الشيخ إبراهيم رفيق الطويلمنه تصحيف بان يعتمد به، وبتصحيف هذا البيت فقط، يعني حتى أنني أحب أن تفهموا الابيات وأنتم تحفظونها. ومنه تصحيف، هذا هو الذي اخترعه السيوطي وهو آخر الشيء التصحيف، قال بان يعتمد به أي باللفظ بناءً على قراءته الصحيحة، وبتصحيف على قراءته المصحفة. أن يقصد به بناء على المعنى المقصود ابتداء وعلى المعنى المصحف أمر قصد، يعني سواء قرأته بهذه الطريقة أو قرأته مصحفاً فكلاهما مقصود وكلاهما يوصل إلى معنى مطلوب فهمت. إذن ومنه تصحيف بان يعتمد به أي باللفظ الذي أطلقتي ليقرا على صورة معينة، وبتصحيف لهذا اللفظ يعتمد به وبتصحيف.
يعتمد أمر قصد أن تعتمد بكلا القراءتين الأصلية والمصحفة، أن تعتمد أمراً مقصوداً لك بأن تقصد بكلا الحالتين معنى جيداً معتبراً في السياق. طيب الآن ناتي إلى قراءة المحسنات البديعية اللفظية، قال منه الجناس. بدأ الجناس كونه هو الذي سيأخذ السواد الأعظم معنا في الشرح لكثرة أنواعه، الآن سنعمل خريطة الجناس يحتاج إلى خريطة كبيرة لكثرة أنواعه. فقال عليه رحمه الله:
منه الجناس بين لفظين بان تشابها * فان يكن الوفاق عن بمعنى عنه يعني ظهر وليس عن حرف الجر هنا، يعني إذا كان الوفاق عن يعني ظهر في عدد الحروف والأناس ثم ترتيبها وهيئة فتأم.
فان يكن نوعا فذا مماثل * أو لافموفق كقابل قابل.
فان يكن مركبا احداهما * جناس تركيب وان تساه خطا فذو تشابه والا فذاك مفروق.
وان تجلى من كلمه وجزئيه * فالمر او ركب ملفق.
والخلف في النقط اذ يوجد فالمصحف * أو حركات فهو المحرف.
أو عدد فناقش في اول أو وسط أو طرف * مطرف مكتنف مردوف مذيل.
ان زيدت الحروف أو نوع حرف * لم يكن باكثر من واحد في اول أو اخر أو وسط.
ثم إذا تقاربا مضارع ولاحق * ان جانبا قلت فان تناسب في اللفظ كالضوء فذاك اللفظ.
وان يخالف في ترتب دعي * بالقلب في الكلي وفي البعض رعي.
فان يقع في اول البيت وفي اخره * فهو مجنح قفي وفوق حرف اولا متوج.
وان تواليا فذا مزدوج * وان يكن تجاذب الطرفان مشوش قد زاد في التبيان.
وبالجسم تشابه اللفظين قلت * وذات جانس الاطلاق والاخر الجمع في الاشتقاق.
قلت الجناس المعنوي ان تضمر ركنيه والمراد فين تذكرا وذكره لواحد وما ردف أو ما يدل با اشاره عرف.
ثم توص الجناس قرر وشرط حسن فيه الا يكثر * فان يصر توريه وانحصار في واحد فقد على وافتخر.
هنا انتهى كلامه عن الجناس، كل هذا حديث عن الجناس وأنواعه أيها الكرام. طيب دعونا الآن نبدأ تشكيل الخريطة المتعلقة بالجناس، بعد أن نعرف ما هو الجناس كمصطلح. ما معنى الجناس كمحسن بديعي لفظي؟ قال عليه رحمه الله من أنواع البديع اللفظية الجناس بين لفظين أن يقع جناس بين لفظين، ما هو الجناس؟ قال وهو تشابه تشابههما في اللفظ، أن يتشابه لفظان في اللفظ. ما صورة هذا التشابه؟ ستأتي معنا بأنواع وأشكاله، هذا تعريف مختصر للجناس أن يتشابه لفظان في اللفظ.
والجناس مصدر للفعل جانس ويسمى أيضا التجنيس المجانسة والتجانس. قال في كنز البراعة ولم أرى من ذكر فائدته يعني أنا كإنسان إيش اللي بخليني أتي بلفظين متشابهين في الصورة؟ قال وخطر لي أن الفائدة من الجناس الميل إلى الاصغاء، هي فائدته سماعية كما قلنا ذوقية أن يطرب السامع وهو يسمع كلامك فيصغي إليه، هذه هي فائدته الأساسية تماماً. وخطر لي أن الفائدة من الميل إلى الإصغاء جعل السامع يميل إليك، قال فإن مناسبة الألفاظ يعني التشابه بين الألفاظ في الصوت تحدث ميلاً وأصغى إليها بصير الانسان يحب أن يسمعها ويصغي إليها لما يسمع جرس معين. ولأن اللفظ المشترك إذا حمل على معنى ثم جاء والمراد به آخر كان للنس تشوق إليه، لأنه الجناس يعتمد كثيراً على الألفاظ المشتركة أن تستعمل أحياناً اللفظة لمعنى ثم تعود تستعملها لمعنى آخر حتى يحصل الجناس. ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ﴾ حصل جناس هنا لكلمه الساعة، لأنه كلمة الساعة مشتركة فكررت مرتين مره قصدت بها معنى ومره قصدت بها معنى آخر.
طيب قال الشيخ بهاء الدين السبكي والعبارة الثانية يعني الفائدة الثانية التي ذكرها وهو أن الجناس فيه استعمال للفظ المشترك، حيث تستعمل أحياناً اللفظ لمعنى ثم تستعمله لمعنى آخر. حقيقة هذه الصورة من الجناس التي يتم فيها توظيف اللفظ المشترك هذه بعض صور الجناس، لأنه في صور من الجناس ستلاحظون ما لهاش علاقة بلفظ مشترك أصلاً. لذلك بهاء الدين السبكي كأنه تعقب صاحب كنز البراعة فقال له الفائدة الثانية التي ذكرتها وهي أن اللفظ المشترك إذا عمل على معنى ثم جاء والمراد به آخر كان لنفسه تشوق إليه، هذا في بعض أنواع الجناس الذي يكون معتمدا على الألفاظ المشتركة أما هناك جناس ستاتي معنا ما لها علاقة أصلاً باللفظ المشترك.
قال الظاهر هنا الكلام منسوب لمين لبهاء الدين السبكي وكفى بالتجنيس فخرا مراعاه النبي صلى الله عليه وسلم له. استعمل النبي صلى الله عليه وسلم الجناس تقول لي نعم، حيث قال صلى الله عليه وسلم في الحديث اللي مار معنا أيضاً في جامع الترمذي: «غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، وعصية عصت الله». طبعا هذا إخواني يصلح أن يكون جناساً ويصلح أن يذكر أن يذكر تحت محسن بديعي معنوي مر معنا قبل شوي اللي هو الاشتقاق، أحسنت الاشتقاق تذكره أن يشتق من العلم معنى يناسب السياق. فالحقيقة هنا أيضاً في محسن بديعي معنوي هو الاشتقاق أنه اشتق صلى الله عليه وسلم من غفار معنى أن الله يغفر لها واشتق من أسلم معنى سالمها الله، فيصلح أن يكون مثالاً على الاشتقاق وهو أحد المحسنات البديعية اللي مرت معنا قبل قليل، اشتق من العالم شيئا مناسبا لها.
وقد صرح أبو جعفر الأندلسي بأن الجناس هو أشرف الأنواع اللفظية، يعني كمحسنات بديعية لفظية الجناس أشرف من رد العجز على الصدر، أشرف من السجع، أشرف من كل المحسنات البديعية اللفظية التي تأتي معنا أخرى. قال ثم الجناس أنواعه كثيرة وقد افرده الصلاح الصفدي بتاليف سماه جنان الجناس، هل هي مكسورة الجيم في النسخة الأخرى؟ لأنه هناك جنان وجنان، الجنان هو القلب والجنان هي جمع جنة. تمام ما أعرف إذا في أحد النسخ مشكلة الكلمة جناس جناس نعم لا لا جنان ولا جنان فقط تشكيل الجيم. إذا في نسخة جامعة الملك عبد العزيز هل هي جنان ولا جنان فهمت علي، هل الجيم مكسورة أو مفتوحة في النسخة الأخرى؟ يعني هو هذا الأغلب أن تكون بالكسر جنان جمع جنة، تمام جناس الجناس. الله يعطيه العافية إخواني جنان مش جنا، الأخ بيقول في نسخة دار الكتب العلمية جناس الجناس عندكم تمام، لا هنا مكتوبة ماذا جنان الجناس.
الان سنبدا به الان بالله يا شيخ مالك تعال تساعدني حول الكاميرا على الشاشة هنا، لأنه أنا رح أطول وأنا واقف. سنقسم الجناس أحبابنا إلى قسمين رئيسيين على اليمين الجناس التام وهنا إيوة تفضل مالك رد على الشيخ. طيب اعمل صفحة جديدة، طيب اكتب الجناس في الوسط في الأعلى في نصف الشاشة من الأعلى وقسمه إلى نوعين جناس تام وفي مقابله الجناس غير التام. ممتاز رح ننطلق من ه النقطه. الجناس ينقسم إلى تام طبعا صغر خطه قدر المستطاع، وفي الجهه مقابله جناس غير التام.
سؤال متى يكون الجناس تاما؟ طبعا أنتم الآن بدك تفهموا الجناس هو مقارنة بين لفظتين، بس كل فكرة الجناس إخواني الآن شو هو في لفظتين في البيت أو لفظتين في الجملة صار بينهم تشابه، الكلام فقط في لفظتين ما بنطلع لثلاث ألفاظ وأربعة هما لفظت بدنا نركز فيهم، وردات في بيت وردات في جملة. هاتان اللفظان حصل بينهم تشابه بناء عليه صار الجناس، تشابه في ماذا؟ إذا كان التشابه بين اللفظتين في أربعة أشياء هذا الجناس التام. ما هي الأربعة أشياء؟ اكتبها طبعا اكتبها جنب بعض بخط صغير، قال أن يتفق أن تتفق اللفظتين في أنواع الحروف، فاصلة اعداد الحروف، فاصلة ترتيبها وهيئاتها.
احسنت في ماذا أشبه الكلمه صح يا رب يا رب. الان سنبدا ان شاء الله، طيب ما معنى أنواح الحروف؟ حتى لازم نبين معنى المصطلح نوع، أن يتشابه في أنواع الحروف، ما معنى كلمة أنواع؟ يعني هون حرف الالف هون ألف، بابا نوع الحرف هو طبيعة الحرف الف الف با با تا ت ثا ث مش هنا با وهنا تا هنا ثا هنا مثلا باء، فنوع الحرف هو طبيعته نفسه ذاته. تمام إذا كان هناك باء هنا في مقابلة باء هنا، إذا كان هنا ثاء هنا مقابلها ثاء، فنوع الحرف المراد ذات الحرف.
أعدادها إذا الكلمة الأولى من أربعة حروف، الكلمة الثانية من أربعة حروف، إذا الكلمة هي من خمسة المشابهة تشابه في خمسة فتشابه في العدد. إذن في تشابه في النوع اللي هو ذات الحرف، تشابه في عدد حروف الكلمة، تشابه في ترتيب الحروف في الكلمة ترتيبها، والله اجت الحاء بعديها الراء فهناك بتيجي الحاء بعديها الراء، هنا اجت الجيم بعديها الدال فهناك بتيجي الجيم بعديها الدال، ممكن ينعكس هنا اجت الجيم بعديها الدال في المقابل انعكس اجت الدال بعديها الجيم، ورح نعرف شو اسم هي الأنوام. فالمراد بالترتيب يعني ممكن تكون ه الكلمة والكلمة المشابهة لها نفس الأنواع كأنواع نفسها يعني كلاهما فيها حرف الجيم والدال والراء، بس ترتيب ه الأحرف في الكلمة الأولى بيختلف عن ترتيبها في الكلمة الثانية، صح ولا لا وستاتي معنا أمثلتها.
