الحلقة 3

بسم الله الرحمن الرحيم، الأحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا لقاؤنا الثالث من برنامجكم "فاستبقوا الخيرات" لنتعلم أحكام الصلاة؛ من أركان وشروط وواجبات وسنن، بطرق متعددة بالمشهد التمثيلي الذي من خلاله نوضح حكما معينا، والمسابقات التي نتعلم منها فقه الصلاة بعدة أسئلة نسألها للمشاهدين الكرام، ثم بجائزة لا تقدر بثمن تكون ذخرا لكم بإذن الله في آخرتكم؛ من كفالة يتيم، أو كفالة داعية، أو مشروع تنموي، أو نساعد مشروع تنموي نساعد فيه أسرة فقيرة أن تقتات منه، أو بحفر بئر، أو ما شابه ذلك من عمل خير.

وكلها مقدمة من ثلاث جمعيات خيرية من أوقاف وأموالها الخاصة، وليس من أموال المحسنين. اليوم -طبعا هو كل يوم بيكون معنا أو يساهمون في جوائز المسابقة جمعية من الجمعيات الخيرية الثلاثة- اليوم سيكونون معنا إن شاء الله إخواننا في مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله آل ثاني للخدمات الإنسانية "راف". يرافقنا يوميا ضيفنا المبارك الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري. السلام عليكم شيخنا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله.

وأمس تكلمنا عن الوضوء، فودي والله قبل ما ندخل في موضوعنا اليوم عن التيمم ومسح الجبيرة، ودنا يعني تشرح لنا باختصار الوضوء حسب ما ورد في السنة النبوية الصحيحة؛ يعني صفة الوضوء صفة الوضوء.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين، سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. صفة الوضوء هو في البدايه ينوي الإنسان أنه يتوضأ لرفع الحدث، أو للصلاه، أو لقراءة القرآن، المهم ينوي الوضوء. ثم يسمي: بسم الله. ثم يغسل كفيه ثلاث مرات -الآن سأصف لك الوضوء الأكمل- ثلاث مرات هذا أقصى شيء، ممكن مرتين أو مرة، الوضوء يكون ثلاثا، أو يكون مرتين، أو يكون مرة واحدة.

يغسل يديه ثلاث مرات كفيه، وهذا الغسل للكفين هذا مندوب أو مسنون، سنة وليس من الأركان. يعم الكف فقط.

جميل. ثم يغسل وجهه -قبل الوجه هناك سنة المضمضة والاستنشاق، طبعا هناك السواك: «لو أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء» يقوله النبي صلى الله عليه وسلم، وفي رواية أخرى: «عند كل صلاة»- المهم أنه يتمضمض، والمضمضة قلنا لها طريقتان مع الاستنشاق؛ أما أن يكون كل المضمضة في غرفة والاستنشاق في غرفة، أو كلاهما في غرفة واحدة، وهذا الذي عليه أكثر الأحاديث.

ثم بعد الاستنشاق والمضمضة أو المضمضة والاستنشاق، ولا يبالغ إذا كان صائما خصوصا في هذه.

أسال بس بالنسبة للاستنشاق هل هو يجب أن يسحب الماء؟

الاستنشاق هو سحب الماء بالأنف فقط، يعني في بعض وهذا هو المبالغة بالاستنشاق إذا سحبته بالأنف خصوصا هذه الأيام قد يدخل إلى الحلق. نعم، فيضع الماء في الأنف أو يضع الماء في الفم ويديره قليلا ثم يخرجه ويستنثر. يضع يده اليسرى على أن اليسرى اليسرى نعم. اه يعني يضع الماء باليمين والاستنشاق باليمين والاستنثار هو بالشمال. جميل.

ولا يستنثر هكذا بدون يد، يعني من السنة أن يضع يده؛ لذلك سئل الإمام مالك -نحن رجعنا للوضوء يبدو- سئل الإمام مالك رحمه الله عليه فيمن يتوضأ أو يستنثر ولا يضع يده، فأنكر إنكارا بالغا وقال: إنما يفعل ذلك الحمار.

لا إله إلا الله! الحمار يقصد الحيوان المشهور أو المعروف.

