الشيخ إبراهيم رفيق الطويلحياكم الله أيها الإخوة والأخوات جميعا في مجلس جديد نعقده في التعليق على كتاب الأدب المفرد للإمام البخاري رحمه الله تعالى عليه، وهذا هو المجلس الثالث في تاريخنا على هذا الكتاب المبارك، والذي يتحدث عن قيمة أساسية مهمة في حياة المسلم ألا وهي الآداب.
ليست كل الأبواب تتكلم عن الذكر، وإنما هو من باب غالبي، وإلا فهناك أبواب تتكلم عن الآداب، عن القيم، عن أداب الطعام، عن أداب الثياب، عن أداب التسمية، عن غير ذلك من الأمور التي ستأتي معنا، وهذا والله كتاب نافع؛ لأنه ينتج العلم النافع، العلم الذي أنت تحتاجه في حياتك وينبني عليه عمل، كثير من الكتب أنت قد تقراها ولكنك لا تجد لها في حيز العمل وجودا، وإنما مجرد أفكار وتقديرات، لكن هذا الكتاب يتكلم عن شيء هذا في حياتك، وشيء عملي ولهذا موجود في التالي.
ينبغي على طالب العلم تمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويغفر السماء على هواه السنة، إذا ما استطعت أن تحفظها فأقل للقلوب هو أن تحضر مجالس السماء، إذا ما آتاك الله ذاكرة قوية أو جلد على حفظ الصحاح والسند فأقل قليل الذي لا يقبل من طالب العلم أن يحضر مجالس السماع، لذلك في طريق سنوات أصبح من خمسين وستين وما خدم البخاري وما أخذ سنة نبي الله.
المشهد العلمي يعني أنك تكون أنك طالب حتى لم تمر على كتب السنن ولم تمر على الصحاح، هذا ضعف كبير في الحياة العلم، الثاني أقل شيء يا طالب العلم أن تحضر مجالس السماع وتعتني بالتعليق على أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، والكتاب ما يسمع مرة واحدة، الكتاب عند السلف اثنتي عشرة مرة وعشرين مرة، فتعيد قراءته على شيخ وشيخين وثلاثة ولا تمل بتقاربه حتى تنطق ما يمكن أن تنظر، فإن الحجر العسقلاني هذا لما دخل في ترجمته يختم البخاري عشرين ثلاثين القران؛ ليه؟ لأنه قد لا يحفظ، لا يريد استحضار واستحقاق ما يقول إلا في كثرة الحكي.
فنسال الله سبحانه وتعالى أن يشحنا لنا بسماعه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم، وأن لا يحرمنا من بركة هذه المجالس، وأقل شيء أنك هكذا كذلك تستغرق بالعلم النافع، للتاكيد كثير منها لو لم يكن الآن في مجلس العلم ربما كان جالس على الفيسبوك، ربما جالس على تويتر، ربما جالس في طعام ولا في مطعم ولا ما شابه ذلك، الله سبحانه وتعالى اشقى لك بالعلم النافع فاحمد الله أن صرف همتك لفضول مجلس العلم ولم يجعلك من الغافل.
فما أكثر الغافلين اليوم وما أكثر اللاهيد، وما أكثر العابدين مع حد الأمة كحاجة لجهودكم، كثير من الطلبه لا يعتمون بهذه من يج هونداي دائما مستمره لطلبه ومستداره لحضور مجالسهم، إنه ولي ذلك ولي قاهر عليه.
انتهينا إلى باب الكنية بالألوان، مازنها مع ابن سنة في موضوع الكلى لموضوع كيف تكون الناس فاخر، إنه يجوز أن يظهر أن تكون الدنيا بالألوان؛ لأن لونه أصفر عندنا في بلادنا، أو أنه أبيض صعبه الألوان، لا مش بالالقاب إذا لم تكن القبيلة تناول بالألقاب الأله أشكاله.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولحاضرين، قال المصنف رحمه الله تعالى: باب الدنيا بالألوان. قال حدثنا أبويا على، حدثنا جباراتهم المغلس، حدثنا عبد الله بن المبارك، عمي حميد بن أبي الورد، عن أبيه رضي الله عنه قال: وان النبي صلى الله عليه وسلم والرجل الاحمر، فقال: أنت أبو الورد؟ قال: جباره ما زحمه.
انت الورد هو لونه أحمر الورق العادم اصبح عند العرب كما جاء في قوله تعالى: ﴿فكانت ورده﴾، أي لونها إلى السماء يوم القيامة يقول لونها إلى أخرى، الورد في لسان العرب وكناية عن أي لون عن اللون الأحمر، فاذا رايت رجل احمر فقلت له هذا لا اشكالك.
وهنا كما قال جباره أراد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الممازحه ويداعبه فلا اشكاله.
رحمه الله تعالى باب البنية بالأسباب، قد اخبرنا الحسنه انسان سبب معين فكلني بناء على هذه الحادثة أو بناء على هذا السبب الذي وقع معه كما جاء في حديث أبي طالب إبراهيم.
حدثنا أبو محسن، حدثنا أبو حازم رضي الله تعالى عنه، وقع بين عليه رضي الله عنه الكلام وزوجها اغتصب الرجل مع زوجته فخرج منه رضي الله عنه نفسه على التراب رضي الله عنه المنزل مهتمه وذهب إلى المسجد والقى نفسه على تراب المسجد فساله النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان بيني وبينه شيء فخرج.
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده نائم على دكتور نائم على التراب فايظه وجعله يمسح التراب عن ظهره ويقول: «انما أنت أبو تراب»، فقلنا نمتحنوا بهذا فاذا اناس يعيبونه به قال صالح انه هذا بين الناس يهبونه فيها.
هذا لما صارت بينه وبين وعاويه اصبح اهل الشاب يقولون أنت ابو تراب يظنون ان هذا عيبا لكم وانما هذا ما امتحن هو ان النبي صلى الله عليه وسلم ثم بهذا الاسم فلا حلو ان الكنية هنا من أين أتى؟ من الواقع التي حدثت إلى القصة التي وقع النبي صلى الله عليه فقد جاء التراب عليك فكيناه بناء على السبب الذي حصل.
قال رحمه الله تعالى: حدثني محمد بن محمد بن سليمان، قال: احبتنا محمد الصباح، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، حدثني ابي قال: سمعت سهلا رضي الله تعالى عنه يقول: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وأباه تراب الحديث.
قال رحمه الله تعالى: باب البنية بالألقاب، الخضراوات العسل الحشائش الاطفال مثل الجرجير والخس أي تسمى ماذا بقوليات عند العرب الجرجير.
يمكن أن تكلمني الرجل بناء على البقوليا ماذا حدث الظهر رحمه الله تعالى: اخبرني حاجب ابن هركيني الفرماني، فقال: حدثنا سليمان عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه، رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمه الأسد الملك أبو حمزه.
ما معناها في اللغه؟ الأسفل وهي أيضا عند العرب عند العرب اسمه اللي بقلته لها طعم لنا حمزه هي اسم من اسماء الأسد وهي أيضا اسم ليش لبقلها الله أعلم لها قانونني بابي حمزه ليس للاسف وانما اكلناه النبي كان يشتري هذه الفقله وهي ياتي بها كان يشتري يعني يطرح هذه.
حمزه هي اسم من اسماء البقوليه فلذلك قال سمعان النبي صلى الله عليه وسلم بابي حمزه قال كناني ببطله كنت اشتريتها من هنا سمي بابي حمزه يعني خطا التي كنت اشتريتها جميل.
قال رحمه الله تعالى: باب الكنيتي بالافعال، قال: اخبرنا عبد الله بن زيدان المجالي، حدثنا سفيان، قال: حدثنا الحسين بن علي، عن زائده، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن ابي بكر، عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال: انا اول من نزل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف.
لابي بكرره الصحابي ما كنيته ابو بكر شو قصته بالبكره هذا الرجل كان عدنان فهرب من الطائف لما حاصر النبي صلى الله عليه وسلم الطائر الكفار واراد ان ياتي للمسلمين فكيف ازل عمل فقرات مثل من يومها سمي بماذا من يومها كانهم النبي صلى الله عليه وسلم بابي بقره بانه نزل من خلال بكر تعرف البقره التي تكون على العالم أو على ذكر هذه ذكره فان عليها الحبل ما ينسب تمام الأمور لأنه تدل على بقره وهرب الى المسلمين من خلالها نعم.
قال رحمه الله تعالى: باب تثنيه من لم يولد له، قال: اخبرت وهل يسمى تقنيته؟ نعم حتى الانسان تزوج ما عنده ولد يسلم وهذا هو الدقيقه.
قال رحمه الله تعالى: اخبرنا بن منيح حتى مصعب بن عبد الله الزبير، حدثنا قال على الربيع عثمان عن زيت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى دخل عليه صحيح بالعافيه فقال ماني شيء ضروري.
هذا الصحابي الجليل منطقة المدينه، منطقة المدينه كانت حائط إذا وجدتها في الحديث دائما بمعنى البستان طيب.