إذن لا بد حتى يكون الجناس تام نفس أنواع الحروف، نفس أعداد الحروف في الكلمتين، نفس ترتيب الحروف، أخيراً نفس هيئات الحروف. ما المراد بالهيئة النقط والحركات؟ فإذا ها النقط فيها فوق، ها النقط فيها فوق لأنها نفس الحرف، والحركات نفس الشيء. إذا ها مفتوحة مثلا هون في ألف هون في ألف، إذن هون الألف مفتوحة وهون بتكون الألف مفتوحة، هون الباء مضمومة وهناك تكون الباء مضمومة، فالهيئة المراد بها النقاط وايش والحركات.
إذا تشابه لفظت في البيت أو في الجمله في هذه العناصر الأربعة، فهذا معناه أنه الجناس تام، نفس أنواع الحروف نفس أعدادها نفس ترتيبها نفس هيئتها. هي باختصار ايش صارت النهاية؟ هي نفس الكلمة إذا طلعت وهذا هو اللفظ المشترك، هون بيجي إذا هي نفس الكلمة لأنه إذا كانوا الكلمة هنا والكلمة هنا نفس الأنواع ونفس الاعداد ونفس الحروف والترتيب والهيئ هي نفس الكلمة. ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ﴾ كلمة الساعة الأولى وكلمة الساعة الثانية متشابهات في ماذا؟ في الأنواع والأعداد والترتيب والهيئات إذن هي نفس الكلمة، لكن باختصار هو لفظ مشترك أطلقتة مرة ارت يوم تقوم الساعه شو المراد بالساعة ابتداء؟ يوم القيامة. يقسم المجون ما لبث غير ساعة المراد بالساعة مده قصيرة من الزمن، فباختيارك على معنى ومره أطلقتها على معنى آخر.
ممكن استعمل كلمة العين، قال العين رايت العين ويكون قصدك بالعين الأولى الجاسوس ورأيت العين قصده العين ايش الماء، قال العين رايت العين جناس تام اسمه لفظت متشابهتان في الأمور الأربعة في جملة واحدة أو في سياق واحد خلينا نقول، واضح إخواني الجناس التام إذن لا بد تشترك فيه الأنواع الأربعة. إذن التام بان يتفق في أنواع الحروف وأعدادها وترتيبها وياتيها. هذا الجناس التام رح يفرخ انواع يلا أول نوع، يلا اعمل لي هون هون أول نوع من الجناس التام قال اسمه المماثل، شو بقوللك بدون خارطة رح تضيع أنا من الأخر لأن هي حفلتها كبيرة معنا اليوم. المماثل ما المراد بالتام المماثل؟ قال بان تكون الكلمتان من نوع واحد، يعني أن يكون الجناس التام وقع بين لفظتين إذا الأولى اسم الثانية اسم، إذا الأولى فعل الثانية فعل، أما إذا حصل الجناس التام بين لفظتين وحدة اسم والثانية
فعل هذا لا يسمى مماثل، فالمماثل أن يكون من نفس أنواع الكلمة؛ اسم اسم، فعل فعل، حرف حرف، عشان هيك سمي مماثل. واضح؟ كاسمين أو فعلين أو حرفين.
مثال ذلك: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ﴾ [الروم: 55]. كلمة الساعة الأولى اسم، صح؟ وكلمة الساعة الثانية، اسم ولا فعل ولا حرف؟ برضه اسم، فهذا جناس تام مماثل.
قال: ولم يقع منه في القرآن إلا هذه الآية، يعني هذا بالاستقراء لم يقع في القرآن إلا هذه الآية فيها جناس تام مماثل. استنبط شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني آية أخرى، وهي: ﴿يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ * يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ﴾ [النور: 43-44].
أها، شو رايكم؟ والله هذا الاستنباط اللي استنبطه معقول، إذا قلنا إن الأبصار الأولى شو المراد فيها؟ البصر الحسي، والأبصار الثانية شو المراد فيها؟ البصيرة المعنوية بالأبصار. طبعا الأبصار، طبعا ممكن هو البعض أترض على وجود الباء في الأولى، يعني ممكن عشان هيك البعض ما اعتبرهم ربما جناس تام، ممكن يعتبر في زيادة حرف باعتبار أنه بالابصار الأولى والثانية ايش؟ الأولى الأبصار، يعني في حرف الباء.
البعض بقول لك لا، خلص هذا مش محسوب؛ باعتبار أن حرف الجر هذا كلمة مستقلة. فأظن الاعتراض، يعني لماذا البعض لم يحسب هذه الآية من الجناس التام؟ لوجود باء الجر في الأولى وعدم وجودها في الثانية، قال لك: فيش تطابق تام بين الكلمتين تماما؛ الأولى فيها حرف الجر، الثانية فيش فيها حرف الجر. بس اللي اعتبرها ممكن قال لك باء حرف جر ايش؟ منفصل، فلا داعي لاعتبار.
تفضل؟ الأولى كيف يعني؟ غير ساعة. أحسنت، ما لبثوا غير ساعة، وما تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. يعني هو شوف، قال التعريف الآنها تعتبر، يعني كيف أقول لك؟ وجودك عدمها بالنسبة للجناس هكذا يعتبرونها، يعني هي مجرد تعريف أو تنكير للكلمة، لكن باء الجر مؤثرة أكثر، مؤثرة أكثر باعتبارها جاءت يعني لتفيد ربط الكلمة بكلمة سابقة.
لكن يعني في النهاية صعب أقول لك إنه التفكير غير صحيح، حتى لو حاول أن يتأول المتأولة، ممكن نقول إنه زي ما تفضلت أنه في النهاية أل التعريف هي حرف وهي كلمة مستقلة، كما أن الباء حرف وكلمة مستقلة. يعني استنباط يعني شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني، توافقون عليه ولا لا؟ توافقون من الأخ؟ نوافق عليه ولا نوافق؟
إذا بدنا نعتبر الآية الأولى، حقيقة أنا أرى أن الآية الثانية تعتبر لا إشكال فيها، يعني حتى السيوطي لماذا ذكره؟ يعني كأنه يوافق، كان السيوطي لماذا ذكره؟ كأنه نوع موافقة ولم يعتبر بالقول: ولم يقع منه في القرآن غير هذه الآية.
وقوله صلى الله عليه وسلم للصحابة حين نازع جريرا: «دعوا جريرا». والجرير؟ الجرير الثاني معناتها ايش؟ الزمام. «دعوا جريرا والجرير». تمام، واضح أن الأولى مش فيها أل التعريف، والثانية فيها أل التعريف، طيب.
قلت: لم أقف على هذا الحديث، ولكن وجدت قوله صلى الله عليه وسلم: «من تعلم صرف الكلام ليسبى به قلوب الناس، لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا». تكررت كلمة صرف مرتين، الأولى بالصرف اللي أنتم بتعرفوه، تمام، إما المراد به طبعا يبعد أن يراد به علم الصرف بمعنى القواعد. مراد صرف الكلام يعني تحسين الكلام وتزويقه، إنه علم الصرف كعلم لم يكن ظاهرا في أيام النبي عليه الصلاة والسلام، فضلا أن هذا الحديث يحتاج إلى نظر أصلا.
لكن الصرف المراد به هنا تحسين الكلام وتزينه، من تعلم صرف الكلام يعني تحسينه وتزيينه، لم يقبل الله منه صرفا. صرفا بمعنى ايش؟ قلنا كثيرة هي مرت معنا في جامع الترمذي: توبة، لم يقبل منه صرفا يعني توبة. فكررت كلمة صرف مرتين، الأولى بمعنى تزيين الكلام، والثانية بمعنى التوبه، وهذا يكون جناس تام. قال: الصرف الأول فضل الكلام، بس في اثنين مش مشكلة، لا هذا لا يضر مثال فضل الكلام كما فسره به أبو عبيد، وعموما تزيين الكلام وتوجيهه، والمراد بالصرف الثاني ايش قال؟ النافلة أو التوبة، والمشهور تفسر بالتوبة.
وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أمر بمعروف فليكن أمره بذاك بمعروف». إذا أمرت بمعروف فليكن أمرك بمعروف؛ معروف الأولى من أمر بمعروف (بطاعة الله)، فليكن أمره بمعروف (برفق وهدوء). وهناك أمثلة أخرى.
طيب، الآن انتهينا من المماثله، فهمنا اسم اسم، فعل فعل، حرف حرف.
ناخذ الثاني قال: المستوفي، اكتب النوع الثاني: المستوفي، بأن يكون الجناس طبعا جناس تام لساتنا، ها ركزوا، جناس تام يعني في تطابق في الأربع أشياء، لكن الأولى اسم والثانية فعل، أو العكس، الأولى فعل والثانية اسم. قال: بأن كان وقع بين لفظين أحدهما اسم والاخر فعل أو حرف.
مثلا كيف ممكن يقع ذلك؟ انظر في الصحيحين: انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في... نعم نعم مش فاهم، في امراتك؟ ما فهمت.
هو الان حقيقة مع الشدة سيصبح هناك تضعيف، تلاحظ أنه في عرف زيادة، في امراتك، قراءتها مع التجديد راح تطلعنا من هذا النوع راح تدخلنا في نوع آخر من الجناس. وأظن هي إحدى الروايات، بس إذا قرأناها على رواية (في في امراتك، في في امراتك)، أه هون نعم، بيكون عندنا جناس تام؛ لأن قرأناها فا يا، فايا، والأولى حرف جر، والثانية من الفم وبالتالي ستكون اسم. لاحظ اختلاف النوع، (في في امراتك) الأولى حرف جر، والثاني ايش؟ اسم، ففي اختلاف النوع.
وقوله: «وسميته يحيى ليحيى». واحد سمى ابنه يحيى ليش؟ قال: مشان يعيش. «وسميته يحيى ليحيى»، يحيى الأولى اسم، صح؟ ويحيى الثاني ايش؟ فعل، ولاحظ دخلت اللام بس ما اعتبر اللام كونه حرف مستقل. إذا حقيقة الآية السابقة الأصل يعني أنها تعتبر بنفس الطريقه، إذا وسميته يحيى لـ هي كلمة مستقلة، يحيى اسم وفعل.
طيب، الأمثلة الأخرى عندكم. النوع الثالث: اكتب جناس التركيب، من أنواع الجناس التامة يسمى جناس التركيب، وهو التام، يعني وهو أحد أنواع الجناس التام الذي أحد لفظيه مركب. أه هذا بدك تنتبهوا له، هون هذا النوع الجناس التام اللي بسموه جناس التام جناس التركيب، ككون، مش احنا قلنا جناس بين لفظتين، واحدة من اللفظتين بتكون من مقطع واحد، بتكون مركبة من مقطعين، يعني من أكثر من لفظ؟ لما ركبت من أكثر من لفظ، شابهت اللفظة السابقة لها تمام المطابقة.