ثم يغسل وجهه، طبعا هذه المضمضة والاستنشاق سنة عند أكثر أهل العلم، وهي واجب عند الحنابله أنها من الوجه. ثم يغسل وجهه ثلاث مرات، يعم فيه من منابت الشعر من فوق -يعني من فوق الجبهة- من منابت الشعر إلى ما استرسل من اللحية إلى الذقن وما استرسل من اللحية، والى الأذنين أيضا إلى البياض الذي في دون الأذنين، ثلاث مرات.

ثم يغسل يده اليمنى ثلاث مرات، يأخذ غرفة نعم، ويعمم غسلة اليد مع الذراع.

هذا موضوع فعلا أنا لا أظن أحد يستشكل له، أنا والله واحد كنت أنا ما كنت أغسل يدي -يعني غسيل اليد في البدايه في البداية أنا كنت أغسله- بس بعدين عاد بس الذراع لا غسل اليد اليمنى أو اليد اليسرى.

هو اليد تطلق اليد أصلا على هذه الجارحة من مبدأ الأصابع إلى الإبط. بس هذا إلى الإبط هذه اليد تسمى يد، كلها تسمى يد، فالله سبحانه وتعالى قال: ﴿وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ [المائدة: 6]، وليست كلها، وإنما إلى المرافق، فاليد من أطراف الأصابع إلى المرفق، يغسلها ثلاث مرات، ثم اليمنى ثلاث مرات، طبعا ويعني لا يسرف في الماء كما جاء في المشهد السابق.

ثم بعد ذلك يمسح راسه بيديه، يقبل بهما ثم يدبر، يبدأ مقدم راسه حتى ياتي إلى قفاه، ثم يرجع. طبعا القدر المجزئ في مسح الراس؛ بعض الفقهاء يقول: أي مسح بعضه، لو مسح فقط الناصية هكذا صح عند بعض أهل العلم، لكن عند المالكية وعند الحنابله لابد من التعميم، من تعميم الراس، ومن باب الاحتياط أحسن للإنسان أن يعمم راسه في المسح.

اللهم صل على. بعد ذلك يغسل الرجلين، ويبدأ بالرجل اليمنى فيغسل، وكان ابن عباس ياخذ حفنة من الماء أو غرفة من الماء ويرش بها على قدمه ثم يغسلها ثلاث مرات، وهكذا يفعل باليسرى مع تخليل وتخليل الأصابع كما ورد في حديث ابن صبرة: «وخلل بين الأصابع».

والعجيب الإمام احمد في في في آخر حياته في عند موته قال له: سئل عبد الله؛ يعني أكان أبوك يعقل؟ قال: نعم، إنه في عند عند موته جئنا يوضئونه. الإمام احمد عند موته؛ يعني يصلي ربما وهو مستلق بسبب المرض الموت. قال: وكان لا يتكلم، فاشار إلينا إشارة، فقلت: ماذا يريد؟ يقول عبد الله لصالح ولده صالح، فقال: إنه يقول: خللوا أصابعي. قال: فخللوا.

يعني يتعاهد تخليل الأصابع وهو في هذه الحالة هل المهم الماء يصل إلى الكعبين أو فوق الكعبين؟

نعم اه لأن ما ينتبهون لها: ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: 6]. فالى الكعبين.

والنبي صلى الله عليه وسلم كما تعلم في حديث عبد الله بن عمر في الصحيحين قال: أدركت الصلاة، فأدرك النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فأخذنا نستعجل في الغسل -وفي رواية: نمسح- وأعقاب تلوح -العقب هو مؤخر القدم، وأعقاب هنا تلوح لم يمسها الماء- فسمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ويل للأعقاب من النار، ويل للأعقاب من النار». لابد من يعني تعميم محل الفرض بالماء، وبغسل الماء، طبعا الغسل المقصود هو الماء الذي يسيل، وليس مجرد أني اخذ مثلا أضع يدي في الماء وأضعه على يدي هكذا وأفرك، لابد من سيلان الماء على العضو.

هذا الفرق بين المسح والغسل، أو الغسل الغسل يسمى مسحا أيضا، لكن المسح المطلوب في القرآن: ﴿وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: 6]. لو قلنا: وأرجلكم على رواية وأرجلكم أنها معطوفة على المسح، المقصود به المسح الذي فيه سيلان، سيلان الماء.

ثم بعد الوضوء طبعا الترتيب في الوضوء؛ الآن هذا هو الوضوء المرتب، مرتب. الترتيب هذا في الوضوء مطلوب عند كثير من أهل العلم؛ الحنابلة والشافعية يقولون: هو ركن، لو أخل بالترتيب بطل وضوء بطل وضوء.

طيب، ما دليلكم؟

قالوا: دليلنا أن الله ادخل الممسوح بين المغسلات.

كيف ذلك؟

الله سبحانه وتعالى قال في كتابه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: 6]. وأرجلكم هنا بالنصب نعم؛ يعني حركة وأرجل اللام منصوبة، هناك قال: ﴿وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ﴾ [المائدة: 6] بالكسر، ثم قال: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: 6] معطوفة على المغسلات، فإذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم. فادخل بين المغسلات الممسوح، قالوا: هذا الادخال دليل على الترتيب. طبعا وللآخرين أجوبة على هذا، والحقيقه يطول فيه الكلام لو اردنا أن نستفيد فيه.

جزاك الله خير على هذا الاختصار. واحنا بالم الدعاء مهم؛ دعاء في نهاية الوضوء أن يدعو الإنسان، يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن أشهد لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، من قال ذلك فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء.

جميل. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين.

آمين يا رب العالمين.

الان ندخل في موضوعنا اليوم؛ نتكلم عن التيمم. ما هو التيمم يا شيخنا؟

التيمم هو بدل عن الماء أو عن الوضوء، والتيمم له قصة؛ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، ولم يشرع التيمم في ذلك الوقت -أظنها في غزوة المريسيع، وكانت عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام- ففقدت عائشة عقدا لها، ويقال أنها يعني استعارته من أسماء اختها، فلما فقدته اخبرت النبي، فمكث النبي في ذلك المكان وليس على ماء، ليس عندهم ماء، وطلب من الصحابه أن يبحثوا عن ذلك العقد، وكل يبحث. فغضب بعض الناس وقالوا لأبي بكر: انظر ما صنعت عائشة! يعني لأجل عقد عطلت الناس، وعلى غير ماء الآن يأتيهم صلاة الفجر ولا يجدون الماء.

فجاء يلومها رضي الله عنه، حتى انه قيل -انه هذا في الصحيح- كان يطعنها في خاصرتها وهي والنبي نائم على فخذها، ولمكان النبي صلى الله عليه وسلم لم تتحرك رضي الله تعالى عنها. فبعض الصحابه الذين في الطريق جاءتهم صلاة الفجر قبل رجوعهم فصلوا بغير وضوء وبغير تيمم؛ لأن التيمم لم يشرع لم يشرع.

لكن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ، فإذا جبريل ينزل بآية التيمم: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ...﴾ [المائدة: 6] إلى قوله: ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [المائدة: 6].

جميل. تيمم كلمة تيمم، التيمم هو القصد؛ ولا أم من البيت الحرام، ولا قاصدين. فتيمموا صعيدا؛ يعني اقصدوا صعيدا طيبا، اللي هو التراب الذي على الارض صعيدا طيبا، ثم سمي التراب نفسه والعملية التيمم هذه أو قصد الصعيد سمي تيمما، فأصبح له مصطلح التيمم. إذا هو ضرب الارض باليدين ومسح الوجه ومسح الكفين، هذا يسمى التيمم.

التيمم هناك حديث قال سيد بن سيد بن حضير: ما هي باول بركاتكم يا آل أبي بكر؛ يعني ببركة هذه المرأة وبركة آل أبي بكر نزل رخصة التيمم، فسار الناس. هذه يعني خاصة بأمة النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام.

وفي الحديث الذي سياتينا -أظنه عندنا حديث، حديث راح إن شاء الله نقراه الآن، تريد أن نضعه أو استحسنت حتى نعلق عليه بشكل سريع- حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي؛ نصرت بالرعب مسير شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة». متفق عليه.

الحديث هذا؛ الحديث ما أدري كم عندنا من الوقت؟ والله الوقت بدا يعني. هذا الحديث حديث عظيم حقيقة، يرويه جابر بن عبد الله، وهو أحد الصحابة الأجلاء جميل، ممن بايعوا بيعة الرضوان رضي الله تعالى عنه، وحضر العقبة الثانية، ومنعه أبوه من غزوة أحد من حضور غزوة أحد لأجل أخواته فبقي عندهم واستشهد أبوه في غزوة أحد، والنبي صلى الله عليه وسلم وله مناقب كثيرة، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم استغفر له خمسة وعشرين مرة.

