الحلقة 29

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَاتَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

بسم الله الرحمن الرحيم، أيها الأحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أهلا بكم ومرحبا مع الحلقة رقم 29 من برنامجكم فاستبقوا الخيرات، التي قد تكون الأخيرة مع نهاية شهر عظيم، وهو شهر رمضان المبارك، تقبل الله منا ومنكم الصيام فيه والقيام والطاعات بإذن الله. اليوم لن تكون عندنا مسابقه، بل اليوم عندنا الجائزة الكبرى المقدمة من جمعية قطر الخيرية، وهي عبارة عن بناء مسجد بمساحة 80 متر مربع في نيجيريا بقيمه 550 ألف ريال. والمتسابقون سيكونون هم من اشتركوا في الـ 28 حلقة الماضية، سواء فازوا أم لم يفوزوا، وعددهم 231 متسابقاً. الكل سيدخل السحب إن شاء الله، ويفوز منهم واحد فقط، وسيتم الفرز بإذن الله في نهاية الحلقة.

اليوم حديثنا بيكون حديث جميل عن موضوع العيد، وسنن العيد، وصلاة العيد، وخطبة العيد؛ موضوع إن شاء الله نستمتع فيه من خلال حديث ضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بن دياب المري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

حيا منا ومنكم، هذه التحية تنقال حق العيد، تقبل الله منا ومنكم؟ قصدك التهنئة، التهنئة بالعيد؟ صدقت، تقبل الله التهنئة بالعيد كانت عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كانوا إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنكم، والثاني يرد عليه كما قال هو. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: إذا هنأ الناس بعضهم بعضاً، فالعلماء يجعلونها من العادات الجائزة؛ إذا قال: تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وأحاله الله علينا وعليكم، وأحاله بمعنى أعاده، كما نقول نحن: عيد الله عليك مبارك، أو نقول: أعاده الله علينا وعليكم. يعني هذه الأنوع من أنواع التهنئة بالعيد كلها جائزة، مما ورد عند الصحابه رضي الله تعالى عنهم، وكذلك تعارف عليها الناس جيلاً بعد جيل، والأمر في ذلك سعة إن شاء الله.

لماذا شرع العيد؟ ليش الواحد المفروض يفرح بالعيد؟ الفرح هذه ناتجة عن ماذا؟

أولاً، العيد عندنا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى، وعندنا عيد الأسبوع الذي هو الجمعة. الجمعة، لو نلاحظ هذان العيدان، كل واحد منهما قد جاء بعد فريضة عظيمة من فرائض الإسلام وأركان الإسلام. فمثلاً عيد الفطر جاء في نهاية رمضان، ورمضان ركن من أركان الإسلام. عيد الأضحى جاء في نهاية الحج، والحج ركن من أركان الإسلام. لو نلاحظ أركان الإسلام خمسة أركان: الشهادتان، وهي التي يدخل بها الإنسان الإسلام، ثم الصلاة. الصلاة ليست مثل الصوم وليست مثل الحج، هي يومية خمس مرات يوميا، فتحتاج إلى عيد يواكبها في المسافة، ولذلك اختير لها يوم الجمعه يوم عيد الصلوات. يعني بعد ركن الصلوات يأتي يوم الجمعة وصلاة الجمعة، والناس يفرحون يوم الجمعة بهذا العيد أو هذا اليوم المبارك، ويتواصلون فيما بينهم؛ لأنه بعد نهاية مجموعة من الصلوات في خمسة أيام، في سبعة أيام، وهكذا.

عيد رمضان أو عيد الفطر جاء بعد الصوم؛ الناس صاموا لله وقاموا. من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه. فالناس يفرحون، أو جعل الله العيد في نهاية رمضان في بداية الشهر الذي يليه يختم به رمضان، حتى يفرح الناس بطاعة الله. ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَليَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: 58]. الفرح الحقيقي هو الفرح بالطاعة، الفرح بعبادة الله سبحانه وتعالى. وهكذا العيد الذي بعد الحج؛ صحيح أن ليس الناس كلهم يحجون، لكن ياتينا يوم عرفة والناس كلهم يصومون، يوم عرفة يصومون يوم مبارك، فهو عيد مرتبط بالحج والناس قلوبهم مع الحجاج. فجعل الله لهم فرحة في نهاية الحج وهو يوم النحر.

لو لاحظنا، هناك لفته عجيبه جداً في العيدين: الأول، لو نلاحظ الإسلام بدأ متى؟ بدأ في رمضان، أول ما أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر التي هي في رمضان، وأول ما نزل من القرآن: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق: 1]، فكان أول العيدين في رمضان. العيد الثاني متى يأتي؟ في الحج. والحج نزلت فيه آية يقول اليهودي لعمر بن الخطاب: آية عليكم معشر المسلمين نزلت، لو كانت نزلت علينا معشر اليهود لاتخذناها عيدا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا! فقال له عمر: إني لأعلم في أي يوم نزلت، وأنه ليوم عيد، وهو يوم النحر، وهي قول الله تبارك وتعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾ [المائدة: 3]. هناك بدأ الإسلام في رمضان فصار عيداً، وانتهى أكمله الله سبحانه وتعالى في الحج فكان هناك عيد.

