الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الميمانأحسن الله إليكم. قال رحمه الله تعالى: "فصل: ويجزئ في الكفارة ما يجزئ في الفطرة من البر والشعير والدقيق والتمر والزبيب، وفي الأقط وجهان، وفي الخبز روايتان، وكذلك خرج في السويق، فإن كان قوته غير ذلك من الحبوب كالدخن ففيه وجهان: أحدهما لا يجزئ ذكره القاضي؛ لأنه لا يجزئ في الفطرة، والثاني يجزئ سارة أبو الخطاب؛ لقول الله تعالى: ﴿مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ﴾، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالإطعام مطلقًا ولم يرد تقييده بشيء، ولم يرد تقييده بشيء من الأجناس فوجب إبقاؤه على إطلاقه، ولأنه أطعم المسكين من طعامه فأجزأه كما لو كان طعامه برًا فأطعمه منه، وهذا أظهر".
أحسنت. يجزئ في الكفارة ما يجزئ في الفطرة، وفي الفطرة يجزئ الأطعمة الخمسة: البر، والشعير، والتمر، والزبيب، والدقيق. وهو يقول: البر والشعير والدقيق والتمر والزبيب. وفي الأقط وجهان، وأيضًا في زكاة الفطر في الأقط قول في المذهب، وهنا فيه وجهان، وفي الخبز روايتان، وكذلك خرج في السويق روايتان.
إذا كان قوته غير ذلك فهل يجزئ أن يخرج من قوته بغير الأطعمة المذكورة؟ يقول: ففيه وجهان؛ أحدهما لا يجزئ قياسًا على الفطرة، فإن الفطرة لا يجزئ إذا وجدت هذه الأصناف الخمسة أو الأربعة إذا استبعدنا الأقط. والرواية الثانية أو القول الثاني في المذهب في هذه المسألة أنه يجزئ، وكذلك هناك قول آخر أنه يجزئ.
واستدل على ذلك بأن الله عز وجل قال في كفارة اليمين: ﴿مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ﴾، وباب الإطعام مطلق، وفي هذه الكفارة النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالإطعام فوجب إبقاؤه على إطلاقه، فالمطلق يبقى مطلقًا. ولأنه أطعم المساكين من طعامه، فتحقق له الإطعام قياسًا على ما لو كان طعامه برًا فأطعمه منه، فإنه يتحقق له الإطعام. استظهر ابن قدامة رحمه الله هذا القول.
الآن يتكلم عن مسألة ما إذا عجز عن الكفارات الثلاث: العتق، والصيام، والإطعام. الصيام شهرين متتابعين؛ ننبه إلى أن بعض الناس يتساهل، يقول يثقل عليه صوم شهرين متتابعين فيجامع أهله في نهار رمضان، أو يقول يثقل عليه الصوم. هذه ذمة، هذه ذمة في عنقك. لماذا؟ أنت مريض؟ يقول: لا، لكن يشق عليه. خرج في النهار ونحو ذلك، وأنا موظف. لا يجوز لك، لا يجوز لك هذا إلا بعذر، بعذر لا تستطيع معه الصوم في رمضان؛ كالسفر، كما لو كنت مثلاً كثير الأسفار، جهة عملك تقتضي أنك تكون كثير الأسفار في كل سنة، فهنا صحيح. أو كان فيك مرض لا تستطيع معه الاستمرار في الصيام، فهنا صحيح.
حتى لو كان في الشتاء، لو كان مثلاً لا يشق الصوم في الصيف لكن يشق في الشتاء، فنقول يجزئه في الشتاء، لكن إذا كان مريضًا يعني معه مرض لا يستطيع معه استمرار في الصوم، أو يقتضي عمله كثرة الأسفار، أو كان به شك لا يستطيع الصبر في النهار، فهنا ينتقل إلى الإطعام. أما مجرد المشقة فلا يبيح له الانتقال إلى الإطعام. الآن سيتكلم عما إذا عجز عن العتق والصيام والإطعام، فماذا يفعل؟