وقفات مع سورة الجمعة | خطبة | د. أحمد عبد المنعم

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة فجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، تركنا على المحجة البيضاء ما ترك خيرا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.

أما بعد، أحبتي في الله، من رحمة الله عز وجل بعباده أنه لم يتركهم سدى، ولكن بعد أن خلقهم أراد أن يرحمهم سبحانه وتعالى، فأنزل إليهم الكتب وأرسل إليهم الرسل حتى يكونوا على بينة من أمرهم، ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة، ولئلا يكون للناس على الله حجة بعد مجيء الرسل وبعد إنزال الكتب. خلقنا الله عز وجل لأمر جلل، قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. قامت السماوات والأرض لهذا الأمر، خلقنا الله عز وجل وخلق الخلق ليعرفوه وليوحدوه وليعبدوه وحده سبحانه وتعالى.

لكن ينشغل كثير من الناس عن هذه الحقائق بجزئيات صغيرة في هذه الدنيا، ينسون أن لهذا الكون ربا خالقا مدبرا رازقا سبحانه وتعالى، يدبر الأمر من السماء إلى الأرض. خلق السماوات باتساعها، وخلق الأرض بجبالها، وخلق الأنهار والمحيطات ورزق المخلوقات، كل هذا سخره للإنسان ليعبده وحده سبحانه وتعالى، ليفرده بالطاعة، ليتحاكم إلى شرعه لا ليبتعد عنه. ينسى الناس هذه الحقائق، فينزل القرآن وتكرر نزول القرآن ليذكرنا بهذه الحقائق، أن الكون كله مخلوق لله عز وجل، وأن المخلوقات كلها هي بأمره سبحانه وتعالى، وأن الناس وفقهم الله عز وجل ليوحدوه وليعبدوه.

تنزل السور تترى تكرر هذه الحقائق حتى لا ينشغل بالجزئيات وننسى هذه الأصول وهذه الحقائق. من هذه السور القرآنية التي تبين لنا هذه الحقائق والتي تذكرنا بأصل وجودنا وبالغرض من وجودنا، وتذكرنا وتهددنا أن الله عز وجل أراد منا أوامر وأشياء، فإذا لم نفعل هذه الأشياء استبدلنا الله عز وجل وأتى بقوم آخرين، فإن الله عز وجل لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى في الأرض ولا في السماء. من هذه السور العظيمة سورة الجمعة، هذه السورة التي كان يكرر النبي صلى الله عليه وسلم قراءتها في صلاة الجمعة. فكان أحيانا صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الجمعة سورة الجمعة، وفي الركعة الثانية سورة المنافقون، كما روى الإمام مسلم في صحيحه.

كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر المسلمين دائما بأغراض هذه السورة وبما يريده الله عز وجل منهم في هذه السورة. هذه السورة العظيمة التي بدأت بحقيقة قد يتناساها البعض، بل قد ينشغل عنها البعض بهذه الدنيا، أن الكون كله يسبح بحمد ربنا سبحانه وتعالى: ﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾ [الجمعة: 1]. الكل يسبح بحمده سبحانه وتعالى، هو الملك سبحانه وتعالى يملك كل شيء، هذه المملوكات له سبحانه وتعالى، ونحن ملك له سبحانه وتعالى، فاذا أصابتك مصيبة تذكرت هذه الحقيقة وقلت: إن الملك لله يفعل فينا ما يشاء بحكمته وبلطفه وبرحمته سبحانه وتعالى.

يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض، هو خلق السماوات وخلق الأرض والكون كله يسبح بحمده، الكون باتساعه ومخلوقاته بكثرتها تسبح بحمده سبحانه وتعالى. يسبح لله بصيغة المضارع، لا يتوقف الكون لحظة عن تسبيحه، لا تتوقف الملائكة لحظة عن تسبيحه وعن السجود له وعن تعظيمه، يسبحون بحمده سبحانه وتعالى. يخبرون لمن في الأرض يسبحون بحمده سبحانه وتعالى ويقدسون له ويقدسون أنفسهم له، فقالوا: ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك، يسبحون الليل والنهار لا يفترون، يسبحون بحمده سبحانه وتعالى. فبدأت هذه السورة بهذه الصورة العظيمة في الكون حتى تستحضر هذا المشهد ولا تنساه، لا تنسى أنك مخلوق من المخلوقات والكون كله يسبح بحمده، وأنت تسير في حياتك الدنيا وأنت تذهب للتجارة للبيع والشراء، وأنت في حياتك تذكر أن الكون كله يسبح بحمده سبحانه وتعالى، لا يتوقف ولا يفتر ولا يمل ولا يستحسر ولا يتعب.

يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس سبحانه وتعالى، هو قدوس هو منزه عن كل نقص، وبالتالي يجب علينا أن ننزهه سبحانه وتعالى عن كل نقص وأن ننزه أنفسنا له وأن نزكي أنفسنا له، وأن نطهر أنفسنا له سبحانه وتعالى حتى تكون أنفسنا خالصة له سبحانه وتعالى، فالله طيب ولا يقبل إلا طيبا، فلنطيب نفوسنا ونقدمها خالصة لله سبحانه وتعالى. كذلك قالت الملائكة من قبله: ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ونقدس لك، أما ونسبحك ونقدسك، أو ونقدس أنفسنا أي نطهر أنفسنا بما فيها من عيوب، نقدس لك.

