د. سعيد المريولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير.
بسم الله الرحمن الرحيم، أيها الأحبة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ومع هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم (فاستبقوا الخيرات). اليوم نبدأ الحلقة من غرفة التحكم في الأعلى؛ فعندنا -جزاهم الله خيراً- جنود مجهولون موجودون معنا في البرنامج طوال هذا الشهر الكريم، ولهم دور صراحة موفق، وما ننسى جهودهم وما بذلوه من وقت ومن اهتمام لهذا البرنامج، اللي هم الشباب الموجودين هنا أمامكم الآن.
طبعا القبطان مالنا، اللي هو الدكتور عدنان ياسين -جزاه الله خيراً-، وأيضاً منتج البرنامج أخونا فراس النعماني، وأيضاً شاب مساعد المخرج، وأيضاً من قسم الكمبيوتر ومجموعة من الإخوة -جزاهم الله خيراً- موجودين في الأعلى، غير طبعا الشباب اللي تحت في التصوير.
أيضا هنا من قسم الفيديو أخونا سبعان والشباب كلهم جزاهم الله خيراً، ومن غرفة التحكم في الإضاءة وأيضاً التحكم في الكاميرات وأيضاً من الصوت هناك -جزاهم الله خيراً- على ما يقدمون للبرنامج.
أيضا هناك موضوع آخر ودنا نتكلم فيه؛ ما ننسى صراحة دور الجمعيات الخيرية التي دعمت بجوائزها الكبيرة، وهم جمعية قطر الخيرية -جزاهم الله خيراً-، وأيضاً عندنا مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية (راف)، وأيضاً مؤسسة الشيخ عيد بن محمد آل ثاني الخيرية. حضر اثنين من هذه الجمعيات، وعنهم اللي هم لقطر الخيرية وأيضاً لـ (راف) للخدمات الإنسانية، لكن تعذر التواصل مع الإخوان في عيد الخيرية، لكن -جزاهم الله خيراً- احنا نشكرهم من الآن على ما قدموه من جوائز صراحة لهذا البرنامج.
ودنا صراحة نرحب باخواننا؛ أخونا عبد الله حليمي اللي هو عن مؤسسة (راف) للخدمات الإنسانية، وأيضاً أخونا خالد اليافعي من -جزاهم الله خيراً- جمعية قطر الخيرية. حياكم الله، تقفون معانا، حياكم الله. الله يجزاكم خير أول شيء على ما قدمتموه للبرنامج من جوائز صراحة ثرية وكبيرة، وطبعا لها إن شاء الله الثواب العظيم إن شاء الله لأخواننا المتسابقين اللي فازوا بالجوائز هذه.
أول شيء، الجوائز هذه -اخوي خالد يافعي- هل هي مصدرها وين بالضبط؟ مصدرها أموال الجمعية يعني من أقاف؟ عندها أوقاف وعندها أشياء يعني، فهي مش في ناس يظنونها من تبرعات المحسنين، وهي ليست من تبرعات المحسنين، هي فلوس تخص الجمعية يعني؟
نعم أخوي عبد الله من (راف)، مسألة الحين تنفيذ هذه المشاريع من خلالها فازوا فيها اخواننا المتسابقين، كيف راح إن شاء الله تنفذونه؟
إن شاء الله في المستقبل الأيام القليلة راح يتم التواصل معهم أول بأول؛ عشان يجون عندنا ويشوفون العقود من خلال المشاريع هذه اللي فازوا فيها، بمجرد أن العقود هذه توقع راح يتم تنفيذ المشروع على طول، وفي نفس الوقت راح تجي الأشخاص المعنيين تقارير أسبوعية وشهرية حسب المشروع.
احنا والله الناس يعني بشكل عام بالنسبة للجمعيات الخيرية احنا ندفع مبلغ ممكن واحنا قاعدين بالموبايل، والله ندفع مبلغ معين، لكن الجهود اللي يبذلونها إخواننا في الجمعيات الخيرية جهود مضنية، ومسألة الوصول لأماكن صراحة ما فيها نوع من الحياة حتى، وفيها نوع من الخطورة، صف لنا هذا الجهد يا اخوي خالد؟
والله أخوي عقيل أنت يمكن رايح الميدان يمكن أكثر مني يعني في الشغلة هذه، فصحيح في بعض المناطق عندنا وفي بعض الدول يعني صراحة معاناه لأن توصل للإنسان المحتاج في الشغلة الخاصة، يعني احنا الحمد لله يعني يمكن تعرف قطر الخيرية قبل كم يوم حققنا إنجاز كبير اللي هو تعدينا 100000 يتيم، 100000 يتيم في أكثر من 35 دولة تقريبا، يعني يبيلهم مجهود كبير على أساس تراقبهم، تقاريرهم، احتياجاتهم، في الأشياء. فالحمد لله الله يعينا على فعل الخيرات إن شاء الله، وهذا كله صراحة الفضل كله يعود بعد الله سبحانه وتعالى لإخواننا المحسنين، الله يجزيهم خير، الله يبارك فيهم.
أنا ودي أخوي عبد الله من (راف) للخدمات الإنسانية أن يا ريت المشاريع هذه لو تصور مثلا إخواننا المتسابقين اللي فازوا فيها وتوصلون لهم تقارير معينة، وحتى ممكن احنا في التلفزيون نعمل لكم برنامج على تنفيذ هذه المشاريع، اللي مثلا بنى مثلا أو حفر بئر أو ساهم في توفير محل تجاري وهكذا.
إن شاء الله راح نطرح الموضوع عندنا في الإدارة، وإن شاء الله الإدارة عندنا ما راح يقصرون، من قسم التسويق والعلاقات العامة، وطبعا تلفزيون قطر ما راح يقصر معانا، هو معنا أول بأول من خلال مشاريعنا السابقة والمشاريع اللي راح تصير في المستقبل إن شاء الله.