فقال رضي الله عنه: يا صهيب، ما منك شيء عيب إلا ثلاثة فصال لولاهن ما قدمت عليك أحدا، قال: وما هي ولك لولا هذه العيوب الثلاثه ما قدمت عليك أحدا، وإذا وضعتك في الامارات ولا استعملته، فالصويد نقول لعمر ايش هذه العيوب التي رايتها في نعم.
قال: ارادتهم تبذر مالك وتكتني باسم نبيل بابي يحيى وتنسوا عربيا ولسان عربي ولسانك يا جميل أيوه انا هو عندك اسراف في المال هذا شيء.
ثانيا أن كنيه تركونيت نبي كنيتك أبو يحيى ثابت أنك تنسب نفسك إلى العرب مع أنه أنت أعجمي حتى في لسانك عندك بطانة العجب صهيب ماذا سيجيب عن هذه الاشكاليات ذلك.
قال: اما تبذير مالك ما انفقته إلا في حقه، لكن هو صهيب يرى أنه لا ينفق ماله إلا على وجه الحق هذا اجتهالك رسول الله صلى الله عليه وسلم نهائي يعني وامه هذه بنيتي التي رمتني عليها وهي أبو يحيى هذه كناني بها رسول الله تركوني كانت امراه عربيه.
واما انتسابي إلى العرب فان الرومي وانا صغير واذكر اهلي ولو اغني فلقت عني روضه لنسبت إليها أنا صحيح اسمي صهيب الرومي عند الناس لكن في الحقيقه انا ماذا انا كنت في قبيله عرعر في قبيله من قبائل العرب الروم سبب به ونشات عندهم وتربيت وعندهم واخذت من لهجتهم والا فانا اصلي عربي فلذلك انت سيد الى العربي.
يعني لو كان اصلي أو انثى من كثرته لها يعني لا تفكر أني مستحي من أصلي لكن هذه الحقيقه دي عربي وليس رومي نعم.
قال رحمه الله تعالى: باب في تكميه الأوصال، قال: اخبرنا ابو خليفه، حدثنا ابو الوليد الطيار في حدثنا شعبه، عن ابي الدرياح، عن انس رضي الله تعالى عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يخارجنا كثيرا حتى انه كان يقول لاخر لي صغير: «يا أبا عمير، يا أبا عمير، ما فعل الخير؟».
فحسن عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ولده وان كان له كليه غيرها شخص اكبر اولاده محمد في الدنيا تكون لماذا بالاكبر لكن لو انت كان ناديته باسم والد اصغر هل يجوز؟ حتى لو كان اكبر اولاده محمد في الدنيا الرسميه محمد لكن لو انك ناديته باسم ولد.
قال رحمه الله تعالى: اخبرنا ابن مريم، حدثنا احمد بن عيسى المصري، قال: حدثنا ابن وهب، اخبرني بن لهيئه، عن يزيد بن ابي حبيبه، فهذه الروايه محفوظه عند المحدثين مقبولة ابن اللاعيعه في العالم التي وردت في اسناد يكون سببا من اسباب ضعفه الحديث إلا إذا جاء الحديثه من طريق عبد الله بن ابي المصري فهذه الروايه لحد ذاتها محفوظ ومقوله عند المحفوظ نعم.
عن ابن شهاده رضي الله تعالى عنه قال: لما ولدت امه ابراهيم اتى جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم.
ده كليه النبي صلى الله عليه وسلم الرسمية قد اكبر ولدي ومع ذلك لما ولد له ابراهيم في المدينه جاءه جبريل وقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم، متاخ هذه يدل على نواس ان تنادي الرجل بولد آخر له وان كان السنة أن يكنى بالأكثر.
رحمه الله تعالى: باب التدخين الاسنان، انا اخبرنا ابوي على، حدثنا متشابه الرفاعي، حدثنا اسحاق ابن سليمان، عن معاويه بن يحيى، عن الزهري، عن خارج بن زيد، عن ثابتن انه اسامه بن زيد رضي الله عنه حدثته قال: خرجتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم التي حجه فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال زهريه وكذلك كان يدعوه يرلمه آخر المنادى كي الحقني من هذا سعاده وندوز انه مطلقا في كل باب إذا ما الذي يطلقها بحافها وفي وضعنا هذه الحلقه يعني هو بعض المعروف في اسمه باب الترخير ويكون في النداء انك لما تيجي تنادي الاسم تحديد الحرف الاخير منه فاسامه شحات الاخير ابتداء صحيح تحديدا فتفقول النبي صلى الله الاخر في البيت الكلام.
ماذا سقى؟ فقال اسين.
نعم قال رحمه الله تعالى: باب التدخين الكلى، قال: اخبرنه على، حدثنا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير، حدثنا علي بن مسفر، عن عمر بن زيد، عن مجاهد قال: سمعته انه هريره رضي الله عنه يقول: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذن لي فاذا هو اللبن في قدر.
الحق باهل الروعه هذا ممكن لأصحابه صلوات ربي وسلامه عليه فقال له ابو هر من باب الموده والمحبه فقال: اظاهر الحق لاهل الصفهرهم كان النبي صلى الله عليه وسلم.
فاذا روى اخذته فلا راويته الاخر حتى القوم ثم انتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترفع راسه فتبسه فقال اباه لقيت انا وانت.
نعم كنت صديقتي يا رسول الله قال خذ واشتراك اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد في مقام تعظيم سنوات.
قال رحمه الله تعالى: باب نسبه الرجل الى
باب نسبة الرجل إلى غير أبيه.
قال: أخبرنا مخْرِم، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن علي بن أبي المعلا، عن أبيه رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من الناس أحد ينتسب إلى غير أبيه -أو قال: إلى غير مواليه- وهو يعلمه، إلا كفر بالذي أنزل على محمد».
قال رحمه الله تعالى: باب نسبة الرجل من أفراده باسمه مباشرة.
حدثنا أحمد بن منيع، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه، وجاءه رجل فقال: يا أبا عمارة، أوليتم يوم حنين؟ فقال: أما أنا فأشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لم يولّ، ولكن عجل سرعان القوم -يعني الناس اللي بطبيعتهم عندهم طيش وما عندهم رباطة، خاصة مسلمة الفتح، فرشاقتهم هوازن- كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم قبيلة حوالهم هوازن، يرمون النبال كأنها الليل البهيم، وكان أبو سفيان بن الحارث آخذاً بلجام بغلته وهو يقول: أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب.
قال رحمه الله تعالى: باب نسبة الرجل إذا لم تشتهر من أمهم.
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا ابن فضيل، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سره أن يقرأ القرآن غضاً كما أنزل، فليقرأه على قراءة ابن أم عبد».
ابن مسعود، فنسب إلى أمه. وهل يجوز أن أقول: ابن فلانة بدل ما أقول ابن فلان؟ يجوز، إلا إذا كان يزعج بعض الناس، يحكُم أن يتحسس أن ينسب إلى أمه تماماً.
حدثنا أبو بكر الزهراني، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا هشام، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: يا رسول الله، كل نسائك لهن كنية غيرك. فقال: «تكتني بابنك عبد الله بن الزبير».
أختها ابنة أختها ما كان لها ولد، رضي الله تعالى عنه. هذا الصحيح أن عائشة بناء على ما اختها أسماء بنت أبي بكر، فإن لها عبد الله بن الزبير خلال الحديث الذي سيأتي معنا فهو ضعيف فقوي، فكانت تدعى أم عبد الله.
قال رحمه الله تعالى: حدثنا أحمد بن عثمان الناقد، حدثنا أبو أيوب المخزومي، قال: حدثنا داود بن قيس، حدثنا محمد بن عثمان، عن هشام، عن عمه، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: أسقطت من النبي صلى الله عليه وسلم سقطاً -على أربعة أشهر، خمس أشهر- ولم يخرج خلقاً كاملاً، فسموه عبد الله بأم عبد الله.
أخرى تقول: إن سبب تسميتها عبد الله هو ماذا؟ أن هناك سقطاً نزلت وسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله، فكانت تكنى بأم عبد بناء على هذا. وبالتالي في تعارض يكون مع عبد الله بناء على ابن الزبير، والذي هو على الأصح مثل هذا الحديث الأول، فبالتالي نقول: الله أعلم أن الأثبت أن تكنيتها أم عبد الله بناء على عبد الله بن الزبير، ولم يصح أن سقطاً سمي محمداً. وليس في نسائه عائشة إلا كنية أم عبد الله، فأصبح التابعي أي واحد اسمه عائشة يكلمونها، يقولون: يا أم المؤمنين. رضوان الله تعالى عنهم.
قال رحمه الله تعالى: باب ممازحة الرجل إخوانه.
قال رحمه الله تعالى: أخبرنا الحسين بن عبد الله الغضبان، حدثنا عامر بن سيار، حدثنا أبو معشر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قلنا: يا رسول الله، إنك تمازحنا؟ قال: «إني لا أقول إلا حقاً».