هو الملك القدوس العزيز الحكيم، يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم. هذا الملك العظيم الإله العظيم القدوس العزيز الحكيم الذي يملك كل شيء، هو غني عن عباده، غني عن طاعتهم، غني عن سجودهم، غني عن تسبيحهم، فالكون كله يسبح بحمده، ولكنه بحكمة منه سبحانه وتعالى اصطفى الإنسان وعرض عليه الأمانة: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ﴾ [الأحزاب: 72]. أبت السماوات والأرض والجبال، ولكن كان هذا الإباء بقفقة وخوف، ليس كإباء إبليس كان أبى واستكبر، فالسموات والأرض والجبال أبين وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا.

حملها الإنسان، حمل الأمانة، والأمانة هي القيام بالتكاليف على وجه الاختيار، أن الإنسان يقوم بالتكاليف ويكون الذي يطبق مراد الله عز وجل في الأرض. إذا مراد الله في السماء تطبقه الملائكة، ومراد الله في الأرض اصطفى الله عز وجل الإنسان ليقوم بهذه الوظيفة، لينازع الشيطان وينازع الأهواء وينازع نفسه وينازع أهل الباطل حتى يقيم شرع الله عز وجل في الأرض. هذه الأمانة هذه الوظيفة الكون مسخر الكون يسبح باستمرار، أراد الله عز وجل أن تشارك الإنسان هذه المخلوقات ولا يكون نشازا في الكون، أراد الله عز وجل أن يكون الإنسان مشاركا في التسبيح، فأرسل إليه رسولا يعلمه كيف يشارك الكون في التسبيح.

فالآية التي تليها: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلُّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا من قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ [الجمعة: 2]. هو أي الملك الذي بعث في الأميين رسولا، ليه بعث رسول؟ حتى يعلم الناس كيف يساير الكون في التسبيح؟ كيف يطيع الله عز وجل؟ فلا بد من رسول ولا بد من وحي ولا بد من رسالة، كيف يطيع الإنسان ربه لا يعلم، لا بد من وحي. الإنسان مش في مزاجه يعبد ربنا، مش بكيفه مش بهواه، مش بعقله مش بنفسه مش باختياراته، بوحي من الله. فاصطفى الله عز وجل الإنسان وأرسل إليه رسولا يخرجه من الظلمات إلى النور.

هو الذي بعث، الناس بدون وحي ميتة، الناس من غير قرآن أموات، ﴿أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ﴾ أي بالقرآن، ﴿كَمَثُلِ مَنْ مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ﴾ أي ميت وفي الظلمات بدون قرآن، ﴿لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا﴾ [الأنعام: 122] بدون قرآن لن نخرج من الظلمات. أراد الله عز وجل أن يشارك الناس الكون في التسبيح، فأرسل إليهم رسولا. حينما تنظر إلى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هذه النظرة تعلم قيمة الوحي، قيمة القرآن، قيمة السنة، أن القرآن نزل والوحي والسنة جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم بأمر من الله عز وجل وبوحي من الله عز وجل، لماذا؟ ليشارك الناس الكون في التسبيح. أنت تشارك الكون في هذه المنظومة، الكون كله يسبح، الكون كله طائع، فأراد الله عز وجل أن تشارك الكون في التسبيح فأرسل لك رسولا.

هو الذي بعث في الأميين، بداخله إليهم واحدا منهم يأكل مما يأكلون ويشرب مما يشربون، في الأميين كانوا لا يقرأون ولا يكتبون. فالناس بدون قرآن هم أميون، الناس بدون وحي هم أميون، فالأمية الحقيقية هو الجهل بكتاب الله عز وجل. حينما يقول فلان عالم، إن الله عز وجل كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل يبغض كل عالم دنيا جاهل بالآخرة. البغض هنا للجمع بين الاتنين، مش أن واحد عالم، مش كل عالم من الدنيا يبغضه الله، لأ، اللي بيجمع أدوات التعلم، عنده قدرة التعلم، وبذل وقت للتعلم، ثم أنفق كل هذا الوقت في الدنيا فقط يبغضه الله وأعرض عن الآخرة يبغضه الله عز وجل. لأنه كان بمقدوره، أعطاه الله الأدوات والقدرات والإمكانيات ليتعلم الدين، ليتعلم الوحي، ليخرج من الظلمات ويخرج الناس من الظلمات إلى النور وأعرض عن كل هذا. فيخبر الله عز وجل أنك بابتعادك عن القرآن تصر على المكث في هذه الأمية وتصر على المكث في هذه الظلمات.

هو الذي بعث في أميين، وقيل الأميين هم العرب كان ليس لديهم كتاب وكان أكثرهم لا يحسن القراءة والكتابة، وفشى فيهم هذا العلم بعد نزول القرآن، بعد نزول أول كلمة اقرأ. هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم، ماذا يفعل الرسول معهم؟ ما هي وظيفته؟ يتلو عليهم آياته، يعرفوا مراد ربنا إيه. الكون بيسبح: ﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ [الجمعة: 1]. نريد أن نشارك الكون في الطاعة، سوف أعلمكم ماذا تفعلون حتى تكونوا طائعين، حتى تكونوا مخلصين خالصين لله: ﴿يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ﴾. من وظائف النبوة ومن وظائف ورثة الأنبياء وهم العلماء أن يتلوا على الناس القرآن، يتلو عليهم آياته، لازم الناس تعرف كلام ربنا، ما يبقابش كلام ربنا مهمل مهمش جانبي ما يخخش في المجموع، هذا بعد وإصرار على المكث في الظلمات وهجر لكتاب الله. يتلو عليهم على كل الناس آياته، وبالتالي لما نقرأ القرآن ويتلى علينا إيه اللي يحصل؟ ويزكيهم، يتطهرون من دنس ومن الظلم ومن الجهل المستقر في النفوس، ويزكيهم. الزكاة أن الإنسان بيطهر باقترابه من القرآن، فكما أن الله عز وجل شرع الوضوء لتطهر الأبدان، كذلك أنزل لتطهر القلوب وتطهر النفوس.

يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، كانوا قبل القرآن لا يعلمون شيئا، وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا، يقول الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان؟ مش عارف يعني إيه الإيمان؟ مش عارف مراد ربنا؟ كيف تخرج نفسك والناس من الظلمات إلى النور؟ لا تعلم، ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا، وبعد نزول القرآن: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [الشورى: 52]. يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين.

قبل نزول القرآن كانت الناس في ضلال مبين، أفبعد أن أنزل الله القرآن وبشرنا بهذا اليوم وقال: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة: 3]. أفبعد أن أتمه الله نريد أن ننقصه؟ أفبعد أن رضيه الله لنا نريد أن نسخطه؟ أفبعد أن اختاره واصطفاه الله عز وجل لنا نريد أن نهجره؟ اصطفى الله عز وجل لهذه الأمة القرآن أعظم الكتب، أعظم الكلام، الوحي، كلام الله سبحانه وتعالى، أفنعرض عنه؟

أراد الله عز وجل أن يخرجنا، أن يبعثنا من الظلمات إلى النور، أن نشارك الكون في التسبيح، أن لا نظل في ظلمات، فبعث لنا النبي صلى الله عليه وسلم برحمة منه. واصطفى هذه الأمة، اصطفى العرب ليكونوا حملة الرسالة ومن غير العرب ليشاركوهم في هذا الفضل. كونك من العرب وتحسن اللغة العربية وتتكلم باللغة العربية، كما أنه فضل هو تكليف تحاسب عنه يوم القيامة، نزل القرآن بلغة العرب، جنس العرب أفضل، لكن هناك كثيرا من الأفراد غير العرب أفضل من كثير كثير من العرب، ولذلك أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك كما سنخبر في الآية التي تليها.

إذا كونك تتعلم أو تحسن اللغة العربية أو تتكلم باللغة العربية هذا شرف وهذا تكليف تسأل عنه يوم القيامة، نزل القرآن بهذه اللغة، اليوم يعرض كثير منا عن تعلم هذه اللغة، بل يعني كيف أن يتكلم باللغة العربية ويبتعد بل ويتشرف بالكلام بغير اللغة العربية، ويشعر بأن هذا فضل أنه كلما ابتعد عن اللغة العربية كلما زاد فضلا وشرفا بين الناس. لغة القرآن، لغة الهداية التي لا بد أن نتعلمها حتى نهدي الناس، لغة القرآن بل لغة السنة، اللغة العربية.

هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين. وآخرين منهم، أي وآخرين من غير العرب، منهم أي أصبحوا منهم إسلام فجمع بينهم الإسلام، فلا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى. آخرين التحقوا بهم، كيف التحقوا بهم؟ يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، تعلموا القرآن وزكوا أنفسهم بكتاب الله وطبقوا أمر الله عز وجل فالتحقوا بهم. لذلك يقول الله عز وجل: ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾ [الجمعة: 3] أي لم يلحقوا ولكن سوف يلحقون بهم. أول لما نزلت هذه الآية سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم ما المراد بها؟ فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على كتف سلمان الفارسي وقال: «لو كان الإيمان في الثريا لبلغه رجال من هؤلاء».

تخيل أن فيه ناس هتيجي من غير العرب، هتبذل مجهود لنصرة هذا الدين لا يعلمه إلا الله، مجهود قد لا يقوم به أحد من العرب. ويبين النبي ﷺ أن هناك رجالاً يبذلون أنفسهم، لو كان الإيمان في آخر الدنيا هيروحوا له؛ هيتعبوا، هيبذلوا، حتى يصلوا إلى الإيمان، إلى مراد الله.

الإيمان يكون بجانبنا، في مسجد بجوارنا، ولا نتعلم. الإيمان يكون بجوارنا ولا نتكلف بأن ننزل إلا إليه، وأن نتعلم كتاب الله عز وجل. ونقول: أصل الأمر صعب، أصل كلام ربنا صعب، سنحفظ القرآن ولا نتعلم اللغة، ولا نتعلم تفسير كتاب الله عز وجل ولا سنة النبي ﷺ، لا نبذل في كل هذه الأشياء في حين أننا نبذل في كثير من أعمال الدنيا، ولا نبذل في تعلم كتاب الله عز وجل؛ في الإعراض عن تعلم كتاب الله عز وجل.

وفي ذم ذلك نزلت هذه السورة؛ لتبين خطورة الإعراض عن تعلم كتاب الله عز وجل، وعن تدبره، وعن العمل بما فيه. فيقول الله عز وجل: ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾، لسه ما لحقوش لكن هيلحقوا. تخيل! يعطيك الله عز وجل فرصة اللحاق. كيف نلحق بالصحابة؟ لما كان التابعين يضربون أنفسهم حتى يلحقوا، يشد على نفسه عشان يلحق بالصحابة ويقول: «أيجئظن أصحاب محمد ﷺ أن يستأثروا به دوننا؟ والله لنزاحمنهم على الحوض». عايز يلحق، عايز يسير خلف، عايز يلحق بصحابة النبي ﷺ.