إن شاء الله، ايش عندكم من إنجازات أخيرة؟ ما شاء الله إنجازات كثيرة بالنسبة لـ (راف) وأيضاً لإخواننا في قطر؟
والله هالسنة الحمد لله رب العالمين قدرنا ننجز مشاريع كثيرة من ضمن المشاريع اللي كانت عندنا داخليا خصوصا برنامج (تراحم) يعرض الحالات الطبية العسرة، وعندنا (خيرنا لأهلنا) بالتعاون مع وزارة الداخلية سد ديون الغارمين، وعندنا -الله يسلمك- خيام إفطار الصائم، الحمد لله هالسنة قدرنا نسوي خيمة كبيرة في المنطقة الصناعية كانت تستقبل يوميا 3200 صائم كأكبر خيمة إفطار في قطر، وغير المشاريع الخارجية التي كانت تسير من خلال المشاريع الانشائية في 90 دولة مختلفة.
بارك الله فيكم وتقديرا لهذا الجهد صراحة -اخونا مشرف البرنامج أخوي محمد سلعان- قال والإخوان في قسم البرامج هنا في التلفزيون ودهم يهدون لكم درع من هذا البرنامج تقديرا لجهودكم إن شاء الله، وهناك الدرع يوصل لإخواننا في عيد الخيرية. الله يجزاكم خير وبارك الله فيكم على جهودكم وما قصرتوا، جزاكم الله خيراً.
طبعا ما بدينا البرنامج للحين، الشيخ سعيد، السلام عليكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
نسيناك تحت، احنا فوق، سامحنا اليوم فرقونا يا شيخ في انتظارك، الله يحييك.
اليوم عندنا مواضيع كثيرة، الله يعينك شلون نجملها ونجمعها إن شاء الله في هذه الدقائق الباقية؟ راح أول موضوع راح نطرحه إن شاء الله موضوع الأوقات اللي هو قضاء الصلوات، وفي حديث راح أعرضه ودي أن تشرحه إن شاء الله بعد ما نعرض الحديث إن شاء الله. الحديث يقول: عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك» رواه البخاري.
إيوه يا شيخ سعيد، رواه الجماعة معليش، البخاري والجماعه، والجماعة كلهم. طبعا صراحة حديث فيه ممكن معلومة الناس ما يعرفونها يقول إن الصلاه إذا فاتتها خلاص راحت عليه وما يصليها، فان شاء الله ودنا تتكلم عن قضاء الصلوات وأنا جايك تحت إن شاء الله، تفضل.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد: هذا الحديث الذي رواه الجماعة، وهو حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، ليس لها كفارة إلا ذلك». وفي بعض الروايات: «من نام عن صلاة أو نسيها».
طبعا هذا الحديث هو أصل في قضاء الصلوات. قضاء الصلوات واجب على من نسي الصلاة أو من نام عليها، عليه أن يقضي الصلاة فورا ولا يؤخرها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس لها كفارة إلا ذلك». من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، يعني متى ما ذكر هذه الصلاة أو تذكرها فعليه أن يصليها، يصليها في ذلك الوقت، يعني لا يؤخرها مثلا إلى وقت مثيلتها من الغد كما يظنه كثير من الناس، بل يصليها مباشرة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك، وقد نام النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام عن صلاة الفجر مرة من المرات، فعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياك الله. نام الرسول صلى الله عليه وسلم عن صلاة الفجر مرة من المرات ثم استيقظوا، واستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وقضوا هذه الصلاة جميعا، وصلوا قبلها ركعتي الفجر وقضوها.
نعم، فقضاء الصلاة لابد أن تكون في وقتها. طبعا أنا سأختصر لأن عندنا مواضيع متعددة، فلو نشاهد المشهد ننتقل إلى الذي بعده.
جزاكم الله خيرا، خذيت من وقتنا، سامحنا اليوم، نبدأ مشهد مشهدين إن شاء الله، في المشهد الأول راح نشوفه إن شاء الله اللي هو على موضوع قضاء الصلوات، وراح يعلق الشيخ بعدها.
قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا قال أولو كنا كارهين. شوف الله يسلمك يا راشد هذه الآية تتكلم، السلام عليكم.
وعليكم السلام، يا هلا مرحبا، تفضل.
أنا عندي بس استفسار بسيط.
تفضل.
أنا طبعا الحين ما صليت المغرب، وفجاه تذكرت أني أنا نسيت أصلي العصر، الحين أنا أبي أعرف أصلي العصر أول ولا المغرب؟
استغفر الله العظيم، يعني الحين الصلاة صارت آخر اهتماماتكم! أنتم ما تخافون من الله؟!
يا راشد، يا راشد، الرجال معذور، يقول لك الرجال نسى، يعني مو متعمد، بعدين الله غفور رحيم.
ما شاء الله عليك، أنت الحين نصحته وقلت له إن الله غفور رحيم، وليش ما قلت له إن الله بعد شديد العقاب؟ صلواتكم بس تنسونها! الله سبحانه وتعالى قال: ﴿وَيلٌ لِّلمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُم عَن صَلَاتِهِم سَاهُونَ﴾ [الماعون: 4-5]، ويل يعني هناك في وادي، وادي في جهنم أعوذ بالله بس.
أعوذ بالله منها، خلاص يبا، خلاص رسالتك وصلت، جزاك الله خيرا وما قصرت، روح الله يسلمك صلي العصر عقب صلي المغرب، يلا توكل على الله.
وبعد تفتح خط! تعال وين رايح أنت؟ الله يهداك، اسمع حاسب، أنت تروح الحين تصلي المغرب، وبكرة مع صلاة العصر تصلي أول شيء العصر، فاهم؟ أنا اللي أفتي لله غلط! أنا شوف الله يسلمك أنت الحين روح صلي الصلاتين، وبعدين أسال الشيخ، إذا قال لك صلاة العصر غلط صلها يوم ثاني، توكل على الله.
جزاكم الله خيرا، وأنا راشد بعد أستأذن عندي شغل ما أقدر أتاخر.
وأنا بعد ما أستأذن، خذني معك.
سمعنا الحوار، حوار وفتوى من هنا وفتوى من هنا. أولا الحوار فيه عدد من الأمور، نعم، في اختلاف الشخصين في القضاء متى يكون؟ طبعا الرجل ما صلى العصر والآن الناس صلوا المغرب، فهو يريد يصلي العصر ثم المغرب، أو لا يدري هل يصلي العصر الآن أو لا، فأوله قال: تصلي العصر ثم المغرب، والآخر قال: تجعل العصر في وقتها من الغد، وهذا منتشر عند كثير من الناس.