من خلال الأمثله رح تعرفوا، بس هذا النوع قبل ما ندخل في أمثلته قسمين. يلا سريعا، ملفوف مش الملفوف اللي بتاكلوه يا جماعة، ملفوف ثاني. ملفوف قسم قسمين: ملفوف قال وهو ما تركب، أن يكون اللفظة اللي وقع فيها التركيب، مش قلنا هذا الجناس واحدة من اللفظات مركبة، لفظتين وحدة فيهم مركبة، ها اللي وقع فيها التركيب، وهو ما تركب من كلمتين تامتين أو ثلاث، ممكن توصل لثلاث كلمات، أن يكون التركيب وقع فيها من ثلاث كلمات. النوع الثاني...
إذا خلص تكتب شيخ تكتب التفصيل؟ خلص التفصيل عندكم اخواني في النسخ خلص ملفوف ومرفوع. المرفوع وهو ما تركب من كلمة، هذا خطير هذا النوع، ما تركب، وقع التركيب في كلمة وجزء كلمة أخرى فقط، أو من كلمة وحرف من حروف المعاني، هذا شرطه، يعني حرف من حروف المعاني زي ما ولا وما شابه ذلك.
إذا في عندنا ملفوف وفي عندنا مرفوع، ثم قسم، وكل منهما يا لطيف أما متشابه، والمراد بالمتشابه أن يتفقا في الرسم في الخط، أن يتفقا في الرسم الاملائي بس، متشابه، أو مفروق، بأن يختلف في صورة الرسم الاملائي. والثاني نفس الشيء قسمه متشابه وايش ومفروق.
ثم قد يكون نعم ذلك في متفقين، متفقين يعني اسم اسم، فعل فعل، أو ايش؟ أو مختلفين. بس هذا الاخير مركز عليه كثير، هو يعني أن يكون اسم اسم أو فعل، ما مركز عليه كثير، حتى في الأمثله ما يجي مش أركز عليه، خلص متفقين مختلفين هذه اعملوها إخواني ايش عندكم نسخ لكل الانواع الأخرى متفقين أو مختلفين. اسمعوا شو تعمل: حط قوسين هيك بين هذا، وحط متفقين مختلفين، امسح هذا الطلات مش عارف شو سميته انت، امسح هذا، أيوة خلص يعني خلص حط بس هيك زيمو أقواس، حط قوس هون أيوة، لا تحت تحت، متشاب طلع قوس، لا فوق فوق، أيوة هيك ظابط معك.
هكذا يعني قصدي نضع هكذا يا رب بسم الله، يا رب بسم الله، نضع قوس هنا لهون، خلص، ونقول كله ايش متش... ايش قلنا متفق أو مختلف.
بس هذا مش رح نركز عليه كثير عشان هيك ما اعطيتو ذاك الأهمية. طيب نبدا إن شاء الله بأمثلته الآن، مثال على ماذا؟ على المركب الملفوف المتشابه. متشابه يعني ايش قلنا؟ في الخط، في الإملاء.
شوفوا الآن حتى تفهموا أكثر وأكثر أصلا شو يعني كلمة مركب، بعدين شو معنى كلمة ملفوف، وشو يعني متشابه: إذا ملك لم يكن ذاهبه فدعْهُ فدولته ذاهبه. شوفوا ذاهبه الأولى، أعبارة عن ايش؟ كلمتين؛ ذا بمعنى صاحب، وهب بمعنى عطاء. هم كلمتين: ذا هبه، فدعه فدولته ذاهبه. اعطيني إياها، لاحظوا إخوان الآن على الكاميرا: الأولى ذا هبه، والثاني ايش؟ ذاهبه. طبعا ذاهبه الثاني هي كلمة واحدة ذاهبه، يعني زائله.
لاحظوا أنه لما اطلع عليها من بعيد، والله هاي مثل هاي، ذال ذال، الف الف، ها ها، با با، تا تا، فإذا جناس تام لتوفر عناصر الجناس التام. بس أه شو المشكلة هون؟ أن الأولى حصل فيها الجناس لأنها تركت مع كلمة أخرى، فيها تركيب؛ ذا مع كلمة هبه، ذا بمعنى صاحب، وهبه، ذا هبه صاحب هبه، يعني هذه مضاف ومضاف إليه، ذا هبه مضاف ومضاف إليه. فهذا مركب، والثاني مش مركب، مفرد، مش مركب، صح؟
طيب ليش اعتبرناه متشابه كرسم كخط؟ مش خط، هاي زي هاي، كرسم إملائي، نفس الرسم الإملائي، فهو إذن ملفوف ومتشابه. طيب ليش اعتبرناه ملفوف؟ طبعا لأنه مركب من كلمتين ليس أحدهما حرف من حروف المعاني، مركب من كلمتين، لأنه احنا قلنا شو الفرق بين الملفوف والمرفوع؟ الملفوف كلمتين أو ثلاث كلمات، المرفوع كلمة مع جزء كلمة أخرى، أو كلمة زائد حرف من حروف المعاني، هذول كلمتين، يعني مش كلمة وجزء كلمة أخرى، لا، كلمتين وليس أحدهما حرف من حروف المعاني.
فاذا هي ملفوف من هذا الجانب، ومتشابه لتشابه الخط، ومركب لوجود التركيب، عرفت نا؟ إذا مركب ملفوف متشابه واضح؟
طيب، خليني بصرت واقف، خليني واقف: عضنا الدهر بنابه ليت ما حل بنابه ليت ما حل عضنا الدهر بنابه. شوف هاي بالعكس، يا رب بسم الله.
الان لاحظوا الأولى ايش؟ بنابه، والثانية ليت ما حل بنا به، ليت ما حل عضنا الدهر بنابه. شوف هاي، بالعكس، يا رب بسم الله.
الان لاحظوا الأولى ايش؟ بنابه، والثانية ليت ما حل بنا به، يحل به بنا به. الان بنا به هذه مفرد مش مركبة، طيب بنا به هذه مركبة، ما حل بنا به، طبعا مركب بتركيب، لا، حرف جر بعديه اسم وهو الضمير، بعديه حرف جر بعديه اسم وهو الضمير، فهذا تركيب كلمات، ويعتبر من قبيل ايش؟ الملفوف.
طب ملفوف متشابه؟ شوف الخط، نفس نفس صورة الكتابة؟ والله نفس صورة الكتابة، إذا ملفوف متشابه.
طيب ناخذ مثال على المفروق، ومثال المفروق قول البستي. الآن احنا قلنا ايش يعني مفروق؟ في اختلاف في طريقة الكتابة: كلّه قد اخذ الجام ولا جام لنا، ما الذي ضر مدير الجام لو جاملنا؟
وين موطن الشاهد في البيتين؟ في البيت الأول: أنظر آخر كلمة ايش؟ جام لنا. تمام، بدي أحطها هون، جام لنا. في البيت الثاني أيضا آخر كلمة ايش هي؟ جاملنا. لاحظو هي تحت بعض، جاملنا. في البيت الثاني شو آخر كلمة؟ جاملنا. أنت عندكم مش البيت الثاني؟ تمام، جامِلنا.
لا، جاملنا اللي في البيت الأول؛ الجام هو الوعاء، جام لنا، مركب، صح؟ إذن هنا في ترك، جام لنا في تركيب. الثانية جاملنا، هي في الصورة كلمة واحدة، تمام، وإن كانت هي فعلية، ماذا؟ جامل محمد أيانا. هي في الصورة كأنه اعتبرها ماذا؟ كأنها كلمة واحدة ملتصقة ببعضها البعض، لكن في الواقع هي جملة كاملة.
جملان الآن، ما اعتبرها من قبيل الملفوف المتشابه، اعتبرها ملفوف ايش؟ مفروق. مفروق.
طيب ليش اعتبره مفروق؟ الكتاب، هل صورة الكتابة هنا زي صورة الكتابة هنا؟ لا، هون لاحظ في انفصال، هون الكلية متصة ببعضها البعض، بخلاف هاي، شوف بنا به وبنا به، هون صح هي مركبة وهي مفرده، بس نفس صورة الكتابة بالضبط، اللهم في سبيس بينهم، بس أما هون فيش، هون لا، هنا في اتصال في الحروف، اختلفت تماما، هون فيش اتصال، عشان هيك سموه مفروق، صورة الخط اختلفت، صورة الخط ايش؟ اختلفت.
طيب، إذا هون قال: ما تركب من هناك طبعا، جاملنا مركبة من كم كلمة؟ ليك اعتبرناها ملفوف. جاملنا، إذا بدنا ننظر للظاهر من جامل الفعل والنا، بس هنا ما اعتبرها مركبة من هذه الجهة، هو كما قلنا لم ينظر إلى التركيب فيها، اعتبر التركيب في ماذا؟ في جاملنا الأولى، أما الثانية هي فعلية مركبة، بس مركبة عند النحاة، هون ما اعتبرها مركبة.
ولا لو اعتبرها مركبة صار هذا مركب وهذا مركب، صح ولا لا؟ وسيأتي معنا نوع يشير إليه أن يكون التركيب في كلا اللفظتين، لكن هنا لأنها متصلة في الرسم مع بعض، الظاهر أنه لم يعتبرها مركبة من هذه الجهة.
طيب، هذا كله مثال على الملفوف؛ ملفوف متشابه، ملفوف مفروق. نروح على المرفوع -قال: وهو من زيادته وذكره في الإيضاح- مفروق: قول الحريري: والمكر مهما استطعت لا تأته لتقتني السؤدد والمكرمة
يلا مين يعطيني؟ احنا قلنا ايش المرفوع؟ هو شوف هذه في شوية يعني بدها ذكاء شوي. بعض أنواع الجناس استنباطها من البيت بدها ذكاء. والمرفوع.. أتذكر شو المرفوع؟ المرفوع أن يكون التركيب.. مش قلنا يعني أحدهما مركب؟ الكلمة المركبة: كلمة مع جزء كلمة أخرى، كلمة مع جزء كلمة أخرى. وين وقع هذا في البيت؟ يلا بدها ذكاء هذه. اه، أول البيت وآخر البيت: والمكر.. مهما.. مهما، حط في منتصفها خط. نمشي لآخر البيت: لتقتني السؤدد والمكرمة. شو هذه؟ نقشة مخ بتحسها صح.
والمكر، كلمة: والمكر، يعني كلمة المكر مع جزء الكلمة التي تليها، خذها مع آخر كلمة في البيت وهي المكرمة، بتلاقيهم جناس تام؛ نفس أنواع الحروف وأعدادها وترتيبها وهيئاتها كل شي، صح؟ طيب، وأي نوع واحدة فيهم مركبة؟ وهي الأولى مركبة. أي نوع من أنواع التركيب؟ المرفوع؛ لأنه كلمة مع جزء كلمة تليها، كلمة مع جزء كلمة تليها، تمام.
طيب، متشابه ولا مفروق؟ شو رايكم؟ هل متفقين في الخط ولا مختلفين في الخط؟ مختلفين في الخط، واضح أنه مختلفين في الخط؛ هذيك من كلمة وهذيك، يعني ها، المكرو الأولى في انفصال، المكرمة الثانية الخط متصل، صح ولا لا؟ فهو مفروق، لذلك قال: ومثال المرفوع -وهو من زيادة مفروق، ما هو أصلا ذكر لك إياه- مش قال: ومثال المرفوع ومن زيادة ذكره في الإيضاح مفروق ها، ما هو ذكر لك إياه.