اللحاق أن تكون من السابقين، أن تكون مع السابقين الأولين، أن تكون في زمرة الأولين يوم القيامة. تنزل هذه السورة لتستخرج هذه الطاقات التي بداخلك؛ أنت تستطيع أن تبحث عن الإيمان حتى لو كان في الثريا، أنت تستطيع أن تجاهد نفسك لتلحق بركب صحابة النبي ﷺ: ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ﴾.

مين اللي هيلحق بالصحابة؟ مين اللي هيبذل؟ مين اللي هيتعلم القرآن؟ مين اللي هيجاهد لنشر هذا الدين؟ ﴿ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ﴾، لكن والله ذو الفضل العظيم. فضل ربنا عظيم، فضل ربنا واسع؛ كل من أقبل بصدق وبعزيمة لتعلم كتاب الله ولنشر هذا الدين تقبله الله عز وجل، وفتح الله عز وجل عليه وألحقه بالصالحين. ومن دعاء الصالحين أن تدعو: «والحقني بالصالحين».

هذه سورة تبين كيف نلحق بالصحابة؟ كيف ندخل في زمرة الأولين السابقين؟ كيف نكون في زمرة الأوائل الذين يشربون من يد النبي ﷺ؟ سوف تبين لنا هذه السورة ماذا نفعل حتى نلحق بصحابة النبي ﷺ. بين الله عز وجل أن المصيبة الأولى التي قد تصيب أمة من الأمم هي الإعراض عن العمل بكتاب الله عز وجل، فقال الله عز وجل: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا﴾.

ربنا ينزل لهم وحياً عشان يسبحوا مع الكون؛ بدأت السورة: ﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾، الكون عمال يسبح، فربنا أراد أن نحن نشارك في التسبيح، فأنزل لنا وحياً حتى نفتح الكتاب ونقرأ ما فيه ونتعلم ثم نعمل. هناك أقوام بعد أن فتحوا الوحي وقرأوا ما فيه وعلموا ما فيه، أغلقوه وتركوه ولم يعملوا بشيء فيه، ثم بحثوا عن قوانين غيره يتحاكمون إليها، وبحثوا عن كلام غيره، يبحثون عن مبادئ غير القرآن، وعن حكم من غير قرآن، وعن قوانين من غير القرآن؛ ابتعدوا عن كتاب الله.

شبههم الله عز وجل بالحمير: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا﴾. حملوا التوراة يعني إيه؟ كُلفوا العمل بها، تعلموها وفقهوا ما فيها، ثم لم يحملوها، يعني لم يطبقوها في حياتهم، لم ينشروها في دنياهم، لم يطبقوا شرع الله. اليهود فهموا مراد الله ثم حرفوا وبدلوا وغيروا وانتقوا ما يناسبهم من كتاب الله عز وجل: ﴿أَفَتَؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾، ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا﴾.

منظر حمار -أعزكم الله- هذا المشهد بما فيه من بلادة وغباء يحمل أسفاراً. السفر ما قالش يحمل كتباً، السفر هو الكتاب العظيم الذي ينير للناس؛ لأن الذي يسفر في الصباح يضيء، فالسفر هو الذي يضيء للناس. حمار يحمل على ظهره أسفاراً لو عمل بها ولكنه لا يفقه، لا أضاء لنفسه ولا أضاء للدنيا، ولكنه اختار أن تكون على ظهره فقط.

هناك من الناس من اختار أن يحمل القرآن على ظهره فقط، لا يتدبره ولا يعمل بما فيه، ولا يجاهد لتعلمه ولتعليمه وللعمل به ولنصرة دينه. هؤلاء سماهم الله عز وجل بهذا المثل وشبههم بهذا المثل: ﴿الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا﴾. حملوا التوراة كُلفوا العمل بها، تعلموا التوراة، ثم بعد ذلك ماذا؟ لم يحملوا أنفسهم على تطبيقها، لم يجاهدوا أنفسهم على العمل بما فيها.

﴿بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ﴾، ما هم عارفين أن هذا من عند ربنا ويتعلمون عارفين مراد ربنا. عدم تطبيق التوراة كالكذب بالتوراة، وعدم تطبيق القرآن كالتكذيب بالقرآن؛ أنزله الله ليكون واقعاً بين الناس، فكان النبي ﷺ يخلُق القرآن، كان قرآناً يمشي، ليس مجرد قرآن مكتوب. لابد أن يتحول القرآن إلى واقع بين الناس، ليس مجرد كلام أتلوه في المساجد ثم إذا خرجنا خارج المسجد لا نفعل شيئاً من القرآن.

هذا ما فعله اليهود؛ حصروا قراءة الوحي، حصروا قراءة التوراة في معابدهم، ثم إذا خرجوا فعلوا ما يشاؤون في دنياهم، فكان داخل المعبد يقرأ التوراة وخارج المعبد يفعل ما يناسب هواه وما يناسب شهوته وما يناسب أمواله ومصالحه. فأخبر الله عز وجل أنهم بذلك يكذبون بشرع الله عز وجل، وأنهم كالحمار يحمل أسفاراً: ﴿بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾.

