القرآن أقوى | د. أحمد عبد المنعم

كل عام وأنتم بخير. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك لنا في هذا الشهر، وأن يعيننا على شكر هذه النعمة العظيمة أن بلغنا شهر رمضان، وهي حقاً نعمة عظيمة. كما أخبر صلى الله عليه وسلم: نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ. تخيل حينما يجتمع مع هذه النعمة أن الإنسان يكون عنده صحة وعنده وقت، ثم يأتي عليه الزمان الفاضل، فتجتمع وتتراكم عليه النعم؛ فلابد من شكر هذه النعم. فاسأل الله سبحانه وتعالى أن يعيننا، وأن يفرغ قلوبنا ونفوسنا وأبداننا لنَتعبد لله سبحانه وتعالى في هذا الشهر.

دائماً ما نتحدث مع إخواني عن قضية أهمية الفراغ النفسي لتلقي كتاب الله سبحانه وتعالى، وأن القضية ليست فقط في الوقت اللي بنعطيه للقرآن، وإن كان هذا أمر طيب جداً، لكن أيضاً أن يتفرغ الإنسان نفسياً، أن يدخل إلى كتاب الله سبحانه وتعالى وهو في حالة من، يعني عنده مساحة، احنا عاملين مساحة هنا صوتية، لا، هو عنده مساحة نفسية لتلقي الآيات. وده اتكلمت عنه في كتير مسألة المزاحمة؛ أنك أنت دلوقتي بتزاحم ما في صدرك من شهوات وأسباب وانشغالات، يعني مدى تعلق القلب وتفتته وتشتت القلب على مدار العام، فانت تحاول أن تستجمع هذا الشتات، وأن تنتزع كل قطعات من قلبك تعلقت بشيء على مدار العام، أن تنتزعها مرة أخرى، وتُعيدها مرة أخرى بفضل الله سبحانه وتعالى، ليمن الله سبحانه وتعالى عليك بالقلب السليم في هذا الشهر، وأن يسلم قلبك من هذا الشتات وهذا، يعني، حالة التقطع.

فمن أهم ما يحاول أن يفعله الإنسان في رمضان: حالة التفرغ النفسي لتلقي آيات الكتاب، آيات الله سبحانه وتعالى. يعني ده مهم جداً، أن القضية ليست، وده أيضاً، يعني، أنا مش عايز أزهد في أي طاعة، اه، لكن أهمية الإنسان حينما يُعطي وقتاً لكتاب الله سبحانه وتعالى، أن يحرص مهما كان هذا الوقت بسيطاً أو قصيراً أن يكون هذا الوقت في حالة من التفرغ النفسي. يعني هتدي نص ساعة، ساعة، أياً كان الوقت، لكتاب الله؛ حاول تفصل نفسك تماماً عن أي إشعارات بتيجي لك. احنا للاسف حياتنا أصبحت محاطة، حياتنا عبارة عن أن كل لحظة يأتينا خبر جديد على أي وسيلة من وسائل التواصل، فده عامل حالة من الشتات الذهني.

فحينما الإنسان يقرأ آية من كتاب الله سبحانه وتعالى، وخلاص القلب هيبدأ يتفاعل، وخلص مثلاً ربع، يأتيه إشعار بمسألة معينة، وبعدين هيبدأ يقرأ صفحة وبعدين في إشعار بقضية تانية، بيرد على فلان. اللي احنا عايزينه: نوقف هذه الإشعارات التي تأتينا من المحيط الخارجي، وأن الإنسان يتفاعل مع هذا القرآن، ويزاحم بهذا القرآن ما يتراكم على قلبه.

طيب، المعنى اللي أنا عايز أتكلم عنه، كل دي مقدمة، وطبعا كالعادة أنتم عارفين أن المقدمات بتاعتي طويلة يعني، الناس مش مستغربة أكيد أن المقدمة كل الوقت ده. لكن المعنى اللي أنا عايز أتكلم عنه، وسبحان الله، المعنى ده يأتي في قلبي دائماً في رمضان، ولا سيما مع الأيام الأولى من رمضان والمساجد مبتدئة. ومن أكثر المشاهد اللي اللي بتقطع في قلبي، يعني، مشهد الشباب الجميل المالي للمساجد بفضل الله سبحانه وتعالى، إخوة وأخوات مالين المساجد على اختلاف تنوعاتهم ومشاريبهم ومراحلهم الالتزامية: واللي مش ملتزم، واللي بعيد، واللي قريب؛ مشهد جميل جداً جداً، يعني أتمنى في اللحظات دي أن الواحد يوصل لكل واحد من الإخوة والأخوات ويكلمهم عن ربنا سبحانه وتعالى.

بيكون مشهد جميل جداً، ثم أفاجأ أن كل دول بيسمعوا القرآن من الإمام. طب فأقعد أقول: طيب، وأنت كنت عايز توصل للناس ليه مش عشان تبلغهم آيات القرآن؟ طب ما الناس دي بتسمع القرآن من الإمام! أنت عايز توصل للناس، عايز تعمل حساب على تويتر ولا عايز توصل درس ولا عايز تنشر حاجة على اليوتيوب ليه؟ ما أنت هدفك أنك توصل للناس عشان إيه؟ يعني أهم وظيفة من وظائف النبوة، والمعنى ده لطالما، يعني، ركز عليه الدكتور فريد الأنصاري رحمة الله: مسألة تلاوة الآيات ﴿يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾؛ فأول وظائف النبوة المعنى المذكور المتكرر في أكثر من موطن في القرآن هو تلاوة الآيات.

طيب، أنت عايز توصل عشان والناس ما شاء الله تنوع جميل، يعني، حاجة تدخل السرور على إنسان، والناس عُطشانة بعد السنتين بتوع كورونا بفضل الله في إقبال جميل على المساجد وصلاة التراويح. فأنا قاعد بقرا القرآن، أنت قاعد بتقرأ القرآن أو بتسمع القرآن من الإمام، أنت متعجب: معقول المعاني العالية والعظيمة دي هتتلى على الناس؟ أخيراً حد هيكلم الناس في مواضيع بيتحرج منها كثير من الدعاة، وقد يحق لهم هذا التحرج بسبب ضغوط معينة لا يستطيع أن يتكلم عن قضايا مع اليهود والنصارى، وعن قضية في الولاء والبراء، وعن قضايا في الإيمان والكفر، وعن قضايا في نصرة الدين، وعن قضية تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم، حيل بينه وبين بعض.

طبيعي، لأي كانت الأسباب: معقول الناس هيتلى عليها الآن كلام الله سبحانه وتعالى؟ يتلى عليها سورة البقرة، وما فيها من الحديث عن الاستخلاف، وعن وظيفة الإنسان في الأرض، وعن غدر اليهود، وعن نقض العهود والمواثيق، وتحذير القرآن من التشبه باليهود؟ معقول الناس هيتلى عليها في رمضان هذه الآيات التي تدمج، ويعني، تسهر بين العبادات والمعاملات، التداخل العجيب في سورة البقرة بين العبادات والمعاملات الذي يقطع فكرة العلمانية وينزع فكرة العلمانية، هذا التداخل بين آيات الحج والقتال، آيات الصيام والأموال، آيات الصلاة والطلاق، هذا التداخل العجيب، الطريقة العجيبة التي يتكلم بها القرآن عن الأحكام الشرعية والإذعان والاستسلام الذي يزرعه القرآن في قلوب المؤمنين؟!

معقول بعد كدة المؤمنين هتتلى عليهم آيات آل عمران، وتتلى عليهم شبهات النصارى، وكيف يتحصن المسلمون من شبهات النصارى عن طريق فهم المحكمات، والرجوع إلى المحكمات، والرجوع إلى قصة اصطفاء آدم، وكيف يصطفي الله سبحانه وتعالى عباده، والعلاقة الأساسية بين الرب وبين العباد لأنها علاقة العبودية؟! معقولة يتلى عليهم آيات آل عمران؟ اه، في غزوة أحد، معقول المجهود الذي بذله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة، وكيف حصلت الهزيمة بسبب هذا الذنب، وكيف عالج القرآن آثار هذه الهزيمة؟!

معقول هيتلى على الناس آيات التشريع تشريع في سورة النساء؟ معقول أخيراً كل هؤلاء الناس باختلافاتهم سيتلى عليهم الآن آيات سورة النساء، والكلام عن عدل الشريعة وعظم هذه الشريعة، وقضية المرأة التي تحتل الآن الصدارة في الإعلام عن طريق بث الشبهات؟ معقول الطرح القرآني أخيراً هيتلى على الناس الآن في سورة النساء، وكيف أن سورة النساء لم تترك أحداً إلا وأعطته حقه، فذكرت فيها آيات المواريث، ذكر فيها الكلالة الذي ليس له أحد، ذكر فيها حتى اليهود اللي اتهموا ظلماً وبرأتهم؟ نزلت آيات القرآن لتبرئ ذلك اليهودي من تهمة أُلصقت به.

معقول الناس هيتلى عليها سورة المائدة التي تبدأ بهذا الجلال العظيم: أن الله يحكم ما يريد، تقرير مفهوم العبودية قبل أن تتلى عليه أحكام التشريعات في أدق التفاصيل حتى في المطعومات وفي المشروبات وفي العلاقات؟! معقول الآن بفضل الله أخيراً سيصل إلى كل هؤلاء الناس، إلى كل هؤلاء المصلين باختلافاتهم، معقول الآن سيصل إليهم كل هذه الأحكام التي نتحرج كثيراً ويتحرج كثير من الدعاة أن يتكلم فيها وبهذا التفصيل الدقيق وبهذا الإحكام الرائع؟!

ولكن أعود إلى نفسي وأقول: وهل نستمع حقاً إلى القرآن؟ فحقاّ القرآن أقوى من كل الشبهات التي تلقى على مسامع الناس. الجُنُّ الذين أرسلهم إبليس عليه لعنة الله ليبحثوا في الأرض ما الذي حدث في الأرض، يعني دول أُشبه بالمخبرين الذين أرسلهم إبليس يستطلعون لما حدث تغير في السماء من استراق السمع للشياطين، وبدأ إبليس يُرسل السرايا: ابحثوا ما الذي حدث في الأرض! مجموعة من مجموعات الشياطين استمعت إلى القرآن، استمعت إلى تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن فقط، استمعت إلى القرآن، أياً كانت القصة المذكورة في آخر الأحقاف أو في أول سورة الجن.

فلما استمعوا إلى القرآن قالوا: ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ﴾ [الجن: 1-2]. ومن أجمل ما قالوه، قالوا: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا﴾ [الجن: 4]. لقد اعترفوا بسفاهة الذي كان يعطيهم هذه الدروس، لقد رأوا سفاهة كلمات والشبهات التي تلقى على آذانهم بمجرد سماع القرآن! فهل هذا يحدث معنا؟ بمجرد سماع القرآن نكتشف مدى سفاهة الشبهات اللي بتلقى على آذاننا؛ القرآن أقوى من شياطين الإنس والجن.

أنا لما بشوف إعلانات المسلسلات في رمضان بقى، يعني، بيصيبني حالة من إيه؟ من الحزن، يعني هذا الاختطاف للأبصار والعقول بكل الوسائل، عايز يدخل لك من مدخل الشهوة في مسلسل، عايز يدخل لك من مدخل التخويف من الإرهابيين، فيه مدخل عايز يدخل لك من مدخل الكوميديا ضحك، فيه مدخل، كل مداخل القلوب يحاولوا يطرقوها. المسلسلات بتسعى تخترق العقول والقلوب؛ شياطين الإنس والجن بيخترقوا عن كل واحد مدخله: عقلي واحد، قلبي واحد، عن طريق المشاعر واحد، عن طريق الضحك، وبيقدموا، يعني، البرامج لكل الأعمار، يعني عايز يخطف اللي عنده خمس سنين عقله، يخطف عقله، واللي عنده خمسة وسبعين سنة، ولا يريد أن يفرط في أحد هؤلاء شياطين الإنس والجن.

فأنا لما بشوف الإعلانات بتعجب من هذا التنوع وحالات الاختطاف للعقول والنفوس في رمضان، ولكن أقول: أكيد القرآن أقوى، أكيد القرآن أقوى. والكلمة المشهورة التي ذكرها أكثر من حد، القصة المشهورة ممكن ترجعوا لها، قصة الفتيات الجزائريات لما اتعمل عليهم دراسة فرنسية معينة فخرجوا بالحجاب، فقال له: أنا لم أتحقق حقيقة، يعني، قرأتها في كتاب (عودة الحجاب) الدكتور محمد إسماعيل، فقال وزير المستعمرات الفرنسي: وماذا أفعل والقرآن أقوى من فرنسا؟! أياً كانت القصة، هو فعلاً القرآن أقوى من فرنسا، والقرآن أقوى.

واللي عايز يعلم يعني إيه القرآن أقوى من فرنسا؟ يقرأ تجربة ابن باديس، ويقرأ تجربة البشير الإبراهيمي. اه، في كتيب ظريف جداً اسمه (استراتيجية ابن باديس في تدبر القرآن) كتيب بسيط، يعني، وموجود بي دي إف في خمسة وأربعين صفحة، هو مطبوع في مئة صفحة لكن مرفوع بالألف مضغوط كده في خمسة وأربعين صفحة، استراتيجية ابن باديس وهو يتكلم كيف اتخذ ابن باديس القرآن سلاحاً لمواجهة فرنسا، وكيف أنه رأى أن الحل أن يقرب الناس من كتاب الله سبحانه وتعالى.

وبالفعل قال: أنا في كل مرة في بداية رمضان لما أرى إقبال الشباب على التراويح أقول: ليس لنا حل إلا أن نكسر الحواجز بين الناس وبين القرآن. يعني، أي حل آخر هو حل جيد ومساعد لهذه الفكرة الرئيسية، أنا لا أقلل من أي حل آخر، الحلول الأخرى مهمة جداً وجيدة، ولكنها هي تساعد تأتي في الدرجة، لكن بكسر الحواجز بين الناس وبين كتاب الله سبحانه وتعالى، أياً كانت الحواجز اللغوية، عُجْمَة في اللسان، في شرح الآيات، في تبسيطها، في إسقاطها على واقعهم، أياً كان، لابد من كسر هذه الحواجز.

فبمجرد تلاوة الآيات في حالة الخشوع والإقبال مع رمضان مع تصفية الشياطين، تحدث هذا هذه النقلة؛ هذه النقلة التي حدثت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في لحظات الخلوة، لما نزل عليه الوحي، انتقل النبي صلى الله عليه وسلم من أنه الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم إلى أنه أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانت (الصادق الأمين) دي صفة شخصية، هي صفة شخصية له صلى الله عليه وسلم، أما أنه رسول الله هو صاحب رسالة، الآن نُطالب أن يبلغ رسالة، ارجعوا كده لآية ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ﴾ هتلاقوها جت مرتين في القرآن في موطنين، أنت الآن محمل برسالة تبلغها للناس. فالآن الناس يستمعون، بتعبير بقى فريد، الأنصار يستمعون إلى رسالات الله التي أنزلها، يستمعون إليها في المساجد في أطهر البقاع، الأزمنة، لكن يحال بيننا وبين فهم هذه الآيات، في ضرب بيننا وبين هذه الآيات بأسباب من البعد والفهم والعُجْمَة. كسر هذه الأسوار يقرب المسافات جداً جداً جداً، ويساعد في بث الدين في الناس باختلاف أطيافهم.

الكل بفضل الله يعظم القرآن، الكل، وأنا لا أخفيكم لما بكتب أي تغريدة عن القرآن أو آية، أو حتى لما كتبت تغريدة أذكر، اللي أنا مش فاكر نص التغريدة، يعني ما هي أكثر آية أثرت فيك أو تبث فيك الخوف، الخوف من الله سبحانه وتعالى، كم تفاعل الناس باختلافهم! ده كان مهول، شيء عجيب، إيه ده! أنت ممكن تنظر إلى يعني البروفايل بتاع حد من شاركي الآيات تقول: لا لا ده أكيد لا يتأثر بالقرآن من الشكل الخارجي وده خطأ، تفاجأ إنه بيذكر آية، لا يمكن يكون ذكر هذه الآية إلا بالفعل إنها أثرت فيه. يعني أنا قرأت غالب ما كتب، بالفعل وجدت، يعني، ناس قد يبدو من ظاهرهم البعد وتفاجأ أن هو أو هي بتشير آية، أنت مستغرب جداً من مدى تأثرهم بهذه الآيات، وهذا يدلك مدى أثر القرآن وتغلغل القرآن في، تحتاج إلى استمرار هذه الطرقات.

المعنى بس اللي عشان ما أطولش عليكم، يعني، المعنى اللي كنت عايز أقوله: القرآن هو أقوى، لكن فيه فجوة؛ القرآن أقوى من فرنسا وأقوى من.

تبشير النصارى أقوى من شبهات اليهود وأقوى من شبهات الإلحاد. القرآن أقوى من كل المسلسلات باختلافها وأنواعها، أقوى من كل البرامج. لكن الإشكال في هذه الأسوار التي ضربت بيننا وبين كتاب الله سبحانه وتعالى.

القرآن قوة تغيير، القرآن هذا من إعجازه ما ذكر في إعجاز القرآن؛ هذه الطاقة وهذا النور وهذا الإحياء الذي وصف به القرآن ﴿أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ﴾ [الأنعام: 122]. أنتم متخيلون ماذا يفعل الخطوات الثلاثة للقرآن؟ أحييناه، وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس. القرآن عنده قدرة أنه ينقل الإنسان من حالة مواد في الظلمات ميت إلى حالة الإحياء والإبصار والحركة.

القرآن عنده قدرة أنه ينقل الإنسان من حالة الموات في الظلام إلى الإحياء، أنه يكون حياً مبصراً متحركاً بهذا القرآن بين الناس. وحينما يتحرك الناس بكتاب الله، هنا خلاص حالة الفرقان تنتشر في المجتمع. وهذا تكلمت عنه في درس مرحلة الفرقان؛ في أواخر سورة الفرقان ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا﴾ [الفرقان: 63]، خلاص لما بتحقق عبادة الرحمن بصفات القرآن ويمشون بين الناس، هنا ينتشر الفرقان ويتضح الحق من الباطل.

لكن حينما لا يتحرك عباد الرحمن بهذا القرآن بين الناس تحدث الغبش، ما بيظهرش الفرقان بين الحق والباطل. من أهم وسائل نشر الفرقان التحرك بالقرآن؛ ﴿أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ﴾ [الأنعام: 122]، شوفوا بقى المصاحبة دي، يمشي به الناس، استصحب القرآن أثناء سيره بين الناس.

لذلك دائماً أعداء الدين ماذا يريدون أن يفعلوا؟ أول وظيفة ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [الأنفال: 30]، أول حاجة بيثبتوك أو يقتلوك ويخرجوك. هؤلاء الثلاثة ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ﴾ [الأنفال: 30]. أول غرض، أول وسيلة هو محاولة أن هو يجعلك، طبعاً في أقوال في السحر أو السجن في مسألة يثبتوك، لكن معنى الثبات أن يخليك مش متحرك، هو مش عايزك تتحرك. الآية دي أصلاً في سورة الأنفال، وسبحان الله بداية أصلاً شرح الآيات في سورة الأنفال ﴿كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ﴾ [الأنفال: 5]، لأن أنت بتخرج، وبداية غزوة أحد في آل عمران ﴿وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ﴾ [آل عمران: 121]، أنك بتخرج لتتحرك بهذا الدين وتطبق هذا الدين.

فحينما يقول الله سبحانه وتعالى ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ﴾ [الأنفال: 30] كانت البداية بيثبتوك، فان يتعرض الناس للوحي، وأن يتدبروا هذا النور ثم يطبقوه، ثم يتحركوا به بين الناس. هكذا بينتشر الدين بكل بساطة، وده نفس المعنى اللي تكلم فيه بعض أهل العلم في سورة الفرقان أيضاً، أن ربنا سبحانه وتعالى في خواتيم سورة الفرقان قبل الحديث عن عباد الرحمن، الآيات الكونية التي ذكرت في ختام سورة الفرقان أصلاً جميلة جداً.

يقول الله سبحانه وتعالى وهو الذي آية 48: ﴿وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ﴾ [الفرقان: 48]، وأنزلنا من السماء، هنا ربنا بيتكلم عن المطر الذي يحيي به سبحانه وتعالى القلوب، الأرض قصدي ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا * لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا﴾ [الفرقان: 48-49]. يبقى المطر نزل ليه؟ لإحياء الأرض الميتة ﴿وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا﴾ [الفرقان: 49]. ثم قال الله آية فيها اختلاف، آية بقى 50: ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ﴾ [الفرقان: 50]، صرفناه الهاء دي، هل القرآن المطر ولا المطر؟ ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا﴾ [الفرقان: 50].

ثم قال الله ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيرًا﴾ [الفرقان: 51]. فبعض أهل العلم قال: إن سياق الآيات معناه إيه؟ معناه أن الله سبحانه وتعالى تخيل بداية السورة ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ [الفرقان: 1]. تخيل أنت وظيفتك تبليغ القرآن للعالمين، تخيل ثقل الآية دي على قلب النبي صلى الله عليه وسلم، يعني وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم أن يبلغ القرآن للعالمين. طب نعملها ازاي؟ وظيفة صعبة جداً جداً جداً.

فقد يظن الإنسان أن من الحلول، أن ربنا كما أن الله ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ﴾ [الفرقان: 50]، المطر لو خدنا الهاء هنا المطر مصرف بين الناس، يعني المطر هو الذي يأتي إلى الأرض، سقناه لبلد ميت، ربنا بيسوق السحاب إلى الأرض الميتة، مش الأرض الميتة هي اللي بتروح للسحاب، المطر هو السحاب يذهب بقدرة الله إلى الأرض، الرياح بتحركه وينزل المطر على أرض ميتة.