همومهم وانشغالاتهم؛ فما يجيني طالب علم ووجهه غاضب دائماً، نأخذها لما تبتسم. لماذا لا تمازح إخوانك، هموم الأمة يا شيخ الله يجزاك خير، إما أنها موجودة، وإذا كانت حاضرة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك كان يواجه إخوانه رسول الله صلى الله عليه وسلم يمازح الصبيان ولا...
حدثنا أحمد بن عمر، حدثنا أحمد بن الوزير، يقول لك: صلاح الدين الأيوبي في أي وقت أنه رغم أن يبتسم حتى يحارب القدس، هذا موقف شخصي تماماً، وليس تشريعاً ما فعله صلاح الدين الأيوبي هذا موقف شخصي، لكن لو ابتسم مع إخوانه حرر القدس في مشكلة؟ هذا موقف عاطل لشخصين ليس للشريعة.
قال رحمه الله تعالى: حدثنا أحمد بن علي، حدثنا أحمد بن الوزير بن الحكم، حدثنا هارون بن محمد، حدثنا ليث بن أبي سليم، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفكه الناس مع صبيه.
قال رحمه الله تعالى: باب كيفية ممازحة الصبيان.
أخبرنا يعلى، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا الشريف، عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا ذا الأذنين».
عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه: عيناك هاتان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو الحسين! تمام، فكان النبي يطالع: أيها الصغير الذي تحمي عينيه بل هناك أصغر من عين البالغ.
فقرات على صدر النبي صلى الله عليه وسلم.
حدثنا سعيد بن عمرو بن الزبير، عن أبيه رضي الله عنه: قد كنت أجعل للحسن في ظهره، وهو يرتجز ويقول: أبيض من أهل الجنة.
وحدثني عبد الله بن مصعب بن عمرو، قال رحمه الله: إذا بدا يتكلم، مثلاً أغاني طيور الجنة، تمام، واللي بيفتح الفيسبوك ويعرف كيف يدخل عليه وهذا نحن بنلقن عليه أبناءنا، لا نطلب من الذي يقوم به صلى الله عليه وسلم.
قال رحمه الله: أخبرنا المصعب، حدثنا حمزة بن العباس المروزي، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، أنا الحسين بن واقد، حدثنا أبو أمية، يعني عبد الكريم، عن عمرو بن شعيب، قال: وجدت في كتاب جدي الذي حدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أصلح أولادكم، فعلموهم لا إله إلا الله، ثم لا تبابوا متى ماتوا وإذا أصغر».
وهنا إذا أول الأسنان اللبنية، هذا معنى يعني بدأ يغير الأسنان ويقولون: هذا ينكد على سن التمييز. نعم.
أمروهم بالصلاة كما قال صلى الله عليه وسلم: «مروهم بالصلاة لسبع». نعم.
قال رحمه الله تعالى: حدثنا عبد الله بن زيدان المجاشعي، حدثنا وديع، حدثنا سفيان، عن عبد الكريم أبي أمية، عن عمرو بن شعيب رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصلح الغلام من بني عبد المطلب، علمه هذه الآية: ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ [الإسراء: 111].
هذه الأيام تربيها على التوحيد منذ قدمه، خطايا سنوات الضياع والسلام عليكم، وهذا أول منتخب فدائماً خلِ المنخلات الأولى متعلقة بالدين والإيمان، ما تخليهاش أفلام كرتون وأغاني طيور الجنة ويا النار، إن هذا خرج تربوي تقع في كثير من الآباء والأمهات: التلفزيون وإن شاء الله ينصب لما يشغله، ما شاء الله يكرر، وأنا المغنيين هذا.
قال رحمه الله تعالى: باب ما يوصى به الغلام إذا عقله.
قال: أخبرنا، طيب أول ما يوصى به الصبي إذا... نعم.
قال رحمه الله تعالى: أخبرنا أبو خليفة، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا ليث بن سعد، عن قيس بن الحجاج، عن حنش الصنعاني، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً، فقال: «يا غلام، إني أعلّمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف».
جشة الأخلاق فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يهتم بالجيل الصاعد، ويعلمه معاني التوحيد بالقضاء والقدر، الأطفال ولا يؤخر هذا الملف في حياتك هذا مهم جداً وتأمل في هذا المعاني عن النبي صلى الله عليه وسلم: يا عبد الله بن عباس يا غلام، واضح أنه في سن العاشرة الحادية عشر، في سن أكثر من ذلك. نعم.
قال رحمه الله تعالى: باب ما يقول لوالده إذا زوجها.
قال: أخبرني علي بن محمد بن عامر، حدثنا أحمد بن إبراهيم، قال: أخبرنا سليمان بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة بن عبد الله، عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اضربوه على الصلاة لسبع، وفرقوا بينهم في المضاجع، وزوجوه لسبع عشرة -فإن كان، فإذا فعل ذلك فليجلسه بين يديه-».
الحديث المشهور: أن الصبي لا يضرب في السابعة وإنما يضرب على العاشر، فبالتالي هذا الحديث في إسناده ضعف.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مروهم على الصلاة لسبع، وعزلوا فراشه، وزوجوه لسبعة عشر، إلى كان، فإذا فعل ذلك فليجلسه بين يديه، ثم يقول».
حكم، طيب إذا أردت أنك مسويه وخلاص تمت الأمور، فليجلس بين يديه ثم يقول: ليلة دخلته تقول له: لا جعلك الله عليه حكماً في الدنيا ولا في الآخرة، خلاص يستقل في حياة جديدة، فتقول له هذا الدعاء عند التبريك والبركه وسؤال الله يبقى هذا الصبي سوياً بعد أن انتقل لبيته الجديد. نعم.
قال رحمه الله تعالى: باب ما يجب على الرجل إذا جلسه بفناء داره.
قال: أخبرني محمد بن جعفر بن رازين الحمصي، قال: حدثنا إبراهيم بن العلاء بن زريق، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجلوس على الطرق: «إياكم والجلوس على الطرقات». فقالوا: يا رسول الله، ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها. قال: «فإذا أبيتم إلا المجلس، فأعطوا الطريق حقه». قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: «غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر».
ورد التحيه أو غض البصر، وأعان على الحموله، أهل في حال أن تشتري بهون، لا إذا أتيت حقاً، ومن حقه هذه السبيل، ما معنى هذه السبيل؟ إنسان وين الطريق هذا؟ وين الطريق كذا؟ تبين له الطريق، ورد التحية هذا معروفة بالسلام، وغض البصر عن الحرام، وإعانة على الأمور، إعانة على الحموله، جارك بينزل له أشياء بدك تساعده في حملها.
قال رحمه الله تعالى: باب ما يجب عليه من إنسائه أخيه إذا ذكر عنده.
قال رحمه الله تعالى: أخبرني إبراهيم بن محمد، حدثنا محمد بن سنجاب، قال: أخبرنا عبد الغفار بن داود، حدثنا ابن لهيعة، أنه سمي موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو يقدر على أن ينصره، أذله الله تعالى على رؤوس الخلايق إلى يوم القيامة».
وأنت تستطيع، أذلك الله يوم القيامة، أذلك المؤمنين لبعضهم البعض، المؤمنون بعضهم.
قال رحمه الله تعالى: باب ثواب من نصر أخاه.
بل أخبرني حامد بن شعيب البلخي، حدثنا سريج، حدثنا المحاربي، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحكم، عن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه، قال: قال رجل من عرض أخيه عند النبي صلى الله عليه وسلم: فرد عليك رجل من القوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من رد عن عرض أخيه كان له حجاباً من النار».
هذا ثواب دفاعك عن عرض أخيك، دخل فيها عرضهم، تذكر عنه شيء ليس فيه دافعه ولا تقبل بأحد أن يستغيظه أو أن يبحث عنه.
قال رحمه الله تعالى: باب وما يجب عليه من إسماع الأصم.
أصلاً هو أصلاً كيف بدك تسمعه هذه المراتب؟ ليس الأصم بالكلية؛ لأن هذا كيف ستسمعنه؟ نعم.
قال رحمه الله تعالى: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا هارون بن معروف، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أنا سعيد بن أبي هلال، حدثته عن أبي سعيد المولى المهري، عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تبسمك في وجه أخيك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وبصرك للرجل الأعمى لك صدقة، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك لأخيك لك صدقة».
وما هي يا رسول الله؟ كان فقراء يعني: يا رسول الله، من وين بدنا نصدق من كل يوم؟ الواحد كان لقوته فيهم مجمع أكل عائلة، اختارهم، المفهوم الصدقة ليس فقط بالمال، الكلمة، فعل المعروف، ولذلك كل هذه صدقة، تفضل صلى الله عليه وسلم أنه بواب الخير، كثير التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتميط الأذى عن الطريق وتسمع وتهدي الأعمى.
أي صدقة بدايتك للأعمى إلى طريق الصواب، يعني.
قال رحمه الله تعالى: باب ما يقول إذا ذكر الله عز وجل. قد أخبرني أبو أيوب سليمان بن محمد الخزاعي، حدثنا أبو علقمة النضر خزيمة، أخبرني أبي عن مصر عن أخيه محفوظ عن ابن مالك رضي الله تعالى عنه؛ رجل خونه النبي صلى الله عليه وسلم في أمانة -والعياذ بالله- فكيف حضرت عليه النبي صلى الله عليه وسلم وكان يعتمده على بعض الأمانة، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: إني أذكرك بالله، وتذكرك بالله الصحابي.
فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل؟ تفضل النبي صلى الله عليه وسلم انتهره فقال النبي: دعوه اللهم إني ذكرت تركيا، إني أذكرك بالله يا محمد أن تؤدي الأمانة. الصحابي مصر عالم التهارجوا فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعود: اللهم إني أنشدك إلى أن نشدت بك.
قال رحمه الله تعالى: باب ما يقول لمن جهل عليه، لمن شتمه فهو هل أنت صحيح إنسان شتمك ماذا تقول له؟ قال رحمه الله تعالى: حدثني علي وأحمد بن سليمان، حدثنا بكار بن قتيبة، حدثنا عن المصادر من أهل الوزير، حدثنا موسى بن محمد المديني عن سعيد بن أبي سعيد المحفوري عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا يسبن أحدكم وهو ظالم»، وأنت صائم وخاصمك أو أذاء فليقل: أعوذ بالله منك إني صائم. أعوذ بالله من أني صائم، مشروع ما فيه هذه الإضافة الحديث المشهور ينشار السابق وواحد الآن مشاهده فليقل: إني صائم بدون هذه الإضافة، طيب لكن لو كل ساعة مش خطا لو كنت بهذه النظافة فهذا فضائل الأعمال، ليس فقط.
قال رحمه الله تعالى: باب ما يقول إذا سمع لمن يدعو بدعاء الجاهلية. دعاء الجاهلية يعني يتكلم بهذه الأمور ويتعصب لها، أن يتعصب بدعاء الجاهلية؛ التعصب للقبائل والجماعة، ماذا يقال له؟ قال أخبرني موسى المعاملة للقزمي، حدثنا محمد بن العباس بن خلف، حدثنا عمر بن أبي سلمة، حدثنا سعيد بن بوشين عن قتادة عن الحسن عن مكحول عن عشرة بن مرداع التميمي قال: يا آل تميم، وكان من بني تميم، قال: وكان عنده أبيه كعب فقال أبي: أعضك الله بهن أبيك. قالوا: وما عهدناك روا أو يفتخر فيهم فقال: يا آل سميح بدي افتخر بأن ثاني، ماذا قال له أبي بن كعب؟ أعضك الله بهني أبيك. الهادي والفرج فهدي كلمة تسمح يعني إنسان يقول له علق درجة والدينك.
فقالوا معه هناك أبدا رفح بشكل تتفوق في مثل هذا الكلام فماذا قال له؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتزاز بعزاء الجاهلية أن نسميه ولا نكريه، لكنها مطلوبة في بعض السياقات الشافعية مطلوبة لبعض السياقات الشرعية، للنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من اعتزل بعزاء الجاهلية»، قال: أنا من أفلامه الشباب مع وسطه لكن أنا وياك شو بدنا نحكي تمام.
فالمراد أن مثل هذه الحالة تقال فيها كلام قاسي يعني فرجته أصلا طب برايكم يعني ما فائدة هذه الكلمة؟ يعني لماذا هذه الكلمة؟ هذه لماذا قال هاعدة كما جاء في رواية أخرى، قالوا: تذكيرا له بأصلهم ما أسقط في النهاية سواء عشيرة الفلانية ولا من العشيرة الفلانية ولا من عشيرة في النهاية إنما أنت نطفة المالية جملة هذه كلها حكاية، فانت لما تقول له السبث هي رسالة له أن يتكلم منه في النهاية أصلا ما في فرق بينك وبين أخيك وكلكم في النهاية من نفس الوزن.
قال رحمه الله تعالى سورة البقرة، أبو عثمان حدثنا ابن مصر، حدثنا أبو نعيم المغيرة الفاضل، أنا عبد الكريم المصري عن سعيد بن جبير عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال: صليت أخذنا النبي صلى الله عليه وسلم وقرا سوره البقرة، فلما ختمها قال: اللهم ربنا لك الحمد، قلت لعبد الكريم مرة، قال: سبع مرات، ثم قرا التي بعدها، فلما ختمها قال نحو من ذلك حتى بلغ سبعة.
قال رحمه الله تعالى: باب ما يقول إذا قرا (شَهِدَ اللَّهُ) فانتظاهر أنه لا إله إلا هو. الشريف حدثنا أبو سعيد عبد الملك بن يحيى بن عبادة بن عبد الله بن الزبير، حدثني عن جدي عن الزبير بن العوام، رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا إله إلا هو والملائكة لا إله إلا هو العزيز الحكيم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وأنا أشهد يا رب أدوات النداء مثلا أياه كرم الله أن يشهد بذلك يا رب أنه هكذا».
مثلها قال رحمه الله تعالى: باب ما يقول على آخر (لا أُقْسِمُ) والمرسلات والدين، قرا سورة القيامة ماذا يقول في آخرها؟ وما قال رسول الله وقرا سورة التين ماذا يقول في آخرها؟ قال رحمه الله تعالى: حدثنا أبو خليفة، حدثنا إبراهيم ابن بشار الرمادي، حدثنا سفيان إسماعيل ابن أمية قال: سمعت أعرابيا من أهل البادية قال: سمعت أبو هريرة رضي الله عنه يقول: قال مين هو الأعراف رجل، وأنا على ذلك من الشاهدين في نهاية سورة القيامة بلى، وأنا على ذلك من الشام طيب أمنا فيها اضاءة بالنابل، وإذا قرا والمرسلات عرفا فانتهي إلىآخرها: ﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾ فليقل: آمنا بالله. آخرها: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾ فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين. قال إسماعيل: طبعا هذا والله في حديث ضعيفة لماذا نقول هنا الحديث ضعيف حتى أنت ما تنكر على شخص ما قاله يعني بعض الناس مش معقول هذا نهايتهم، أنت ليش ما قلتها الحديد ضعيفة أصلا أنت بتقوله فضائل الأعمال، فلو شخص قال: أنا ما بقول هذا الحديث لم يثبت، كلام صحيح. طب اللي بدي أحكيها بناء على أن الحديث لم يثبت في حديث صحيح في قضية وأنا على ذلك من الشاهدين جدا في الحديث كلام خارج الصلاه.
قال إسماعيل بن أمية: ذهبت أعيد على البدوية لم أحفظ عليه أنا مش حافظته 60 حجة الأولى، هذا الحجة الثانية.
قال رحمه الله تعالى: باب ثوابائي في النهاية ضعيفا إن الناحية الإسنادية للابهاء نعم في اليوم والليلة الحسن بن يوسف الفرحان، حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيره، حدثنا عرفان أبو صالح، وحدثنا ابن لهيعة، حدثنا حمير عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما قرأ في يوم وليلة خمسين آية لم يخطر من الغافلين». رواية الأعفاء في هذا الحديث فقوها في اليوم 100% وليس خمسة، يعني هذه الرواية لكنه ضعيفه، والرواية الصحيحة من قرأ مئة آية بالتالي حاول مر على مئة آية من كتاب الله حتى لا تؤكل من الغافلين في ذلك اليوم.
قال رحمه الله تعالى: باب زواج المقررة مئة آية في اليوم، فباي فترة ما قلنا؟ طيب قد أخبرنا ضياء، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي شيبة قال: احتفال أبو توبة الربيع نافع، حدثنا الهيثم بن حميد ولا الهيثم بن حميد، هيثم عن زيت المواطن عن سليمان بن موسى رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة آية في اليوم القنوت ليلته.
نعم قال رحمه الله تعالى: باب تجدية الرجل يخافه أن يقول له هناك.
لكن قال رحمه الله تعالى، يغفر لنا أبوي على، حدثنا عقبة مكر، حدثني يونس ابن مخير، حدثنا يونس بن عمرو على نبيل علاء عن أجل عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت الفتنه فقال: إذا الناس ما وجدت نهودهم وخفت أماناتهم هكذا، وشبت رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتهرت في بعضها البعض، اشتبكت الناس نعم، يا رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه المقولة هذه سنة التقديرية.
فقال صلى الله عليه وسلم: «الزم بيتك، وامسك لسانك، وخذ ما تعرف، ودع ما تنكر، وعليك بأمر خاصة نفسك، ودع أمر عامة». هذا في آخر الزمان، طبعا لا يجوز الإنسان أن هذا الزمن فإن الأمور لم تبلغ بعد هذا المبلغ، هذا في آخر الزمان عندما يدخل الهم والفرج والقتل عليك أن تقوم بهذه الخطوات تنسى ميتة، امسك رسالة، خذ بما تعرف دينك وعليك بأمر خاصة في نفسك من أمرك.
رسول الله صلى الله عليه وسلم الأبويه اليهما يريد حين قال: فداك أبي وامي وهو يقاتل هذا الاتحاد كان الوالدين أنقص منزلة من الشخص، يعني والد أخ والدتك مش على لسانك دائما تكونوا لأي شخص في ذلك ابني وامي.
تمام تمام النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لأنه والده والده لم يكن له مسلمين وسعد بن وقاص من الصحابه فكان الأمر سهل، لو كان مسلما هل كان سيقول ذلك المتكلم؟ لو كان مسلمين هل كان سيقول ذلك؟ بعض يقول ليس من الأدب على والديك فداء للناس ودائما على لسانك لشخص فداك إذا كان يؤمن بالله الوالد والوالدة إذا كان من أهل الإسلام.
قال رحمه الله تعالى: باب التثنيه بالوجه أنا حدثنا أبو خليفة، حدثنا إبراهيم ابن بشار الأسد رضي الله تعالى عنه يقول كلام أبو صالح: إذا بقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العدو وجها بين يديه على ركبتيه والنصر أمامته. لوجهك للقارئ نفسي بنفسك الفداء، وعليك سلام الله غيرها سالما أو مستشهد، فكان يكون رضي الله عنه: وجهي لوجهي بالوقاب، وهذا ممكن شاهد سواء أن تقول لشخص وجهي دون وجهي وجهك فداء هذا جائز ولا أشكاله ونفسك النداء وعليك سلام الله خيرا وداعا، يعني أنا لست وادع بس الله نلتقي في جنات النعمة.
قرر رحمه الله تعالى: باب الفدية بالاموال والأولاد.
رحمه الله تعالى: أخبرنا هو خليفة، حدثنا أبو داود الطيار المسيح، حدثنا أبو عوانه، أنا عبد الملك بن عمير عليك يا أمير المعاملة عن أبيه قال: خطبتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عدنا خيرة الله بين أن يعيش في الدنيا ما شاء الله أن يعيش فيها كل ما يشاء أن ياكل منها ومن لقاء ربه عز وجل، فاختار لقاء ربه عز وجل فبك أبو بكر رضي الله عنه. اه وقال: فلديك يا رسول الله بأموالنا وأبنائنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإصلاح وليس لأي أحد، فقال هذه المقولة: لا تقول لإنسان مش متدين وغير محافظا لماهر، وإنما يقال للرجل الفاضل صاحب مقام والدعوة من حقنه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من الناس أمن علينا في صحباته ولاده من ابن أبي قحافة، ولو كنت متخذه ابن أبي قحافة خليلا، ولكن أخوان وإيمان، وأن صاحبه خليل الرحمن». على هذا الآخر قال رحمه الله تعالى: ما يرد على من يهديه يعني شخص ههه بفديك لنفسي هو أبوي كيف أنت ردوا علي ما هو الجواب عن هذا الأثر طبعا هذه المقولة.
نعم رحمه الله تعالى: أخبرنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا أحمد المصالح، حدثنا ابن أبيك، أخبرني والله أحب محمد على لي أنهم بلغوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له قائد وامهاتنا كبائنا وامهاتنا. فطن النبي صلى الله عليه وسلم أنما يفدى الحبيبة بالحديث قد يعني فجعني باعز الناس عندك، إنما يفطر حبيب في الحقيقه لما نقول لشخصك ديك بنفسي أنت فديته باعز شعرك نفسك فالنبى الحبيب، وإنما يبدا بالحبيب الثاني انت هذه الجمله في العانه لا تقل إلا لشخصين عزيز عليه الذئب نفسك أو أهلك هذا ما يقال لمن قال لك والله ياتيك بابي أمي، إنما يؤدي الحبيب بالحب، قال أحمد المصالح كما تقول: فديتك.
قال رحمه الله تعالى: باب ما يقول إذا انتهى إلى مجلس فيه. قال حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا وقديمة سعيد، وحدثنا محمد بن معاويه قال: هدفنا خلف بن خليفه، وهو ابن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة على نسب مالك رضي الله عنه قال: كنت جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلقة. بإسكان الله هذا هو النشاط في العربية في الحلقة وليس الحلق. في الحلقة جاء رجل فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى القوم فقال: السلام عليكم. فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فلما جلس الرجل وقال: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا أن أحمد ويرضاه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم كما قال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده» فقدرها عشرة آلاف كلهم حديث على أن يكتبها، فما دوام كيف يكتبونها حتى رضعوها إلى رب العزه فقالتموها كما قال عبد هذه موطن الأول. مرت معنا أيضا.
أحسنت أحدهم عطس وهذا الذي قاله الأخ هو صحيح، لكن لم يرد معك أنه وردت الرفع من الركوع، لكنها لم تلد معنى ورد معنا إذا حبسهم النفس وإذا عطس ولا مرة، هنا أكثر واضح أن قصته متكررة.
وأنا رحمه الله تعالى: باب السلام إلى انتهى الرجل إلى المجلس، الافرنا هو روما عده أبو الخطاب، حدثنا ابن أبي حاء، وحدثني علي بن أحمد بن سليمان، حدثنا محمد ابن شمس يزيد، حدثنا ابن أبي عليا عن شعبة وحماد لسلمه عن صهيب بن أبي صالح مع نبي هجرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فانه يقوم الجنه ثم فيقوموا عن غير ذكر الله عز وجل إلا».
كانت كثير من المجالس العائلية ومجالس الأصحاب التي لا يذكر فيها الله، يستر هذا ونميمة كرة قدم وغير ذلك من هذه الأمور، يتفرقون عن جيفة حمار. وكان ذلك المجلس عليه يوم القيامة حسرة.
قال رحمه الله تعالى: باب ما يدعو به الرجل في جلسائه. قد أخبرنا أبو عبد الرحمن، أنا الربيع بن سليمان، حدثنا عبد الله بن الحكم، حدثنا بكر بن مضارع، عن ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن نافع القاضي، أن ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا أراد أن يقوم من مجلس لم يكاد حتى يدعوا جلساءه بهذه الكلمات: «اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعله ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا».
قال رحمه الله تعالى: باب ما يقول الرجل إذا جلس مجلساً فيه لغو. قال رحمه الله تعالى: أخبرنا أبو عبد الرحمن، أخبرني عبد الوهاب بن الحكم الوراق، عندنا حجاج، حدثنا ابن جريج، أن أخبرني موسى بن عقبة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه، فقال قبل أن يقوم: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك».
إذن نستمر الأمور يعني هذا لما كان لغو، أما إنسان خلص حفظ الحديث بيقول لك مجلس مجلس بس غناء وأغاني وبحكي وبعدين خلص لا لسه هكذا نفهم الحديث.
قال رحمه الله تعالى: باب كم مرة يستغفر في المجلس. فإذا أخبرنا أبو عبد الرحمن عمرو بن علي، حدثنا أبو ععلي الحنفي محمد بن الحارث، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة: «رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم»، بالاستغفار كحالي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال رحمه الله تعالى: باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الانصراف عن المجلس. قال أخبرنا محمد بن مصعب، حدثنا سوار بن عبد الله القاضي، حدثنا بشر بن المفضل، عن عمارة الغزية، عن صالح مولى التوأمة، قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: «أيما قوم جلسوا مجلساً فلم يذكروا الله عز وجل فيه، ولم يصلوا على نبيهم صلى الله عليه وسلم، كانت عليهم ترة يوم القيامة، فإن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم».
إذن ينبغي لنا أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في كل مجلس، والمصلاة على نبيه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
قال رحمه الله تعالى: باب السلام على أهل البيت إذا أراد أن يقوم. قال أخبرنا أبو عبد الرحمن، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا انتهى أحدكم إلى مجلس، فإن بدا له أن يجلس فليسلم، فإذا أراد أن يقوم فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة»، يعني السلام يقول: إذا دخلت المجلس، وإذا خرجت، من طاعة الله دخول حركة العلم. يسلم إذا أراد أن ينصرف قبل الشيخ، يسلم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فليست الأولى بأحق من الآخرة»، يعني السلام عند الدخول والسلام عند الخروج، وحافظ على السلام حتى تكون عند خروجك.
قال رحمه الله تعالى: باب الاستغفار قبل أن يقوم. قال أخبرنا أحمد بن سليمان، حدثنا أبو أسامة، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جلس في مجلس، فكثر لغطه، فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، استغفرك وأتوب إليك، غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك».
قال رحمه الله تعالى: باب الاستغفار إذا قام من المجلس. قال أخبرنا أبو القاسم بن بنت جحدر، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا إسراء بن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس مجلساً، فاراد أن يقوم، استغفر الله عشر إلى خمس عشرة كلمة.
خمسة أحاديث كلها حول هذه الفكرة: عندك استغفار في أي مجلس تجلسه، وهذا غير لغظ عند الطالب.
قال رحمه الله تعالى: وأخبرني أبو أيوب الخزاعي، حدثنا أبو علقمة النضر بن خزيمة، أخبرني أبي، عن مصرع في علقمة، عن أخيه محبوبة النهدي قال: قال ابن ناسخ عبد الله الحضرمي رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من المجلس استغفر عشرين مرة.
قال رحمه الله تعالى: باب ما يقول إذا غضب. حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، عن معذا رضي الله عنه: افتقر رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فضجر أحدهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم».