لكن الصواب هو ما ذكره الأول منهما؛ أنه يصلي العصر ثم يصلي المغرب، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، ليس لها كفارة إلا ذلك». ثم الترتيب أيضا مطلوب، الترتيب بين الصلوات، لأن من العلماء من يقول: إذا صليت صلاة قبل اختها التي قبلها وجب عليك اعادتها، يعني مثلا لو صليت المغرب قبل العصر ثم صليت العصر يجب عليك أن تعيد المغرب مرة أخرى حتى تكون في الترتيب المشهور، نعم هذا بالنسبة لهذا المشهد.
حتى نختصر الكلام فيه، يمكن قضاء بعض الأشياء، بعض السنن، مثل السنن الرواتب، مثل الوتر. النبي صلى الله عليه وسلم قضى صلاة، صلى قبل العصر ركعتين، كان يصلي قبل العصر ركعتين ثم قضاها بعد العصر لما يعني الناس أشغلوه عنها، أو أنها كانت ركعتي الظهر فصلاها بعد العصر لما تذكرها عليه الصلاة والسلام.
لازم أصليها بالترتيب يعني؟ إذا أنا نمت قبل الظهر وتعديت المغرب يعني لازم أصلي الظهر بعدين العصر والمغرب؟
والمغرب، بالنسبة للمشهد ذكرتني شيء، وهو أن أحدهم كان يقول إن الله غفور رحيم، يقول إن الله شديد العقاب، والثاني ينصح لكن كانت نصيحته جافة نوعا ما، هدده بويل للمصلين، هذا ليس من الأسلوب، أن الرجل نسي كما ذكر صاحبه. نعم، هذا هناك تقصير في النسيان، لو كان الصلاة في قلبه لما نسي، لكن وجد من الأحاديث ما يدل على أن الإنسان يمكن أن ينسى، ويمكن أن يخطئ، فدعوته له أو نصيحته له ينبغي أن تكون بلطف، أو على جنب، لا يكون أمام الآخرين.
تعمدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة، فان النصح بين الناس ضرب من التوبيخ لا أرضى استماع، فان خالفتني وعصيت أمري فلا تجزع إذا لم تعط طوعا.
قبل ما ننتقل شيخ للموضوع الثاني، أنا ودي في مسألة اللي هو الشخص سنين هو ما يصلي، الآن يبغي يصلي، شو يسوي؟
عليه أن يعني طبعا هذا في خلاف بين أهل العلم، هل التوبه تكفي؟ التوبة تجب ما قبلها، يتوب إلى الله وتكفيه، وهذا قول شيخ الإسلام ابن تيميه وبعض أهل العلم، لكن الجمهور جمهور أهل العلم يقولون: يقضي هذه الصلوات. كيف مادام يقضيها؟ يعني يحاول أن يتيقن أنه قضاها، بمعنى أنه يصلي مع كل صلاة صلاة تشبهها مده من الزمن، بحيث يتيقن أنه أو يغلب على ظنه أنه قد قضى تلك الصلوات.
الما يعني يصلي العصر ويصلي العصر مره ثانيه مرة أخرى أو عصرين بهذه الطريقة؟ ممكن يستثقل الموضوع وما يصلي، يقول إذا كذا خلاص بلاها المشكلة!
على كل حال هذا هو كلام الفقهاء، نحن لا يمكن أن يعني المسألة ليست مسألة سهلة، هذه رأس المال، ورأس المال يحتاج الإنسان أنه يعتني به ولا يتساهل فيه.
جميل، ننتقل لموضوع آخر.
صلاة الكسوف والخسوف، مصطلحان يطلقان على شيء واحد: خسفت الشمس وكسفت، وخسف القمر وكسف. صلاة الكسوف أو الخسوف هي صلاة تفعل عند ذهاب شيء من ضوء القمر أو الشمس، ضوء النيرين كما يقال، أو يذهب الضوء كاملاً، وهذا يكون في حالات فلكية معروفة مشهورة، وهي عندما تكون الأرض والشمس والقمر على مستوى واحد وعلى خط واحد، فتحجب الأرض ضوء الشمس عن القمر فيخسف القمر أو يكسف، والعكس إذا كان القمر بين الشمس والارض، وهذا يكون في آخر الشهر في الاستسرار يسمونه، وذاك يكون في وقت الإبدار وهو نصف الشهر.
صلاة الكسوف هي ركعتان، تكون كل ركعة بركوعين وقراءتين؛ يعني يكبر أولاً ثم يقرا الفاتحة، ثم يقرأ سورة طويلة ابن عباس يقول يعني تشبه البقرة من طولها، ثم يركع بعد السورة، ثم يرفع ثم يقرأ الفاتحة مرة أخرى، ثم يقرأ سورة لكنها أقصر من السورة التي قرأها قبل ذلك، ثم يركع ركوعاً أقل من الركوع السابق، وإن كان الركوع السابق طويلاً حتى إنه قيل إنه يشبه القيام، ثم الآن ركعة واحدة فيها ركوعان ثم يسجد سجدتين، ثم يقوم للركعة الثانية فيفعل فيها ما فعل في الأولى ولكن يقللها، يعني في ركوعين وسجودين هناك ركعتان في كل ركعة ركوعان، إذا عندنا أربع ركوعات وأربع سجدات في ركعتين، بكل ركعة ركوعان يقرأ بالحمد جاهرة ثم سورة، يطيل ثم الركوع والسجود مثلها إلى أن قال يطيل مثله أخف مما قبله، بمعنى كلام الناظم.
هذه الصلاة تصلى جماعة في المساجد، أو تصلى فرادى. تصلى جماعة ويدعى لها الصلاة جامعة من مأذن الصلاة، أو لا تسن ركعتين وقرين عند انكساف القمرين، قمرين معناها الشمس والقمر، أما إذا كان منفرداً يصليها شخصاً منفرداً، وإذا كان جماعة يصلونها جماعة ويدعى بالصلاة جامعة من بداية الخسوف، طبعا هذا بغير الأوقات المنهي عنها كما سياتينا، من بداية ما الشمس تكسب مثلاً يكون فيها جزء مخفي، إذا علمنا أنه حصل لها كسوف أو خسوف، سواء كان كلياً أو جزئياً، يبدأون الناس يصلون. الصلاة هي سنة مؤكدة، ولذلك يقولون لا تصلى في اوقات النهي عند أكثر أهل العلم، إلا عند الشافعيه كما سياتينا إن شاء الله.
