الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الميمانأحسن الله إليكم، قال المصنف رحمه الله: "فإن سال فمه دما، أو خرج إليه قلس أو قيء، فإذا وصل إلى الفم فابتلعه أفطر، وإن كان يسيرا؛ لأن الفم في حكم الظاهر، والأصل حصول الفطر بكل واصل منه، لكن عفي عن الريق لعدم إمكان التحرز منه، فما عداه يبقى على الأصل، وإن ألقاه".
نسيت هنا، يقول: إذا سال فمه بما قلنا قبل قليل؛ لو اقتلع رسه أو سنه، أو خرج إليه قلس أو قيء اليسير، أو أحيانا الجشاء يخرج منه بعض الطعام اليسير، فيقول: "إذا وصل إلى الفم فابتلعه فإنه يفطر وإن كان يسيرا". لماذا قال: "لأن الفم في حكم الظاهر"؟ الفم في حكم الظاهر، فكأنه أخرجه إلى مكان، كأنه أخرجه من الداخل إلى الخارج، فالفم في حكم الظاهر، والأصل حصول الفطر بكل واصل منه من الفم إلى الجوف فإنه يفطر به.
يقول: "وعفي عن الريق". لماذا؟ الأصل أن الريق إذا ابتلعه فإنه يفطر، لكن قال: "عفي عن الريق لعدم إمكان التحرز منه"، فالريق معتاد وهذا مكانه في كل مكان، فما عداه يبقى على الأصل.
نعم، "وإن ألقاه". أحسن الله إليكم، "وإن ألقاه من فيه وبقي فمه نجسا، أو تنجس فمه بشيء من خارج فابتلع ريقه، فإن كان معه جزء من المنجس أفطر بذلك الجزء، وإلا فلا".
إن أخرج القيء أو الدم من فمه وبقي فيه بعض الأثر، فيقول: "أو تنجس فمه بشيء من خارج، جاء رشاش نجاسة مثلا على فمه فابتلع ريقه"، أكرمكم الله، دم ونحو ذلك، فيقول: ننظر، حينما ابتلع ريقه، هل في هذا الريق جزء من النجاسة التي بقيت في فمه؟ فإنه يفطر بذلك، أما إذا لم يكن معه شيء من النجاسة فإنه لا يفطر بذلك.
نعم شيخ، العلة هنا هي دخوله إلى جوفه، حتى لو كان غير ذلك واختلط بريقه، لكن هو يتكلم هنا عن النجاسات التي هي القيء والدم، وإلا فالعله هي دخوله إلى جوفه وعدم إمكانية التحرز منه.
أحسن الله إليكم، قال المصنف رحمه الله: "عن الفطر بالمضمضة". سيتكلم عن إذا وصل الماء إلى الحلق من المضمضة والاستنشاق من غير قصد أو لا إسراف، وسيتكلم إذا كان ذلك بإسراف، وسيتكلم إذا كانت المضمضة لغير الطهارة، وأيضا سيتكلم عن صب الماء على رأسه من شدة الحر.