د. أحمد عبد المنعمالحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة، فما ترك خيرا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وهدانا منه، فصلاة وسلاما دائمين رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون. أما بعد، أحبتي في الله، من رحمة الله عز وجل بعباده أنه لم يتركهم سدى، ولكن أرسل إليهم الرسل وأنزل إليهم الكتب ليكونوا على بينة من أمرهم، وأخبرنا ربنا سبحانه وتعالى بقوله: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]، فلا ينبغي لهم أن يغفلوا عن هذه الغاية، فلذلك خلقهم لعبادته ولطاعته سبحانه وتعالى.
ومن رحمته بهذه الأمة، أمة النبي صلى الله عليه وسلم، أن جعل لهم في أيام دهرهم نفحات يتقربون فيها إلى الله سبحانه وتعالى، تضاعف فيها الأعمال ويتقربون بالطاعات وبألوان من القربات للملك سبحانه وتعالى في رفع درجاتهم، فهم جاءوا متأخرين في الزمان لكن يأتون متقدمين أكثر من كل الأمم يوم القيامة. نسأل الله عز وجل أن نكون من أهل الفردوس الأعلى عن نبينا صلى الله عليه وسلم. فينبغي على العاقل اللبيب أن يستغل هذه المواسم لتحقيق الغاية الأساسية من وجودك وهي طاعة الله عز وجل سبحانه وتعالى، أن يستغل هذه المواسم في طاعته والتقرب إليه.
نحن في شهر رمضان، في شهر القرآن، في شهر الصدقة والإنفاق، في شهر الجود والكرم، في هذا الشهر لابد على الإنسان أن يتقرب بجميع أنواع القربات، كما أن الله عز وجل يأمر أن تفتح أبواب الجنة كلها، ويأمر أن تغلق أبواب النيران كلها، وكذلك أن نجتهد في كل الطاعات وأن نبتعد عن كل المعاصي.
من الاشياء المهمة في هذا الشهر الإنفاق والصدقة والجود والكرم، مهما كان الإنسان خيرا كريم جوادا في غيره من الشهور ينبغي أيضا أن يزداد جهدا في هذا الشهر، لماذا؟ تأسيا بنبينا صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس كما في البخاري يصف حال نبينا صلى الله عليه وسلم، وانظر إلى أن هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحدث عن نفسه، لا يقول أنا أفع كذا وكذا في رمضان، ولكن الصحابة كانوا يرقبون أفعال النبي صلى الله عليه وسلم، كانوا يلاحظون تغييرات تحدث في شهر شعبان فيسأله أحد الصحابة لماذا يا رسول الله تصوم في شعبان؟ فيجدون تغيرات تحدث في عبادته صلى الله عليه وسلم فيسألونه، فوجد ابن عباس تغيرا في معاملات النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان.
فقال ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، أكثر الناس كرما هو النبي صلى الله عليه وسلم، ظل النبي صلى الله عليه وسلم يعطي الناس يوما وتزاحموا عليه حتى نُزع ثوبه وتعلق بشجرة، فقال صلى الله عليه وسلم: «والله ما يكون عندي من شيء فلن أدخره عنكم»، كان أجود الناس صلى الله عليه وسلم، لكن شوف ابن عباس كان بيقول إيه: وكان أجود ما يكون في رمضان، بيوصل لأعلى مرحلة من الجود في رمضان، عارف لما أنت بتقول إيه واحد بيسابق نفسه، ليه؟ لأن ما فيش حد تاني يتفوق عليه أصلا، هو سيد الكل، فهو يسابق نفسه لغيرها، فكان أجود ما يكون في رمضان صلى الله عليه وسلم.