خلنا ندخل الآن في موضوع اوقات النهي، هنا حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: شهد عندي رجال مرضيون، وأرضاهم عندي عمر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاه بعد الصبح حتى تشرق الشمس، وبعد العصر حتى تغرب. رواه الجماعة. هذا الحديث في أوقات النهي، وهو من الأحاديث الأصول في أوقات النهي، وهناك أحاديث متعدده، منها ما يذكر وقتين وهو وقت الغروب ووقت شروق الشمس، ومنها ما يذكر بعد العصر كما في حديث عمر وبعد الفجر حتى تغرب الشمس أو بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد الفجر حتى تطلع الشمس أو تشرق الشمس، ومنها ما يذكر ثلاثة أوقات كحديث عقبه بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن نصلي في أوقات ثلاثه وأن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيره، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب، إذاً عندنا ممكن نقول أنها خمس اوقات.
المشهور خمس اوقات، وهناك أوقات أخرى ممكن يزيدونها الناس: الوقت الأول بعد الفجر، ومنهم من يقول بعد طلوع الفجر ومنهم من يقول بعد صلاه الفجر، فالذين يقولون بعد طلوع الفجر وهم الحنابله يقولون لا تصلي إلا ركعتي الرغيبة اللي هي سنة الفجر والفجر فقط وبعدها إلى أن تشرق الشمس وترتفع لا صلاة، إذاً بعد الفجر أو بعد صلاة الفجر، ثم عند طلوع الشمس أثناء الطلوع إلى أن ترتفع هذا الوقت الثاني، ثم إذا قام قائم الظهيرة إذا كانت الشمس في كبد السماء وليس هناك ظل هذا أيضاً منهي عن الصلاة فيه، وهذا الوقت عند المالكية لا يعتبر وقت نهي يصلون فيه لا إشكال فيه يقولون لعمل أهل المدينة كانوا الناس يصلون لأنه وقت قصير أصلاً، والشافعية استثنوا منه الصلاة في مكة ثم النافلة المطلقة، ثم بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس أو حتى تقترب من الغروب، ثم إذا غربت الشمس، بدايه غروبها حتى تغرب، هذه خمس أوقات.
هذه تمتنع فيها التطوع، بعض الأوقات شديدة وهي وقت الطلوع ووقت الغروب لأن كان الكفار يتحينون هذه الأوقات حتى يصلوا فيها أو يعبدوا الشمس فيها، لا تصلى فيها الصلاة أي صلاة إلا الفريضة المؤداة، شخص تأخر في فريضته يصليها في أي وقت من هذه الأوقات. بالنسبة لصلاه الجنازه جازت صلاتها بعد العصر وبعد الفجر، ولكن لا تجوز عند الغروب ولا عند الطلوع، صلاة الجنازه عند الغروب هو وقت قصير وعند طلوع الشمس وقت قصير، بعد المغرب ما نقدر نصلي جنازه؟ لا، عند غروب الشمس، قبل غروبها، عند غروبها لا، إذا غربت جازت صلاة الجنازة، إذاً الجنازة مستثناة من الوقتين الأولين اللي هو بعد الفجر مباشرة إلى ما قبل الشروق وبعد العصر إلى ما قبل الغروب هذا يستثنى منه صلاة الجنازة بالإجماع، وكثير من الجنائز طبعا العصر تقع في ذلك الوقت.
جزاك الله خير، ناخذ المشهد ثم تكمل بعض الأحكام.
بالنسبة لأوقات النهي هناك مشهد، ثم نرجع للشيخ إن شاء الله.
ما شاء الله، شبابنا الممثلين جزاهم الله خير شغالين مفتين، وصراحة نشكرهم أيضاً مثل ما شكرنا كل الطاقم الموجود في البرنامج، أيضاً نشكر الإخوان الفنانين اللي هم الأستاذ علي المالكي، والأستاذ أحمد مفتاح، والأستاذ علي الخلف، والأستاذ إبراهيم العنزي، والأستاذ محمد حسن، جزاهم الله خير على هذي المشاهد صراحة التوضيحية الجميلة، ونشكر أيضاً مخرجهم الأستاذ غازي بارك الله فيه على هذا الإخراج الطيب.
تفضل شيخنا هذه المسألة التي هي تحية المسجد، من المسائل التي اختلف فيها الناس أو اختلف فيها العلماء بالنسبة لأوقات النهي، احنا ذكرنا أوقات النهي، الشافعية يقولون ما له سبب كتحية المسجد أو صلاة الكسوف أو صلاة الاستسقاء، أي صلاة لها سبب يجوز وهي نافلة يجوز صلاتها في اوقات النهي، أما الجمهور فيمنعون ويقدمون النهي على الأمر كما قال في المشهد، والمسألة يعني سهلة، لو سلك الإنسان مذهب الشافعية فهو مذهب وجيه وله أدلته، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قضى ركعتين للظهر أو للعصر بعد العصر، مما يدل على أنها ما دام لها سبب جاز أن تصلّى بعد العصر، وهكذا ركعتي الطواف اتفق أكثر أهل العلم حتى الحنابله وافقهم في ذلك، إذا طاف رجل بالمسجد الحرام وأراد أن يصلي ركعتي الطواف فله ذلك ولو كان بعد أو في وقت نهي، لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «يا بني عبد مناف، لا تمنع أحداً طاف بهذا البيت وصلى في أي ساعة شاء من ليل أو نهار»، فالشاهد يمكن ابن عباس كان إذا دخل في وقت العصر أو في وقت النهي يجلس ويذكر الله، وهو صحابي جليل ترجح عنده أنه لا يصلي، فالمسألة خفيفة.
الصلوات الماضية كلها كانت نافلة ولذلك جازت بعد العصر وجازت بعد الفجر في وقت من أوقات النهي، صلاة الجنازة صلاة فرض كفاية، يعني إذا قام بها بعض الناس سقطت عن الباقين، لكن فيها فضل عظيم، من صلى على جنازة كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه وغيره: من صلى على جنازة كتب الله له بها قيراط، والقيراط مثل الجبل العظيم من الأجر ما شاء الله، ولذلك كان ابن عمر يقول كم فرطنا من القراطيط أو نحو هذا الكلام، ففيها فضل عظيم.