طيب، قول الحريري.. طيب الباقي راح أخليه لكم، لأنه رح نجلس نحلل كل وحدة. الباقي خلص أنتم بتدربوا عليه في البيت إن شاء الله، بس أنتم فهمتوا الآن شو الفكرة، المرفوع كيف تاخذه؟
انتقل للرابع، طيب بس ومنه الحديث مثلا، بس خليني أعطيكم مثال ثاني على المرفوع: بأم الإله وبه بدينا فحبذا ربا وحب دينا
يلا وين المثال؟ يلا. واضحه: بدينا اللي في نهاية الشطر الأول. وين الثانية؟ حب دينا؛ الباء الأخيرة مع ماذا؟ مع دينا، صح ولا لا؟ أنتم ملاحظين وين هي بدينا الأولى واضحه صح؟ بس الثانية حقيقه أنه ممكن يشكل علينا قضية اختلاف ايش الحركة؟ يعني أنا شايف في عنده مشكلة في الحركة يقول: حب دنا، هذيك دين، هي دناه. الحركة مش زيها يعني هي ماشي بمشي الحركة تمثيل عام، بس رح يشكل عليك يا سيوطي أنه احنا اشترطنا في التام ايش؟ اتفاق الهيئات، وهون لا، هون هذيك بدين وهي بدينا. لو بدي أمشي معك أخذت الباء الثانية، ودك بدينا، الدال هناك مكسورة، الدال هناك مفتوحة. المثال عليه إشكال، في مثال ممكن يكون هو قاصد شيء آخر في البيت، يعني أنا مش شايف إلا هذا: بدينا بدينا فيه من الرقيب قد رقيب. هس خليه في هذا البيت.
يعني أنا مش، أنا أظن هذا هو المثال يعني الواضح اللي يمكن يكون من قبيل الجناس المرفوع. طيب، فحبذا ربا وحب دين، إذا كانت دينه.. شوف بالله تشوف النسخه كله دناه، يعني ممكن يكون السيوطي قراها: فحبذا ربا وحب دنا. بس دينه يعني مش مش.. يعني هل هو ممكن يكون السيوطي قراها وحب دينه؟ فضبط معه بناء على هيك ممكن، لكن البيت أنا أظن: وحب دينا. حتى لا ياخذنا الوقت.. ايش دينا كمان؟ خلص هي حبه دينا.
تمهلوني أنا أجلس.. طيب ناخذه.. ناخذ مثال على المرفوع، احنا اخذنا مثال على مرفوع مفروق، صح؟ ناخذ مثال عليه متشابه. قال ومتشابهات على المرفوع: وكلما ملت نحو حب لابد لي فيه من رقيبي فليس ينأى فواعزتي وليس ينفك قدر.. ايش عندكم؟ بكسر القاف، صح؟ قدر قيبي.
واضح الجناس بين ايش؟ رقيب اللي في نهاية البيت الأول وقد رقيب في نهاية البيت الثاني؛ لأنه رقيب طبعا كلمة واحدة متكاملة، بس في البيت الثاني الراء آخر حرف من كلمة قدر مع كلمة قيب، حطهم مع بعض شو بتصير؟ رقيب، صح؟ رقيب الأولى ورقيب الثانية. عرفتم كيف تجيبوا الرقيب الثانية؟ الراء مع كلمة قيب التي بعدها، الراء مع كلمة قيب التي بعدها.
طيب ليش اعتبرها متشابه الخط ومافيش في.. يعني اتصال حروف، فيها اتصال حروف، طيب واضح. طيب الآن هيك بكون خلصنا الجناس المركب، واضح إخواني؟
نيجي الآن على الرابع من أقسام الجناس التام؛ الجناس الملفق. اكتب الملفق، وهو من زيادته أيضا، قال وهو.. قال: ما تركب ركناه، أن يكون اللفظ الأول واللفظ الثاني كلاهما ايش هنا؟ مركب، مش فقط لفظة واحدة. قال: وعده نوعا آخر غير المركب الحاتمي -يعني الحاتمي جعله نوع آخر بس أنا بقول لك خلص اعتبرته سميته ماذا؟ جناس ملفق- وابن رشيق وأصحاب البديعيات يعني عدوه.. يعني كأنه عدوه نوع مستقل غير الجناس، الله أعلم ماذا يقصد هنا.
قال: وغالب المؤلفين لم يفرقوا بينهما؛ بين ايش؟ بين الملفق والمركب. هسا احنا حطينا المركب نوع والملفق نوع، غالب المؤلفين في علم البديع قال لك ايش؟ خلص كله مركب، التركيب قد يقع في لفظتين وقد يقع في لفظة واحدة وخلصنا، مش هيك ممكن نقول؟ وهذا كلام صحيح.
وغالب المؤلفين لم يفرقوا بينهما، كقوله: وكم لجباة الراغبين إليه من مجال سجود في مجالس جودي
يلا وين الكلمات اللي وقع فيها جناس؟ هي نوع من اللغز، يعني بدك تتعب وأنت بتحصله، هي واضحه هون: مجال سجود في مجالس جودي. مجال سجود؛ حطها هيك أمامك، مجال سجود حطها هون: مجالي، افصلها بعدين كلمة سجود لحالها، الثانية تحتها: مجالس جودي. هسا ملاحظين أنه في جناس تام بينهم؛ أنواع الحروف أعدادها ترتيبها، اللهم سيكون الخلاف في ماذا؟ السين، السين في الأولى ماذا؟ مضمومة: مجال سجود. بس الثانية ماذا؟ مكسوره: مجالس جودي.
يعني هل هو السيوطي يحاول أحيانا أن يأتي بأمثلة قد لا تكون مطابقة للتام بس من باب تقريب الفكرة؟ ممكن، حقيقه هذا ليس تاما؛ لأنه أنت الأولى مجال سجود السين مضمومة، والثاني جالس جودي السين مكسورة، ففي إشكال نعم. تفضل. الحركة الإعرابية هل يغفل بسبب اختلاف الحركة الإعرابية؟ يعني احنا بدك تحاول تأول له، لكنه في النهاية يعني لا ينطبق عليه أنه تام، يعني لا، الأصل نلتزم بالتعليمات الموجودة في الجناس التام. هذا تأويل منك له، لكن هذا خلاف الأصل. مثال: تقوم الساعة، لا هس أنت اقراها بالوقف أنت دعك من هذا، أما هون أنت هذه مجال سجود، في نص الكلمة مش جاي في آخرها حتى لا يعني أوقف عليها بالسكون، تمام؟ وفي النهاية هذول الكلمتين أيضا الساعة والساعة التاء في الأخيرة أنت تقف عليها بالهاء، وتقوم الساعة يق.. ساعة، تستطيع تقف هون فيش مجال، يعني ستكسر ستكسر. المهم بدنا نمشي الحال بس نفهم التركيب وين وقع في الكلمتين، أن الأولى مجال سجود والثاني برضه مركبة بس مجالس جودي، فتركيب في الأولى وفي الثاني. لكن كان الأفضل لو حصل مثال ما يكون في إشكال اختلاف الحركات.
في التركيب؛ جناس التركيب التركيب وقع في أحد اللفظتين، فبقت الثانية كلمة واحدة تامة. في الجناس الملفق؛ التركيب في كليهما، هذا مضاف مضاف إليه وهذا مضاف مضاف إليه وهذا مركب مركب، فهمت علي؟ في جناس التركيب زي رقيب مثلا؛ رقيب وقد رقيب، رقيب كلمة وحدة كاملة وقد رقيب هي اللي وقع فيها التركيب، التركيب في أحد الركنين هيك بقول لك، أما هون التركيب في كليهما؛ هذا مركب مضاف ومضاف إليه وذاك مركب مضاف ومضاف إليه، فالتركيب في كل الركنين.
إلى حتفي سعى قدمي.. أرى قدمي، أرى قدمي. يلا وين الجناس في الشطر الثاني؟ أرى قدمي، أرى قدمي. القاف كانت في الأولى مع الكلمة الثانية، صارت في الثانية مع الكلمة الأولى: أرى قدمي، أرى قدمي، أرا ق دمي، ها بتضبط أكثر من الشاهد الأول صح؟ لأنه فعلا جناس تام، مش شايف أنا في اختلاف لا في أنواع حروف ولا في أعداد ولا في ترتيبها ولا في هيئاتها، ونلاحظ أنه أرى قدمي كلمتين وأراق دمي برضه كلمتين، فهنا التركيب في الأول وفي الثاني واضح.
قلت يقول السيوطي: وينبغي أن يجعل هذا أيضا نوعين؛ أحدهما ما توافق خطأ كبيت البيت الفلم تضع الاعادي قد رشاني، ولا قالوا فلان قد رشاني، أنه طريقة الكتابة اللي هو التشابه -يعني بقول لك حتى هذا لازم ينقسم إلى متشابه ومفروق- متشابه إذا كان الخط واحد، ومفروق إذا كان في اختلاف في طريقه الكتابة، يعني في حرف اتصل في كل في المقطع الأول ولم يتصل في المقطع الثاني، زي أرى قدمي، أرا ق دمي، واضح هذا مفترق؛ لأن القاف اختلف مكانها، فهو بقول لك هذا الذي سميناه ملفق لابد أن ينقسم أيضا إلى متشابه ومفروق. ممتاز.
طيب هيك بكون إخواني انتهينا من أنواع ماذا؟ الجناس التام، إذا الجناس التام كم نوع ينقسم إلى؟ مماثل، مستوفي، جناس تركيب، وايش كتبت أنت؟ ملفق، على الأقسام اللي درسناها. واضح خلصنا؛ لأنه رح نمسح الآن، فيش مجال.
الآن بدنا ناخذ أنواع الجناس غير التام. سنبدا الآن، امسح كل هذا بس خلي الجناس التام، امسح كل هذا.. لا لا لا خليها نفسها، امسح كل هذا.. لا أعطيني ريحك شيخ، أنت شطط للي فوق وبعدين معك شيخ؟ طيب، هذه بجيبها هكذا.. أها، خالص ترتيبها بس ضبط هيك حدفت يا رب.
ناتي الآن إلى أنواع الجناس غير التام؛ إلى ماذا ينقسم؟ قال: أول حاله احنا طبعا أنواع الجناس غير التام راح تنقسم بناء على أين وقع الخلاف بين الكلمتين، احنا قلنا الجناس التام اتفقوا في أربعة أشياء، ايش هم؟ أنواع الحروف، أعداد الحروف، ترتيب الحروف، هيئات الحروف، صح؟ كل ما وقع في واحدة من ها الاربع ينتج عندي نوع من أنواع الجناس ايش؟ غير التام، (يعني إذا وقع اختلاف في أنواع الحروف راح ينتج نوع، إذا وقع اختلاف في أعداد الحروف نوع آخر، إذا وقع اختلاف في ترتيبها نوع آخر، إذا وقع اختلاف في هيئاتها نوع رابع). فانواع الجناس غير التام هي تنبني على ماذا؟ على اختلال شرط من شروط الجناس التام، بدك تفهم هاي القاعدة.
نيجي أول حالة ذكرها: أن يقع الاختلاف في ايش؟ في هيئات الحروف، بلش من آخر ركن، أن يقع الاختلاف في ماذا؟ في الهيئات. قلنا ايش يعني الهيئة؟ النقاط أو الحركات. من أنواع الجناس أن يقع اختلاف في هيئات الحروف. تعال لا.. جيب جيب للاخير، للاخير لهون هون. قال: وهو نوعان، إذا وقع الاختلاف، أول نوع من أنواع الجناس غير التام أن تختلف اللفظان في الهيئة. قال: وهذا تحته نوعان: المصحف -كلمة المصحف بجوز مرت معنا على أربع خمس شغلات الآن من أنواع المحسنات البديعية، وفي أنواع كسبحان الله المصحف، وهذا هذا اللي بيغلبك أنه لكلمة مصحف في البلاغة طيب ما لها أكثر من استعمال، أنتم ايش قصدكم بالمصحف هون؟ المهم بس هي كلها تدور حول فكرة عامة وهو تغير في الحركات أو النقاط كما على حسب السياق الذي نحن فيه- خلص اختلاف في هيئات الحروف وهي نوعان. اكتب تحتها وهي نوعان: واحد اسمه المصحف. ما هو المصحف؟ قال: بأن اختلفت الحروف في ايش؟ في النقط، إذا التصحيف ما هو هون؟ اختلاف النقط بين اللفظتين المتجانسين، اختلاف مكان النقط. قال: وهو من زيادتي وبعضهم يسميه جناس الخط، مش مشكله، سميناه المصحف، ويكون في نوع.. يعني اسم اسم أو نوعين مختلفين اسم فعل ممكن.