إذ يأتيه جبريل فيدارسه القرآن، وكان ابن عباس رضي الله عنهما يربط هذا التغيير بالجود والكرم، ابن عباس رضي الله عنهما يرى أن هذا التغيير بسبب مدارسة القرآن، فينبغي أن يغيرنا القرآن، لازم القرآن يعمل فيك تغيير، تشعر انك تريد أن تسامح الناس وأن تعفو عنهم، ابن عباس بيقول في الحديث الذي معنا كان أجود ما يكون كالريح المرسلة، قيل: المرسلة هي التي تهب على الجميع تعطي كل محتاج.
كذلك ينبغي على الإنسان في رمضان ويستحب له أن يعطي كل الناس، الغني والفقير، الصحيح والمريض، السائل وذوي الرحم وغيره، المحب والمبغض، يعطيه لكل الناس جودا وكريما يعطي لكل الناس من تمثل القرآن. القرآن ينقله من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة، يعلم من كثرة تلاوة القرآن ومن سماع القرآن حقارة الدنيا فيهون فيها.
ومن لم يغيره القرآن، ومعنا اليوم حديث من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يصف لنا شأنا عجيبا لرجل عجيب لم يبين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه ولا مكانه، لكن بين لنا، قال صلى الله عليه وسلم: «بينما رجل يسير بفلاة من الأرض» في صحراء، تجد ما فيش أي تعريف لأي أحد، لأن الخراب التام يناسب العمل. رجل وهو ماشي مصاحب، أنا حاول أحافظ على ألفاظ الحديث النبوي من كلام النبي حتى تعلم الإعجاز الذي حدث.
قال صلى الله عليه وسلم: «بينما رجل يسير بفلاة، إذ سمع صوتا في سحابة يقول: اسقي حديقة فلان»، الواحد ماشي في سفره كده شاف سحابة يبص سمع صوتا في السحابة يقول اسقي حديقة فلان. فقال صلى الله عليه وسلم: «فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة»، فاتجهت السحب، أول ما جاء له، تنحى أي اتجه إلى ناحية أخرى، كأن السحاب كان ماشي، جاله أوامر غير اتجاهك، اتجه يا حديقة فلان، فتنحى السحاب، الكون كونك والملك ملكك، أم موسى حينما خافت على ابنها أوحى الله لها قال لها: ﴿فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ﴾ [القصص: 7]، يا رب هو اللي يخاف على حاجة يرميها في النار، يرميها في البحر! البحر بحر والهواء هواء فليلة تلتصق في الساحل، جت أوامر البحر أن يأخذ هذا التابوت إلى الساحل، وأوامر ألا يأخذه عدوه إلا وعدوه، وأوامر ألا يقتله، الذي يملك القلوب يملك النواصي يملك كل المخلوقات سبحانه وتعالى.
فجاءت السحابة: اسقي حديقة فلان، فتنحى ذلك السحاب. يبقى أول حاجة سحابة في الصحراء، صوت في السحابة، ثالث حاجة السحاب يغير الاتجاه. شوف لفظ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «فأفرغ ماءه في حرة»، الحرة تجمع صخري للصخور السوداء كأن الصخور احترقت، مجموعة من الصخور السوداء متراكمة تسمى حرة، فأفرغ ماءه في الحرة.
فيقول صلى الله عليه وسلم: فإذا بالمفاجأة، إيه تاني بيحصل؟ طبيعي أن الماية لما تنزل على الصخور تتفرق، ومن كثرة نزول الماية الصخور بتعمل حاجة اسمها الشراج التي النبي صلى الله عليه وسلم سمعها في الحديث، حتة مفتوحة كده فاتحة ماية، طبيعي الماية لما تنزل من فوق الماية تتبعتر، فجزء يمشي من الفتحة اللي قدام وجزء يمشي ورا، فقال صلى الله عليه وسلم، اسمع وصف حديث صحيح مسلم، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «فأخذت شراجة من تلك الشراج استوعبت الماء كله»، مين اللي أمر الماية أن هي تمشي كلها من أجل واحد؟ واستوعبت الماء كله، راحت في الفتحة دي ولا في الحرة دي ولا اللي بتقول إيه؟ لا، تخيل الرجل الذي يشاهد المشهد هيتجنن، ورجل من أهل الصحراء يعلم أن وجود سحابة أمرا نادرا، ويعلم أن وجود سحابة في مكان واحد نادرا، ويعلم أن شراجة واحدة تستوعب كل الماء مستحيل ماشي.
