د. أحمد عبد المنعم﴿لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾ [الأحزاب: 21].
كيف رُبي الصحابة في أول يوم؟ ثم كيف جاءت الأموال؟ أحبتي في الله، حينما نزل القرآن على الصحابة، كان الصحابة لا يفكرون إلا بما يبصرون، ولا يفكرون إلا فيما يرون، فيما يدركون. في شهواتهم كانوا لا يفكرون إلا في نار، أو في رعاء، أو في امرأة. كان لا يرى بعيداً عن الصحراء، لا يسمع عن شيء في العالم، أقصى ما يسمع عنه كانت هذه. وهو وسيط فاتن عن الناس، عن المرأة، عن الذكر، عن المال، عن الإبل، عن السماء، عن الكعبة، عمن حوله من الناس، وعن فارس، وعن الروم، عن الأرض؛ كانت تصورات بسيطة ساذجة.
لما نزل القرآن، لم تكن بمجرد أحلام، بل تغيرت. كان ممكن يجيء للقرآن دون آيات خلاص ما تشربوش خالص. لما حد يشوف لي دلوقتي المرأة لها حقوق في الإسلام، لكن لم ينجو أن يتكلم، لم يتلقاه الله أبداً. ولكن العجيب في المدينة، أنه ماذا نزل تغيير كل لمفاهيم الصحابة؟ لكل أفكار الصحابة عن كل شيء، صور جديدة عن كل شيء، مفاهيم جديدة عن كل شيء، نظرة جديدة إلى السماء، إلى مذهبنا، إلى النساء، إلى الأرض، إلى فارس، إلى الروم، إلى العالم، إلى يوم سوف يأتي، إلى يوم بعده واليوم الآخر، عن الله، عن الخير، عن الرسل، عن الكتب، عن المستقبل.
نزل القرآن لينفع القواصف الزمنية. كلمه هنا القرآن عن وقت كان عظيماً سبحانه. كلمه القرآن عن وقت سوف يأتي يذبح فيه الموت، لا ليس فيه ولا نراه. كلمه القرآن عن جنة الخلد، عن جهنم، غير كل الآفاق، غير كل المفاهيم. نزل القرآن يغير إلى الإبل، ﴿أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ﴾ [الغاشية: 17]، غير السماء، غير الله عن إبنه، أرأيتم أنتم مخلوقون؟ نزل القرآن بتغيير كل المفاهيم عند الصحابة، لتلبس عقيدة جديدة.
فأصبح صحابي، معنى كلمة يؤمن، مش معناه أنه يغير بعض أشكال حياته، مش معناه أنه هيخلع، ليس فقط هكذا. معنى أن حد يؤمن معناه أنه قبل هذه المنظومة ثمناً من الملايين عن كل شيء في الحياة. معنى أن يؤمن معناه أنه قبل أنه يغير طريق تنكرنا الرفع عن كل شيء في الحياة، وقابل لأن يتلقى هذه النظرة الجديدة عن كل شيء في حياته. لما كان يؤمن يتلقى هذه الكلمة الجديدة، كلمة الله. أين الله؟ من هو الله؟ من هي؟ كان يتدبر هذه الحقائق الجديدة. يجمع القرآن ليتلقى الحقائق، وعقائد ثم تكون في عقيدتها وفي قلبك وفي عقلك وفي غيره معتقداً شديداً يتحرك به البلاد.
مش مجرد راجل يقعد على النت يقول له بيقول أعمل إيه؟ يقول له خلاص غير كذا وغير كذا وغير كذا في حياتك. لو أنت بتجاوب جدوى في المجموعة طالعة أكثر من أربعة، ما تعملش كذا وما تروحش رأس الأمر يقول له خلاص. لا، ما كانش ده الإيمان مثلاً. كان الإيمان نطالب الفرد يتلقى هذه العقائد كلها، يتلقى هذه العقائد وتصبح في حياته. الله من الله؟ الله عز وجل خيراً من شيء، بيده ما خلقني بشيء، له ملكوت في السماء والله. كان الصحابي يتلقى هذه المفاتيح، فحين يخبره أن الأمور في الدولة الأولانية يقول له اسكت، إنها بها البلاد. حينما يخبر واحد أن فلاناً، اسكت اسكت الله يحفظك، حينما يخبر واحد عن هذا الكوكب في تصرفاته والله عنه علم، يدبر القلوب، متى تنظر من ورقة إلا يعلمها.
