الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الميمانأحسن الله، قال رحمه الله: "فصل: وإن أكل شاكاً في غروب الشمس ولم يتبين فعليه القضاء؛ لأن الأصل بقاء النهار".
عندنا إذا أكل شاكاً في غروب الشمس، فنقول إنه يلزم القضاء؛ لأن الأصل بقاء النهار وعدم زواله، وعندنا شك وغلبة ظن. ففي غلبة الظن له أن يأكل؛ إذا غلب على ظنه أن الشمس قد غربت نقول له: إن يأكل. أما إذا شك شك مستوي الطرفين، فليس له أن يأكل في غروب الشمس. وفي الفجر، إذا شك هل طلع الفجر أو لا، فالأصل أن له أن يأكل، ومن باب أولى إذا غلب على ظنه أن الفجر لم يطلع فله أن يأكل.
المسألة الثانية: فيما إذا كان يأكل وقد غلب على ظنه أن الشمس قد غربت، ثم بعد الأكل حصل له شك، نزل غلبة الظن إلى الشك، فهل يؤثر هذا أو لا؟
أحسن الله إليكم، قال رحمه الله: "وإن كان حين الأكل ظاناً أن الشمس قد غربت، أو أن الفجر لم يطلع، ثم شك بعد الأكل ولم يتبين؛ فلا قضاء عليه؛ لأنه لم يوجد يقين أزال ذلك الظن الذي بنى عليه".
فشبه ما لو صلى بالاجتهاد ثم شك في الإصابة بعد صلاته. يقول الآن: هو ظن أن الفجر -يعني غلب على ظنه أن الفجر لم يطلع- أو أن الشمس قد غربت، فأكل، ثم بعد الأكل حصل شك. الشك المؤثر هو في غروب الشمس؛ هل غربت الشمس أو لا؟
فنقول مثل المسألة الأولى: إذا شك في الشمس فإنه يقضي، لا؛ هنا يقول لا يقضي إذا لم يتبين أكله كان قبل الغروب. لماذا قال عندنا؟ الآن هو أكل بظن، والظن الأصل حكم اليقين، فلا بد أن يوجد يقين يزيل هذا الظن. الآن وجد شك، والشك لا يزيل الظن الذي أقوى منه، لأن الظن في منزلة اليقين فالشك لا يزيل اليقين.
قال: «أشبه ما لو صلى بالاجتهاد ثم شك في الإصابة». صلى بالاجتهاد في تحديد جهة القبلة، ثم بعدما انتهت الصلاة شك: هل هذه القبلة الصحيحة أو لا؟ فنقول لا عبرة بالشك، وهنا مثله.