بالنسبة لصلاة الجنازة فيها مسائل، وهي أركان صلاة الجنازة: من أركان صلاة الجنازة القيام مع القدرة كما قلنا في الصلاة العادية وصلاة الفريضة وهذا متفق عليه، من أركان صلاة الجنازة أربع تكبيرات وهذا متفق عليه بين أهل المذاهب أيضاً، من أركان الجنازة الدعاء للميت وهذا متفق عليه بين المذاهب، من أركان الجنازة أيضاً السلام التسليمه الأولى الواحدة وهذا متفق عليه بين المذاهب فقط، الشافعية يزيدون تسليمة ثانية من باب السنية، هذه أربعة، تكون على وضوء نفس الصلوات العادية، طبعا لا شك في ذلك، هي صلاة، وأيضاً النية بعضهم قال ركن وبعضهم قال شرط والخلاف فيها معروف في الصلاة العادية.
ثم بقي ركنان عند الشافعية وعند الحنابله، وهما قراءة الفاتحة بعد الركعة الأولى بعد التكبيره الأولى، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التكبيره الثانية، هذان ركنان عند الحنابله وعند الشافعية وليسا بركنين عند الحنفية والمالكية. هذه أركان الجنازة، لكن أنا أريد كيفيتها: يصلي، الله أكبر، يرفع يديه مع يكبر، ويكون واقفاً، ويتبع الإمام إذا كان هناك إمام، يقف في وسط المرأة إذا كانت امرأة، أو عند منكب الرجل إذا كان رجلاً، كيف معليش جثة الجنازة تكون ممدودة أمام الرجل أمام الإمام فيقف عند الوسط، يكون مكان وقوفه وسط الجنازة يتوسط هذا بالنسبة للمراه، أما بالنسبة للرجل فيأتي عند منكبه، يكون عند المنكب ويصلي، هذا بالنسبة لأكثر ما في صلاة الجنازة.
لكن أنا أريد أن أتعليقاً يتعلق بصلاة الجنازة، صلاة الجنازة هي صلاة على الميت، والميت محتاج إلى هذه الصلاة إلى الدعاء، وكل واحد منا سيمر بهذا اليوم في يوم من الأيام، يعني الموت الناس كلهم متفقون على أن الناس سيموتون لا يمكن أن أحداً يخلد، المسلم وغير المسلم متفقون على ذلك، فلا بد أن يأتي يوم من هذه الأيام يحتاج الإنسان فيها إلى أحد يصلي عليه، ومن صلى عليه أربعون شفعوا له لا يشركون بالله شيئاً، وكان النبي يكثر الصلاة، ولذلك يعني من المستحب أن نهرع إلى صلاة الجنازة لعل الله يشفع لهذا الميت، فإن هذا الموقف سنقفه في يوم من الأيام.
والإنسان إذا أعد نفسه لما بعد الموت يعني هي الحياة الحقيقية، نحن لسنا عايشين في الحقيقة لهذه الحياة، هذه ممر نذكر الله فيها ونعبد الله فيها ونحسن آخرتنا، وبالتالي إذا جاء ذلك اليوم الذي لا يمكن التقدم عنه ولا التأخر، الصالح الذي اجتهد له سيفرح بانتقاله إلى الدار الآخرة لأنه سينتقل إلى مكان أحسن مما كان فيه، وأما من فرط فإنه سيخاف من انتقاله لأنه يخشى أن يكون مكانه هناك أسوأ من مكانه الذي فيه، وليس هناك مقارنة بين الآخرة وبين الدنيا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار فيصبغ في النار صبغة، فيقال له: يا ابن أدم، هل رايت خيراً قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول: لا والله يا رب. ويؤتى بأبؤس الناس من أهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة، فيقال له: هل رأيت شدة قط؟ هل رأيت بؤساً قط؟ فيقول: لا والله يا رب، ينسى كل ما كان عنده.
في الآخرة هنا أذكر أبيات وينبغي أني أذكرها حقيقة لترقيق القلوب لأنها تذكرنا بتلك الدار الآخرة وهي لأحد العلماء الموريتانيين اسمهم حن بابه في كتاب اسمه والمباحث الفقهية، هي منظومة طويلة جداً، ولأبي قصة طريفه الوقت عندنا ضيق، أنا أعرف ما عليه، خلاص تحملنا يمكن دقيقة واحدة يلا واحد من أحبابنا كنا في مدرسه في بلد آسيوية وأنا.
كانوا يحفظون كتاب الله، وكان أحدهم يكره ذكر الموت. تعرف النبي ﷺ يقول: «أكثروا من ذكر هاذم اللذات». فهو كان عنده خوف من ذكر الموت، وكان الشباب يمازحون بذكر الموت كل حين، فيغضب عليهم ويسبهم وقد يضربهم.
وأنا كنت بالنسبة لهم شيخًا أو أخاهم الكبير، لكن فجأة دخلت عليهم وأنا لا علم لي بالموضوع، فذكرت هذه الأبيات، وهذه الأبيات فيها ذكر الموت، فضحك الجميع واستغربت، ثم علمت الخبر. الأبيات يقول فيها الناظم رحمه الله:
يقول لنا من الموت نفورُ ... بلى والموت نعمة على العبادِ فهو انتقال الأرواح إلى ... بلاد الأمن والأفراحِ فليفرح ذو الحجا إن يحن ... وقت فراقه لدار المحنِ ولا يبالين بذاك الكربِ ... فإنه منقطع بالقربِ والعيش إن طال وطاب وانقضى ... فإنما هو كبرق أو مضى ولو رأى البارئ الأبرار خيرًا ... بطول العيش في ذي الدارِ كان رسوله به أولى بغير شك ... ولكن ليس في ذلك خيرُ فشجع أن نفسك الخوار ... وأرضى بما العدل الحكيم اختاره وحسن ظنك بالمولى الكريم ... غافر ذنب صاحب الذنب العظيم فهو بسقي الكلب سامح ... التي قد كثرت ذنوبها وجلت وقاتل المئة عنه قد عفا ... لما تندم على ما أسلفا
الله أكبر، بارك الله فيك، صح، سلمت هذه الأنفاس ولحظات. ونبدأ مسابقة، نقول آخر حلقة، لأن الحلقة القادمة راح تكون إن شاء الله الفرز على الجائزة الكبرى، وهي عبارة عن بناء مسجد بمبلغ 50 ألف مقدمة من قطر الخيرية.