يفضي الماية كلها بعد ما فرغ خلاص ما عدتش المطر، الماية نزلت على الصخور اتجهت لتشارج استوعبت الماء كله، فتتبع الرجل الماء، الراجل مش هيسكت عايز يعرف اللي بيحصل ده بيحصل ليه، فتتبع الرجل ماءه، فإذا بيلقي واحد واقف، متوقع تلاقي النبي مجاهد هاري شخص مختلف، فإذا رجل يقف بمسحاته يحول الماء، المسحاة آلة يحول بها الماء.
فقال له: ما اسمك؟ أنت اسمك ايه؟ تخيل واحد واقف كده مطمئن، فأجابه بالاسم الذي سمع في السحابة، فقال له: فلان، بالاسم الذي سمع في السحابة، بعد ما الفلاح وهو يسألني عادي، تصدق تسألني على سر؟ تمام، بتسألني على؟ فقال: الدنيا مقلوبة، أنت عارف مش حاسس باللي بيحصل وهم لا يشعرون، أنت مش حاسس أنت بالترتيبات اللي حصلت عشان الماية دي، وأنت بتقول لي هدوم واقف وأنا شاغل بالك ولا مهموم والماية عندك، وكأنهم ينتظرونه وكأنه اعتاد من الله على ذلك.
فقال الرجل: لما تسألني عن اسمي؟ قال: أسألك عن اسمي، لقد سمعت صوتا في سحابة يقول اسقي حديقة فلان باسمك، فتنحى السحاب وأفرغ الماء في حرة، فاستوعبت شراجة من تلك الشراج استوعبت الماء كله، فتتبعت ماءه فوجدتك، قل ما ماذا تفعل هنا ثقة؟ في ناس بتقول إيه كلمة مشهورة، إذا رأيت الكريم وهب فلا تسألن عن السبب، لا، إذا رأيت كريما واحد اسمك إيه؟ السبب حتى تقتفي أثاره، النبي صلى الله عليه وسلم لما قال يدخل عليك رجل من أهل الجنة، الحديث عبد الله بن عمرو بن العاص راح يسأله أنت بتعمل ايه عشان اعمل زيك؟ قال: أما أنت فليس في صغري المسلمين، قال: هذه التي لا تدرك. الشاهد أن لما سمع أن في حد له نقابة بيسأل ليه؟ عشان اعمل زيه، ليس بين الله وبين أحد نسب، إنما هي أعمال يحصيها الله عز وجل لنا.
قل لي ماذا تفعل؟ قال الرجل: أما إذ قلت ذلك، طبيعي هو مش بيقول ما بيقولش، لكن طالما أنت سمعت القصة وسمعت اسمي في السحابة، وكأن الله عز وجل طالما عامل هذا الرجل الذي يمسك المسحاة وطالما ساق إليه الملك، ولكن هذه المرة أراد الله عز وجل أن يعرف الناس أين ينزل الفتح، أين ينزل الكرم، على من تنزل الفتوحات؟ أراد الله عز وجل أن يسمع الرجل حتى يقص القصة ويخبرنا بها النبي صلى الله عليه وسلم، أراد الله عز وجل أن يبين لنا مواضع الكرم حين تنزل.
فقال الرجل: إني أقسم، ويقول كذلك، فإني أقسم خرج الأرض اللي بيطلع على الأرض كله ثلاثة أثلاث، فأردت ثلثه إلى الرمل، طب رجعه تاني في الأرض عشان الأرض تكمل، بيتبقي ثلثين، يقسم اللي فاضل بالنص، فأعطي ثلثا لعياله، وأعطي ثلثا للفقراء، بيقسم المزرعة بتاعت الوحدات بتاعت تلات أثلاث، ثلث بيرجعوا تاني من الأرض، وتلت بيطلعوا العيال، وتلت بيطلعوا للفقراء.
انظر كيف ساوى بين أولاده والفقراء! انظر كيف ساوى في عطاياه بين أولاده وبين الفقراء، أنا بدي الأولاد التلت، هدي لنفسي التلت، إذا كل هذا حدث بسبب عمله الصالح، ماذا لو بخل بالثلث؟ ماذا لو بخل بالفلوس؟ من يسوق له السحابة؟ ومن يحكم الصخر ويأخذ الشراج؟ من يفعل ذلك إلا الله؟
أحيانا نعتقد أننا نوفر وأننا ندخر لكنها ليست الحقيقة، هذا الرجل كان ذكيا في معاملته مع الله، اللي حصل حرام، كيف يأتي بالمال؟ شوف مهما صرف ومهما حوش هيجيب الماية إزاي؟ هيقول الهواء ييجي إزاي المطر هيجيب نهر النيل جنبه؟ لكنه عامل مالك الملك فساق له الرزق.
انظر كيف وقف بمسحاته مطمئنا، هكذا أهل معاملة الله يعملون، يمسكون بفؤوسهم لا ينامون، يعملون مطمئنين، لكنهم مطمئنون مطمئنون بقدر الله. هذا الرجل وجد رجلا بسيطا يمسك فأسا، قد يحتقره كثير، وشعارنا الذي هو شعار أغلبنا، معك كانوا فيه من الزاهدين، لكنه كان عند الله من القانطين المنفقين، مهما كان ثغرك، مهما كان عملك، مهما كانت وظيفتك، مهما كانت قدراتك تستطيع أن تصنع أحيانا مع الله يكون لك حال مع الله، مهما كانت وظيفتك تستطيع أن تعامل الله وأن يكون لك اسم في السماء معروف.
السحابة جاله أوامر: اسقي حديقة فلان، هي تعرفه، ما قالهاش باسم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لكل عبد صيت في السماء، سرعة سرعة السماء، كل واحد له شهرة معروفة، خيرا فخيرا إن شاء الله، معروف فلان فيه عابد، فلان خانق المنفق، فلان دول أخلاقه الطيبة معروف أن الله إذا أحب عبدا نادى يا جبريل إني أحب فلانا فيحبه فينادين جبريل باسمه في ملائكة السماء أن الله يحب ابن فلان فيحبه من أهل السماء، ثم يرد على هو بيتحب فوق الأول، فيكون له صيت في السماء.
فحينما جاء الصوت: اسقي حديقة فلان، هو معروف، ليه؟ لأنه دائم، هو مش مرة واحدة عملت كده وكل مرة بيعمل كده، كل مرة بيطلع في وقت جدب أخرجته، في وقت فقر، في وقت مسغبة ومجاعة، تتغير الظروف والفصول والأحوال، المداوم على الطاعة نحارب مع الله، أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل، الذي يداوم في الإنفاق مع ربنا سبحانه وتعالى ده يوم معاملة خاصة، يسيب له الكون حتى يأتيه وهو لا يشعر، يأتيك الرزق يأكل الصحابة، أنت ممكن رزقك الآن
بلطف المقام يقدر هيجي لك بلطف الذنوب يتصل بفلان عشان يقابل فلان عشان يقول له مشكلتك عشان تتحل، كل ده بيحصل وأنت لا وأنت في صلاتك، وأنت تبلغ وأنت تتحرك وأنت تدعو، وده بيحصل. الله يسوق الأرزاق بلطف به، يبقى الله لطيف سبحانه وتعالى.
حينما نعامل الله عز وجل ننفق بيقينك، ورب درهم سبق ألف درهم، رب درهم تحتاجه تنفقه في سبيل الله خير من ألف درهم لا تحتاجه، وبدرهم بإخلاص ويقين تبتغي به وجه الله سبحانه وتعالى. صدق أهل الدنيا هذه الطريقة تحتاج تعاون الموقنين مع الله لا تعامل المجربين، تحتاج تعامل الموقنين الذين يعاملون الله الذين يدخرون أموالهم مع الله سبحانه وتعالى. تحتاج إلى من يوقن بقدره ورزق وقدرته ولطفه ورحمته، ويعامل الله عز وجل.
يحب الناس فيخرجوا بدون غضب، يخرج ثلث ماله للناس بدون غبرة يسير الله عز وجل. حينما تعامل الله أنت مطمئن، إيه اللي هيظهر؟ إيه اللي هيظهر؟ رجل استدان ألف دينار قال أعطني كفيل، قال الله كفيل، قال أعطني كفيل، قال الله وكيلي. وأخذ الفلوس ووقف عليه، قعد فترة عشان يجمع عياله عشان يجيء يوم السنة دي، وجمع الفلوس ينتظر السفينة عشان يعدي الرجل المرة الثانية يدي له الفلوس، فماذا فعلت؟ وضع المال في زجاجة وألقاها بخشبة وألقاها في البحر، وقال يا ربي طلبني كفيلاً قلت والله كفيل، ربي طلبني وكيلاً قلت والله وكيل، وألقاها في البحر والبحر بحره والهواء هو فساقها الله إليه.
خرج الراجل تاني ينتظر الميعاد ما جاش، محتاج فلوسه ما جاش، في الآخر فقال انتفع بخشبة، الخشبة دي اللي طالعة من البحر طب أي حاجة تستدفئ به ولا حاجة يستدفئ بها، فإذا من اللي وصل له الفلوس؟ ربنا سبحانه وتعالى، من اللي أمر؟ كان في واحد تاني ياخد الخشبة وممكن تغرق أنت، ممكن تروح في أي مكان اللي هو يوديها في اتجاه تاني، مين اللي يضبط اتجاه الهواء واتجاه الميه واتجاه مشي البحر هتمشي ازاي وهنوصل فين؟ ربنا يحتاج إلى اليقين. لذلك الراجل اللي كان يستاهل الفلوس ورماه في البحر كمان ألف دينار، ثم جاءه بعد فترة فقال للرجل ما رضاش يقول له اللي حصل، ما رضاش يقول إن أنا رميتها في البحر. فقال له والله اردت أن أسد لك ديناً فوقفت ولم أجد سفينة فانتظرت يوماً آخر لغاية لما لقيت زي هنا بعد فترة وجبت لك الفلوس بتاعتك، فقال له ارجع فقد قضى الله دينك وما قلوش اللي حصل، ما قالوش أنا حطيت الفلوس، والثاني ما حكلوش اللي حصل.
فكان أبو هريرة يقول كنا إن نتكلم في المسجد حتى ترتفع أصواتنا، أيهما أفضل عند الله؟ نقعد نتخانق في المسجد مين اللي أحسن، الثاني اللي وثق فيه لما قال له والله تجنني رضي بالله قد رضيت بالله كفيلاً ولذيلي الذي ألقاها في البحر إزاي ما قتلتها؟ الاثنين فكفاهم الله هذا المعنى الظالم في ظل طغيان المادة طغيان الأسباب طغيان المياه. هذا معنى يغيب التوكل إلى عباد الله رحم الله سبحانه وتعالى، نريد أن نكون من المتوكلين على الله عز وجل المنفقين في سبيل الله الذين يبتغون من الله عز وجل ولاسيما في هذا الشهر الكريم.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. أحبتي في الله، من كانت فيه معادلة في الخير مع الله فلا يقطعه، من كان له عادة في الخير مع الله فلا يقطعه، بها يرزق وبها يكفي وبها تنزل البركة.
قال الله عز وجل: ﴿يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ﴾ [البقرة: 276]. يعني الطبيعي العكس؛ الصدقات بتقلل الفلوس والربا هو بالعكس، لكن هذا تفكر من يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة غافلون. تتعامل بفواهر الحياة الدنيا تشوف أن الربا أحسن من الصلاة، اللي بيتعامل المقاييس يعرف أن القضية اللي بتنمي الفلوس؛ الزكاة أصلاً معنى الزكاة في اللغة إزالة موانع الزكاة نوبة إزالة الموانع النبات، يعني قد أفلح من تزكى، يعني إيه تزكي نفسك؟ يعني في منع قوات مانعة من نفسك، انظر زي البخل الشح الجبن الحسد، دي موانع، أنت تزكي أي أن تتخلص.
حينما تتخلص من هذه الأوراق تزداد فكر، فالزكاة معناها الزكاة في حاجة مش منعها من ارتباط باطل مانعة لخير مانعة الرحمة مانعة أن الفلوس دي تزيد، لما تشيل الزكاة إزالة موانئ، عندما يبقى الفلوس دي هتكبر، طول ما أنت طلعتش الزكاة الفلوس دي عليها غضب يا فندم ملحوقة البركة. هكذا يتعامل أهل الإيمان، هكذا يتعامل الموقنون بأن الله، لذلك قلنا ماذا لو دخل ذلك الرجل؟ وقد كان لناس آخرين أخبر الله بهم في القرآن سؤال: ﴿إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرُمُنَّهَا مُصْبِحِينَ * وَلَا يَسْتَثْنُونَ﴾ [القلم: 14-15].
كما قال أهل العلم: كان هناك رجل ذو حديقة ومزرعة يقسم ثلث ثلاث، ثلث يرجعون للأرض وثلث يعطيه للفقراء وثلث يعطيه لأولاده. فلما مات ذلك الرجل الصالح بخل الثلث، ولما بخلوا بالدود ما طلعوش الروح، ولما بخلوا ولا نصف العشب ولا ربع العشب ولا ما طلعوش حد خالص لأي سيدنا هو اللي كان مقلل النفوس، ما كانوا فاهمين أن الثلث اللي كان بيطلعه على أبوهم الفقراء اللي بيحافظ عليها هو ده اللي بيحافظ على الحديقة، وهو ده اللي بيدخل بالماء إلى الحديقة، وبيجلب الهواء إلى الحديقة، وبيجلب الخير إلى الحديقة.
فبتفكيرهم الأستاذي الظاهري قال: ﴿إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرُمُنَّهَا مُصْبِحِينَ * وَلَا يَسْتَثْنُونَ﴾ قالوا والله من بعد موت أبينا لن نعطي مسكيناً واحداً، وهنروح الصبح بدري يصلون أعياد يقطعون الثمار حتى لا يراه أي مسكين ولو ثمرة مجموع. إيه اللي حصلها؟ فطاف عليها طائف.
شوف بس أنت ما تعرفش تحرس حاجتك أربعة وعشرين ساعة، ولو جبت يخلصوها أربعة وعشرين ساعة هيخلصوها من الأرض ولا من الجو ولا هيصلي إيه؟ هيحرسوها إزاي من الجود أو من الرياح أو من الصواعق أو من الغرق؟ من يفعل ذلك إلا الله؟ كيف يمنعون الصواب؟ كيف يركعون الرياح؟ إنه الله، فطاف عليها طائف وهم نائمون، إنسان ضعيف، إنسان مقهور، وفي القهر الإنسان بالنوم وبالموت وبقضاء الحاجة حتى يعلم ضعفه الإنسان مقهور حتى اتجه إلى الله.