الله عز وجل شف مع وصفات الناس، ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا﴾ [المجادلة: 1]. والله يعلم ما في الصحابة، تلقوا هذه المادة وهذه العقائد عن الناس، تغير الحياة لأول مرة ليه ماشيين في الأرض يشعر أنه النطاق في السماء؟ بيوت مكة وبيوت المدينة من الصحابة، المعلمون أن الله عز وجل مطلع عليه، ويعلم ما بينه، ومن يعلم ما في صدورهم. الزمالك بقى يتخلف، يقول للنبي صلى الله عليه وسلم أنا ممكن أرد عليه على نفسي وأجادل، ولكن الله هذه العقيدة، الله يعلم ما في قبره، يطلعك على هذه الفضل ويقبلك. كانوا يعاملون الله.
تغيرت هذه النظرة للحياة، فكانت نظرتهم وعقيدتهم عن الله عقيدة الدين. غير آيتين يسألون عنها قبل كل شيء. كانوا مرتبطين بالسماء، كانوا يعلمان أن الطالب يدبر الذنوب، وأن العلاقات الدولية بتفارق الجهود التي لا، أن الله يسيرنا، لله الأمر من قبل ومن بعد. ويعلمون أن هذا الكون خالص مدبر حكيماً رحيماً لهذا اليوم. كانت هذه تغيير لنظرات القرآن، مجرد أيضاً الحمد لله رب العالمين، كان يجمعون هذه الكلمة يتلقونها على حقيقة يسير بها من العالمين، رب يحتاجون إليه، وإلى أن ينظر أي بيده يزداد غسل، بيده السماوات بتتسع، أنبه تنمو الحيوانات، العالم كله يرضي ويحتاج، وإلى أن ينظر إلى ربه في كل لحظة وفي كل شيء.
من هو رب العالمين؟ الله يحمدون أن لي نبي العالمين رباً هو الله، ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الفاتحة: 2]. وأن هذا الرب رحيم بعباده الرحمن الرحيم، وأن هذا الرب سوف يبعثك ليوم الدين، ويجب عليك أن يطيعوه، ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: 5]. يعلمون أن لهذا الإله مراداً، وأن له صراطاً واحداً لتستقيم من يقولون البداية، ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: 6-7]. كانوا يخافون الله، غير المغضوب عليهم ولا الضالين، القول الآيات على أنها عقائد، أن يسمع الآية جعل عدم من هذه الآيات آيات التي تحدث عنها، أن الجهاد له الخالق مدبراً له صفات.
ثم يتغير في الحياة، الله عز وجل يعلم ما في صوتك إذا خير، الله عز وجل يعلم كلامك عن نفسك، يسمع الله عز وجل تغير عن حركة من كل يوم. إحنا بنقول بكرة بكرة بكرة وبعد بعد الشمس صمد، أخبر الله عز وجل أن لما يسيران يسبحان بحمد الله، لا يا سيدي ما كان وكل في فلك يسبحون، وأما أن الإبل يسمع هذه الآية فيصير لترقات مكة بطرقات المدينة، يمكن أن هذه الجبال لا تسبح بحمد الله، يمكن أن من جنود الله لو شاء الله عز وجل أن يطبقها على العمر لفعل. هو يوجد بذلك.
تخيل حينما يسمع من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حديث يوشع ويرجعون ويردوا إلى الشمس، يقول لها أن أنت مكسورة وأنا مأمور. تخيل بقى كان يقع صحابي يزرع هذه الآيات، تخيل غلام عن النبي صلى الله عليه وسلم، واعلم أن الأمة لو اجتمعت في كلمة الأمة، حينما تقع في الخيال بالأمة وهي مجتمعة على أن الخروج بشيء لن يضروك إلا بشيء، رفعت العائلات وجبت، تخيل حينما كان يسمع صاحب هذه العقائد ويتركها من أول مرة، كانت تتغير عقوله وتتغير القلوب وتتغير حركتين وحركات وسكنات الجهاد.