قال رحمه الله تعالى: باب آخر. أخبرنا محمد بن مهاجر، حدثنا إبراهيم، حدثنا أبو العلاء، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم عاركه، فقال: «يا عويش، أتدللين؟» قال صلى الله عليه وسلم: «قولي: اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي، واذهب غيظ قلبي، وأجرني من مضلات الفتن». ما أكرمه ومعلمهم ما ينفعهم في أخر سنين وربي وسلامه عليه أفضل الصلاة والسلام.
قال رحمه الله تعالى: باب كيف يسلم الرجل إذا دخل بيته. قال أخبرنا أبو الليث الفرائضي، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا المعتمر، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن المقداد بن الأسود قال: قدمت أنا وصاحبي، وقد ذهب أسماعنا وأبصالنا من الجهد، فجعلنا نعرض أنفسنا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فليس أحد يقبلنا، فانطلقنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلق بنا إلى أهله.
فنرفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبه، فيقسيم بيننا، فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيسلم تسليماً لا يوقظ نائماً ويسمعنا، كيف تسلم إذا دخلت البيت؟ هل ترفع صوتك كبيراً لا، هل تخفضه كبيراً لا، التوسط. يسلم أيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من المتسليم، وفي نفس الوقت يكون مسموعاً حتى يرد عليه بعض الرجال دخل كيف ذلك؟ ممكن تكون الزوجة في تنويم الطفل، ساعة خاصة عندما الأطفال صغار، في حالة عادية لأن الطفل الصغير الصغير. قال صلى الله عليه وسلم: ثم ياتي المسجد فيصلي، ثم يأتي شرابه فيشربه، إلى الطعام.
قال أخبرنا سليمان، حدثنا هشام أبو عمار، حدثنا محمد بن عيسى بن سميع، حدثنا محمد بن أبي الزعيزعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا قرب إليه طعام: «اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار، بسم الله».
أحد الأدعية الواردة، هناك أدعية عند الطعام. قال أخبرنا أبو عبد الرحمن، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عيسى بن يونس، حدثنا معن بن قذيفة أم حذيفة رضي الله تعالى عنهما قال: كنا إذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتبين إلى طعامنا، لا نضع أيدينا حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده بالأدب. إلى طعام، فلم يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، فكسفنا أيديهم، أبيهم كأنه مطرود يعني حرامي داخل، هجوم على السجن.
النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما العيال وبذكر اسم الله عز وجل على طعامنا، جاء بهذا الأعرابي يستحل به طعامنا، فلما أجلسناه جاء بهذه الجارية يستحل بها طعامنا، فوالله إن يدي مع يدها». قال: «والله يد الشيطان في قدحها».
النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الشيطان، بل لأن الصحابه كانوا دائما يذكرون الله عند الطعام، الشيطان. قالوا: بسم الله، قال: أراد أن يستحل طعامكم بهذه الجارية جاء الأعرابي، هذا الشيطان دفعه وانساه الكلام، فنحن من أكلنا، ثم جاءت الجارية، فمنعها النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يسر الشيطان في ذلك، فذكر اسم الله ثم أجر الجميع أن ياكلوا.
قال رحمه الله تعالى: باب وما يقول إذا نسي التسمية أول طعامه. فخرجها كيف تسمي في ابنائه؟ قال أخبرنا علي، حدثنا شباب، حدثنا خليفة بن خياط، حدثنا عمر بن علي المقدمي، قال سمعت عبد الله بن عبد الرحمن الجهني يقول: أخبرني قاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن جده عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما الذي يذكر الله عز وجل في أول طعامه، فليكن حين يذكر: بسم الله أوله وآخره، فانه يستغفر طعامه جديده، أو يتبع الخبيثة». خلاص بداية جديدة، إذا قلت هذا الدعاء وهو الشيطان، مما كان يوسيكلات الشيطان ما عاد يستطيع.
قال رحمه الله تعالى: نوع آخر. أخبرنا يعلى، حدثنا فريج بن يونس، عن علي بن ثابت، عن حمزة النصيبي، عن أمير الزبير، عن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نسى أن يسمي على طعامه فليقرأ قل هو الله أحد، إذا فراغ طعامه».
قال رحمه الله تعالى: باب التسمية في آخر الطعام. قال أخبرنا أبو خليفة، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، جابر بن عبد الرحمن الخزاعي وصاحبته إلى وسط، وكان إلى أثر، فإذا كان في آخر اللقمة قال: بسم الله أولها وأخراها. وأنا قلت له في ذلك فقال: أن تجده أميمة بنت مخش، حدثني وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كان يأكل عند النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في آخر لقمة قال: بسم الله أوله وآخره. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ، حتَّى سَمَّى، فَقَالَ: السَّلَامُ...»
محاضرة النبي صلى الله عليه وسلم يأكل واللقمة الأخيرة تركمان، فقد بسم الله أوله وآخره. الطائرة النبي صلى الله عليه وسلم الآن الشيطان قال كل سبحان بسم الله حتى على آخر لقمة، فإن الشيطان يأكل ويتضر.
قال رحمه الله تعالى: حدثنا عبد الله بن محمد العباسي، حدثنا حبيب، حدثنا روح بن القاسم، وحدثنا عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم...
قديمة عليها أكثر من سين يجوز أن تمد يد إلى صفة بعيدة إذا كانت المائدة من واحد كل مما يلي، لكن أحياناً بعض الموائد يكون عليه أكثر من سين يجوز أن تمد يدك إلى الأصناف البعيدة وإلا فيما في ذلك.
قال رحمه الله تعالى: باب وما يقول إذا أكل مع دعاءها. ما ينفعش شخص يده مبتورة أو أصابع مشتولة النبي صلى الله عليه وسلم انظر إلى خلق الجن إلى قال رحمه الله تعالى: حدثنا أبو يعلى، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يونس بن محمد، عن ابن المفضل فضاله، عن حبيب الشهيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم... مع ذلك آخر النبي صلى الله عليه وسلم بيدية فوضعها معه في القصعة والبقالة، فقال: «كل بسم الله ثقة بالله وتوكل عليه». في هذا الموضوع خاصة هذا الأمراض غير المعديين اللي بيصير فيها تخصص أحياناً أو استحيلات نفسه، بسم الله. الأمراض المعدية فهذه لها أمر آخر الله تعالى قال رحمه الله تعالى: باب بما يقول إذا أكل.
قال أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا أحمد بن سليمان الرهاوي، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان، عن أبي هاشم، عن ظبيان، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أكل طعاماً قال: «الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين».
قال رحمه الله تعالى: باب ومن أخبارهم من المعروف. حدثنا أبو عبد الرحمن المقري، أو تحيا مصر، سيدنا... النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم إليه طعام ويقول: «بسم الله»، فإذا فرغ من طعام، ماذا قدم؟ الجنين والكتاب له نسخ كثيرة والنسخة الأصل، لكن ما سبب الخلاف مجلة النبي بعض الروايات في الحديث كلمة يمينه في غير كتابه الجبينة، وبالتالي لما يقدر منه هل كتبها على تلك الرواية أو على هذه الرواية؟ هذه مشكلة تعدد النسخ في الكتاب الواحد.
فقال إنه كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرب إليه طعامه يقول: «بسم الله»، فإذا فرغ من طعامه قال: «اللهم أطعمنا وأسقيت وأغنيك وأقليت وهديك وأهليت، فلك الحمد على ما أعطيت». عقلك، يعني أنت أغنيتنا وأنت أعطيتنا هذا معنى وأرحميته أي أعطيت فمنك لا إله إلا الله، وهذيك وحييت هذا الواضح هنا.
قال رحمه الله تعالى: له سليمان، حدثنا محمد بن عيسى بن سميع، حدثنا محمد بن أبي الزعيم، أنا عمر بن سعيد، عن عبد الله بن عامر رضي الله عنه، النبي صلى الله عليه وسلم... الحمد لله الذي من علينا وهنانا، والذي أشبعنا وأروانا وكل الإحسان نحمد الله ويتذكر عظيماً، نعم نعم مثل الذهب على بطنه لا يذكر الله، يحمد الله على هذه النعم منها كثير من الناس تتذكر نعمة الله في تأمين الطعام والشراب والحياة من هذه الرحم.
قال رحمه الله تعالى: نوع آخر. أخبرنا أبو يعلى، حدثنا الربيع الزهراني وأبو خيثة، حدثنا أبو الربيع.
قال حدثنا أبو الربيع الزهراني وأبو خيثمة وأحمد بن إبراهيم قالوا: حدثنا أبو عبد الرحمن المقري، حدثنا سعيد المغني أيوب، حدثني أبو مرحوم عبد الرحمن بن ميمون، عن سعد بن معاذ بن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكل طعاما فقال: «الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقني من غير حول مني ولا قوة»، غفر الله عز وجل له ما تقدم من ذنبه.
قال رحمه الله أبو عبد الرحمن وأبو الحسن قال حدثنا عمرو بن عثمان حديث ابن الوليد سنه السليم من جبلانيه حدثني عامر ابن سيرين رضي الله عنه إلى وليمة وهو معنا، فلما شبع من الطعام قال: أما إني لست أخوه مقام هذا خطيبه هذا الرسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم، إني لا أعرف في مقام هذا الخطيبه أو من الطعام مش وقتها لدروس المحاضرات.
