الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الميمانالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المؤمنين.
قال رحمه الله تعالى: كتاب الصيام. الصيام في اللغة: الإمساك، يقال: صام النهار إذا وقف سير الشمس، قال الله تعالى إخباراً عن مريم: ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا﴾ [مريم: 26]، أي صمتاً؛ لأنه إمساك عن الكلام. وقال الشاعر: خيل صيام وخيل غير صائمة ... تحت العجاج وأخرى تعلك اللجما يعني بالصائم: الممسكة عن الصهيل.
والصوم في الشرع عبارة عن الإمساك عن أشياء مخصوصة في وقت مخصوص. وصوم رمضان واجب، والأصل في وجوبه الكتاب والسنة والإجماع. أما الكتاب فقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ إلى قوله: ﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: 183، 185].
وأما السنة فقول النبي صلى الله عليه وسلم: «بني الإسلام على خمس»، وذكر منها صوم رمضان. وعن طلحة بن عبيد الله أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس، فقال: يا رسول الله، أخبرني ماذا فرض الله علي من الصيام؟ قال: «شهر رمضان»، قال: هل علي غيره؟ قال: «لا، إلا أن تطوع شيئاً». قال: فأخبرني ماذا فرض الله علي من الزكاة؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرائع الإسلام، قال: والذي أكرمك، لا أتطوع شيئاً ولا أنقص مما فرض الله علي شيئاً. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أفلح إن صدق»، أو «دخل الجنة إن صدق» متفق عليهما. وأجمع المسلمون على وجوب صيام شهر رمضان.
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة» متفق عليه. وروي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تقولوا جاء رمضان، فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى». فيتعين حمل هذا على أنه لا يقال ذلك غير مقترن بما يدل على إرادة الشهر؛ لئلا يخالف الأحاديث الصحيحة. والمستحب مع ذلك أن يقول: شهر رمضان، كما قال الله تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ [البقرة: 185].
الحديث الذي ذكره الموفق رحمه الله تعالى، حديث أبي هريرة: «لا تقولوا جاء رمضان، فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى»، هذا الحديث ضعيف، لا يصح ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أشار إلى ضعفه الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه؛ فقال: "باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان؟ ومن رأى كله واسعاً"، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من صام رمضان»، وقال: «لا تقدموا رمضان»، هذا كله من كلام الإمام البخاري رحمه الله في الصحيح. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وأشار البخاري بهذه الترجمة إلى حديث ضعيف رواه أبو معشر نجيح المدني عن سعيد المقبري عن أبي هريرة، الذي هو هذا الحديث. فالإمام البخاري رحمه الله أشار إلى ضعفه بهذا التبويب، وأن هذا الحديث يخالف أحاديث كثيرة صحيحة جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم بذكر رمضان غير مقترن بلفظ الشهر. وجاء هذا الذي هو «لا تقولوا رمضان.. أسماء الله» من قول محمد بن كعب القرظي، وهو أشبه كما قاله البيهقي رحمه الله تعالى.
الموفق رحمه الله ذكره بناءً على أن الحديث ثابت، قال: لعله يجمع بينه وبين الأحاديث الصحيحة بأن يحمل هذا الحديث على أنه لا يقال رمضان غير مقترن بما يدل على إرادة الشهر، فلو قلت: صمت رمضان، لا إشكال فيه؛ لأن قولك صمت دليل على أنك تريد الشهر، لكن إذا قلت: جاء رمضان، فلا يس فيه دليل على ذلك؛ فيقول الموفق: إن هذا هو الذي يحمل عليه حديث النهي. طبعاً إذا قلنا إن الحديث ثابت، لكن ما دام أن الحديث ليس ثابتاً لا حاجة إلى وجه الجمع. ومن مزايا هذا الكتاب أن ما تعلمته في أصول الفقه من مسائل نظرية تجد تطبيقها في هذا الكتاب؛ فهنا مثلاً الجمع بين الأحاديث المتعارضة، والأصوليون يعقدون مبحثاً للترجيح بين الروايات.
قال رحمه الله: واختلف في المعنى الذي لأجله سمي رمضان، روى أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إنما سمي رمضان لأنه يحرق الذنوب»، فيحتمل أنه أراد به شرع صومه دون غيره ليوافق اسمه معناه، وقيل: هو اسم موضوع لغير معنى كسائر الشهور، وقيل غير ذلك.
هنا سبب التسمية؛ استدل أولاً بحديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما سمي رمضان لأنه يحرق الذنوب»، والرمض من الإحراق، لكن هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهنا ذكر احتمالاً في تأويل الحديث، لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن تسميته رمضان كانت سابقة على فرضية صوم الشهر، ولذلك قال: يحتمل، يعني يحتمل في معنى هذا الحديث أنه ليس معنى "سمي" التسمية، لكن المعنى أنه شرع صومه، أي اختير ليكون هو الشهر الذي يصام لأنه يحرق الذنوب؛ فيكون اسمه موافقاً لمعناه، فجاءت شرعية الصوم بعد تسميته، وتسميته كانت سابقة في الجاهلية. وقيل: هو اسم موضوع لغير معنى، لا يلزم أن يكون له معنى، وبعضهم ذكره ابن دريد وغيره من أهل اللغة، قال: لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغات القديمة سموها بالأزمنة التي وقعت فيها، فوافق رمضان أيام الحر وشدته، لما جاءوا يصطلحون على تسمية الشهور وافق رمضان وقت شدة الحر فسموه بذلك، وقيل غير ذلك.