ناخذ مثال: ﴿وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾ [الشعراء: 79-80]. يلا وين الشاهد؟ يسقيني ويشفيني جنب بعض، والله خليهم يشوفوهم، ايش الاختلاف بين يسقيني ويشفيني؟ اختلاف نقط فقط؛ يسقيني: ياء، نقطتان تحت، سين مهملة، قاف نقطتان، ياء ياء ما فيش مشكله. أه هون: سين، هناك شو صارت؟ ثلاث نقط، صارت شين. الأولى: فاء بنقطة واحدة، الثاني ايش؟ قاف بنقطتين، فالاختلاف بين يسقيني ويشفيني اختلاف نقط فقط، ولذلك يسمى هذا اختلاف في الهيئات نوع مصحف.
الباقي عندكم. الثاني المحرف: عكس المصحف. ايش عندنا؟ المحرف، وهنا يقع الاختلاف بين اللفظتين المتجانسين في ايش؟ في الحركات فقط، ويكون أيضا في نوع أو نوعين؛ نوع نوعين، اسمين، واحد اسم واحد فعل، مش مشكله. قال: وتارة يجتمع التصحيف والتحريف، وتارة يقع الاختلاف في الحركة فقط، أو السكون فقط، أو فيهما (أي في الحركة والسكون). طبعا هنا لاحظوا أنه ما ذكر أمثله، قال ومنه أيضا: مفرد ومركب، والمركب هو الذي ينقسم أيضا إلى ماذا؟ ملفوف ومرفوع، وكلاهما ينقسم أيضا على نفس التقسيم السابق في الجناس التام، مش قسمنا الجناس التام المركب؟ في جناس تام مركب هذا النوع اللي هو اختلاف هيئات الحروف قال منه مفرد ومركب، والمركب قد يكون ملفوفا ومرفوعا، وكل واحد من الملفوف والمرفوع يمكن يكون مفروق ومشتبه، فبقول لك نفس التقسيمات يمكن تاتي في أول نوع من..
أنواع الجناس غير التام، ومنه -يعني من هذا النوع- وهو الذي يقع فيه الاختلاف في هيئات الحروف، فقد يقع بين مفرد ومركب. طيب، كقوله تعالى: ﴿وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ [الكهف: 104]. وين الشاهد؟ يحسبون، ويحسنون. يحسبون: ياء حاء سين باء، ويحسنون: ياء حاء سين نون. الاختلاف وين؟ هذيك باء وهي نون: يحسبون وهذه يحسنون. أيضًا إذا هذا اختلاف ايش؟ تصحيف، وفيها تحريف أيضًا، فيها تحريف لأنه الحركات مختلفة: يحسبون، يحسنون. إذا وهذا هو الأكثر ترى، الأكثر اجتماع التصحيف مع التحريف؛ أن تختلف الكلمتان نقاطًا وحركاتٍ. طيب، الباقي بتركه عندكم.
طيب، إنه حقيقة نحل كل الأمثله هذا سنجلس فترة طويلة. طيب، نيجي الآن على النوع الثالث، وأنتم خذوا الخلاصة طبعًا؛ هو طريقته السيوطي في التقسيم ايش هو؟ أنه ذكر التام رقم واحد وهذا رقم اثنين والناقص رقم ثلاث، لا أنا أعدت التقسيم، أنا خليت تام ومقابله غير تام، وغير التام بلشت أعد فيه؛ فهو اللي سماه هو الثالث، أنا راح يكون عندي على الشاشة الثاني تمام. إذا اكتب الثاني عندي على الشاشة، عندكم راح يكون الثالث؛ لأنه هو اختلف طريقة ما يسمى الجناس الناقص. الناقص يا إخوة ويا أخوات هو الاختلاف في عدد الحروف، يعني كلمة الناقص لا تطلق عندهم في مصطلح البلاغيين -يعني أنا تعمدت اكتب هناك جناas تام وجناس غير تام، كان بامكاني اكتب جناس تام وجناس ناقص بس بطلع غلط؛ لأن الجناس الناقص عندهم نوع من أنواع غير التام- فلذلك الناقص هو أن تختلف الكلمتان في عدد الحروف زيادة أو نقصانًا. قال وهو قسمان -قسم سريعًا خلص, انسى من الشرح، انسَ من الشرح كله، الشرح عند الأخوة-: أحدها أن يقع الاختلاف بحرف واحد وهذا ينقسم إلى ثلاثة أقسام: مردوف، مكتنف، مطرف.
إذا وقع الاختلاف فقط الفرق بينهم حرف واحد فهذا ينقسم إلى مردوف ومكتنف ومطرف على حسب مكان ايش الحرف اللي وقع فيه الاختلاف؟ إذا وقع الاختلاف بينهما في حرف في أول الكلمة يسمى ايش؟ مردوف. إذا وقع الاختلاف بينهما في حرف في المنتصف يسمى ايش؟ مكتنف. إذا وقع الاختلاف بينهما في حرف الأخير يسمى ايش؟ مطرف. طب، ناخذ مثال قبل ما ننتقل للنوع الثاني. طيب، ناخذ مثال على المردوف، يلا: ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ﴾ [القيامة: 29-30]. الساق والمساق، بينهم عدد الحروف صح؟ ساق ثلاثة حروف -دعك من أل التعريف- ساق ثلاثة حروف، مساق أربعة حروف، فرق الحرف الأول بينهم، فرق الحرف الثاني فيها ميم في البداية، الأولى فش فيها ميم، إذا وين الاختلاف؟ في البداية، فهذا يسمى ايش؟ مردوف.
طب، النوع الثاني: المكتنف. والماس يكتنف؛ لأنه حرف الزيادة وقع في المنتصف، فالحروف اكتنفت عن يمينه وعن شماله، يعني المكرر مع المتوسط، كقولهم: جدي وجهدي. جدي وجهدي شو الفرق بين الأولى والثانية؟ حرف الثاني مضاعف، فيها هاء، اختلفت الهاء فيها؛ الأولى فش فيها هاء، الثانية فيها هاء، جدي وجهدي. لكن الأولى حقيقة برضه في خلاف بينهم، أن الأولى فيها كم دال؟ اثنين، فيها اثنين، الثانية فيها كم دال؟ واحدة فقط، ففي إذن اختلاف في نوع الحرف مش فقط في عدد الحروف، كمان هو سمي اختلاف في العدد، ممكن نسمي اختلاف العدد باعتبار أنه هنا في حرف زائد وناقص، وهنا في حرف زائد وناقص من جهة أخرى؛ هنا زيادة لهاء وهناك مش موجودة، بس هناك في دال زيادة وهون مش موجودة. ماشي، يعني جدي وجهدي كلاهما كم حرف؟ جدي كم حرف؟ أربعة، وجهدي كم حرف؟ أربعة، إذا يعتبر عدد الحروف واحد، هون أربعة هون أربعة، بس الاختلاف وين وقع؟ أنه هون في دال فش فيها دال، وهون في هاء ناقصة من هناك، هيك اعتبرها مع أن هذا ممكن نعتبره اختلاف نوع حروف بدل ما نعتبره اختلاف عدد، اعتبره اختلاف عدد.
وحديث: «أحمد الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة الشاذة». الشاة، الشاذة، شو الفرق بين كلمة الشاة والشاذة؟ حرف الذال، شاة، شاذة، هناك في ذال وهنا فش ذال، هذا الفرق بينهم يعني زيادة حرف، هذا مثال أوضح، هذا المثال أحسن من المثال السابق حقيقة الذي أتى به في حرفين زيادة الذال مضاعفة مش مشكلة، ماشي، قصدك الذال مضاعفة اعتبر حرفين زيادة، بس هو الأصل أن يقع الاختلاف بحرف واحد؛ لأن هذا هو الأصل في هذا النوع لأنه قال: أن يقع الاختلاف. ايش أنا واضح في الأمثله أن هو بتساهل أو أو مشكل بيحط شرط بعدين بتساهل لما يأتي بتطبيقه أحيانا لقلة الأمثله، فأحيانا من أجل فقط يوضح لك الفكرة يأتي بمثال لكنه لا ينطبق تمامًا تمامًا على ما هو فيه. طب، لاحظوا على مثال المطرف: «أن تقع الزيادة من أول»، «ضالة فهو ضال». شو الفرق بين ضالة وضال؟ التاء المربوطة، ضالة ضال، هذا مثال على إذن جناس ناقص، اختلف عدد الحروف.
طيب، نيجي الآن على القسم الثاني -القسم الأول من الجناس الناقص الاختلاف في حرف واحد، القسم الثاني أن يقع الاختلاف بأكثر من حرف- وحقيقة ما ذكره قبل قليل -يعني عفوا جدي وجهدي والشاذة- أنا أظن أن هذا ينبغي أن يوضع هنا؛ لأن الأمثله التي ذكرها في المكتنف لا تصلح كثيرا على الحالة الأولى وهي الاختلاف في حرف واحد؛ لأن في عليها؛ لأن جدي وجهدي الاختلاف في حرفين فعليًا، هون في هاء وهناك فش في هاء وهون في دال وهناك فش في دال، فانا أظن أنه يحتاج تدقيق أكثر في الأمثله التي يأتي بها. المهم أن يقع الاختلاف بأكثر من حرف، وسماه في التلخيص مذيلا، وهو مخصوص المذيل التذييل إذا وقع الاختلاف بأكثر من حرف.
وكان هذا الاختلاف اللي بأكثر من حرف في الآخر، في آخر الكلمة، أما إذا كان الاختلاف بأكثر من حرف في الأول فبعضهم سماه ماذا؟ متوجا، كما هو ذكره في منظومته، وسماه في كنز البراعة بدل المتوج ايش؟ رجيعا؛ لأن الكلمة رجعت بذاتها بزيادة، وقد يكون في الوسط أيضا، وينبغي أن يسمى ماذا؟ الزائد، ويكون أيضا من نوعا أو نوعين -دائما أقول لك نوعا أو نوعين يعني بين اسمين أو فعلين أو اسم وفعل عادي-. إذا إذا وقع الاختلاف في أكثر من حرف فهذا قسمه إلى ثلاثة أقسام: اكتب مذيل متوج زائد، هيك سماه، مذيل متوج زائد. المذيل حرفين فصاعدا من الأخير، ذيل عشان هيك سموها مذيل، المتوج حرفين فصاعدا من البداية، اللي في الوسط شو سمي هون ايش؟ زائد. يعني قبل قليل في حرف واحد سميناه مردوف مكتنف مطرف، وإن أعطيناهم أسماء جديدة فقط ولا هو لو خلاها نفس الأسماء كان أسهل عليكم بدل ما نجيب ثلاث أسماء جديدة.
طيب، مثال المذيل: قال: ﴿وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ﴾ [طه: 97]. وين الشاهد؟ إلَهِك، أحسنت، إِلَى إِلَهِكَ. إلى: حرف جر، إلهك: شو الفرق ب كم حرف الفرق بين كلمة إلى وكلمة إلهك؟ حرفين صح، إلهك تزيد عن كلمة إلى بحرفين. ولاحظوا: إلى حرف جر، وإلهك اسم، نوعين يعني. طيب، إذا إلى إلى اختلاف في حرفين، يعني هناك زياده حرفين كاملات. واين الزيادة وقعت؟ في الأخير، عشان هيك سماه مذيل.
