الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الميمانقال رحمه الله: الفصل الثاني في تعجيل الفطر وفيه أمور ثلاثة: أحدها في استحبابه، وقول أكثر أهل العلم، لما ابن سعد السعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر» متفق عليه. وعن أبي عقبة قال: دخلت أنا ومسروق على عائشة فقال مسروق: رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدهما يعجل الإفطار ويعجل المغرب، والآخر يؤخر الإفطار ويؤخر المغرب. قالت: أيهما يعجل الإفطار ويعجل المغرب؟ قال: عبد الله، قالت: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع.
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقول الله تعالى: أحب عبادي إليّ أسرعهم فطرا» قال: هذا حديث حسن غريب. وقال: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى يفطر ولو على شربة من ماء.
هنا تكلم المؤلف رحمه الله تعالى عن تعجيل الفطر وانه هو المستحب، وذكر الأدلة على ذلك: لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر، وأيضا حديث عائشة، وأيضا الحديث القدسي: «أحب عبادي إليّ أسرعهم فطرا».
وإنما يشرع التعجيل إذا تيقن غروب الشمس، إذا تيقن غروب الشمس فانه يشرع له أن يعجل في الفطر.
طيب، وإذا غلب على ظنه غروب الشمس لكنه لم يتيقن فيباح له الفطر، إذا يستحب إذا تيقن غروب الشمس فيستحب له المبادرة، لكن إذا غلب على ظنه فانه يباح له الفطر والافضل أن يؤخر حتى يتيقن، وإذا شك هل غربت الشمس أو لا فيحرم، لأن الأصل بقاء النهار، الأصل بقاء النهار.
الثاني: فيما يفطر عليه، يستحب أن يفطر على رطبات فإن لم يكن فعلى تمرات فإن لم يكن فعلى الماء، لما أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل أن يصلي فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات، فإن لم تكن تمرات حسى حسوات من ماء، أخرجه أبو داود والترمذي.
هنا يقول: من المستحب أن يفطر الأصل على التمر، طبعا منهم من يقول رطب فإن لم يجد فعلى تمر، ومنهم من يقول على تمر سواء كان رطبا أو لم يكن رطبا، فإن لم يكن لا رطب ولا تمر فانه يفطر على الماء، فإن لم يجد ماء بالنية يعني إذا لم يجد ماء ولا مأكولا فانه يفطر بالنية فهذه كافيه في تحصيل فضيلة تعجيل الفطر.
وإنما يفطر على هذه لأن المعدة تحتاج إلى شيء يسهل امتصاصه، والسكريات أسهل امتصاصا، وهذا التمر غذاء وحرارة يستفيد به الجسم، غذاء وحلاوة فيسهل امتصاصه.