اليوم الجوائز مقدمة من مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية، وعندنا جائزتين كبار بعد جائزتين؛ جائزة عبارة عن توفير ورشة حدادة لأسرة متعففة في اليمن بقيمة 18950 ريالًا، والجائزة الثانية عبارة عن تشييد وتأثيث مصنع صغير للخبز والحلويات لأسرة متعففة في كازاخستان بقيمة 18300 ريال. لمن يريد الاشتراك في مسابقة الحلقة، عليه الاتصال على هاتف البرنامج 4433334444، يا ليت الذي اتصل يعطي فرصة لغيره، إن شاء الله وكل الذين اتصلوا بنا إن شاء الله راح يدخلون، مثل ما قلنا الفرز يوم غد بإذن الله. ننتظركم بعد الفاصل.
حياكم الله أعزائي المشاهدين، وأول اتصال من أختنا هدى أسعد رحيم من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أختي هدى.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندنا سؤال وأنتم بخير، عندنا سؤال بثلاث خيارات: السؤال يقول: من نسي صلاة أو نام عنها حتى خرج وقتها، هل يقضيها فورًا، أم يقضيها في الوقت نفسه من اليوم التالي، أم لا يقضيها لخروج وقتها بل يتوب ويستغفر؟
يقضيها فورًا، يقضيها فورًا إذا قام بعد الظهر مثلاً، الفجر وقام متأخرًا عن صلاة الظهر، يقضيها فورًا. إجابة صحيحة، بارك الله فيك، وتدخلين معنا الفرز.
ثاني اتصال معنا من أختي أم مشعل إبراهيم الكواري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله، حياك الله أم مشعل.
عندنا سؤال عبارة عن جملة ونشوف هل الجملة صحيحة أم لا: أختي، إذا صليت الظهر صلاة خوف في الإقامة؟
إذا صليت الظهر صلاة خوف في الإقامة... يمكن ما تكلمنا عن صلاة الخوف ولا لا؟ ما تكلمنا فيها، قلنا نتكلم عن صلاة الخوف. صلاة الخوف هي لها كيفية، متى يكون خوف؟ عند الخوف عندما يكون هناك عدو نخشى من كِلبه أو من هجومه، أو حتى خوف من سبع أو خوف من غرق، صلاة الخوف تفعل عند الخوف.
وهي تختلف هيئتها أو كيفيتها عن الصلوات الأخرى، لكنها لا تقصر الصلاة فيها، يعني عدد الصلاة لا يقصر، سبحان الله! أهمية الصلاة يعني إن كنت في إقامة وتصلي الظهر أو العصر تصليها أربعًا، وإن كنت في سفر تصليها ركعتين. فهي تقصر بعض الأمور لكن لا يقصر العدد. هذا مختصر الظهر. نحن جاوبنا على السؤال: إذا صليت الظهر صلاة خوف في الإقامة فإنه يجوز قصرها ركعتين.
واضح السؤال؟ يعني الشيخ جاوب؛ الآن أنا في مكان في بلدي وعندي مشكلة، عندي مثلاً عدو جائي، وجاءت الصلاة، هل أقصر ولا أصليها كاملة وأنا لست مسافرًا؟ أصليها كاملة، أصليها كاملة مع كل هذا الظرف الذي أنا فيه. إذاً، إذا هنا يقول فإنه يجوز قصرها، إذاً لا يجوز قصرها، وإجابتك صحيحة والجملة خاطئة. شوف سبحان الله، أهمية الصلاة يا شيخنا في وقت الخوف، وقت الحرب، لازم توصله ونحن في خير، ولا تخر عن وقتها ولا تؤخر عن وقتها.
أختي ريم علي محمد من البحرين، السلام عليكم. أختي ريم، أهلاً وسهلاً.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياك الله أختي ريم، يعطيكم العافية جميعًا. عندنا سؤال بثلاث خيارات: السؤال يقول: صلاة الكسوف أربع ركعات في كل ركعة ركوعان، أم ثلاث ركعات في كل ركعة ركوعان، أم ركعتان في كل ركعة ركوعان؟
انتبهتِ للشيخ بكلامه في بداية البرنامج؟ ركعتان، في كل ركعة ركوعان، ركوعان في كل ركعة، ما شاء الله جزاك الله خير، وسجودان، صحيح، زادت عليها سجدان؛ ركعتان وسجودان وركوعان، بارك الله فيك، وقراءتان وقيام، بارك الله فيك، ولأن الركوع هو الذي مختلف. نعم، صح، وتدخلين معنا الفرز إن شاء الله.
في آخر مسابقة عندنا أيضًا اتصال آخر معنا، عائشة حافظ محمد، السلام عليكم. وعليكم السلام، حياك الله أختي عائشة. وعندنا جملة، نشوف الجملة صحيحة أم لا. بعد ما تكلمنا، صلاة الاستسقاء ما تكلمنا عنها، ما تكلمنا عنها، إيش كاتب هنا؟ أن صلاة الاستسقاء سنة عند أكثر أهل العلم. خلها تجاوب، نشوف إيش بتقول.
صلاة الاستسقاء فرض أم سنة؟ سنة، سنة. إذا لما يقول لك الجملة تقول: صلاة الاستسقاء سنة عند أكثر أهل العلم، إذاً الإجابة أو الجملة صحيحة، وتدخلين معنا الفرز إن شاء الله. لما قلنا عند أكثر العلماء، لأن أبا حنيفة رحمه الله يقول: الاستسقاء هو دعاء وليس صلاة.
ممكن تعطينا فكرة عنها سريعًا عن الاستسقاء ما دام نحن... الاستسقاء هو ركعتان، أفضل الاستسقاء كما يقول أهل العلم ركعتان يدعو فيها الإنسان، وفيها خطبة، إما أن تكون الخطبة قبل الصلاة خطبتين أو خطبة واحدة.
الصلاة أو بعدها؟ يجوز بعد الصلاة وقبلها، والأفضل أن تكون كالعيد؛ أن تكون الصلاة أولاً ثم الخطبتان تالياً، أو الخطبة عند الحنابله الخطبة الواحدة. ويدعو الإامام، يعني إذا صلى في البداية يصلي ركعتين كصلاة العيد، يعني فيها سبع تكبيرات في الأول وخمس تكبيرات في الثاني، وقيل كالنافلة.