أعظم الظلم أنك تبتعد عن القرآن وتبعد الناس عنه. أعظم ظلم تظلم به الناس أن تمنعهم عن تعلم كتاب الله عز وجل؛ لو منعت عنهم الطعام والشراب كنت ظالماً، ولكنك تكون أشد ظلماً إذا منعت عنهم القرآن. الذي يمنع الناس من تعلم القرآن أشد ظلماً وإجراماً وفجراً من الذي يمنع الطعام عن الناس؛ إذا منع الطعام عن الناس اشتكوا وثاروا وهاجوا، وإذا منع عنهم الوحي وكأنه لم يحدث شيء. بالرغم من أن ظلم الناس بإبعادهم عن كتاب الله عز وجل أشد، فمن الذي يحاول إطفاء الشمس أشد ظلماً من الذي يريد أن يمنع عنهم الطعام والشراب؟ ﴿وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾. هؤلاء...

الذين يمنعون دين الله عز وجل، ويحاربون دينه، غالبًا لا يوفقون للهداية؛ لأنهم حرموا أنفسهم وحرموا الناس، وظلموا الناس بإبعادهم عن كتاب الله عز وجل. وكذلك كان أحبار اليهود، يقرأون التوراة ويعلمون مراد الله، ثم يكذبون على الملوك، يضحكون على الملوك حتى يكون الملوك تبعًا لهم، ويمنعون الناس عن دين الله عز وجل.

ويأكلون أموال الناس بالباطل، مستفيد من هذه الوظيفة أنه تبع لهذا الملك الظالم، فيستفاد من هذه الوظيفة. فهذا كالحمار يحمل أسفارًا. بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله، ﴿وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة: 258].

يحذر الله عز وجل أمة النبي ﷺ أن تسير على نهج يهود، فإنهم بعد أن اصطفاهم الله عز وجل، ﴿اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ [الجاثية: 16]، اصطفاهم الله عز وجل ليكونوا حملة التوراة، أعرضوا عن التوراة ولم يتدبروا ما فيها، بل حتى الذين فقهوا ما فيها أعرضوا عن العمل بها.

يحذر الله عز وجل أمة النبي ﷺ أن يسيروا على هذا، يحذرهم من البعد عن القرآن، بل يحذرهم من البعد عن العمل بالقرآن. لو أمة النبي ﷺ قرأت القرآن، وفقهت القرآن، وتدبرت القرآن، ثم لم تعمل بالقرآن عوقبت وشبهت بالحمير كما شبه بني إسرائيل.

فليس بين الله عز وجل وبين أحد من عباده نسب، ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب، ﴿مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: 123]. ما فيش نسب بين العباد وبين ربنا سبحانه وتعالى. كنتم خير أمة أخرجت للناس، ليه؟ خير أمة، مش عشان أنتم، ولا عشان أنتم شكلكم كويس، كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر.

يبقى الإيمان بالمعروف والنهي عن المنكر هو من صفات الخيرية. ترك الإيمان بالمعروف، ترك الأمر بالمعروف، ترك النهي عن المنكر، ترك تعلم كتاب الله عز وجل، ترك في تطبيق كتاب الله، ينزلنا بعيدًا عن هذه الخيرية ويبتعد بنا بعيدًا عن هذه الخيرية.

إذًا اليهود أعرضوا عن مراد الله عز وجل، أعرضوا عن تطبيق شرع الله عز وجل. إيش اللي خلاهم يعملوا كده؟ إيش اللي خلاهم يبعدوا عن شرع ربنا؟ لأنهم يحبون الدنيا، ﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾ [الأعلى: 16]. ﴿وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ [الأعلى: 17].

لذلك يقول الله عز وجل في الآية التي تليها: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [الجمعة: 6]. الذي دائمًا أعماله طيبة ويحسن في الطاعات ويجتهد في الطاعات لا يخاف الموت، بل يتمنى الموت، يتمنى لحظة لقاء الله سبحانه وتعالى. ﴿تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ﴾ [يونس: 10]. شف كلمة اللقاء دي، يتمناها المؤمن وينتظرها المؤمن ويفرح بها المؤمن.

لكنهم ولا يتمنونه أبدًا، ﴿بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ﴾ [الجمعة: 6]. هم عارفين أنهم فجرة، عارفين أنهم ما أعرضوا عن كتاب الله عز وجل وظلموا أنفسهم وظلموا الناس بإبعادهم عن كتاب الله عز وجل، ولا يتمنونه أبدًا بما قدمت أيديهم، ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ﴾ [الجمعة: 6].

﴿قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ﴾ [الجمعة: 8]. ملخص الحضارة الغربية الآن أنها تفر من الموت، كل الاكتشافات اللي عمالين يكشفوها هو يريد أن يفر من الموت، ﴿فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ﴾ [الجمعة: 8]. مهما كنتم، ولو في بروج مشيدة، مهما أين اتجهت ومهما اكتشفت ومهما فعلت، إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم.

فروا من الموت فأعرضوا عن كتاب الله عز وجل، فلاقاهم الموت وعاقبهم الله عز وجل. أعرضوا عن تطبيق شرع الله لأنه يؤثر دنيا، ﴿اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [البقرة: 41]. كل من يؤثر الدنيا عن الآخرة لابد أن يبتعد عن شرع الله عز وجل.

شف لما بيحصل لما يتحط قدامك اختيارات؛ حاجة حلال وحاجة حرام، حينما تعظم الدنيا في قلبك تختار الحرام، حينما تعظم الآخرة في قلبك تختار الحلال حتى لو كان أقل في المال ولكنه أكثر بركة عند الله عز وجل. حينما ننسى الآخرة، ﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾ [الأعلى: 16]، ﴿وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ [الأعلى: 17]، حينما ننسى الآخرة نبتعد عن شرع الله عز وجل، ونبتعد عن مراد الله عز وجل وعن تطبيق شرع الله عز وجل في حياتنا وفي بيوتنا وفي دنيانا.

فأخبر الله عز وجل أن اليهود هم أحرص الناس على حياة، ﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ﴾ [البقرة: 96]. ﴿وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ [البقرة: 96]، قال بعض المفسرين: أي أحرص على الدنيا من المشركين، المشرك الذي لا يؤمن بالبعض ولا يؤمن بالآخرة، اليهود أعظم حرصًا على الدنيا منهم.

لذلك هم أعظم إجرامًا في تبديل وحي الله، وأعظم فجرًا في الإعراض عن مراد الله، وأعظم جرمًا في ابتعادهم عن تطبيق كتاب الله عز وجل، لأنهم يؤثرون الدنيا. في خبرنا الله عز وجل إذا سرتم على هدي اليهود سوف تؤثرون الدنيا وتبتعدون عن تطبيق مراد الله، ثم يلاقيكم الموت ولن تنفعكم الدنيا شيئًا.

إن الموت الذي تفرون منه، شوف منظر الفرار هذا، الفزع من الموت، فإنه ملاقيكم، ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة، كل حاجة ربنا عارفها، كل شيء يعلمه الله عز وجل، كل خاطرة، كل كلمة، كل فعل، ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة، ﴿فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الجمعة: 8]. مش تعلمون، هتحاسب على الأعمال، علمك وحده لا يغني.

كان الأحبار يعلمون مراد الله لكن كانوا لا يطبقون فشبههم الله بالحمير، فقال الله عز وجل: ﴿ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الجمعة: 8].

الذين آمنوا وعملوا الصالحات، دائمًا يتكرر العمل مع الإيمان، لابد من أعمال الصالحات، لابد أن نجاهد أنفسنا لأعمال الصالحات حتى لو خالفنا هوانا، فلو أعرضنا عن جزء من الدنيا حتى نرضي الله عز وجل. أسأل الله عز وجل أن نكون من الخالصين المخلصين له. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله، وآية واحدة، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد ﷺ. في هذه السورة العظيمة، في سورة الجمعة، يخبرنا الله عز وجل في بداية السورة أن الكون يسبح بحمده، ثم بعد ذلك يخبرنا كيف نشارك هذا الكون في التسبيح، فأرسل لنا رسولًا ليخرجنا من الظلمات إلى النور، وأرسل معه الوحي. ثم يخبرنا الله عز وجل أن هناك أناسًا أرسل الله عز وجل إليهم رسلًا وأنزل إليهم كتبًا ثم يعرضون عنها.

هذا الإعراض لا يكون عن قلة فهم، ولكن كان بعد أن فهموا مراد الله أعرضوا عنه؛ يعني كان الإعراض ليس سببه قلة الفهم، ولكن كان السبب الرئيسي حب الدنيا وكراهية الموت. هذا المرض إذا تجذر في أمة أصبحوا غثاء كغثاء السيل، ابتعدوا عن كتاب الله عز وجل وتفرقوا.

وكأن من أهم أسباب التجمع سورة الجمعة التي يجتمع فيها الناس، والتي اجتمع فيها خلق آدم واكتمل فيها خلق المخلوقات؛ يوم الجمعة الذي خلق فيه آدم والذي أخرج من الجنة وفيه تقوم الساعة. هذا يوم يخبرنا الله عز وجل أن من أهم أسباب التجمع العمل بكتاب الله، وأننا على قدر ترك العمل بكتاب الله على قدر التفرق بين المسلمين.

كل جزء من المسلمين، كل فرقة، كل طائفة أخذت جزءًا وطبقته وأعرضت عن الباقي؛ هذا يؤدي إلى التفرق وإلى التشرذم: ﴿وَكُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ [الروم: 32]. حينما يجتمع المسلمون على تطبيق شرع الله كافة وعلى القرآن كافة، يوحد الله عز وجل قلوبهم؛ لا أصدق قلب رجل منهم لو أنفق ما في الأرض جميعًا ما ألفت بين قلوبهم، ولكن الله ألف بينها. تأليف القلوب يكون بالالتزام بكتاب الله عز وجل، وعلى قدر الابتعاد عن تطبيق شرع الله على قدر وجود التفرقة والفرقة بين المسلمين.

ثم بعد ذلك يخبر الله عز وجل -بعد أن بين لنا أن السبب الرئيسي في البعد عن تطبيق مراد الله هو حب الدنيا- يبين الله عز وجل كيف تتحول أمة مسلمة بقى للشرع كيف تتحول إلى أمة تحرص على الدنيا وتركت كتاب الله عز وجل. وإن البداية بداية الانحراف تحدث بالطمع، بوجود تعارض بين أوقات الطاعة والدنيا، فقال الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [الجمعة: 9].