العيد الكل يفرح شيخنا، يعني هناك تدري من فقد عزيزاً، من عنده هموم، من عنده مشاكل، من هو عليه ديون، يعني مهما كان يعني صعب أنه يفرح، ومثلا إخواننا في كثير من بقاع الأرض محرومون من هذا العيد وهم في ضنك من العيش، وهكذا يعني هل أفرح بالعيد أيضاً؟

والله هذا سؤال جميل، جزاك الله خير. فعلاً، يعني بعض الناس أحياناً منهم أي واحد منا يقول مثلاً: إخواننا في المكان الفلاني يحصل لهم ويحصل، ونحن أفرح بالعيد؟ أو عندنا أناس مثلاً لا يجدون لذة العيد ونحن نفرح؟ فقد يخالط المشاعر شيء من الحزن في يوم العيد، لكن في الحقيقه هذه سنة الحياة، لا يمكن أن تتوقف عجله الحياة. يعني يحصل في العالم مشاكل، وأناس يتزوجون، وأناس يفرحون، وأناس يموتون، وأناس يحيون ويولدون. والنبي عليه الصلاة والسلام فرح بالعيد، وكان إخوان له من المسلمين عند قريش يعذبون.

وأيضاً، مهما جاءني ما ينكد علي، لابد أن أظهر شيئاً من الفرح والسرور بكرم الله علي في رمضان أن صمت وقمت. وفي هذا العيد تقف الملائكه على الطرقات كما جاء في الحديث، وإن كان الحديث لكنه يصلح في فضائل الأعمال، تقف الملائكة في الطرقات وتقول: يا معشر المسلمين، اغدوا إلى رب كريم يغفر الذنب ويثيب الجزيل. فإذا صلوا، نادى منادٍ: أن الله قد غفر لكم، فاغدوا إلى رحالكم راشدين. الله أكبر، وذلك يوم الجائزه. يعني الله سبحانه وتعالى يعطي الناس في هذا اليوم الفرح ويعطيهم الجائزه الكبرى وهي مغفرة ذنوبهم، فإظهار الفرح هو بكرم الله علينا.

نعم، ومهما كان، انت تذكرتني بأبيات لواحد من الشعراء ظنه إيليا أبو ماضي يقول: أحسنت، أحسنت. قال: السماء كئيبة وتجهما. قلت: ابتسم، يكفي التجهم في السماء. طبعا هذا مجاز، يعني أنه ينظر نظرة سوداوية للحياة. فقال: السماء كئيبة فتجهما، قلت: ابتسم يكفي التجهم في السماء. قال: الصبا ولى، فقلت له: ابتسم لن يرجع الأسف الصبا المصرما. قال: المواسم قد بدت أعلامها، وتعرضت لي في الملابس والدمى، وعلي للأحباب فرض لازم، ولكنك في ليست تملك درهماً! وحزين، ما عنده شيء يعطيه الناس. قلت: وعلي للأحباب فرض لازم، وليس في يدي كف درهم أو شيء؟ قلتها قبل شوي سبحان الله، وعلي للأحباب فرض لازم لكن كفي ليس تملك درهما. ابتسم يكفي! قلت: ابتسم يكفيك أنك لم تزل حياً ولست من الأحبة معدما. الله أكبر. قال: الليالي جرعتني علقما، قلت: ابتسم ولئن جرعت العلقما، فلعل غيرك إن راك مرنما طرح الكآبة جانباً وترنما، لعل غيرك يترنم! وذكر أشياء عجيبة، آخرها قال: ذاك يقول، قال: البشاشه ليس تسعد كائناً ياتي إلى الدنيا ويخرج معدما، قلت: ابتسم، ما دام بينك والردى شبر فإنك بعد لن تتبسم.

الان هذا وقت الفرح، وقت السرور، وقت المزاولة، وقت المحبة، وقت نشر الرحمة بين الناس، وقت صلة الرحم. هناك سنن كثيرة إن شاء الله راح نذكرها من خلال حديثنا.

خلينا نذكر الحديث الذي اخترته لهذه الحلقه: عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث. فاضطجع على الفراش وحول وجهه. فدخل أبو بكر، فأنتهرني وقال: مزمار الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «دعهما». فلما غفل، غمزتهما فخرجتا. وكان يوم عيد، يلعب السودان بالدرق والحراب. فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإما قال: «تشتَهين تنظرين؟» فقلت: نعم. فأقامني وراءه، خدي على خده، وهو يقول: «دونكم يا بني أرفدة». حتى إذا مللت قال: «حسبك؟» قلت: نعم. قال: «فاذهبي». متفق عليه.

إيش نفهم من الحديث؟ حديث يوافق ما نحن فيه من الفرحة بالعيد. الحديث أن جاريتين من جوار الأنصار دخلتا على النبي، أو كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم تغنيان بأخبار بعاث. وبعاث كان يعني معارك في أيام الجاهلية. فلما دخل أبو بكر الصديق تعجب، وقال لابنته: أمزمار في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يعني أن هذا الغناء والأشياء التي عندهم هذا يعتبر من الشيطان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «دعهما». وفي بعض الروايات لم تذكر في هذه الرواية، وهي في الصحيح أيضاً: «أن لكل قوم عيدا، وهذا عيدنا».

يعني أن العيد ينبغي فيه الفرح، ينبغي فيه أن هناك مظاهر شكر الله سبحانه وتعالى، مظاهر الفرح شكراً لله سبحانه وتعالى. وهؤلاء السودان يلعبون بالحراب وعائشة تنظر إليهم. مثل هذه المظاهر في الحقيقة ينبغي أن تكون موجودة، نحن قد لا نراها، يمكن أحياناً نراها فيما بيننا بين الناس، لكن مثلاً الأسواق، المحلات التجارية، نرى في بعض الاعياد مثل عيد الكريسمس لا سمح الله ولا قدر الله، نشوف يعني يفرح به فرحاً عظيماً جداً ويبتهجون. طيب، عيد الفطر هو أعظم الأعياد، وعيد الأضحى ينبغي الناس أنهم يفرحون به حقيقة، ويزيدون الشعار والنعلم أن هناك فرح، نعم، أن هناك عيد. فهناك بعض الناس كانوا يلعبون، نحن مرت علينا هذه الأيام نتسابق أحياناً بعضنا على الهجن، والأولاد يلعبون ألعاب متعددة ويفرحون، وترى الناس يفرحون، الأولاد بالعطايا، بالعيدية. كنا نشوف فيها مشهد، ثم نرجع ويعلق الشيخ إن شاء الله.

سنن العيد. الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد. قال تعالى: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [البقرة: 185]. الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد. الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

تقبل الله منا ومنكم. هذه السنة الأولى يا شيخنا، هذه سنة العيد؛ أنه في ليلة العيد وفي صباح العيد يكبر الناس. في ليلة العيد يكبرون، الله أكبر، الله أكبر. وطبعاً التكبير ورد فيه صيغ منها الشفع، أن تكبر شفعاً في الأول، وشفعاً وترا في الأول، كما اختاره الشافعية. والحنابله اختاروا تكبيرتين، الشافعية يقولون: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد. التكبير ليس فيه شيء ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن هذه اختيارات وقد وردت عن بعض السلف. ومن التكبير: الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلاً. مفتوح، المهم أنك تكبر؛ لأن الله سبحانه وتعالى قال: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [البقرة: 185]. يعني هذا من مظاهر الشكر، من مظاهر الفرحة، هذا من السنن.

جميل، لقيت في المملكة العربية السعودية وجدت أحد المشايخ يكبر مكبر، ميكروفون، على أساس الناس يذكر الناس، وحتى في المجمعات لو يشغلون مثلاً تكبيرات في الأوقات المسنونة هذه تكون جميلة. يعني مثلاً من ليلة العيد، من يوم تغرب شمس آخر أيام رمضان، فتبدا ليله العيد يكون هناك التكبير. طيب، التكبير يشرع من متى؟ بالنسبة من غروب الشمس، وهو بداية ليلة العيد. إذا علمنا أن هذه الليلة ليلة العيد، غداً العيد، فيبدا التكبير هذا عند كثير من أهل العلم، ومن أهل العلم من يقول: التكبير من الصباح، من طلوع الفجر، كالمالكية رحمهم الله. فجر يوم العيد، نعم، فجر يوم العيد يبدأون التكبير هذا. فجر يوم العيد متفق عليه، إلى أن يخرج الإامام على المنبر فيقطع التكبير، ويمكن أن يكبر مع تكبيره أحياناً، الإمام يكبر في الخطبة، من سنن الخطبة أن يبداها بالتكبير ها في الفطر عيد الفطر عيد الأضحى في عيد الأضحى كذلك. عيد الأضحى بس بيكون يعني وقت، قصدك أنا ظننتك تقصد التكبير مع الإمام، نعم، نعم. في الأضحى موضوعه آخر ولعله ياتي لأنه عشر أيام، وهناك أيام التشريق، هناك التكبير المقيد وهناك التكبير المطلق، لكن التكبير في الفطر يبدا من ليلة الفطر ليله العيد يكبر الناس إذا راوا بعضهم بعضاً إذا كانوا في في الأسواق، وإذا أصبحوا أيضاً يذهبون إلى المسجد يكبرون. ومن السنن أن يغدو ماشياً إلى المسجد ولعله ياتينا المهدي، فيكبرون إلى أن يخرج الإمام، فإذا خرج الإمام سكتوا، فإذا كبر الإمام؛ لأن الإمام سيكبر في خطبته يكبرون معه. نعم هذه.

السنة الأولى، أيضاً هناك سنة أخرى، فلنشاهد ثم نرجع للشيخ.

كان عليه الصلاة والسلام يغتسل يوم العيد، ويحث الناس على الاغتسال، ويقول: إن هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين، تقبل الله منا ومنكم.

سنة الاغتسال أيضاً من السنن في العيد؛ الاغتسال، الصحابة رضي الله عنهم؛ ابن عمر كان يغتسل في العيد في عيد الفطر، وكذلك في عيد الأضحى، وهكذا روي عن علي رضي الله عنه، وروي عن جماعة من التابعين. وكان الإمام مالك يقول: هذا الذي عليه الناس. والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث، طبعاً هذا الحديث في الجمعة، لكنه استدل به العلماء على الاغتسال في العيد؛ لأنه قال: من جاء إلى الجمعة فليغتسل. في الحديث أن يوم الجمعة، يعني فليغتسل يوم الجمعة، ثم قال: هذا يوم عيد لنا معشر المسلمين، فمن جاء الجمعة فليغتسل. فشبه الجمعة بالعيد، طبعاً عندنا عيدان، والجمعة عيد، لكنه عيد الأسبوع، والعيدان أعظم، أعظم من حيث كونهما عيداً، نعم. فقال: إن هذا عيد لنا معشر المسلمين، فمن جاء الجمعة فليغتسل. معناه من جاء العيد أيضاً فليغتسل من باب أولى. فسنة الاغتسال موجودة، وليست واجبة، ليس ذلك واجباً، وإنما هو أفضل ومن السنن.

نعم، هناك أيضاً سنة أخرى من السنن، فلنشاهد.

كان عليه الصلاة والسلام يلبس للخروج إلى العيدين أجمل ثيابه؛ منها بردان أخضر وبردة حمراء يلبسها يوم العيد، تقبل الله منا ومنكم.

التطيب والتجمل شيخناً أيضاً هذا من سنن العيد المعروفة، أن يلبس الإنسان أجمل ما عنده من الثياب، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس كما قال ابن القيم وغيره أجمل ثيابه، وكان له بردان أخضر وحبرة حمراء. فينبغي على المسلم أن يظهر أيضاً من مظاهر الفرح بالعيد اللبس الجديد، لذلك يقول أحد النظام، وهو محبوبه مشهور: والثوب الأبيض ولو غير جديد، يقصد في الجمعة، هو يتكلم عن جمعة، والثوب الأبيض ولو غير جديد أفضل، والجديد أفضل في العيد. فالعيد الأفضل فيه الجديد، لكن لو جاء مع الجديد البياض فهو أفضل وأفضل. الحمد لله أبيض فأبيض، هذا عادة فينا، فلبس الثوب الجديد، والتطيب يوم العيد، كما يكون التطيب يوم الجمعة، وهذا يكون عاماً، نحاول نعمم على أنفسنا وعلى أولادنا، وحتى يمكن على الخدم الذين عندنا، يعني أحياناً يكون، طبعاً الخدم منهم من هو مسلم يشاركك فرحة العيد، ويفرح الطفل الصغير إذا أعطيته لباساً جديداً، يفرح به فرحاً عظيماً.

أحد المشايخ كان يتكلم عن العيد وهو الشيخ الطنطاوي رحمه الله عليه، قال: ما زلت أذكر لما أعطيت ثوباً جديداً للعيد، يقول: قمت من النوم، أول عيد أحضره في حياتي، قال: فإذا عند رأسي ثوب، وإذا نعلين جميلتين، وإذا شيء على الراس يوضع على الراس، ذكر أشياء. فقلت: ما هذا؟ قالوا: هذا لك. كل هذا لي؟ قالوا: نعم، كل هذا لك. قال: لماذا؟ قالوا: اليوم العيد. قالوا: وما هو العيد؟ قالوا: تعال ترى العيد، تنظر العيد. قال: فما نسيت هذا المنظر وهذا الموقف.

والناس يسلم بعضهم على بعض، وينظر، وفرح بعضهم ببعض. حلو، فهكذا، حلو، يعني نفاجئ عيالنا غير العيدية مثلاً، تكون في هدية معينة يستانسون على اللعب، هذا الذي ينبغي، مو السوالف اللي نسمع جاي عيد الميلاد وعيد المدرسة لا، هذا شيء تفرح فيه حتى يفرحون بالعيد، حتى يحبون العيد. صحيح، لأن هذه شعيرة العيد، بعد يسوون. وهكذا من عندنا من تحت أيدينا من الخدم، حتى غير المسلمين مثلاً، أولاً المسلمين؛ المسلمين نلبسهم اللبس الطيب، ونشتري لهم اللباس الطيب حتى يفرحون بالعيد ونعايدهم كذلك. واما غير المسلمين فكذلك لا ليس هناك مانع من أن يفرحوا معنا بعيدنا لو أعطيناهم مبلغاً أو لباساً جيداً، أيضاً سيفرحون بالعيد ويشاركوننا في هذه الفرحة.

أنا رايت منظراً، كنت مرة من المرات في إحدى الدول الآسيوية، الهند تقريبا، فكنت وحيداً، عيد الناس يعني عيد، لكني لست عند أهلي. فلما عيدت ورايت الناس، ورايت محبتهم كلهم لبعض، ويسلمون، ما بقي أحد في المسجد ما سلم علي. فرحت فرحاً عظيماً كأني بين أهلي حقيقةً، لدرجة أني بكيت من الأثر النفسي علي من فرحة الناس بهذا العيد، ومن عظمة الإسلام. هؤلاء ناس ليسوا من العرب، ويفرحون بعيد المسلمين لأنه عيدهم، ويظهرون البهجه ويظهرون التواد، مبروك، عيد مبارك، وفي فرح. وهذا شيء جميل، نشيع هذا الشيء، خصوصاً بعد صلاة العيد وفي العيد، يوم العيد يعني مع اللي تعرفهم ما تعرفهم، اللي تعرفهم تسلم عليهم، ما تعرفهم والله بالعكس، حتى هؤلاء الناس المساكين أحياناً يكونون معنا في مصليات العيد، يسلم عليهم ويشاركون البهجة والفرحة.

هناك من يكونون حتى عرباً ومنا في بلادنا تدري بعاد عن أهاليهم، فلما تضيفهم عندك، هذا يوم عيد الناس ينبغي عليهم أن يزور بعضهم بعضاً، ويصلون أرحامهم، سأناتي لهذا الموضوع إن شاء الله من خلال سنن العيد أيضاً. سنة أخرى من سنن العيد من خلال هذا المشهد.

كان عليه الصلاة والسلام يخرج إلى العيد ماشياً من طريق ويرجع ماشياً من طريق آخر، وعليه السكينة والوقار، تقبل الله منا ومنكم.

إذاً من سنن العيد شيخنا اللي هو المشي، المشي إلى المصلى أو إلى المسجد، هذا أيضاً يكون هناك إشاعة لهذه الفرحة، الناس لما يمشون من هنا من كل شارع ماشيين كلهم للعيد، والذي يكبر في الطريق، طبعاً هذا إذا كان المكان قريباً، أما إذا كان بعيداً فلا باس أن يركب. فهذا من السنة؛ النبي صلى الله عليه وسلم كان يغدو للعيد من طريق ويرجع من طريق آخر عليه الصلاة والسلام. ما السبب؟ حتى يكثر خطوات العبادة؛ لأن هذه عبادة، وحتى يلقى الناس، يلقى هؤلاء ويلقى هؤلاء، وأيضاً كان يمر على السوق فينظر إلى الناس والناس يسلمون عليه عليه الصلاة والسلام، فتُكثر من البهجة والفرحة. كل هذه المعاني وكل هذه المظاهر دليل على فرحة الناس بالعيد.

نعم، أيضاً سنة أخرى من سنن العيد، نشاهد الآن سنن العيد.

كان عليه الصلاة والسلام لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات، وكان عليه الصلاة والسلام ياكلهن وتراً، تقبل الله منا ومنكم.

يعني الشباب كان يصورون وقت الصيام فلازم مشهد يعني يأكل التمر صائمين، ما يصير، فصوروا جزاهم الله خيراً. يعني حتى لو أكلوا قدامنا احنا ما زلنا صايمين يعني كان بعد مشكلة. يعني أكل تمرات أو من السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في يوم عيد الفطر لا يغدو إلى المسجد حتى يطعم، حتى يأكل تمرات، وياكلهن وتراً عليه الصلاة والسلام. طبعاً والحكمة من ذلك أنك كنت في صيام، في عبادة الصيام ممنوع من الطعام والشراب وقتاً محددساً، يشارك فيه الغني الفقير، الشبعان في السابق يشارك فيه الشخص الذي لا يجد ما يأكله، وبالتالي يشعرون كلهم بمحنة بعض، فيشعر الغني بمحنة هذا الفقير أنه يحتاج إلى الاكل ويحتاج إلى كذا.

فعند نهاية الصيام، وعند نهاية هذه الفريضة وأدائها شرع الفطر، عيد الفطر، فكان من المناسب أن تبدأ قبل الصلاة وقبل كل شيء بأن تفطر وتظهر هذا الفطر والشكر لله من خلاله. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل تمرات قبل أن يذهب إلى الصلاة، قبل أن يذهب إلى الصلاة وياكلهن وتراً. ومن هنا شروع أيضاً زكاة الفطر. يعني هناك أناس قد لا يجدون ما يأكلون، يعني أنت تأكل مثلاً الحلويات والاشياء في العيد وهو ليس عنده ما يفرح به، فشرعت زكاة الفطر تكفيراً طهرة للصائم وتطهيراً للنفس التي هي زكاة الفطر، وفيها قول الله تبارك وتعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا﴾ [الشمس: 9]، قيل إنها زكاة الفطر.

فزكاة الفطر، هل وجوبها بغروب الشمس يعني بأول ليلة العيد بغروب آخر شمس نهار من رمضان، أو بطلوع فجر يوم العيد؟ طبعاً هذا الخلاف يترتب عليه لو لا سمح الله أحد مات، فلو كان لو أن أحد أو أن أحدا مات ليلة الفطر لا سمح الله ولا قدر الله، فانه يجب عليه على أهله أن يخرجوا زكاة الفطر عنهم؛ لأن زكاة الفطر تجب بغروب الشمس، لكن لو قلنا تجب بطلوع الفجر فلا تجب على هذا. المهم أن زكاة الفطر تجب مع نهاية رمضان، ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين، يعني يوم 28، يوم 29 يمكن أن تخرجها، وأكثر أهل العلم على أنها تجب من الطعام كما جاء في الحديث، حديث ابن عمر: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر وصاعاً من شعير، على كل ذكر وأنثى، حر وعبد من المسلمين.

لكن من أهل العلم من يجوزها أيضاً بالنقد، والنقد طبعاً يختلف قياسه؛ لأنك إذا أخرجت صاعاً من التمر، التمر أغلى من البر مثلاً وأغلى من الشعير، فمنهم من حددها بـ 15 ريالاً، ومنهم من زاد، فكلما زادت كلما كان أحسن. لو كانت بالنقد، طبعاً النقد هو قول أبي حنيفة النعمان، وهو قول معتبر في الحقيقة، وهو قوي جداً جداً؛ لأن الناس الآن، الفقراء، تعطيهم زكاة الفطر، ماذا يصنعون بها؟ تتجمع عندهم وتتكدس، ثم يذهب إلى السوق ويبيعها بنصف قيمتها، وبالتالي رجعت له نقداً. فلو أعطيت لهم نقداً كثير من أهل العلم لا يرون حرجاً في ذلك، لا سيما وأهل العلم ممن يقولون بالطعام بعدم جوازها نقداً، قد جوز كثير منهم الزكاة في الأموال التي تخرج الزكاة منها نقداً كالإبل مثلاً.

الإبل إخراج الزكاة من الإبل إما بالغنم وإما بالإبل، فإذا كانت 25 ناقة عليها يسمونها بنت مخاض، والأخرى عليها إذا كان 36 عليها بنت لبون وبنت مخاض نسميها عندنا في لغتنا المفرودة، وهي ما لها سنة واحدة. فهنا جوز بعض أو كثير من العلماء أن تدفع بدل بنت المخاض أو بنت اللبون مبلغاً من المال. والزكاة المالية والزكاة النفسية كلها بمعنى واحد، إذا كانت الزكاة النفسية تذهب للفقراء في يوم الفطر، يعني تخص فطرهم، وبالتالي بعض العلماء تشدد في أنها تكون فطرة، بمعنى يفطر عليها يأكل، لكن في الحقيقة الفقير قد لا يحتاج إلى الأكل، خصوصاً هذه الأيام قد يحتاج إلى أشياء أخرى، نستطيع أن نخرجها مالاً أو طعاماً، كله واحد. ومن أهل العلم من يفضل المال وهم الحنفية، ومنهم من يفضل الطعام وهم الجمهور.

يخرجها الرجل عن أهله، أهل بيته؛ زوجته، وعن أولاده، وعن بناته، وعن من يمونه -يعني إذا كان عنده خدم في البيت يمونه بمعنى يأكلون عنده ويشربون عنده- ووالده ووالدته إذا كانوا فقراء. إذا كانوا فقراء يجب عليه إخراجها عنهم، ويجوز له إخراجها عنهم ولو لم يكونوا فقراء، يخبرهم أن زكاتكم عندي أو نحو هذا، لكنه لا يجب عليه إذا كانوا ليسوا بفقراء. كل إنسان يخرج زكاة نفسه إلا الأب، وهو الرجل، يخرج عن أولاده وعن بناته وعن زوجته، ما يصير عن الزوجه؟ يجوز، حتى لو لم تكن فقيرة، لو كانت غنية هو يخرج عنها، يجب عليه. زين هذه إلا إن تكرمت هي وقالت: خلاص أنا بخرج زكاتي.

الجنين شيخنا؟ الجنين في بطن أمه قصدك؟ هذا لا يجب عليه زكاة الفطر، لكن عثمان خرجها عنه، وهو من باب الاستحباب.

نسمع هذه الأيام الكافلة، أنت مثلاً كافل يتيم، كفالة اليتيم، هذه من المسائل أيضاً التي اختلف فيها العلم قديماً، وهي أن من يمونه الشخص وليس ممن يجب عليه نفقته؛ بمعنى أنك أنت تجب عليك نفقه أولادك، وقد تمون ضيفاً، بمعنى ياتيك ضيف ويجلس عندك 30 يوماً في رمضان وتطعمه وتشربه، هنا تمون، أنت تعطيه مؤنته. هنا الحنابلة يقولون: يجب عليك إخراج زكاة فطر ما دام أنه مونته في نهار في كل رمضان، عليك زكاة فطر. أما الجمهور يقولون: ليس عليك زكاة فطر. ومن هنا اختلفوا في يقاس على ذلك كفالة اليتيم. والله تعالى أعلم أقرب إلى الصواب؛ لأنه ليس من العدل أن يكون يتبرع بكفالة يتيم ونرغب على زكاته أيضاً.

جزاك الله خيراً شيخنا، في سؤال أخير بس سريعا، أن أنا أدفعها في بلادي وخارج بلادي، يعني ممكن أفح جمعيات لخارج؟

زكاة النفس تتبع النَّفس، وزكاة المال تتبع المال، وحيث كان المال زكى المال، وجالت الفطرة حيث جالت أنت، حيث زكى المال، وحيث كان المال زكى المال، وجالت الفطرة حيث جالت. هذا هو الأصل؛ أن الفطرة تتبع النَّفس أين كانت، إذا كنت في الخارج تزكي في الخارج، إذا كنت في الداخل تزكي في الداخل، لكن لو نقلت فلا أشكال إذا كان الحاجه ليست متوفرة وليست كبيرة.

جزاك الله خيراً شيخنا، فاصل ونعاود إن شاء الله حديث الشيخ عن سنن سنن الزكاة سنن العيد، وأيضاً عندنا موضوع الصلاة إلى الآن، ودخل فيه إن شاء الله بعد الفاصل. ولا تنسون الجائزة الكبرى 50 ألف مقدمة من قطر الخيرية في نهاية الحلقة، نشوفكم.

حياكم الله أعزائي المشاهدين، طبعاً احنا باين من الحديث إن بكرة العيد، احنا ما ندري لحد الآن، إن شاء الله هم الإخوان في لجنة رؤية الهلال راح يحددون الشيء هذا، وإذا إن شاء الله غداً يكون لقاء، راح تكون حلقة خاصة يعني صفة الصلاة كاملة إن شاء الله تستفيدوا منها خير استفادة بإذن الله.

أيضا عندنا سنة أيضا أخرى، اللي هو موضوع اللي هو صلاة العيدين، خلينا نشوف المقطع ونرجع للشيخ إن شاء الله.

سنن العيد: كان عليه الصلاة والسلام يصلي العيدين في المصلى إلا مرة صلى بمسجده لأجل المطر، وكان يبدأ بالصلاة قبل الخطبة، فيصلي ركعتين يكبر في الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات.

تقبل الله منا ومنكم.

الآن وصلنا لصلاة العيد يا شيخنا، صلاة العيد قلنا أنها من الفقهاء من يقول أنها واجبة عينية، الحنفية ورجحه شيخ الإسلام ابن تيمية نعم، والحنابلة يقولون فرض كفاية، والشافعية والمالكية يقولون سنة مؤكدة.

المهم أنها شعيرة من شعائر الإسلام مهمة، ينبغي على الإنسان أنه ما يتخلف عنها، حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أخرجوا الحيض وذوات الخدور»، حتى الحائض ممكن تروح المصلى، يعني أخرجوهم حتى يشهدوا دعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلى، يعني هم يعتزلون بعيداً لكنهم يشهدون الخير ودعوة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم في حديث آخر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.

فمن سنن صلاة العيد، أو السنة في صلاة العيد، أنها تكون بعد شروق الشمس، وقتها من شروق الشمس إلى زوال الشمس أو إلى ما قبل الزوال، وهي ركعتان فيها تكبير، يكبر في الأولى سبع تكبيرات، ويكبر في الثانية خمس، تجهر بالتكبير طبعاً تجهر، وهل بين التكبيرات ذكر في ذكر معين؟

الشافعية والحنابلة يقولون يحمد الله ويثني عليه، والمالكية والحنفية يقولون لا يوجد ذكر، وإنما تتسلسل، يعني سواء ذكرت الله بينها فهذا خير، وإن لم تذكر فالوقت قصير بينها، سبع تكبيرات هذه التكبيرات السبع أما مع تكبيرة الإحرام وهذا قول الكثير الجمهور، وأما بدون تكبيرة الإحرام، بمعنى تكبيرة الإحرام لا تحسب ثم تحسب سبع تكبيرات، وهذا قول الشافعية نعم.

وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات باتفاق، إلا أن الحنفية عندهم تكبيرات مختلفة، ثلاث تكبيرات وثلاث تكبيرات فقط سبحان الله بعد تكبيرة الإحرام ثلاث تكبيرات، لو أحد صلى يعني مع الحنفية فلا يستغرب، وهذا يوجد لهم في ذلك آثار من ابن مسعود وغيره من الصحابه، فثلاث تكبيرات هم ثم يقراون القرآن، وفي الركعة الثانية يقرا القرآن ثم يكبر ثلاث تكبيرات.

خلاص، هذه عندنا في الركعة الأولى سبع تكبيرات ثم تقرا القرآن تقرا الفاتحة وسورة ثم يركع الإمام، ثم في الركعة الثانية يكبر خمس تكبيرات أولاً ثم يركع، يقرأ ثم يركع، يعني القراءة بعد التكبيرات، لو نسي التكبيرات فلا إشكال في ذلك، تصير هذه في الركعة سنن هي سنن التكبيرات السنن.

وحتى لو جاء المسبوق مثلاً؛ فمثلاً أدركت الركعة الثانية وأدرك خمس تكبيرات فقط أو أدرك القراءة سقط عن التكبيرات، فاذا قضى الركعة الثانية يأتي إما بسبع تكبيرات على قول الجمهور، أو بخمس تكبيرات على قول الشافعية، والامر في هذا واسع جداً، هي الأفضل ما هو؟ الكل يأتي رجالا ونساءً لعلهم نعم نعم.

وكذلك يقضون إذا لم يدرك أحد الصلاة في المسجد في المصلى يقضي الصلاة في بيته سواء قبل الزوال أو حتى بعد الزوال بس يقضي بدون خطبة، يعني الخطبة نعم نعم.

أولاً الصلاة الخطبة هي سنة من سنن الصلاة وليست واجبة، فأول ما يبدأ به الإمام يصلي ركعتين ثم إذا صلى ركعتين يبدأ بالخطبة، حتى لو كان أحد من الناس يريد أن يذهب ولا يستمع الخطبة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، لكن لا شك أن الاستماع أحسن وأولى، نعم هذه ما يختص بصلاة العيد تقريبا وأهل في المصلى أو في هذه عاد بنشوفها من خلال المشهد، خلينا نشوف المشهد الدرامي اللي صار بين الشباب ثم نرجع للشيخ.

السنة ناخذها بعدين إذا جاهزة، زين ناخذ السنة ثم نرجع للمشهد اللي بيكون عن الصلاة في سنة أخرى من سنن العيد، خلينا نشوف سنن العيد.

هلا هلا عبد الرحمن، هلا هلا حبيبي، ها وين تحب نروح؟ أروح بيت عمي، بيت خالتي، بيت جدي، بيت عمتك وخالتك، خلاص ولا يهمك، توكلنا على الله.

والعيد فرصة عظيمة لمد جسور التواصل بين الأهل والأرحام والأقارب والأصدقاء، وذلك بزيارتهم وتهنئتهم.

تقبل الله منا ومنكم.

التزاور والتواصل مع الأرحام خصوصاً هذه فرصة، فرصة حقيقية لأن الناس قد يحدث بينهم شحناء وبغضاء، قد يحدث في القلوب شيء، لكن والله إن الدنيا ما تسوى، الإنسان ينبغي أن يكبر على هذه الأحقاد وهذه المحن ويزور أرحامهم.

سلم مناسبة أن ترجع مجاريها وأن نصل الجسور كما ذكرتم في هذا المشهد، وأيضا أحيانا الإنسان يكون متعود على العبوس في الوجه، هذه فرصة للابتسامه، يعني من لقيته ابتسم، عود نفسك على الابتسامة فإن الابتسامة لا تكلف شيء.

واحد من التابعين شعير بن الخمس قيل له ما بشك يعني كثير البشاشه فقال إنه يقوم علي برخص هي رخيصة أخو البشري محبوب على حسن بشره ولن يعدم البغضة كان عابس، هذه فرصة فرصة نحن نظهر الفرح نظهر البشر للناس ونتواصل فيما بيننا، جزاك الله خيراً.

الآن نقطة معينة في موضوع اللي هو الصلاة في المصلى أم في المسجد، نشاهد من خلال هذا الخلاف الذي سيحدث بين الشباب.

صحيح يا جماعة، اللي سمعناه أن صلاة العيد بتكون داخل الجوامع؟ أي نعم طال عمرك هذه قرار من وزارة الأوقاف ونشروه في الجرايد وحددوا المساجد والجوامع.

معقول هالحكي؟ إيش دعوى كل يوم يطلعنا بفتوى جديدة، غريب هالشكل والله.

ليش غريب أرض ربي كلها مساجد وهالأيام حر موت؟

صحيح صحيح إن أرض الله كلها مسجد، لكن صراحه اللي أنا أعرفه أن صلاة العيد ما تجوز إلا في مصلى العيد.

يا اخي الدين يسر والجو حار والناس بالعاده يغتسلون ويلبسون ثيابهم الجديدة ويفرحون بالعيد، وأنت تبغيهم يصلون برى في هالحر ويعرقون؟

لا حبيبي هالشكل انت بتنكد عليهم.

بس هل الحر عذر عشان يخليهم يخالفون السنة في هالهزيمة؟ الصلاة في الجوامع هي السنة.

أنا صراحه مو مقتنع بالكلام هاي كله، إلا أنا عندي سؤال يوم نروح نصلي العيد في المصلى ما نصلي تحية المسجد؟ أنزين لا دشي الجامع بنصلي تحية المسجد ولا نجلس على طول؟ عادي هذه ما أدري لازم الصراحه نسال فيها شيخ.

يا الله شيخ.

الله أكبر، موضوع المصلى والجماعة الوقت عندنا ضيق مثل ما تذكرون، بالنسبة للصلاة في المصلى هذا هو الأصل وعليه جمهور أهل العلم أن صلاة العيد تكون في المصلى، والنبي صلى الله عليه وسلم صلى في مصلى العيد في كل حياته إلا مرة واحدة أصابه مطر فصلى في مسجده عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام.

فالجمهور يقولون الأفضل في المصلى، فإن احتاج أن يصلي في الجامع لا باس بالصلاة في الجامع إذا كان لعذر نعم، واما الشافعية فيقولون الأفضل في الجامع لأن النبي إنما كان يصلي في المصلى لضيق الجامع لأن الناس يأتون من القرى نعم، والجامع افضل من المصلى وجامع النبي صلى الله عليه وسلم افضل من المصلى فهم يفضلون الجامع إذا كان وسيعا أما إذا كان ضيقا فيفضلون المصلى.

واما تحية المسجد التي ذكروها الشباب فإذا دخلت المصلى ليس هناك تحية مسجد ولا يصلى قبل صلاة العيد ولا بعدها، وهكذا الجامع من الناس من طرد هذه المسألة في الجامع، طردها بمعنى استمر عليها نعم، فقال لا يصلون في الجامع يأتي في الجامع ويجلس، وهذا قول لكثير من أهل العلم، وقال بعض أهل العلم بل يصلي تحية المسجد لأن المصلى لم يكن له تحية المسجد، وهو الآن يصلي في الجامع فالجامع فيه تحية مسجد نعم إشكال في المسألة يعني المسألة واسعة في هذه المسألة واسعة أيضاً وتحية المسجد أولى والله تعالى أعلم.

بارك الله فيك، جزاكم الله خير، وبعد هذا الفاصل نبدأ بفرز الجائزة المقدمة من قطر الخيرية عبارة عن مسجد بمبلغ 50 ألف ريال في انتظاركم.

حياكم الله أعزائي المشاهدين، طبعاً المسألة تحتاج لوقفة، فراح إن شاء الله عندنا الصندوق هذا جمعنا فيه 231 اسم ومتصل اتصلوا فينا في البرنامج، في منهم فازوا وفي منهم ما حالفهم الحظ في الفوز الآن، وفي ممكن في ناس حتى يعني شاركونا في عدة مرات، طبعاً إذا تكرر اسم راح نخلي اسم واحد ويانا، أنا بفرز خمسة خمسة من الأسماء اللي شاركونا وبعدين في فرز ثاني الشيخ فرز الحين فرزي أنا فنختار.

الله أكبر، بسم الله الرحمن الرحيم، طبعاً جائزة عبارة عن 50 ألف ريال بناء مسجد في نيجيريا مقدمة من قطر الخيرية، أخوي محمد بدر محمد بدر من بريطانيا تدخل معانا الفرز في الأخير الأخير معانا.

تفضل يا شيخنا هاي واحد، يلا حطه داخل هنا من معانا أيضا؟ بسم الله الرحمن الرحيم، يا الله بسم الله، مسجد مو شي سهل شيخنا ها.

أم عبد الله ياسر عرفات، أم عبد الله ياسر عرفات، ما شاء الله حظك محفوظة، أنزين هذه ثاني واحدة، تفضل عندك وناخذ أخوي غالب محمد علي، غالب محمد علي يدخل معانا الفرز وقالنا تقريبا اسمين فقط اسمين فقط دخلوا القلب في السالفة أي والله.

والله حتى صراحه شي مو سهل الواحد يظفر يعني بناء مسجد ما شاء الله الحين كل الناس ناطرين المشاركين كل واحد يفكر أن هو اسمه، اختي أزهار عبد الله محمد، أزهار عبد الله محمد مفروض همزة فوق أنا أسف، وتدخل معانا الفرس باقي واحد ها باقي واحد، واحد ولا بعد ك نضيف غير بعد.

من المغرب مجيد صلاح أو صالح عط الله، مجيد صالح عط الله، يا ترى هل سيكون من نصيبك إن شاء الله في ميزان حسناتك بناء مسجد ب 50 ألف ريال.

خلصنا هذا ونبدأ الفرز الثاني، بسم الله، أيوه يا شيخنا الآن أنت في يدك إن شاء الله إيش أسوي يعني الأمور كلها بيدك أشوف هذول من اللي فايز منهم، يلا ما تكمل مشوارك يلا يلا يلا بسم الله، اختار لنا ورقة نشكر الإخوان في قطر الخيرية والله غمض غمض أحسن غمض وطلع الورقة يلا يطلعلك عا وطلع المفتاح.

أخاف والله محظوظة هذه ما شاء الله عليه لأن فازت جائزة صغيرة، أم عبد الله ياسر عرفات هي اللي فازت بجائزة عبارة عن بناء مسجد في نيجيريا بمبلغ 50 ألف ريال مقدمة من قطر الخيرية.

نبارك لك هذا الأجر، والله ما شاء الله محظوظة يعني دخلت ويانا ومحظوظة، الله يكون إن شاء الله في ميزان حسناتك اختي أم عبد الله ياسر عرفات، بارك الله فيك وسيتم التواصل معك إن شاء الله.

في ختام الحلقة نشكر لكم متابعتكم ونشكر لشيخنا الدكتور سعيد البديوي المري على الشرح الوافي للصلاة الذي من خلاله حديثه تعلمنا الكثير وصحح الكثير من الأخطاء التي نرتكبها في صلاتنا فجزاه الله خيراً، إن كان يوم غد هو اليوم المكمل لل 30 من شهر رمضان ستكون لنا حلقة شاملة عن صفة الصلاة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 148].