صحابي لما يشوفني الشمس والقمر، ثم يكلمه القرآن عن من سوف يأتي؟ إيه اليوم الآخر؟ يوم سوف تأتي الواقعة حتماً، شاء من شاء وأبى من أبى، سوف يأتي هذا اليوم يوم خاصة ببيت الناس، يوم لقضاء سوف تأتي أصعب، سوف تأتي الطامة، سوف يبدأ يوم تغامر. حينما كثير من الناس الذين ضيعوا دعوة، تخيل حينما يتلقى كلمة القارعة الصادقة، تخيل ويعلم أن هذه الأوصاف هي يوم سوف يأتي، يوم تذبح فيه كل مقعد عن بعد، تخيل الصحابي يسمع لأول مرة يجيء في يوم الأم. المواضيع التي تحبه ابنها تلقي فيه من هول هذا اليوم، وتضع كل ذاتها من الحملات، وترى الناس خيارهم ولكن عذاب الله شديد. إن سوف يأتي يوم يفر فيه المرء من بنيه، تتعجب ابني اللي أنا طول عمري بشتغل عشانه أجيب له فلوس، من إخواني أبي أمي وزوجته أيها الأولاد في ذلك اليوم، نحن اليوم بهذه البلاد سوف يأتي، كيف يستعد له؟ كيف كانت تتغير عقائده؟
كانوا يتلقونه على أنه حقائق، ما كانوش بيسمعوا اللغة دي زي ما سمعنا الأب قال عليك الأبد، يا دوب الجبال، ﴿وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾ [البقرة: 74]. ولكن قلوبنا قست فهي كبيرة بقسوة. كان صحابي بلدنا هذه الأيام على مدى حقائق، خلاص يسمع هذه الآية فيغمى عليه، يغمى عليه ما يعالجش، أنه تذكر وتصور الله، ثم يعيش في بيعه وشرائه، يعيش مع زوجته مع أولاده بهذه العقائد. سيدنا حنظلة يروح البيت يقعد مع مراته يفتكر ويخرج من بيته يبكي، عاش مع الكلام، هذه العقائد فيها قررت في قلبه، كان قبل أن يذكر مال الحرام أو تذكره.
هذه الأخبار، فنزل القرآن كما قلت أو كذا، لا لم ينزل القرآن على الصحابة ليغير حكماً أو يومين أو ثلاثة من الجاهلين ويقول لهم اتركوا كذا وافعلوا مكانه كذا. اتركوا الخمر واشربوا مكانها العظيم، اتركوا كذا وافعلوا كذا، الزواج بطرقه على الجهة اللي كانت موجودة. هذا لكن أقصد التصريف هو تغير لعطاء الولد، أنه تتغير عقيدته، عقيدته لا تتغير عن اليوم الآخر، عن الناس، من هم الناس؟ هل أحب؟ هل تدافع عنه؟ هل أحياناً يحدث التصرف؟ ما هي علاقتي بالمؤمنين؟ ما هي علاقتي بالمكفرين؟ من منهم يقولون؟ كيف أفعل؟ كيف العمل مع الكذب، المحارب، الكافر، العدو؟ كيف نتعامل مع الناس؟
كل رجال المرأة تغيرت الصحابة، إنما النمل من نوح إخوة، وإن كان آباؤه أبناء. ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: 10]، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ﴾ [التوبة: 23]. تخيل هؤلاء الجهاد في سبيل الله، يتهدده الله عز وجل ويتوعده الله عز وجل حتى يأتي الله بأمر أخيه، تخيل تخيل آباءنا وأبناءكم وإخوانكم وأزواجكم وعشائركم وأموالكم وتجارة يخشون شهادتها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاده في سبيله فتربصوا، تخيل فيسمع كلمة معكم أولياء الخير، لما يسمع آية لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء. تخيل لما يسمع، تتغير عقائدهم، تتغير، أصبح يخرج من المعركة ويقاتل عشيرته وأباه وأخاه.
شوف المفاهيم دي، ولما يطلع التخوف في الأجر ويمر على أخيه وهو المسلم، أشكر هذا على خلقه، فإن أمة صاحب المال ده ممكن يجيء لنا المرافق الهكسوس، ثم إذا طلق بالشهادتين، فإن تاب هو وأقام الصلاة فإخوانكم في الدين، يستقل من عدو إلى ولو دين. هذا الكلام كان جديداً على الصحابة، ولكن تخلفوا به، اعتقدوا هذه العقائد، فأصبحوا ينظرون ليزيد ما على علم على أن هناك عرشاً يستوي الله عز وجل عليه، استواء يليق. أصبحوا ليل ونهار تبدل فيه الأرض والسماوات ينتظرون الأمر من السماء. بل بكت أم وأيضاً رضي الله عنه عن أبي بكر وعمر بكوا من انقطاع الوحي، اللي ما عادش فيه وحيد بس مثلاً بانقطاع هذه الصلة.
ولكن بيدنا لماذا لا نتغير في القرآن؟ ليه ما نتعاملش مع القرآن على أنه عطاء أقارب، تخيل أنك تتلقاها في أول مرة، هذا الكتاب فيضحك عليك يوم القيامة بما فيه من عطاء، تخيل الصحابي لما سمع ويسمع آيات القرآن تكون وجهه كامل عن الإسلام. العجيب عجيب أن أحياناً تجد بعض الناس يتمسك ببعض، أنه ممكن يصوم اثنين وخميس أو بيصلي أو بيحافظ على بعض الأحكام الشرعية، الدين وقد يحتفي في أصول الكلية، هو فرحان أنه بيعمل بعض الأحكام الشرعية، يهيء يحدث تغيير في عطاء الناس الكلية بجانب الله تجاه الإسلام، أن الإسلام رسالة عالمية.
﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ [الفرقان: 1]. في واحد يقول لا لا القرآن للمسلمين جاهزين للعرب، إن اللي مش هيكفر القرآن كل من لا يؤمن بالقرآن، ده معنى لما ربنا يقول لأن الإنسان قد جاءكم يعني قد جاءكم رسولنا، الرسول اعتبر إيه هذه الشريعة ولو تركتوها كفروا. لما يأخذوا العقائد الكلية أن الدين مثلاً ما يتدخلش في نواحي الحياة العام في أصول الكلية للدين والناس لا تشعر بشر، ليه؟ ليه؟ لأنه تلقى الدين على أنها مفهوم كامل.
الكلمة العجيبة ونقلت عن أكبر الصحابي، بعضهم روائع هذه الكلمة وليس الحديث، أنتم مين؟ فيقول نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام. كلمة يطلق على ثلاثة من الصحابة أمام أناس مختلفين، هذه الكلمة مهمة أوي نصاً كده، النبي صلى الله عليه وسلم لا، هل موجودة فيا؟ هو القرآن على بعض عقائد مكتملة مع شريعة من الآيات الجنة مع أهل النار، وعلى يفعل الناس مع الآيات عن الصلاة، كل الناس، نحن قوم، يعني إحنا في بيتنا وبين رابطة، في حاجة نقوم بها مع بعض لو سبناها في كلنا نصل للصوت، نحن قوم، إحنا أصحاب رسالة الشهداء، هو اللي فوق الأرض، إحنا الشهداء على الناس.
ومن أهم شيء في الشهادة أن يبلغ، يسأل أنت لا إزاي تذكر الناس؟ ﴿لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ [الفرقان: 1]، تشهد إزاي وأنت لم تبلغ بين الله عز وجل؟ لذلك الشهيد ظل يطالب حتى يبلغ أعلى صور الشهادة على العالم، هذا هو الحق وينصر هذا الحق ويموت من أجل هذا الحق، الله عز وجل اصطفى أهل الدين وإسلام يكونوا شهداء على الناس، ليه؟ لنخرج، ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: 110]. إحنا عايزين كل الناس، لازم كل مسلم يتلقى هذه العقيدة الإسلام مش مجرد واحد قام قبل هذا الإسلام عقيدة متكاملة، أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، هذا الدين دين هو الحظ الأوحد، وأن يجب علينا نصرة هذا الدين، وأن هناك يوماً آخر سوف نحاسب فيه الكل، سوف نحاسب على ما جاء في القرآن وما في سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وأن يجب علينا أيضاً هذا الدين، وأن هذا الدين متكامل.
ادخلوا في كل الأحكام؛ لا يفرق بين حكم سياسة هذه العقائد الأساسية أولاً، ثم من خلالها نصوص الزواج والطلاق. تفسير ديني أولاً يتحرك من خلال نبيع ونشتري بخلاف النهي العقاري، فلا تلهينا تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة.
نعلم أن الله مطلع علينا وعلى خطايانا وعلى صدورنا. إن الله عز وجل بعلمه جعل بيوتنا مع زوجاتنا وأولادنا، الله عز وجل مطلع؛ هذه العقيدة ترزق ربك، سهلة واضحة تلقى الدين للكل. نحن نبتغي أن يعافينا الله لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. الحمد لله الواحد الأحد، والصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم.
تغيرت حالته، تغيراً في كل شيء؛ تغيرت نظرات وجهه عن السماء وعن الأرض وعن المخلوق وعن الجبال وعن الشمس وعن الحركة بالليل والنهار وعن الفرق وعن السماوات السبع والأرضين السبع، تغيرت النظرة. أصبحت مرجوعاً لهذا اليوم خلقاً، وأنه منهم يحكم ما يشاء في كل شيء، وأنهم مسؤولون بين يدي الله عن سبيله. أخرجوا الرجل والله عز وجل يكون المعروف، هذه العقائد التي تقال في سطر أو سطرين غيرت أي شيء.