فإذا انتهى من الصلاة يخطب الناس ويعظهم ويذكرهم، ثم يرفع يديه ويدعو ويستسقي، ويحول ظهره إلى الناس ووجهه إلى القبلة، يعني في أثناء الخطبة والدعاء يلتفت إلى القبلة ثم يستمر في الدعاء والناس يدعون، ويحول رداءه إذا كان عنده رداء اليمين على اليسار واليسار على اليمين، يقلب الرداء أو غتره ممكن، وليس بالضرورة هذا القلب وإنما هو المقصود به التفاؤل بتغير الحال.
من يدعو لهذه الصلاة أو كيف تكون؟ يدعو لها الإمام، الإمام الذي يعظهم ويأخذ ميعاداً بينه وبينهم، ويحضهم على الصيام أن يخرجوا صائمين أيضاً، يعني يصومون.
سواء الحاكم نعم، بارك الله فيك. اتصال الآن معنا أخونا ميرزا عبد الله موسى من عمان، السلام عليكم ورحمة الله، اخي ميرزا. وعليكم السلام اخوي. كيف حالك؟ طيب الله يحييك ويسلمك. إن شاء الله سؤالنا له ثلاث خيارات اخوي ميرزا، السؤال يقول: صلاة الجنازة ثلاث تكبيرات، أربع تكبيرات، خمس تكبيرات؟ هذه واضحة ما يحتاج. صلاة الجنازة -صليت جنازة قبل ولا لا- أربع تكبيرات. أربع تكبيرات زين، وش نقول في التكبيرات الأولى والثانية والثالثة والرابعة؟ يلا أعطنا يا اخوي ميرزا، يلا. التكبيرة الأولى أيوه، نكبر بعدين نقرا الفاتحة، نكبر أيوه، الله أكبر.
أول تكبيرة نقرا سورة الفاتحة. التكبيرة الثانية ماذا نصلي؟ على النبي صلى الله عليه وسلم، الصلاة على محمد وال محمد كما صليت على إبراهيم، الصلاة الابراهيمية، طبعا الفاتحة والصلاة الابراهيمية هذان ركنان عند الحنابله والشافعيه، يعني عند المالكية ليس هناك قراءة فاتحة ولا الصلاة الابراهيمية وإنما كله دعاء.
خلاص إحنا عفينا عنك يا ميرزا.
الثالثة، بعد الثالثة يدعو للميت، نعم. وبعد الرابعة إن شاء الله يدعو.
هل في صيغة معينة للدعاء يا شيخ؟ طبعا هناك بعض الصيغ: اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وهناك بعض الصيغ الأخرى، نعم: اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله.
وطبعا في تفاصيل لصلاة الجنازة من ناحية الدفن وهالأمور، طبعا ما أتوقع عندنا يتسع الوقت أن يذكرها الشيخ، أصلا ليست من بابنا، الصلاة في الصلاة بس نتكلم إن شاء الله. وله قيراط وإذا دفن فله قيراط. قيراطان، ما شاء الله بارك الله فيك.
ونأخذ اتصالاً الآن مع أخونا محمد توين متعب. السلام عليكم اخوي محمد. اخوي محمد معانا على الهواء؟ ايو السلام ورحمة الله. حياك الله شيخ عندنا جملة، وسلام ورحمة الله وبركاته، يا هلا وسهلا يا هلا ومرحبا بالمشايخ، ربي يحييك الشيخ هلا وسهلا يسلمك يحييك إن شاء الله. عندنا جملة نشوف هل جملة صحيحة أو لا: الجمله تقول: يجوز الصلاة على الجنازة بعد صلاة الصبح وصلاة العصر مباشرة، يجوز بكل حين بكل حين وكل صلاة.
بكل حين، هنا في السؤال السؤال: يجوز. أما الأوقات الثلاثة فقد ذكر عقبه بن عامر أنه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها، صلاة الجنازة. قال: ثلاثة اوقات نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن نصلي فيها أو أن ندفن فيها أو نقبر فيها موتانا: حين تطلع الشمس حتى ترتفع، يعني وقت الطلوع، قال: وحين يقوم قائم الظهيرة، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب. هذه ثلاثة اوقات الجمهور على أنه لا يجوز صلاة الجنازة فيها، والشافعية يجوزون صلاة الجنازة في أي وقت.
بس ايش، أبتي أقول: في الليل يصير نصلي على الميت؟ طبعا طبعا، فقط ثلاثة اوقات هي اللي فيها الخلاف، عادي في الليل ما في مشكله اي نعم، والدفن لا اشكال فيه وقد دفن النبي صلى الله عليه وسلم ليلا ودفن كثير من الصحابه ليلا، وان كان هناك بعض النهي لكن العلماء يفسرونه على محامل اخرى. معليش الطفل شلون اصلي عليه نفس صلاة الطفل؟ هو ما يعني نفس صلاة الميت نفس صلاة الميت لكن الدعاء ربما يختلف. اللهم اجعله شفيعاً لوالديه. جزاك الله خير.
روبينا عبد اللطيف كريم، السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي روبينا، وعندنا سؤال بثلاث خيارات، السؤال يقول: اي نعم صلاة التطوع المطلق بعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس منهي عنها ولا مامور بها ولا مباحة؟
التطوع المطلق معناها التنفل بدون سبب، صلاة الصبح صلاة التطوع المطلق بعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس منهي عنها أم مأمور بها أم مباحة؟
منهي عنها.
منهي عنها نعم والإجابة صحيحة، وتدخلين معانا الفرز إن شاء الله.
واتصال أيضاً من معنا؟ اختي أمينة محمد العبادي، السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي أمينة، السؤال عندنا جملة ونشوف هذه الجملة صحيحة أم ليست صحيحة بارك الله فيك. السؤال يقول: من جلس وقت النهي في المسجد قبل أداء تحية المسجد وجب عليه قضاؤها.
هنا هنا مسألة دقيقة ما تكلمنا عنها هي لأن المشهد جاء سريع والكلام كله كان سريع واحنا الوقت عندنا ضيق، تحية المسجد إذا دخل الرجل في وقت منهي عنه، وقت نهي عن الصلاة، فهل يصلي تحية المسجد أو لا؟ الشافعية يقولون يصلي تحية المسجد لا إشكال فيه لأنها ذات سبب، واما الجمهور فيقولون لا يجلس، لكن لو فرضا أنه دخل وجلس، هل الشافعية يقولون له تقوم وتاتي بتحيه المسجد بعد أن جلس لأنه فات محل الصلاه عندهم؟
نعم، سؤال هنا متفق عليه بين اهل العلم، وهو من جلس وقت النهي في المسجد قبل أداء التحيه (يعني هو نسي التحية أو لم يؤديها فجلس)، هل نقول له قم وجب عليه قضاها؟ يعني حتى لو قلنا له قم هل يجب ذلك عند الجميع؟ هذا هو السؤال.
نعم.
خطأ.
خطأ، أحسنت. إذا الجملة خاطئة، مادام جلس خلاص نقول: أجلس، كمل جلوسك. تدخلين معنا الفرز إن شاء الله.
وأختنا أماني محمود شيخ الدين، السلام عليكم. وعليكم السلام والرحمة. حياك الله اختي أماني وعندنا السؤال بثلاث خيارات.
أماني محمود سيف الدين ها صحيح؟
شيخ الدين.
أنا آسف.
شيخ الدين الدين أيوه.
يلا خير. السؤال يقول اختي، السؤال اللي هو: قراءة القرآن في اوقات النهي محرمة، مكروهة، ليست محرمة ولا مكروهة؟
أوقات النهي، واحد يقرأ القرآن؟
ليس، ليس محرم. السؤال الثالث.
أحسنت، أحسنت، تغالطه الظاهر.
السؤال: قراءة القرآن ليس من النهي، إنما النهي عن صلاة النفل نعم.
آخر اتصال بالبرنامج يكون من أخونا خالد محمد يوسف، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يا هلا ومرحبا اخوي خالد يا هلا ومرحبا الله يحييك، يا هلا ومرحبا فيك. آخر سؤال عندك يا اخوي، كل عام وأنتم بخير.
وأنت بخير.
يقول لك: الكسوف هو ذهاب ضوء أحد النيرين الشمس والقمر أو بعضه. صح أو لا؟ الكسوف هو ذهاب ضوء أحد النيرين الشمس والقمر أو بعضه. أنت والله، في كثير، ما صراحه. وشو؟ صحيح العبارة.
صح صحيح العبارة، النيرين معناها الشمس والقمر. الشمس والقمر أنا بدي والله لأن وقت الخسوف والكسوف معروف من عند الفلكيين فيحتاج لتذكير، لأن صراحه تكتشف نفس اليوم، فاتوقع من الجهات المعنيه المفروض يذكرون والله في صلاه خسوف او كسوف على أساس الناس يعرفون وقتها عسى يصلون، مادام هي سنه مؤكده، لكن لكن خذ قاعده: صلاة الكسوف لا تكون إلا في آخر الشهر، وصلاة الخسوف -إذا قلنا أن القمر- لا تكون إلا في وسط الشهر، سبحان الله. هذه وقت الإبدار وهذه وقت الاستسرار يسمونه، سبحان الله، اللي هو المحاق أيضاً يسمونه.
بارك الله فيك شيخنا، وعندنا طبعا اليوم جائزتان، جائزتان كبيرتان من مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية جزاهم الله خير، عبارة عن 18950 توفير ورشه حداده لأسرة متعففة في اليمن، وأيضاً تأثيث مصنع صغير للخبز والحلويات لأسرة متعففة في كازاخستان بقيمه 18300.
عشر اتصالات جاتنا، يا ترى اثنين منهم اللي يفوزون، بنعرف في نهاية البرنامج.
يقولون كان قلت ثلاث جوائز. جائزتان طبعا مو في ثلاث جوائز، متعودين في كل حلقه كل برنامج ثلاث جوائز، لكن جائزتان كبار ما شاء الله. يا ترى من نصيب من؟ جائزتان مقدمتان من راف للخدمات الإنسانية.
يلا يا شيخ، إيدك بركة، وإن شاء الله إيش الجائزة؟
إلا الجائزة الأولى عبارة عن، عبارة عن يا جماعه توفير ورشة حدادة لأسرة متعففة في اليمن بقيمة 18950 ريال، حظك على حظك ها، يعني أجر إن شاء الله كبير وعظيم خصوصاً في هذا الشهر الكريم، ومن نصيب اختنا أمينة محمد العبادي.
اختنا أمينة محمد العبادي، نبارك لك، وفي ميزان حسناتك، عبارة عن توفير ورشة حدادة لأسرة متعففة في اليمن بقيمة 18950 ريال مقدمة من راف للخدمات الإنسانية، جزاهم الله خير.
الجائزة الثانية عبارة عن تشييد وتأثيث مصنع صغير للخبز والحلويات لأسرة متعففة في كازاخستان بقيمة 18300 ريال مقدمة من راف للخدمات الإنسانية، مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية راف، وهي من نصيب الاخت هدى اسعد رحيم من السعودية.
الاخت هدى اسعد رحيم من السعودية، في ميزان حسناتك اختي هدى. ومثل ما الإخوان في الخيرية وأيضاً في راف للخدمات الإنسانية قال لكم أو تكلموا أن إن شاء الله راح يتابعون معكم وتشوفون مشاريعكم إن شاء الله مصورة وتقارير عن المشروع هذا. ودنا أن يكون إن شاء الله، إحنا عرضنا عليهم إن شاء الله في نهاية البرنامج يكون في برنامج يعني نعرض فيه هذه المشاريع، وإن شاء الله يعني نستبشر فيها.
بارك الله فيك شيخنا، وكل هذه طبعا المجموعة الأخيرة عبارة عن عشر أوراق بيدخلون في السحب الكبير ليوم غد.
يوم غد ما عندنا مسابقه بس عندنا بكره نبي نعيد -على قوله الشيخ- نبي نتكلم عن الشغلات كلها فيها فرح عن العيد وسنن العيد وصلاة العيد إن شاء الله، وهذه آخر مجموعة تدخل هذا الصندوق. وخلينا نخربطهم، وإن شاء الله غدا حتى المفتاح طاح، غدا لنا لقاء إن شاء الله وجائزة بقيمة 500 ريال بناء مسجد مقدمة من قطر الخيرية.
شكرا لك يا شيخنا، شكرا لمتابعتكم، وموعدنا غدا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