ما علاقة الآية هذه بمسألة اليهود وأنهم كالحمار وأعرضوا عن التوراة؟ يبين الله عز وجل أن أي أمة تحتاج إلى وقت تتذكر فيه الله، تتذكر فيه الدار الآخرة. أنت محتاج وأنا محتاج والمسلمين، أي إنسان حتى تظل علاقته يحتاج إلى تذكرة. هذه التذكرة لم يتركها الله عز وجل لنا اختيارًا؛ لو تركت لنا اختيارنا ما حدش هيسمع، الناس هتكسل تسمع. فقدر الله عز وجل حاجة اسمها خطبة الجمعة إجبارية، ومن ترك ثلاث جمعات متتاليات طبع الله على قلبه -والعياذ بالله- كما أخبر النبي ﷺ.

ليه طبع على قلبه؟ ما عادش بيشوف إخوانه في المسجد، ما عادش بيسمع عن ربنا. لما تبتعد عن المسجد ثلاث جمعات متتاليات لا تسمع عن الله ولا تسمع عن الدار الآخرة ولا تشاهد الصالحين في المساجد، يطبع على القلب وتتحول إلى أمة اليهود الذين عرضوا عن مراد الله. إذاً حتى تستمر هذه الأمة في سيرها وفي دربها تحتاج إلى شيئين: أن تجتمع على ذكر الله، ولذلك بنيت المساجد وجعلت حلق العلم ودروس العلم ودروس الوعظ.

كلما أراد الإنسان أن يرتقي يسمع أكثر ويجي المسجد أكثر، لكن في حد أدنى ما ينفعش المسلم عنه وهو خطبة الجمعة. لذلك دائمًا استحب أهل العلم أن تكون خطبة الجمعة في المسجد الجامع، أكبر مسجد في البلد، كل الناس تتجمع فيه ويختاروا أفضل واحد يخطب ويتكلم ويذكر بالله وبالدار الآخرة ويذكر بمهماته التي تحدث ويبين مراد الله؛ هذا تصور الإسلام عن خطبة الجمعة.

لازم الناس تتقابل على الأقل مرة في الأسبوع، لازم تشوف بعض وتسأل على بعض مرة في الأسبوع، لازم تسمع عن ربنا وعن الدار الآخرة ولو مرة واحدة في الأسبوع؛ هذا حد أدنى. حتى تستمر على مراد الله، هذا التطبيق أنك تيجي وتسمع عن ربنا وتجتمع، قد يتعارض مع أشغالك الدنيا، تقول طب ما أنا عندي أشغال. هذا التعارض إذا قدمت الدنيا على مراد الله هنا يبدأ الانحراف، وهو هذا الذي حصل مع اليهود؛ حصل تعارض بين مصالحهم الشخصية وبين مراد ربنا، فقدموا مصالحهم الشخصية، قدموا أهواءهم وأموالهم، إن كثيرًا من الأحبار والرهبان لا يأكلون أموال الناس، قدموا المصالح المادية على مراد الله.

﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا﴾، المرة الوحيدة بالرغم أن النبي ﷺ يأمرنا أنك لما تأتي للصلاة تأتي بسكينة وبوقار، المرة الوحيدة التي ربنا يقول «فاسعوا» إلى ذكر الله؛ قيل أي إلى الخطبة، لأن في خطبة في صلاة الجمعة لأن في تذكير بالله، فلابد أن تسعى لطلب العلم، أن تبذل كما أنك تسعى في الدنيا. لابد أن يكون في بذل في مجهود، السعي معه مجهود: ﴿فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ﴾.

«وذروا البيع»، ما قالش وذروا التجارة. ما الفرق بين البيع والتجارة؟ التجارة أنت تتاجر عشان هذه اللحظة، لحظة البيع عبارة عن ماذا؟ مجرد واحد يعطيك الفلوس وأنت تعطيه، هذه اللحظة التي ينتظرها التاجر التي يجاهد ويبذل وينفق من أجلها؛ التاجر ينتظر هذه اللحظة. فكان الله يخبرنا أن هذه اللحظة التي لا تستغرق ثواني، لحظة البيع، لو تعارضت مع نداء الجمعة قدم النداء وأعرض عن البيع: ﴿وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾.

لذلك البيع بعد أذان الجمعة حرام باتفاق العلماء، واختلفوا هل البيع باطل أم لا؟ أن الناس تستمر عادي، ما ينفعش إلا الذين عندهم أعذار، سواء المسافر على قول كثير من أهل العلم أو المرأة وغير ذلك، هو الذي يمارس الحياة بعد الأذان، لكن بعد الأذان تتوقف الحياة، ولأصحاب الضرورات لو في ضرورات معينة والضرورة تقدر بقدرها. لكن الناس تمارس حياتها عادي، البيع هذه اللحظة حُرمت بعد نداء الأول لصلاة الجمعة؛ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾.

ثم بعد ذلك يقول الله عز وجل: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ﴾. أن نجمع في يوم واحد بين الدين والدنيا هذا شيء غير مفهوم عند اليهود؛ اليهود عندهم يوم السبت فيكون كل يوم إجازة، النصارى عندهم يوم الأحد فيكون كل اليوم إجازة. هو لا يستطيع أن يتصور كيف ينفع في يوم واحد يكون فيه عبادة ويكون فيه دنيا؟ هذا الأمر هو الذي حققه الإسلام، واليهود والنصارى يعجزون عن هذا التصور، لذلك اليهود والنصارى لا يعرفون كيف يكون في شغلهم.

وبعدين يقوم يصلي وبعدين يرجع. ده عند المسلمين بس، استطاعوا أن يجمعوا بين الدين والدنيا. لذلك العلمانية هي إيه؟ قالت إحنا مش عارفين نجمع، خلاص خلي الدنيا والدين لوحده، خلي الدين في المسجد وله يوم والدنيا براحتنا نعمل اللي إحنا عايزينه.

لكن هذه الآية العجيبة تبين أن الله عز وجل اختص هذا الإسلام بهذه الخاصية حتى يكون دينا لقيام الساعة، يصلح لكل زمان ومكان، أن إحنا نقدر نجمع بين الدين والدنيا في يوم واحد؛ أنك أنت بتمارس حياتك الدنيوية بعدين تروح تصلي بعدين ترجع تمارس حياتك الدنيوية. تداخل العبادة في وسط الحياة ده المطلوب. لازم يبقى في أوقات للصلاة في الجداول في المدارس والجامعات، لازم يتحط أوقات جدول الصلاة في وسط الوظائف الحكومية، لازم يحترم ولو بالتبادل عشان المصالح ما تقفش؛ فرقة تقوم وفرقة تقعد ثم يتبادلون، لابد من اعتبار هذا.

فإذا قضيت الصلاة خلاص، إحنا صلينا الجمعة فانتشروا في الأرض، وبعد ما ننتشر في الأرض وابتغوا من فضل الله ربنا هيبارك لك عشان أنت حافظت على الصلاة. وبعدين ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾، أوعى تنسى الكلام اللي أنت سمعته في الخطبة؛ أنت رايح الدنيا بذكر الدين، رايح تتاجر بعد ما سمعت عن الله، بعد ما سمعت عن الدار الآخرة، فتكون صادق الوعد لا تغش، فتجمع بين أخلاق العباد في التجارة، في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه، يسبح له فيها بالغدو والآصال.

﴿رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ﴾ [النور: 37]. فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا، اذكر شرع الله وأنت بتتاجر، افتكر شرع ربنا، اذكر الله كثيراً، اسأل عن مراد الله في كل موقف من مواقف الدنيا. اذكروا الله كثيراً، اذكروا نعمة الله أن وفقكم للصلاة قبل هذا العام، اذكروا الله كثيراً، اذكروا ما سمعتم في الخطبة من وعظ ومن كلام عن الله ومن الدار الآخرة أثناء السير في الدنيا، اذكروا الله كثيراً لعلكم ترحمون.

إذن يبين الله عز وجل أن أنت لازم تيجي تسمع عن ربنا، لازم تروح المسجد، لن يستقيم لك دين إلا بهذا. ثم يبين الله كما أن هناك صنف أعرض عن العمل اللي هم اليهود، هناك صنف يعرض عن السماع: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾ [الجمعة: 11]. كان بعض التجارات تأتي أثناء خطبة الجمعة والنبي ﷺ بيخطب، وقيل كان بعض اليهود يعملوا إيه أثناء الخطبة؟ يمر باللهو ويمر بالتجارة حتى يفتنوا الناس عن الدين.

أحياناً من السهل أنك تأخذ قرار أنك تيجي تقعد في بيت الإيمان أو أنك تيجي تتعلم، لكن من الصعب أنك تستمر، أنك تأخذ قرار أنك تيجي المسجد وأنك تأخذ قرار أنك تتعلم الدين، أو أنك تبدأ بحفظ القرآن. أحياناً بيكون سهل، الصعب كيف تحافظ على الثبات أثناء متقلبات الدنيا؟ ستمر عليك كثير من التجارة، فكيف ستثبت؟ كيف ستتم الحفظ؟ كيف ستتم التعلم؟ كيف ستفقه دين الله عز وجل؟ إزاي تثبت؟ ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ [الجمعة: 11].

روي عن النبي ﷺ كما ذكر أكثر من تابعي، قتادة وغيره، أنه قال -وكان النبي ﷺ بيخطب الجمعة وقامت مجموعة كبيرة للهو والتجارة وبقي مع النبي ﷺ اثنا عشر رجلاً قعدوا- فقال النبي ﷺ: «والله لو انفضوا جميعاً، لو كل الناس قامت، لاحترق عليهم الوادي ناراً». كانت الدنيا كلها ولعت، كأن الذين قعدوا هؤلاء هم الذين حفظوا الأمة، الذين يمكث بالرغم من متقلبات الدنيا ويثبت هو سبب الحفظ، هو سبب الأمن. هذا الذي يمكث ليتعلم ثم يعمل هو الذي يلحق.

لذلك الملخص الذي نقوله: كيف تلحق بالصحابة؟ لابد أن تلازم المسجد، لابد أن تجلس وتتعلم، لابد أن تجاهد الدنيا حتى تثبت، ثم بعد ذلك تعمل بما تعلمت. «وعالم بعلمه لم يعمل معذب في قبره قبل عباد الوثن»، وأول ثلاثة تسعر بهم النار: عالم ولكنه لم يعمل، وتعلم ليقال إنه عالم.

إذاً كيف نلحق بالصحابة؟ كيف نطبق قول الله عز وجل: ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾ [التوبة: 100]؟ أن تجلس لتتعلم، ثم تجاهد لتعمل. ملخص: أن تجلس لتتعلم ثم تجاهد لتعمل، هذه المعادلة ببساطة تخرجنا من اتباع اليهود، تخرجنا من هذا الوصف المذموم الذي ذم الله عز وجل به اليهود: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [الجمعة: 5].

أسأل الله عز وجل أن يفقهنا في الدين. اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا، ووفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.