الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الميمانهذا يسأل يقول: هل يختلف الحكم في صوم المسافر بين السائر والنازل، كمن نزل في فندق لعدة أيام ولا يجد مشقة؟
المذهب عند الأصحاب رحمهم الله تعالى أنه لا يختلف الحكم، فالفطر أفضل عندهم سواء كان مسافراً أو نازلاً. طبعاً وينتبه إلى أن السفر المجيز للفطر هو السفر المجيز للقصر، وهو ما تجاوز أربعة أيام، لكن لو نتكلم عن المذهب لو أنه ذهب إلى مكة لمدة أسبوع، مدة أسبوع قم أكثر من أربعة أيام، فهنا المذهب لا يجوز له الفطر. وترى بعض الناس يفهم خطأ يحسب أنه له أن يفطر أربعة أيام والزائد لا يفطر، لا، من حين يصل مثلاً نوى أن يجلس في مكة سبعة أيام فنقول لك أن تفطر أو تقصر في الطريق، فإذا وصلت إلى مكة خلاص أصبحت في حكم المقيم.
يقول: من قطع صوم الواجب هل عليه كفارة أو شيء؟
لا، قطع الصوم الواجب بغير عذر فإن عليه الإثم ويلزمه القضاء. يلزمه القضاء إذا كان قضاء فيقضي، وإذا كان نذراً معيناً فيقضي ويكفر، لماذا؟ لأنه لو قال مثلاً: لله علي نذر أن أصوم اليوم الأول من شعبان، فجاء صام اليوم الأول ثم أفطر في أثناء النهار، فنقول: يقضي لأنه نذر ويكفر لفوات التعيين، هو أصلاً عين اليوم الأول. لكن لو قال: يوماً وأطلق، لعل صوم يوماً ثم صام يوم من رجب على أنه صوم نذر، ثم أفطر سواء لعذر أو لغير العذر، نقول: يلزمه أن يصوم يوماً بدله، يصوم يوماً بدله ولا يكفر، لأنه من الأصل لم يعين.
طيب، يقول: إذا صام المريض الذي يخاف الهلاك هل حكمه مكروه؟
كلام الأصحاب رحمهم الله تعالى على أنه يكره له الصوم، هناك من العلماء من قال: إذا خاف الإهلاك فإنه يحرم عليه الصوم، وأن الكراهة إنما لمن يشق عليه مشقة ويحتملها. يؤخذ من هذا، يقول: هم قالوا بوجوب الإفطار على من أراد إنقاذ غيره من هلكة، فهل نقول أيضاً من ينقذ نفسه من هلكة يلزمه الإفطار؟ هنا هل إذا أفطر سيبرأ أو لا؟ إن كان إذا أفطر سيبرأ قد يقال الوجوب، لكن إذا قيل إنه إذا أفطر نحن نقول قد يبرأ وقد لا يبرأ، فهنا هل نقول بوجوبها هنا وبتحريم الصوم في احتمال؟
يقول: إذا أفطر للضرورة كشبق، هل عليه كفاره؟
ترى هذه مرت معنا العام الماضي وذكرنا أنه إذا كان الشبق ما عليه كفارة، ليس عليه كفارة، نص عليه.
مسألة من ضابط المرض يضبط وعل... نعم، الحكمة ليست السبب ثبوت الح... صحيح.
آه نعم، هنا هو ذكر لماذا علق بالحكمة؟ لأنه لا ينضبط الوصف الظاهري اللي هو المرض، لا ينضبط لا يتواءم مع الحكمة من شرعية الفطر أو إباحة الفطر، فلما لم ينضبط عبرنا إلى تعليقه بالحكمة، أما السفر فالحكم فيه لا تن... منضبط فعلناه بالعله أنه اسم ظاهر منضبط.
طيب هذا والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.