فممكن واحد يظن كما أن الله يحيي هذه الأرض الميتة في مختلف بقاع الأرض عن طريق وصول المطر إليها، فممكن ربنا يرسل في كل قرية رسول. فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيرًا﴾ [الفرقان: 51]. الله سبحانه وتعالى قادر كان أن يرسل في كل مكان رسولاً، ولكن ليس هذا هو الحل. الحل ﴿فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ﴾ [الفرقان: 52] بالقرآن ﴿جِهَادًا كَبِيرًا﴾ [الفرقان: 52]. فجهاد هؤلاء بالقرآن يصنع عباد الرحمن الذين يمشون بين الناس فيكونون كالسحاب.

لذلك قبل الحديث عن عباد الرحمن في سورة الفرقان، ربنا بيقول إيه: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا﴾ [الفرقان: 61]. ثم قال بعدها بآية: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ﴾ [الفرقان: 63]. فعباد الرحمن هم أشبه بروج السماء، والسراج والقمر المنير الذي يضيء الناس طريقهم بعد أن تلقوا النور من كتاب الله ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

فأنا طبعا كنت قلت دردشة سريعة وطولت، أنا كنت ناوي أتكلم بكره ساعة، لكن عموماً المعنى الذي أريده ويتكرر دائماً في صدري؛ حينما أرى إقبال الناس بفضل الله سبحانه وتعالى على صلاة التراويح، وحينما أسمع الآيات التي تتلى من الإمام فأقول: هذا الإمام الآن الذي يقرأ القرآن يبلغ للناس ما لا نستطيع أن نتكلم فيه.

هذا الإمام الذي يقرأ على الناس سورة البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف، يعني هذا الإمام الآن يبلغ آيات عظيمة لو نزلت على جبل لدك هذا الجبل من خشية الله سبحانه وتعالى. فالقرآن أقوى من كل شياطين الانس والجن الذين حاولوا أن يخطفوا أبصار وعقول ونفوس الناس.

ولكن تلك الأسوار التي صنعت بيننا وبين كتاب الله سبحانه وتعالى لابد أن نسعى في هدمها. لذلك لابد أن في هذا الشهر أن نكسر بعض هذه الحواجز التي أقيمت بيننا وبين كتاب الله سبحانه وتعالى. يعني أي وسيلة تكسر بها ما بينك وبين كتاب الله سبحانه وتعالى، ولو أن تقرأ المعنى الإجمالي للآية من أي تفسير مبسط، أي معنى مبسط؛ التفسير المختصر، التفسير الميسر، تفسير السعدي، أيسر التفاسير، أي حاجة تديك المعنى الإجمالي، ثم تستمع للآيات وتصلي بالآيات، أنت الآن تتلقى رسالات الله سبحانه وتعالى.

عايز حاجة تساعدك على المشاعر الملتهبة لتلقي القرآن؟ اقرأ عن القرآن، اقرأ مثلاً كتيب «هذه رسالات القرآن فمن يتلقاه» لسعيد الأنصاري، أي كتاب من الكتب التي تشوق إلى كتاب الله سبحانه وتعالى. فأسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا في كسر هذه الحواجز التي أقيمت بين الناس وبين كتاب الله سبحانه وتعالى.

وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق كل من يحاول أن يبلغ القرآن للناس، وأن يعلم القرآن للناس، وأن يربط الناس بكتاب الله سبحانه وتعالى. فالارتباط بالنص هو الذي يكمل أمل الارتباط بالشخص، الأشخاص تتغير، الارتباط بالأشخاص مع تغير الأشخاص يحدث نوع من التغيير ونوع من الصدمات، أما الارتباط بالنص الثابت الذي أنزله الله سبحانه وتعالى فهو مصدر الثبات.

لذلك في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في أصعب اللحظات التي مرت على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، وقف الصديق يتلو عليهم آية من كتاب الله سبحانه وتعالى، فكان مرتبطاً بالوحي فقال: «وما محمد إلا رسول صلى الله عليه وسلم، قد خلت من قبله الرسل، أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم» هذه الآية التي أنارت للصحابة ذلك المشهد وكيف أعيدوا إلى رشدهم بعد ما سمعوا هذه الآية.

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يستعملني وإياكم في فهم كتاب الله وفي تدبره وفي العمل به وفي نشره وفي تبليغه. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا وإياكم من أهل القرآن، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يعيننا في هذا الشهر على ذكره وشكره وحسن عبادته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.