مثال المتوج: قوله تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ﴾ [العاديات: 11] والمشكلة مش مش ضابطة ما تجي الأمثله كلها؛ لأنه في اختلاف حركات برضه هون، في اختلاف هيئة يعني أنت بس هو خلص بده يوضح لك الفكرة. ربهم بهم، إذا أنت بتلاحظ باء هاء ميم، باء هاء ميم، بس الأولى بتختلف في ايش؟ في زياده الراء في أولها: رب، في الراء في أولها، لكن الحقيقة برضه في اختلاف في الحركات يجب أنه ينتبه عليه، مثلاً: من آمن، من آمن، فيها اختلاف حركات بس مش مشكلة، يعني أخف لسه باعتبار حركات بناء وبنائية. ايش الفرق بين من وآمن؟ زيادة حرفين في بداية آمن، تمام. فهذا متوج، أنه الزيادة وقعت في البداية.
طيب، ذكر مثال على زائد، خلص شكله ما ذكر مثال على الزائد، أنتم بتشوفوا إذا لقيتوا مثال الزيادة في المنتصف دوروا عليه. نيجي الآن على النوع الرابع هون، اللي هو الثالث هون: أن يقع الاختلاف في أنواع الحروف، يعني هم الأصل متحدات في الهيئة، متحدات في العدد، بس الاختلاف ايش يعني مثلا هذه ثلاث وهي ثلاث بس في اختلاف في حرف معين بينهم نوع الحرف هون حرف باء مقابله حرف الدال مثلا، وهنا حرف حاء بقابله حرف الخاء، فالاصل في هذه الحالة اختلاف الأنواع، تكون الهيئة واحدة، العدد واحد، بس اختلف ايش؟ اختلف النوع، نوع الحرف، بس هذا له شرط حتى يبقى جناس: أن يقع الاختلاف بينهما في حرف واحد فقط؛ لأنه إذا صار اختلاف بينهم في أكثر من حرف خلص بطلت الجناس كل. فقال: يشترط أن لا يكون باكثر من حرف واحد، هذا شرط مهم في هذا النوع.
نعم، نسختكم: يشترط أن يكون بأكثر من حرف؟ لا يا عم الله يرضى عنكم، يشترط ألا يكون؛ لأنه إذا صار في أكثر من حرف خلص ما عادش في جناس؛ يعني الجناس إخواني تشابه كلمتين اختلفوا في حرفين فصاعدا، يعني خلص ما عادت جناس، ويصبح ادعاء الجناس فيها تكلف. إذا، ويشترط ألا يكون بأكثر من حرف واحد، ويشترط ألا ايش والا يبعد التشابه والا ايش عندك في نسختك والا يبعد التشابه ويفقد التجانس. في النسخة الأخرى بلكي تقراها حتى في نسخة الجامعة: ولا يبعد تشابه ويفقد ايش. وهذا القيد نحتاج أن ننظر، يعني يشترط ألا يكون بأكثر من حرف واحد، مفهوم هذا القيد أنه لازم الاختلاف أنه في حرف، بس ايش يعني: ولا يبعد التشابه ويفقد التجانس؟ يعني نحتاج أن ننظر ما تطبيق هذا القيد؟ كيف سنعرف ذلك؟ أنا بحتاج أن أفهم تطبيقه.
قال: خلونا ننظر، ويسمى هذا النوع تجنيس التصريف. اه، إذن شو اسمه هذا النوع؟ اكتب اسمه، خلص سميه تجنيس التصريف. امسح لي هذا اللي حطيت، اكتب تسميه تجنيس التصريف. اختلفوا في نوع الحرف، بدون ما شرحه، خلص اسمه، اكتب: تصريف جناس ناقص، جناس تصريف. قال: وهو قسمان، وهو أن يكون الحرفان اللي اختلفا إما متقاربين في المخارج -بتعرفوا مخارج الحروف- أو مختلفين في المخارج أو يعني متباعدين في المخارج. إذا تقارب مخارج اكتب: تقارب مخارج، تباعد مخارج. الأول اللي هو بيسموه تقارب المخارج بين قوسين اكتب: المضارع. بيسموه المضارع، المشابهة، المضارعة معناها التشابه. والثاني اللي هو ابتعدت المخارج بين الحرفين المختلفين يسمى ايش؟ اللاحق. وكل منهما أما أن يقع الاختلاف بين الحرفين أما في أول الكلمة أو في وسطها أو في آخرها، وأما يكون في نوع أو نوعين، بس خلص بدناش أولها وص أخيرها مسامحكم فيها حتى ما تخرش عليكم، بس احفظوا مضارع وايش ولاحق.
قال: فمثال الأول، يعني الحرف الأول يكون مضارع. ايش يعني مضارع؟ قلنا تقارب الحروف اللي اختلفت، نحو: بيني وبين كني -يعني سكني، المكان الذي يكني- دامس، أين موطن الشاهد؟ وطريق. طيب، خلينا نكمل: وطريق طامس، لسه ما خلصت الكل جملة أنا، عفوا: بيني وبين كني ليل دامس وطريق طامس. وين الفرق؟ دامس وطامس. الأولى دال، الثانية ايش؟ طاء، والدال والطاء أط يعني مقاربة قريبة من بعض، طرف اللسان مع الحنك العلوي، مش مشكلة، إد. فهو مضارع؛ لأن المخارج متقاربة، ولماذا جعلناه من التصريف؟ لأنه في اختلاف كامل في بدل الدال طاء، ها دامس طامس، لاحظ هيئة الحروف واحدة من حيث الحركات والجناس وعدد الحروف واحد، بس يعني هذي أربعة وهاي أربعة، بس الخلاف الحرف الأول أنه هون دال هناك شو طاء، بس هذا الخلاف بينهم، وحرفان متقاربان، صار ايش؟ مضارع.
طيب، ننظر في قال مثال مثاله من اللاحق. مثال الأول من اللاحق: اللاحق تباعد المخارج: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾ [الهمزة: 1]. وين الشاهد؟ همزة لمزة. هناك هاء، والهاء من الحلق، والثانية لام، شوف اللام قديش البعد بين مخرج الهاء ومخرج اللام؛ اللام طرف اللسان مع الحنك، فتباعد كبير بين مخرج الهاء واللام، فهذا مثال على تصريف لاحق.
طيب، ناخذ مثال من الثاني: المضارع: ﴿تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ طَمَعٍ يَهْدِي إِلَى طَبْعٍ﴾. طمع طبع. شو الفرق بينهم؟ الحرف اللي في المنتصف، هناك ميم، الثاني ايش؟ باء. ولماذا مضارع؟ ام اب، كلاهما من مخرج الشفة. مثال لاحق: ﴿وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ * وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾ [العاديات: 7-8]. وين موطن الشاهد؟ أحسنت، شهيد شديد. الهاء مكانها، الدال هناك في الجهة الأخرى. وباقي الأمثله تفهمون على هذه الطريقه يا رعاكم الله.
طيب، وبقي قسم آخر نبهت عليه من زيادتي، وهو أن يكون المبدل مناسبا للأخر. طبعا طب خلوني أكمل على الثالث وحتى الكلام متواصل. مثال المضارع في الحرف الثالث -يعني في الحرف الاخير مضاف الحرف الأخير-: ﴿وَالْخَيْلَ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ﴾ [البخاري: 2852]. خيل وخير، لام راء في الأخير. طب، مثال الثالث -يعني الأخير- من اللاحق: أمر من الأمن أو الخوف إذاع به. أمر وامن. أمر انتهت بالراء، أمن انتهت بالنون، اختلفت فقط في الحرف الاخير. وهذا النوع الذي يكون الاختلاف في الحرف الاخير ايش قال؟ وسمى قوم هذا النوع المطمع؛ إذا كان الاختلاف فقط في الحرف الاخير، ليه؟ لأنه أنت لما سمعت كل الأحرف وبقي الحرف الأخير فقط، طمعت أن يكون الجناس تاما، فالحرف الأخير هو اللي فلمك كما يقولون، وخرج الجناس جناس تصريف. قال: وسمي وسمى قوم هذا النوع بالمطمع؛ لأنه لما
ابتداءً بالكلمة على وفق الحروف التي قبلها، طمع في أن يجانس بمثلها جناساً مماثلاً تاماً، لكن الحرف الأخير هو الذي خانه؛ أمّن أمر الحرف الأخير فكانه أطمع ابتداءً أن يكون الجناس تاماً، فإذا به يخلفك انتهاءً. فإذا وقع الخلاف في الحرف الأخير يسمونه أيضاً ماذا؟ المطمع.
طيب قال، وبقي قسم آخر نبهت عليه من زيادتي، وهو أن يكون الحرف المبدل مناسباً للآخر، إما مناسبة لفظية ويسمى اللفْظ. كالضائع هنا، إيش أن الاختلاف بين الضاد والظاء فقط بين الكلمتين، والضاد والظاء في بينهما... تناسب لفظي، نعم في بينهما تناسب لفظي من حيث الخط. فقال: وهو أن يكون المبدل مناسباً للآخر مناسبة لفظية، أي في طريقة الكتابة، الفرق بينهم فقط العمود اللي على الظاء، ويسمى هذا باللفظ. وكذلك التاء والهاء، مثلاً: جبلت القلوب على معاداة المعاد... معادات. المعادات! شو الفرق؟ الأولى تاء مربوطة اللي هو قصده فيها الهاء سماها هاء، اللي هي التاء المربوطة والثانية تاء مفتوحة.
تمام، الآن طبعا هي تاء التأنيث السالم. معاداة المعادات، شو هي يعني؟ مَن يحكي هذا الكلام يصلح في الدروس العلمية: جبلت النفوس على معاداة المعادات. النفوس تعادي، بتحبش الكلام اللي بتكرر، يعني الشيخ يا أخي شرح لنا شغله مرة مرتين ثلاث بزهق صح؟ أنت بتحب تعيد الكتاب أكثر من مرة؟ النفوس جبلت على أنها تعادي الإعادة، لا تحب الإعادة. معاداة المعادات، شو الفرق بينهم؟ تاء مربوطة في البداية، وهناك تاء مفتوحة، فالفرق قريب جداً من حيث الرسم.
تفضل، لا، معاداة الأولى تاء مربوطة إخواني وأخواتي، الثانية تاء مفتوحة، النسخة كلها خطأ بخطأ الله يكرمهم. معاداة المعادات، تاء مفتوحة، فاختلف الرسم، لكنه اختلاف إيش؟ طبعا اختلاف خفيف طبعا، اختلف الرسم والحرف؛ لأنه الأولى التاء المربوطة تعتبر هاء تمام، والثانية لا تعتبر تاء كاملة؛ لذا يوقف عليها بالتاء عند الجمهور. كذلك النون والتنوين، والنون والألف.
طيب، يعني هذا كأنه تقسيم جديد، يعني هذا نوع إضافة، مش احنا ذكرنا في التصريف تقسميه إلى مضارع ولاحق؟ هو ذكر فرعاً ثالثاً، وهو أن يكون الحرف المبدل مناسباً للآخر. أو هي حالة، خلينا نقول هيك، حالة استطراد في موضوع اشتقاق جناس التصريف، أنه قد يلحظ أحياناً في جناس التصريف، هيك نقول، أن الحروف المختلفة فيها تشاكل في اللفظ، هيك نقول: قد يلحظ في جناس التصريف أحياناً أن الحروف المتغيرَة فيها تشاكل في اللفظ، مثل الضاد والظاء، والتاء والهاء وكذا. بديش أسميه قسماً أكثر من أنه هي حالة.
طيب نجي على النوع الخامس، احنا ذكرنا اختلاف هيئات، جناس ناقص، جناس ايش؟ ناقص تصريف! شو ناقص تصريف؟ شيخ، شلي كلمة ناقص! مين حط لك كلمة ناقص تصريف؟ أنا حكيت ناقص تصريف؟ امسح امسح كلمة ناقص يا شيخ الله يرحم والديك، هذه إدراج من المصنف. طيب، جناس تصريف فقط.
بقي النوع الاخير الخامس هنا، ما الآن أخذنا اختلاف في الهيئات وأخذنا اختلاف في العدد وأخذنا اختلاف النوع، شو ضل؟ اختلاف في الترتيب، خلص، ما هذا النوع الاخير؟ اختلاف في الترتيب. يعني الكلمتين نفس الهيئة، نفس العدد، نفس النوع، بس اختلف ترتيب الحروف. ويكون أيضاً في نوع أو نوعين، هذا واضح، يعني يكون بين اسمين أو اسم وفعل. هذا قال: فان كان في كل الحروف فهذا قلب الكل، هيك بيسموه. قلب الكل: اختلاف الترتيب إما أن ينقلب كل الترتيب فيسمى انقلاب كل، نحو: حسامُهُ فتحٌ لأوليائه حتفٌ لأعدائه. الحسام هو السيف، سيف هذا الأمير: فتح لأوليائه، حتف لأعدائه. وين الجناس؟ فتح وحتف. ترى هم نفس الأحرف، بس اختلف أماكنهم، الأولى فاء تاء حاء انعكس تماماً، أصبح إيش؟ حاء تاء فاء، طبعا التاء رح تضلها في النص يعني أكيد، بس انعكس مكان الحرف. إذاً، نفس الهيئة، نفس النوع، نفس العدد، لكن اختلف إيش؟ الترتيب.
طيب، أو يقع قال في بعضها فيسمى قلب بعض. إذاً هذا النوع الأخير قسمه: قلب كل وقلب بعض. قلب كل: فتح وحتف. قلب بعض: فرقت بين بني، بين بني. بين باء ياء نون، صح؟ بني: باء نون. القلب وين صار؟ في المقطع الثاني بس، بين النون والياء. بين بني بين بني، القلب وقع بين مكان النون والياء، وأما الباء فضلَت في مكانها في أول الجملة.
طيب قال: فهذه خمسة أنواع هي أصول الجناس، وتحت كل نوع منها أقسام كما ترى. إذاً الجناس ينقسم إلى تام وغير تام، والجناس غير التام إما اختلاف في الهيئة -ما حطلوش اسم- اختلاف في العدد سماه ناقص، اختلاف في النوع سماه تصريف، اختلاف الترتيب برضه ما أعطى اسم. فكم نوع عنا الجناس؟ هذه الأنواع اللي بدك تركز عليها أنت كطالب في علم البلاغة.
الآن سيذكر أنواعاً أخرى، هذه تبعية، لكن هذه الأنواع الخمسه سماه هو: فهذه خمسة أنواع سماها أصول الجناس. ولاحظ أنه كل الموضوع، أنت ملاحظ أنه مش عم بأثر على المعنى، كلياتها أمور شكلية لفظية.
طيب، الآن بعد ما خلصنا من هذه قال رح نيجي على بعض الأنواع، سادس وسابع وثامن، بس هذه ما بتهمني كثير أنه نحطها مع الخارطة؛ لأنه أنا بهمني تعرف التام وغير التام، أما الأنواع التي سنذكرها الآن نمر عليها سريعاً. في نوع سماه النوع السادس، هي أنواع كلها هيك بتحطها على حالها على جنب: تجانس الإطلاق، وجعله في التلخيص والذي بعده ملحقاً بالجناس. نعم اه، أجيبها يعني. تجانس الإطلاق هذا جعله القزويني في التلخيص، والذي بعده، الذي بعده اللي هو النوع السابع: تجنيس الاشتقاق، جعله ملحقاً بالجناس والبعض يسميه ماذا؟ ويسمى أيضاً المشابه والمقاربة، إيهام الاشتقاق، يعني له أسماء كثيرة ما شاء الله.
هذا تجانس الإطلاق، وهو أن يجتمع اللفظان في ماذا؟ في المشابهة فقط. قال: إني لعملكم من القال... من القالين! قال: نعم، قالِق يعني قال والقال. والقال، طبعا هو لماذا لم يلحقها بأحد الأنواع الأربعة؟ بسبب اختلاف أشياء كثيرة فيها؛ لأنها اختلفت أحرف مع اختلاف حركات مع زيادة ونقصان. لما خلص تختلف أشياء كثيرة ما بيصلح انك تحطه تحت نوع من هل أنواع؛ لانه الاصل لما تحطو تحت نوع من هذه الأنواع الأربعة بيكون الاختلاف فقط في هذا الشيء. أما الان قال: وقالين! بالله عليكم الاختلاف فيها في إيش؟ قال، قالين أولاً في زيادة حرفين في الأخير تمام، وهناك قال، وفي الأخير إيش؟ قالين لام مكسورة. اختلاف في الهيئات وفي عندك برضه ماشي، ممكن نقول قال، وقال، بس هذه مش مؤثره ابتداء. ولعل بعض الأمثله التي مثل بها هو أصلاً لهذه الأمور بعض، يدخل في تجانس الإطلاق إذا بدنا نطبق عليها زي: دين به، إيش كانت؟ به ديناً، وديناً، إن ربهم بهم م... إن ربهم بهم.
الحقيقة هي تصلح أن تكون من هذا النوع، هذا هو الواقع، مثلاً: وجن الجنتين... دان! جنى جنتين، جنى جنتين. جنى: جيم نون، جنتين: جيم نون تاء ياء، الاختلاف كبير، بس بقولك في تشابه هيك بتشعر أنه في تشابه عام، جن الجنة. يردك بخير فلا رادة، يردك رادة. ليريه كيف يواري، يريه يواري.
إذا أنت عدت للبيت ورجعت ستجد الاختلاف في أكثر من عنصر، فهنا بنقول: هناك مطلق المشابهة في بعض الحروف أو في بعض الإيقاع الصوتي، لكنه لا يعتبر في النهاية حقيقة من أنواع الجناس الأصلية باختصار، ولذلك البعض أصلاً لم يجعله جناساً. البعض لاحظ شو سماه؟ المشابهة، بس ما اعتبره جناساً، وهذا أفضل.
النوع السابع، دعونا نذهب إليه: تجنيس الاشتقاق، وهو أن تجتمع اللفظتين اللي في السياق في إيش؟ أصل الاشتقاق، يعني المادة، الجذر. جذر الكلمتين واحد فقط، ويسمى أيضاً المقتضب أو المقتضب: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ﴾ [الروم: 43]. أقم والقيم كلاهما من مادة جذرية واحدة، أقم من قام، قاف واو ميم، والقيم حدث عليها تعديلات صرفية حتى صارت قيم، والأصلها قاف واو ميم. فأنت إذا عدت إلى المعجم، قيم وأقم، كلاهما تبحث تحت نفس المادة الجذرية، فهذا يسمى تجانس اشتقاق والاجتماع، ما في أصل اشتقاق.
طيب، روح وريحان، في المعجم لو بدك تبحث عن كلمة ريحان وين راح تجدها؟ تحت مادة راء واو حاء، واللي هي مادة روح، تمام؟ فبقولك: روح وريحان، نفس المادة الاشتقاق في المعجم. ظلم الظلم ظلمات، طبعا الظلمة والظلم هذه كلمة وهذه كلمة، أليس كذلك؟ لكنهم يشتركون في اصل المادة: ظاء لام ميم، المادة الاشتقاق.
النوع الثامن، خل نروح على النوع الثامن: الجناس المعنوي، قال: وهو من زيادتي ولم يتعرض له ابن في الإيضاح، ولا ذكره ابن رشيق، ولا ابن أبي الإصبع، ولا ابن منقذ، وذكره جماعة وبالغوا في ظرفه (في جماله)، وهو نوعان: الجناس المعنوي: تجنيس إضمار وتجنيس إيش؟ إشارة.
أما تجنيس الإضمار، قال: فهو أصعب مسلكاً، وهو أن يضمر الناظم ركني التجنيس، يعني اللفظتين اللي وقع فيهم جناس مش مذكورات، مضمرات! هذا جميل شوف: وياتي في الظاهر بما يرادف المضمر للدلالة على هذا المضمر. كقول ابن عبدون في الخمر: وقد صارت خلة خمر تحولت إلى خل، إلا في سبيل اللهو كاس مدامه اتتنا بطعم عهده غير ثابت، حكت بنت بسطام بن قيس صبيحة، وأمست كجسم الشنفرة بعد ثابت.
بنت بسطام شو اسمها؟ حتى نفهم وين صارت الإضمار هنا، بنت بسطام اسمها الصهباء، الصهباء بنت ابن قيس، والصهباء اسم من أسماء... الخمر! الصهباء اسم من أسماء ماذا؟ الخمر. فيقول: حكت بنت بسطام بن قيس صبيحة، يعني هي في الصباح حاكت وشبهت بنت بسطام كيف حاكت الخمر بنت بسطام في الصباح؟ اه بنت بسطام شو اسمها؟ الصهباء، فهذه الخمر كانت صهباء في وقت الصبيحة، واما في المساء مش بقولك تحولت إلى خل؟ وأمست كجسم الشنفرة بعد ثابت.
الشنفرى شو قال في قصيدة له؟ اسقنيها يا سواد بن عمرو إن جسمي بعد خالي لخَلّ! الآن خلّ إيش معناها في بيت الشنفرى الأصلي؟ ضعيف أو نحيل! بس هو بده يقولك جيب كلمة خلّ اللي استعملها الشنفرى وحطها في بيت ابن عبدون، وأمست كجسم الشنفرة. شو جسم الشنفره؟ كيف وصف الشنفرى جسمه بعد وفاة خاله ثابت؟ خاله اسمه ثابت مات فصار الشنفرى يعني حزن عليه وصار جسمه نحيل بعد هذا، فقال: صار جسمي خلّ (يعني ضعيف).
فيقول: هذه الخمر حاكت بنت بسطام (يعني كانت صهباء مثل بنت بسطام صهباء)، وأمست خلاًّ بس هو ما ذكر لك أنها خل، قال: وأمست كجسم الشنفرة. طيب جسم الشنفره وين وصفه في قصيدته بعد وفاة خاله ثابت؟ فجسم الشنفرة ماذا هو؟ خل، والخمر أصبحت ماذا؟ خل. طبعا هون إخواني، ترى هنا في جناس حتى تفهموا أنه شوية انت رح تقولي وين الجناس هون؟ في جناس صراحه صار جناس في الصهباء وجناس في الخل، ليش؟ لانه لما قال: حكت الخمر اللي هي من اسماء الصهباء بنت بسطام، وايش اسم بنت بسطام؟ صهباء، فكلمه الصهباء مذكوره في البيت مرتين ضمنيا. كلمة الصهباء مذكورة في البيت ايش؟ ضمنياً، مذكورة أولاً باعتبارها ايش؟ حكت الخمر، طيب الخمر شو اسمها؟ الصهباء. حكت بنت بسطام؛ لأنه بنت بسطام شو اسمها؟ صهباء، فكانه ذكر الصهباء صهباء فهمتم؟ حكت الخمر التي من اسمها الصهباء بنتها بطم اللي اسمها الصهباء، وكلمه صحبا وصحبا جناس تام، بس هل ذكرت كلمة صهباء مرتين؟ لا، رمز لها بكلمه بنت بسطام، خلص كلمة واحدة أعطتك وين الجناس.