هذه العقيدة تحتاج أن نعلمها لأولادنا؛ ماذا يعني الطفل؟ العمل الكلي، النبي صلى الله عليه وسلم عقائد كلية: «يا غلام احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله». هذه الكلية في حياته؛ إذا استعد واعلم أن الأمة لو اجتمعت. هكذا سؤال عادي، أي منه يؤخذ من الجيش؟ مش أبو بكر وعمر، أي واحد فيقول له: نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العالمين. انظروا إلى هذا الفهم العظيم في هذا يوم الدين. هو يعلم أن الإنسان لا بد أن يعتنق، وأن الله عز وجل يغير ذل الناس ويستعمله يا فلان، دون أن الناس اختيار ما كان له. من الذي يتحكم في البشر؟ أما إرادة الله وشرح الله عز وجل الذي أراده، أو أفكار لأناس آخرين تفرض على الناس فرضاً وخسراً ولا يرضونها لكن تفرض عليهم، فجاء ليخرج الناس إلى الفطرة. أنت تقول ربك، قال هذا القرآن: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ﴾ [الناس: 1-3]. هذا الملك أنت تعبده وتتقرب إليه، لا إله إلا هذه الأكاذيب البسيطة.
هذه المسائل البسيطة لا بد أن تبسط الأمر الشرعي، نحن نقول: الله تعالى بعثنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، لا أهواء البشر وهي موجودة ومن طريق الدنيا هي اللي علماني، ضيق العلمانية بالمعرفة، هو لا يفكر في غير العالم؛ العالم إلى سعة توجه وإلى آخره. الغيب لما يدخل حياة الإنسان المؤمن يختلف، تتسع نظرته عليه في الحياة. العلاقات اللي بين الناس، علاقتي والملائكة، اليوم من صفات الله عز وجل الإنسان بيتسع صوته. تخيل الصحابي ما كانش بيفكر غير في اللياقة والأكل والشرب والنكاح وغيرها، شكل الأرض ويرفع أصبحت مختلفة، فنحن أنا وأنت كده أهل الإسلام كده اختار الله كل الناس من عبادة من عبادة إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، ومن جو السلطان وتسلط العباد كما يدوم الشر إلى عدل فيها العالم الديني، الله عز وجل يقوي بالعدل. هذا المفهوم البسيط الذي كما قلت نقل عن الإجابة البسيطة، الأخلاق الديني من المصادر الطبيعية الأصلية للدين.
تلقيت لك في كله، ولم تتلقى لك ده هو اللي يقرأ؛ تتلقى القرآن من لدن حكيم عليم، تتلقى القرآن كلمات ماذا لو تراها آدم بشوق وبلهفة غيرت حياته؟ ﴿فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ﴾ [البقرة: 37]. أريدك أن تتلقى القرآن تلقياً بشوق وبلهفة. ترجع تقرأ القرآن، سمعت القرآن لا إله إلا الله، يفعل ما يشاء، يدبر ما يشاء، يحفظ ما يريد سبحانه وتعالى، لا ينازع. يبعث نسأل عن النقيب، لا يزيد عنك هذا اليوم تذكر به نفسك وتذكر به زوجتك وأولادك والناس من حولك. هذا اليوم العظيم سمعت أنا لله أحكاماً وحدوداً وشرعاً، تنطلق تبلغ الناس وتدافع وتنصر الدين، تبحث عن أي وظيفة لا. تتلقى القرآن الكريم، طالما أننا لم نتغير ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾ [الرعد: 11]. عايزين التغيير هو تغيير من قراءة الآيات في القرآن المفهوم البسيط المعروف أن نكتفي به، ولكن نريد أن أحوله إلى حقائق. لما تسمع كلمة ﴿وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾ [سبأ: 39] خلاص هو الحقيقة، طلع عندك عقيدة اسمها فهو يخلفه. سمعت آية الله عز وجل عليم بذاته، تقول خلاص الضعفاء أصبحت حقيقة في صدرك. ماشي في الشارع فاعلم أن الله غني عنك، سمعت رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله، وهذه الزكاة محتاجة تسجيل، محتاجة تطبيق مش محتاجة أي تفسير ولا أي تدبر، هي محتاجة تطبيق؛ محتاجة أن تصبح حقيقة في حياة الله. هكذا تغيرت الروح الفريد فغير العالم، ولن نغير إلا لله تغيرنا.
أسأل الله عز وجل أن يستعملنا، اللهم استعملنا، اللهم أعنا، اللهم اجعلنا من أهل الفؤاد الذين هم أهلك، اللهم وارزقنا تدبره والعمل يا رب العالمين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم اصرف عن بلادنا وعن صعيد بلاد المسلمين، اللهم اجعل مصر بلداً آمناً سخاءً رخاءً وسائر بلادهم. اللهم قيض لهذا البلد أرض مصر يعز فيه أهل طاعتك ويهدى فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم ولي علينا خيارنا، اللهم فيما شرعك يا رب العالمين. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك.