الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الميمانقال رحمه الله: المسألة الثانية: أن الكفارة تلزم من جامع في الفرج في رمضان عامداً، إن أنزل أو لم ينزل.
أهل العلم، وحكي عن الشعبي والنخعي وسعيد بن جبير: لا كفارة عليه؛ لأن الصوم عبادة، لا تجب الكفارة بإفساد قضائها، فلا تجب في أدائها كالصلاة. ولنا ما روى الزهري عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: «بيننا نحن جلوس عند النبي ﷺ إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت! قال: ما لك؟ قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم. فقال رسول الله ﷺ: «هل تجد رقبة تعتقها؟» قال: لا. قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟» قال: لا. قال: «فهل تجد إطعام ستين مسكيناً؟» قال: لا. فمكث النبي ﷺ، فبينا نحن على ذلك أتي النبي ﷺ بعرق فيه تمر والعرق المكتل، فقال: «أين السائل؟» قال: أنا. قال: «خذ هذا فتصدق به». فقال الرجل: على أفقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر من أهل بيتي. فضحك النبي ﷺ حتى بدت أنيابه، ثم قال: «أطعمه أهلك»» متفق عليه.
ولا يجوز اعتبار الأداء في ذلك بالقضاء؛ لأن الأداء يتعلق بزمن مخصوص يتعين به، والقضاء محله الذمة، والصلاة لا يدخل في جبرانها المال بخلاف الصيام.
أحسنت، المسألة الثانية هذه وجوب الكفارة بالجماع، وهذا هو قول عامة أهل العلم رحمهم الله تعالى. إذا جامع في الفرج في رمضان وكان عامداً، فهذه القيود الثلاثة فإن وجوب الكفارة عليه هو قول عامة أهل العلم رحمه الله تعالى، سواء أنزل أو لم ينزل.
قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: وهذا كقول سعيد بن جبير إنه لا كفارة عليه، ولعلهم لم يبلغهم حديث من جامع في نهار رمضان؛ لأن الصوم عبادة. قالوا: الصلاة لو أفسدها لا تجب فيها الكفارة، فكذلك الصوم عبادة لا تجب الكفارة بإفساد قضائه، فلا تجب في أدائها.
والآن لو أفسد الصوم في القضاء، فإنه لا تلزمه كفارة، فكذلك في الأداء؛ قالوا: مثل الصلاة، الصلاة لو أفسدها في قضائها لا يلزمه زيادة على القضاء، فكذلك إذاً قياساً على ما لو أفسد الأداء. دليل الجمهور واضح، حديث المجامع في نهار رمضان هذا صريح.
ثم رد المؤلف رحمه الله تعالى على الدليل المخالف، قال: ولا يجوز اعتبار الأداء في ذلك بالقضاء. الاعتبار هنا بمعنى القياس؛ لا يقاس الأداء على القضاء، لماذا؟ لوجود الفارق في أمرين. لا يجوز قياس الأداء على القضاء بامر واحد، ثم ذكر لا يجوز قياس الصلاة على الصيام بامر؛ لا يجوز قياس الأداء على القضاء لأن الأداء وقته مخصوص، الذي هو صلاة شهر رمضان، خلاف القضاء في وقته غير مخصوص، فالأداء يتعلق بالعين، شيء معين، والقضاء يتعلق بالذمة.
أيضاً هم قاسوا على الصلاة، يقول: الصوم لا يقاس على الصلاة في هذه المسألة؛ لماذا؟ لأن الصلاة لا يدخل في جبرانها المال. لو أنه ترك صلاة فلزمه قضاؤها، أو صلى بغير وضوء مثلاً فلزمه القضاء، نقول: اقضِ ولا تكفر. لا، الصوم لا فيه كفارة، فيقضي في الجماع ويكفر.
الآن سيتكلم عن الجماع دون الفرج، هل فيه كفارة أو لا؟