نفس الشيء، الخل ذكر مرتين؛ لأن التقدير: وأمست خلاً كجسم الشنفره الذي وصفه بأنه خل، فكلمة خل ذكرت مرتين، لأنه تقدير البيت: وأمست الخمر خلاً كجسم الشنفره الذي وصفه بأنه خل، فكلمة خل مذكورة مرتين بس ايش؟ بالرمز وليس بالصراحه، لذلك هو قال لك: هذا نوع صعب جداً جداً فعله وهو دقيق المسلك.
إذاً هنا في هذا البيت قد إيش قال؟ والخل والرقيق المز... وظهر من كناية اللفظ الظاهر كم جناس هون؟ جناسان مضمران في كلمة صهباء صهباء وخل، بس وين هذول الكلمات؟ فقط مقدرات، ورمز للأولى ببنت بسطام، وفي الثانية بكلمة جسم الشنفره، فهمتم الطريقة؟ يعني أنا ما عجبتني كثير بس خلص هو عاجبته للسيوطي.
طيب يا رب البيت الثاني رح أخليه لكم؛ لأنه رح يتعبني. قال النوع، إذاً النوع الأول من الجناس المعنوي إيش سميناه؟ تجنيس الاضمار. النوع الثاني من التجنيس المعنوي سميناه إيش؟ تجنيس الإشارة. والثاني اللي هو تجنيس الإشارة له اسم آخر يسمى تجنيس الكناية. شو هو؟ قال: وهو أن يقصد المجانسة في بيته بين الركنين، بده يعمل مجانسه بين ركنين (يعني لفظتين) فلا يوافقه الوزن على إبرازهما، فيضطر على أن يضمر واحداً منهما، واحد راح يضمر إضمار، ويعدل إلى مرادف فيه كناية عن المضمر (يعني سيدمر ويستعمل المرادف تاعه هذا اللي يصلح معه الوزن البيت)، أو إلى لفظة فيها كناية لفظية تدل عليه. إذاً، ويعدل إلى مرادف أو إلى لفظة مش مرادفة للمضمر، لكن فيها إشارة إلى المضمر وإن لم تكن مرادفة له. وهذا القسم ذكره فخر الرازي العلامة الرازي تعرفونه في كتابه نهاية الإيجاز، وذكره الطيبي في التبيان.
ناخذ مثال واحد عليه، ومثل له بقول الشاعر: حلقت لحية موسى باسمه وبهار إذا ما قل... هذا جميل، سيدنا موسى بقولك: حلقت لحيته باسمه، وإيش اسمه؟ موسى، والموسى هي الشفرة في اللغة العربية! حلقت لحية موسى باسمه. طبعا هنا هو لا يقصد سيدنا موسى، عفواً هنا يقصد هو موسى رجل: حلقت لحية موسى باسمه، آه هنا شوف، هو كان يريد أن يقول ماذا؟
حلقت لحية موسى بموسى، هيك كان بده يحكي بس ما قدر إنه يأتي بالجناس لأنه راح ينكسر البيت، فاضطر إنه اللفظة الثانية يبدلها بمرادف لها، فماذا قال؟ حلقت لحية موسى باسمه! كلمة باسمه، أنت فهمت إنه المراد بها ايش؟ موسى.
ممكن كلمة باسمي ما نعتبرها مرادف، ممكن نعتبرها الثانية اللي هي إشارة إلى اللفظ المضمر، ممكن هي مش مرادف، هي حقيقة إشارة إلى اللفظ المضمن اللي هو النوع الثاني، فهمتم؟ إذاً، هو كان يريد أن يقول: حلقت لحية موسى بموسى، ما ضبط معه فقال: حلقت لحية موسى باسمه، إذاً، باسمه شو اسمه؟ موسى فصار جناس ضمنه.
طيب، هارون، إذا ما قلب؟ هارون، إذا قلبناها شو بتصير؟ نور نور نور.
وبارون إذا ما قلب؟ بدك تقلب شو بدها تطلع؟ النورة هي في النورة التي تستعملها النساء بس مش ضابطة معي النورة التي تستعملها النساء، يعني نوراه، ماشي، يعني واقذف الباء نوراه، قصد النورة اللي هي الأداة التي أو المعجون الذي يستعمل في الحلق، اقلبها، طيب، مش مشكلة.
طيب، أنا حقيقةً يعني في بعض الأمور سأتركها لكم، خاصة إذا لم يذكرها في نظمه، دعوني أعلّق على النظم وأنظر إذا في شيء ما ذكرته حتى أذكره، لأنني إذا سأشرح هو أتعب كثيراً حقيقةً في تفاصيل أنواع الجناس، دعونا سريعاً نقرا ماذا قال في المنظومة: منه الجناس بين لفظين بأن تشابه، هنا انتهى التعريف، فإن الآن بدأ التفصيل: فإن يكن وفاق، يعني ظهر، في عدد الحروف والأنواع ثم ترتيبها وهيئة، فتام سمّ بالتام.
طيب، فإن يكن نوعاً فذا مماثل، يعني إذا كان اسم اسم أو فعل وفعل، فذا جناس تام مماثل، أو لا، كان بين نوعين مختلفين، أو لا، فمستوفٍ، كقابل قابل.
تمام، فان يكن نوعاً فذا مماثل، أو لا، فمستوفٍ، كقابل قابل، قابل فعل أمر وقابل الثانية ممكن تكون علم على شخص، أو تكون يعني دلالة، قابل، قابلا، قابل يطلق على العام القادم، تمام، فتكون قابل الأولى فعل والثانية اسم، هل قصد قابل قابلا يعني قابل في العام القادم؟ ممكن يكون بالقابل الثاني قصد العام القادم أو قصد اسم شخص، لكن المهم حتى يكون مثال على المستوفى لازم الأولى فعل والثانية اسم هنا.
طيب، يمكن تقول قابل الأولى هي اسم شخص، قابل لا، بدها تكون اسم اسم، لا، خلينا قابل الأولى فعل أمر والثانية هي الاسم.
طيب، فان يكن مركباً إحداهما، فماذا يسمى إذا كان أحد اللفظين مركب من الجناس؟ الجناس تركيب.
وأن تساها، الآن جناس التركيب أنواع، صح، مش هيك اخذنا؟ ملفوف ومرفوع، قال: وأن تساها خطأً فذو تشابه، والا فذاك مفروق، وأن تجلى من كلمة وجزها، فالمرفوع، أو ركب ملفق.
لاحظوا في أشياء مش مذكورة في البيت؛ لأننا أصلاً قسمنا المركب إلى ايش على المخطط؟ ملفوف ومرفوع، صح؟ لم يذكر هنا الملفوف، لم يذكر الملفوف، ذكر المرفوع فقط صحيح؛ لأنّه قال: وأن تساهما خطأً فذو تشابه والا فذاك مفروق، وأن تجلى من كلمة وجزها فالمرفوع، فإذاً في الملفوف ما ذكره، ذكره في الشرح، فالملفوف عكس المرفوع وتحته قسمنا إلى متشابه ومفروق وتحته قسمنا إلى متشابه ومفروق، فهو ذكر المتشابه المفروق وإن كان في شرحه ذكرا تحت الملفوف والمرفوع كما سبق معنا في المخطط ولم يذكر الملفوف هنا، تأخذ من الشرح ذكر، انتقل للنوع ايش؟ الملفق.
انتقل للنوع الرابع، الملفق اللي هو زيادة، وهو أن يكون التركيب في كلا اللفظتين أو ركباً، يعني ركب كلا الركنين، كلا اللفظتين اللي فيهم جناس أو ركب ملفق.
انتهى هنا الكلام عن الجناس التام، قال: كقابل ملفق، فذكر الملفق وذكر المركب وذكر المستوفى وذكر ايش المماثل، لكن تلاحظون أنه في الشرح أضاف شغلات مش مذكورة في النظم زي الملفوف.
ثم قال: والخلف في النقط إذ يوجد، بدا الاختلاف في ايش؟ في النقط اللي هو الهيئة، الخلف في النقط إذ يوجد، فالمصحف هذا موجود عندكم على الشاشة، أو حركات فهو ايش المحرف، هذا واضح.
الحالة الثانية، أو عدد، إذا كان الخلف العدد، هذا الجناس الناقص، أو عدد فنائس بحرف، قد يكون بحرف وقد يكون بأكثر، صح؟ فإذا كان بحرف واحد في أول أو وسط أو طرف، قد يكون في الأول أو الوسط أو الطرف، وقسمنا مردوف، مكتنف أو مكتنف ومطرف، صح؟ في أول أو وسط أو طرف.
مطرف، مطرف، اعتبره هو اسم فاعل اسم مفعول، مطرف اسم مفعول.
مكتنف، مردوف، أنا قلت مطرف إذا كان، باعتبار نفس الحرف إن هو الحرف مطرف، لكن إذا قلنا مطرف يعني واحد طرفه، مش مشكلة هو اعتبرها مطرف بفتح الراء، مطرف، طبعا مطرف هذا يعود إذا كان الحرف في الأخير، مكتنف إذا كان في الوسط، مردوف إذا كان في الأول، ثم قال مذيل إن زيدت الحروف، بس هو قال لك المذيل حقيقة نوع من أنواع هذه الحالة، بس احنا قسمناها إلى مذيل، متوج، وزائد، بس هو مشى مع القزويني، القزويني في حال كان الاختلاف في حرفين فصاعداً سماه كله مذيل، بس السيوطي هو اللي تعقب عليه، قال له لا، خلينا بنسميه مذيل إذا كان في الاخير، متوج إذا كان في الاول، زائد إذا كان في المنتصف، بس هو ما ذكر إلا المذيل؛ لأن القزويني ذكر المذيل وسمى كل هذا النوع مذيل، مذيل إن زيدت الحروف.
ثم قال: أو نوع حرف لم يكن باكثر من واحد في أول أو آخر أو وسط، إذا اختلف في نوع الحرف اللي هو النوع الثالث سميناه جناس التصريف، وهذا قد يقع في الأول وفي الوسط وفي الاخر.
قال وقسمنا، قال: أو وسط، ثم إذا تقاربا، إذا تقارب مخرجهما المضارع حذفته، الله يعطيك العافية.
طيب، نعم، ايش النوع الأخير؟ طيب، خلص، ممتاز، إذاً، أو نوع، إذا أو وسط، ثم إذا تقارب مضارع ولاحق إن جانب، إذا اختلف المخرج، قلت: فتناسب في اللفظي، هذا أضاف السيوطي، السيوطي كالضائع اللفظي، وإن يخالف.
الآن ذكر النوع الرابع والأخير، اختلاف في الترتيب، وإن يخالف في ترتيب دعي بالقلب في الكل، هذا النوع الأول أن يكون القلب في الكل، حتف وفتح بالقلب في الكل، وفي البعض يكون القلب في البعض، وفي البعض رُعي.
فإن يقع في أول البيت وفي آخره فهو مجنح، حن قفي، وفوق حرف أولاً متوج، وإن توالى فذا المزدوج.
خلص، هذه أمور لم نشرحها، سنشرحها إن شاء الله يعني في المرحلة أو الدرس القادم بإذن الله؛ لأنّه قال: وجناس أقسام باعتبارات، هنا بدأ يتكلم عن المزدوج والمجنح، الأمور حقيقة نفسه طويل السيوطي جزاه الله خيراً، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.