هذه وصول قهر الله للعبد بالمرض، فهو نايم حينما بخل اعتقد أنه يصبح غنياً لكنه حينما دخل أطاع فطاق عليها طائف من ربك وهم نائمون، فاصبحت كالصليب. شوف التعبير القراني هما كانوا عايزين يوصوا يصروموها يعني يقطعوا ما يسوقوش فيها ولا ثمرة وياخدوها لنفسهم، جه الطائف جت الرياح جت الصاعقة قلت لهم لا، لا، ولا تدعوا لهم أنتم لسه هتروحوا تصلوه؟ احنا هنوصل لهم، لكن ده أنتم ولا هم، فاصبحت الصليب فتنادا المصلحين قالت له على حقيقتهم أن كنتم برضه صارمين كانوا رايحين بقى وهم مصممين ألا يتمناها عليك عليكم يوم مسكين.
الشاهد أن خسر كل حاجة بسبب إيه؟ بسبب بخلهم بما كان ينفق أبوه. يبقى إجابة السؤال ماذا لو بخل ذلك الفلاح؟ ذلك بيخرج فلوسه؟ ربنا بيجاوبنا سورة القلم في قصة أصحابه.
إذاً أحبتي في الله لابد أن نتعامل مع الله عز وجل بيقينك، وما أنفقت من شيء وما أمرت من أي شيء صغير فهو يخلفه، الملك يخلفه عن كيف ومتى وأين؟ صحة عيالك يخلفوا في البركة ويصرف عنك حال زي نفسك ويصرف عنك مرض ويجيب لك رزق من حيث لا تحتسب غير أعضاء زوجتك، إنه يربي أولادك، إنه يبارك في عمر أبيك، أنت ما تعرفش، لكن هيخلف ومش لازم تعامل ربنا وأنت شادي، قلت له فين يا رب؟ لا، هو موجود ولا مش عارف.
الراجل كان بيعمل الفسق الماية بالمساحة بتاعتها فهو لا يشعر، لكنه موقن أن الرزق اللي بينه أنت ما تعرفش الرزق تعامل ربنا بيقين، أنت ما تعرفش لكنك موقن أن الله يخلفه عليك. وقصص الناس في موضوعها كتير، كل المنفق ثابت على الإنفاق عنده قصة أو قصص، كل منفق يداوم على نفقته بينه وبين الله عارفة الاستفسار في سوء عياله إزاي ربنا جاب له حاجة من حيث لا يحتسب؟ قصص كتير في موضوع ويكفينا ما في كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم.
فأسأل الله عز وجل أن يجعلنا موقنين المنفقين في سبيله، الذين ينفقون ابتغاء مرضاته سبحانه وتعالى، ولا يجعلنا من الذين ينفقون رياء الناس والعياذ بالله، وأن يجعلنا من الصادقين المخلصين المخلصين المنفقين ابتغاء وجهه سبحانه وتعالى.
اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين، إليك أوبين إليك منيبين يا رب العالمين. اللهم تقبلنا في هذا الشهر، اللهم لا تخرجنا من هذا الشهر إلا وقد غفرت لنا ذنوبنا كفرت عنا سيئاتنا ورفعت لنا درجاتنا برحمتك يا رب العالمين. اللهم اعتق رقابنا جميعاً رحمه الله مع فقد آبائنا وأمهاتنا وأزواجنا وأولادنا وعلمائنا وأحبائنا وإخواننا العالمين بكرمك وفضلك وجودك يا كريم.
اللهم بلغنا ليلة القدر وأعنا فيها على طاعتك على الوجه الذي ترضى به عنا يا رب العالمين. اللهم لا تحرمنا من الطاعة، اللهم لا تحرمنا من القيام والصيام والإنفاق بفضلك وجودك وكرمك يا رب العالمين. اللهم اجعل مصر بلداً آمناً سخاءً رخاءً وسائر بلاد المسلمين. اللهم اصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ولي علينا خيارنا ولا تول علينا شرورنا، اللهم قيد لهذا البلد أمراً يعز فيه أهل طاعتك، ويهدى به أهل معصيته، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر ويختم فيه بكتابه.
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.