فقال الميناء: أقوم خطيبا لكن بدي أنصحكم نصيحة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شرعنا قال: «الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع، والكافي ولا يكفيه أحد».
ما معنى غير مكفي؟ أنه سبحانه وتعالى لا يكفيه أحد وهو الكافي لنا. ولا مودع غير مكروه إلى نستطيع أن نترك الله سبحانه وتعالى ولا مستغنى عنه ربنا؛ أي لا نستطيع أيضا الاستغناء عن الله. هذه معاني عظيمة تتذكرها عند الفراغ من الطعام ومن الذي كفاك هذا الطعام؟ الله. من الذي أعطاك هذا الطعام؟ الله.
قال رحمه الله تعالى نورا آخر اخبار محمد الظروف حواله حديث عن سيدنا النبي حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قال حين يفرغ من طعامه: الحمد لله الذي أطعمني وسقاني فارواني، لا حول مني ولا قوة، فقد أدى شكر ذلك الطعام».
قد رحمه الله تعالى باب ما يقول إذا شرف حسنا وهمام حدثنا سعيد ولي ايوب أنا ابي وقرشيه على النبي ابي عقيده أنا ابي عبد الرحمن الحميدي، عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي أطعمه وجعل له مخرج وجعل له أيه محرجه كما يستطيع إخراج، وهذا كله منه من الله سبحانه وتعالى ونعمه العظيم.
قال رحمه الله تعالى نورا آخر اخبرنا اجعله سائلا تستثيقه عن بعض الناس خواتك الطعام لا يتضمن هذه نعمة أن الله سبحانه وتعالى جعلك تتدبح الطعام والشراب وليس مبرر.
رحمه الله تعالى آخر خبر إسرائيل شقيق رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا شرب في الإناء تنفسه ثلاثة أنفس يححمد الله عز وجل في كل نفس ويشكره في آخره مرة أخرى هنا يعني يشرب الماء.
قال رحمه الله تعالى أخبرني تضرب مسلمة حدثنا ابن أبي أويس حدثنا ابن أبي هريدي حدث أناشيد طبعا مقال: كان الرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أنفس، سمي الله عز وجل في أوله ويحمده في آخره.
قال رحمه الله تعالى ومن آخر أخبرنا بوي على أحدثنا محمد وإبراهيم الشامي حدثنا إبراهيم بن سليمان حدثنا حرب بن جرير عن حمادي بن أبي سليمان قال: تغديت عند أبي بردة فقال أنا أجده، قال: أنا أحدثك ما حدثتني به ما حدثني به عبد الله بن قيصر عليه الصلاة والسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «الحمد لله الذي أطعمني في اشبعني فرواني»، خرج من ذنوبه يوم ولدت.
قال رحمه الله تعالى بما يقول إذا شرب اللبن اخبرني محمد دعاء خاص اللبن بالتحديد إلى شربته اهو له دعاء خاص.
قال رحمه الله تعالى إخوان محمد بن محمد الباهلي يحدثنا يعقوب ابن إبراهيم الدرقي حضرتك أنا إسماعيل بن علي عن علي بن زيد بن عبد الله بن جدعان حدثني عمرو بن حرمنا من عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أطعمه الله طعاما فليقل: اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه، ومن سره الله: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه».
في بيان فضيلتي ليس شيئا فانه يجزئ من الطعام والشباب أول ما يخرج ماذا يتغدى صحيح لا حسن اللبن له قدر على بناء الأجسام كان الله عز وجل في هذه القصر.
ما يقول لمن سقاه قال اخبرني إبراهيم ابن محمد البحار حدثنا محمد ابن سينا يوسف بن سليمان عن جدته ميمونة تأثر الحمق الخزاعي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيضاء اللهم.
قال رحمه الله تعالى بما يقول إذا أكل عند قوم قال حدثنا أبو خليفة حدثنا ابن الوليد الطيار في حدثنا شعبة عن يزيد بن الخمير على عبد الله بن موسى السلامي قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي فأتاه بطعام وحيسة وسويق وتمر له بشراب فناول منعا يمنيه قال: ياكل التمر ويضعا ويضع النوى على ظهر أصبعه السبابه ثم يرمي به، ثم دعا له فقال: «اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم».
طبعا هواوي هاي الطريقة هناك ترمي بها هكذا فإن لعلها فقد شجرة الله سبحانه وتعالى يخرج من هذه البكرة شجرة ينتفع بها الناس.
قال يغفر له شيبه داوود ابن إبراهيم حدثنا عبد الله بن عمر بن عباد حدثنا الجميله يحيى بن واضح عن الحسين بوضح رضي الله عنه قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم ساتكتب بماء وفيها شعرة فأخرجتها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم ثلاث سنوات.
أحيانا يقول شيء في طعامك وشرابك فيك شخص بيصحاب لك شعرا أو ما شابه ذلك فتقول: اللهم جنب هذا هو الدعاء جميل ولما أخرج هذا الأذى ماذا أراك أن يشمل لك تعال الشرف اللهم أجمعين نعم.
قال رحمه الله تعالى باب بما يقول إذا اصفر وأخبرنا أبو عبد الرحمن أبو عبد الرحمن اخبرني اخبرنا أبو عبد الرحمن اخبرنا قريش عبد الرحمن رضي الله عنه قبض على لحيته فقطع ما زاد على الكهف أنه يخص ما زاد عن الكفته وهكذا فما زاد هنا هنا تقوم بقصه.
لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أفضل ذهب وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله تعالى.
رحمه الله تعالى نورا آخر حدثني عمرو مسهل حدثنا أحمد بن محمد بن شاكر اسماعيل المؤثر حدثنا الأشجعي عن سفيان عن حسين بن عبد الرحمن عن الرجل عن معاذ بن زهرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبصر قال: «الحمد لله الذي أعاني فصمت ورزقني فأطر».
قال رحمه الله تعالى انه انا اخر حدثني موسى بن محمد مكتئب قال انه يونس ابن موسى حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنتر على أبيه عن جده عن باسل رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أخطر قال: «اللهم ذكرنا وعلى رزقك أفطرنا فتفضله منا انك لن تستمع العليم».
هذا رحمه الله تعالى باب الدعاء عند الإفطار يعني احنا حكم موسى عليه السلام وليد ابن موسى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اليك سمعت من عمرو رضي الله عنه اذا افضل يقول: اللهم إني أسألك رحمتك التي وسعت كل شيء أن يعني هيتعبها في المعكرونة.
قال رحمه الله تعالى بل ما يقول إذا أسرع عند قوم عزموك على إفطار الصيام ماذا حدثنا محمد سليمان بن يوسف حدثنا شعيب بنبيان حدثنا عمران والقران عن قتال عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخطر عند قومه تعالى لهم فقال: «أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأضرار وصلت عليكم الملائكة».
ان هذا الدعاء خاص لمن أطر عندكم وليس أن في كل وجبة ببعض الاخوه هيكون هذه الدعاء حتى لو تبتدا الطائر إن هذا الدعاء يقول لي من أفطر في الصيام فقط وليس على عمومي نعم.
قال رحمه الله تعالى باب ما يقول إذا رفع طعنه قال احنا علي بن حسين بن علي ليزيد الصدى ايحدث عن عبيده بن اسحاق حدثنا عن عبد الوارث عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرجل يضع طعامه فما يرفع حتى فما يرفع حتى يغفر له.
قال يقول إذا وضع طعامه بسم الله الرحمن الرحيم وإذا رفع قات الحمد لله كثيرا بس فيها كلمتين شوف هذه الأمر وكان حجم الجائزه التي ستحصل عليه.
هذا رحمه الله تعالى باب وما يقول إذا رفعتنا قال أخبرهم الحسين ابن عبد الله قطان حدثنا عمر بن يزيد السياري حدثنا سفيان وحبيبي عن ثورة يزيد عن خالد بن المعدان عن النبي امام رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مبارك فيهن ولا مودعين ولا مستغنا نعرف ربنا ذلك ربنا ولا مستخدم عنهم مبتدا مؤخر نا على سبيل النداء من غير مستخدم عنه.
رحمه الله تعالى باب بما يقول إذا غسل يديه منصور عن زهير بن محمد عن زهير بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: دعا رجل من الأنصار من أهل القبائل من أهل قباء النبي صلى الله عليه وسلم قال: انطلقنا معه فلما وغسل يديه يده أو قال يديه قال: «الحمد لله الذي يطعم ولا يطعمك علينا فهدانا وأطعمنا فاسقنا وكل وكل بلاء حسنا، الحمد لله غير مودع غير ربي ولا مكافئة ولا مذكور ولا مستغنى عنه، الحمد لله الذي أطعم من الطعام وسقنا من الشراب وكسر من العري وهدى من الطلاء وبصر من العمل وفضل على كثير من خلقه الله، والحمد لله رب».
أهلاً بك عامل الحمد لله سبحانه وتعالى كل وادي الامور وغيرها تستحقو الحمد لله أن الله عز وجل ويستغفره الإنسان عند هذه النعمة التي تتعرضون.
رحمه الله تعالى باب التوابل حمد الله عز وجل على طعاني الامرنة باعلى حدثنا مبكر في شيبة حدثنا بوكانا ومحمد قال حدثنا زكريا ابن زائدة عن سعيد بن أبي برجع على أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله: أن الله لا يرضى عن العبد ياكل الاكل أو يشرب الشربة الشربة نحمده علينا رضوان الله سبحانه وتعالى أن مجرد أنت تاكل طعام فتقول: الحمد لله اللهم لك الحمد وما اعظم أن يتناب رضوان الله.
ولا رحمه الله تعالى باب بما يقول إذا فراغ من غذائه حدثنا محمد وحدثنا محمد وسلم عن أبي عبد الرحيم حدثني عبيدة عن عبادة قال عن عبده هذا الميدان السلمي عن الحاج بن الحارث نسبي إنه كان يقول إذا فرغ من عندي شيخ هلال صحيح من غذائي: اللهم لك الحمد وأطعمت وأسقيت وأشبعت وأرويت، فلك الحمد غير مكفول ولم موته ولا مستغنا عنه، وذكر أم عبيدة أن عبادة من ابن ياسين حدثته لرسول الله عليه الصلاه والسلام.
صلى الله عليه وسلم لكن هناك طريق اخرى هذا عبد الاله يسجد هذا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يرمي هذا في السنة المتصل الى النبي صلى الله عليه وسلم.
قال رحمه الله تعالى باب ذكر الله بعد الطعام قال أخبرنا أبو خليفة حدثنا معاذ بن عبد الرحمن ابن اخي خلاد وعن عبد الرحمن بن المباركة لا حدثنا بزيع أو الخليل حدثنا هشام ابن عروة على النبي عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أديب طعامكم بذكر الله عز وجل والصلاة ولا تنام عليه فتقصوا قلوبكم».
ان تصلوا وتذكر الله تشتغل يعني إذا أكلنا ماذا فعلنا يا شيخ فبطحنا ولا تنام هذا سبب في قسمة القلب فائده حتى الصحية الغابة.
رحمه الله تعالى باب وما يقول إذا حضر الطعامه وهو صائم هذا الحديث يعني حتى يعني لي عادي احنا إذا أكلنا نجلس نحن إذا طعامه تتحرك لأن الطعام لذلك في الدهون ما شابه ذلك ثقل سلام ورحمه الله حياكم الله فهذه الوصية من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الإنسان بعد أن يطعم عليه أن يشف عن يتحرك وليس كما تفعل نحن ما طعام والنجلس فتتراك فينا السموم والادوية والامراض أسال الله السلام عليكم.
رحمه الله تعالى عليهم في مصر جعفر الفرار عن عبد الله بن شداد عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اذا دعي احبكم فلوجه فإن كان مفطرا فليفل وإن كان صائما فليدع لهم بالبركه» (حتى لو كنت صادق دعوه).
رحمه الله تعالى باب كيف يدعو إلى الطعام قال رحمه الله تعالى حسن أبو محمد المصائب حدثنا أحمد بن منصور ونبيك حدثنا يونس بن محمد حدثنا حرب حرب ميمون حدثنا حرمتمون على النظري ميمون على المنظر اني انس على أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال موسى رضي الله عنها: اذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رايت أنت تتغدى تبلغكم الرسالة هكذا الطعام فقالوا من عندي قلت نعم.
مجلس فقال: أجي أنا والجماعة ناكل تونس لحاله المنتخب تعال نعم فقال إنه صلى الله عليه وسلم: «فإن النبي يجعل البركة في القرآن الكريم».
نحن نقف عند راس الخمسين اشرف نعم قال أخبرنا برلمانيه ابن الرشيد حدثنا بقية ضد الوليد عن أبي جعفر رضي الله عن عبد العزيز بن عمر بن صالح من كيسان علي بن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله.
الله صلى الله عليه وسلم، من خرج من بيته يريد السفر فقال حين يخرج: آمنت بالله، اعتصمت بالله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، رزقه الله عز وجل خير ذلك المخرج، وصرف عنه شره.
قال رحمه الله تعالى: أخبرنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا حماد بن زيد عن عاصم، قال: عبد الله بن السرخس رضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا، اللهم إني أعوذ بك من السفر وتعب السفر، وكآبة المنقلب، وكآبة المطلب، والحور بعد الكور، ودعوة المظلوم، وسوء المنظر في الأهل والمال».
قال رحمه الله تعالى: أخبرنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن عوف، قال: حدثنا شهر بن حوشب، قال: حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر، فقال: «اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم هون علينا السفر واطو عنا الأرض، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب».
قال رحمه الله تعالى: أخبرنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يزيد بن عياض عن عبد الرحمن الأعرج عن المرير رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم أنت الخليفة في الأهل والصاحب في السفر، اللهم إني أسألك في سفري هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا السفر واطو عنا الأرض، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في المال والأهل».
قال رحمه الله تعالى: أخبرنا أبو عمرو جعفر بن أحمد وعمرو بن يحيى قالا: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث عن عمرو بن الحارث عن ابن هبيرة عن أبي تميم الجياني عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على راحلته خارجا في سفر قال: «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر»، ثم قال: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ﴾ [الزخرف: 13-14]. ثم قال: «اللهم إني أسألك في سفري هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا السفر واطو عنا الأرض، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال».
قال رحمه الله تعالى: حدثنا أبو عروبة، قال: حدثنا جعفر بن زهير وأم يحيى قالا: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا المحاربي عن عمرو بن قيس عن الحسن رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على راحلته وتحركت به لانتشار في الأرض قال: «اللهم بك أنت صولتِي وبك حولتي، وإليك توجهت وبك اعتصمت، اللهم أنت ثقتي ورجائي، اللهم اكفني ما أهمني وما لا أهتم به وما أنت أعلم به مني، زودني التقوى واغفر لي ذنبي وجهني للخير حيثما توجهت».
قال رحمه الله تعالى: باب ما يقول إذا وضع رجله في الركاب. أخبرنا جليل عن منصور بن ربيعة الأسدي، قال: رأيت عليا رضي الله عنه أتي بدابة فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله. فلما استوى قال: الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون. ثم كبر ثلاثا وحمد الله ثلاثا ثم قال: لا إله إلا أنت سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما ذلك ثم استضحك، فقلت: يا رسول الله من ضحكك؟ قال: إن ربك عز وجل يعجب من عبده إذا قال: رب اغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب غيري.
قال رحمه الله تعالى: باب التسمية عند الركوب. قال حدثنا عبد الله بن محمد العوفي، قال: حدثنا ابن مريم عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الرحمن بن أبي عميرة عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بسم الله.
حتى عندما تدخل سيارتك، يوجد شيطان، فإذا ركب السيارة قل بسم الله حتى يفر الشيطان، بسم الله تفر الشياطين في الطعام، في الشراب، في الركوب، في كل هذه الأمور. واضحة هذه القضية.
قال رحمه الله تعالى: باب ما يقول إذا ركب دابة. أخبرني أبو بكر المكرم بن مكرم، قال: حدثني عمرو بن علي، قال: حدثنا ابن أبي عدي، قال: حدثنا الشعبي عن عبد الله بن بشير عن أبي ذر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استوى على راحلته قال: وأشار بإصبعه هكذا، وقال: «اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم اصحبنا بنصحك».
أو في نسخة: (اصحبنا بنصحك) أي: أصحابنا ما معنى بنصحك؟ أي بحفظك لنا بذمتك، كما جاء عند الترمذي: (فأقلبنا بذمتك)، أي بحفظك وعهدك وأمانك. وهذه كلها أبدال حول معنى الحفظ والصون. «اللهم اطو عنا الأرض وهون علينا السفر، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب».
قال رحمه الله تعالى: نور آخر. حدثنا محمد بن علي، أن مهدي العطار بالكوفة، حدثنا علي بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فضيل عن الأجلح، عن رجل، أنه وضع رجله في الغرز فقال: بسم الله. الحديث الذي توضع فيه القدم من الحصان، فقال: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَرَّمَنَا وَحَمَلَنَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَا عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا﴾ [الإسراء: 70] ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ﴾ [الزخرف: 13-14]. ثم قال: رب اغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله عز وجل ليعجب من عبده إذا قال: ربي اغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب غيري».
قال رحمه الله تعالى: باب ما يأتي به هذا الحديث إذا ركب سفينة. أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا مبارك بن المغلس، قال: حدثنا يحيى بن العلاء عن مروان بن سالم عن فرقد بن عبيد الله العقيلي عن الحسين بن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا السفينة أن يقولوا: بسم الله مجريها ومُرساها إن ربي لغفور رحيم، ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ [الزمر: 67]» إلى آخره.
انتهى بحمد الله وفضله ورعايته هذا الكتاب المبارك، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.