الله أكبر!

في إحدى الغزوات عندما اشترى جمله ورده إليه.

المهم الحديث يقول: «أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي». هذا الحديث من أحاديث الخصائص، خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. النبي خص بخصائص لم تعطى شيء منها للأنبياء قبله وهكذا أمته، وهناك خصائص له في خاصته لم يشاركه فيها الأمة؛ فمثلا التيمم هنا: «وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا»، وطهورا هذا له ولأمتي، فأيما رجل من أمته أدركته الصلاة فليصل، معناه عنده طهوره وعنده مسجده، الأرض مسجد له والتراب طهور له فليصل. طبعا هذه له ولأمتي.

هناك أشياء خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم، مثل الشفاعة: «وأعطيت الشفاعة». والشفاعة؛ يعني هناك تقسيمات للشفاعة، لكن أهم التقسيمات ثلاث تقسيمات، وهي:

الشفاعة الكبرى؛ يعني في عند يوم المحشر لما الناس يجتمعون يوم يوم القيامة ويضرعون إلى الأنبياء إلى آدم وإلى نوح، يريدون أن الله يفصل بينهم في فصل القضاء، فيرجعون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيشفع لهم، وهذا هو يسمى المقام المحمود: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: 79] الذي وعدت هذه الشفاعة الكبرى.

هناك شفاعة أخرى وهي الشفاعة لدخول الجنة؛ لما ياتي الناس إلى باب الجنة، خلاص فصل أن هؤلاء من أهل الجنة وهؤلاء من أهل النار، يبقون عند باب الجنة حتى ياتي النبي صلى الله عليه وسلم ويستفتح باب الجنة، فيفتح ويقول خازن الجنة: أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك ولا أقوم لأحد بعدك. هاتان الشفاعتان خاصتان بالنبي صلى الله عليه وسلم، هذا معتقد أهل السنة، خاصة بالنبي لا يشاركه فيه أحد.

هناك شفاعات أخرى يشاركها فيها يشاركه فيها الناس، وهي أن يشفع في بعض من استحق النار أن لا يدخل إلى النار، أو من كان في النار أن يخرج من النار من أهل يعني.

التوحيد جميل، تفضل الحين. حديث موضوعنا في التيمم؛ التيمم هو بدل من الماء عند فقد الماء، كما جاء في الآية التي قرأناها: ﴿وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ﴾ [المائدة: 6]. المريض يجوز له التيمم إذا لم يستطع أن يتوضأ، وكذلك المسافر إذا لم يجد الماء يتيمم، وكذلك الحاضر -يعني الحاضر معناه غير المسافر-.

لماذا ذكر الله المسافر؟ لأنه أغلب من يفقد الماء هو المسافر؛ المسافر قد لا يكون عنده ماء، أو يحتاج إليه في شربه فيجوز له التيمم بعد ذلك. فالله سبحانه وتعالى قال: ﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ﴾ [المائدة: 6]، فامسحوا بوجوهكم؛ هنا بدأ بالوجوه، ولذلك الترتيب في التيمم هو الوجه أولاً ثم اليدين ثانياً.

التيمم قائم مقام الوضوء إذا كان الحدث حدثاً أصغر، ويقوم مقام الغسل إذا كان الحدث حدثاً أكبر؛ يعني الجنب مثلاً إذا لم يجد الماء يجوز له التيمم، وهكذا المحدث حدثاً أصغر يجوز له التيمم. بعض الناس يظن أن التيمم فقط للمحدث حدثاً أصغر، ولذلك عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه يقول: كنت في سرية فأجنبت، فتمعك -يتقلب في الأرض دابة، بعض الدواب مثل الإبل بالذات إذا بركت في مكان وارادت أن تحك نفسها، انقلبت على الأرض هكذا ثم انقلبت هكذا- يقول: فتمعكت كما تتمعك الدابة، وهو يسمع عن الآية: ﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾، ظن أن هذا هو التيمم، حتى جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنما يكفيك ضربة للوجه والكفين».

هذا مشهد درامي ودنا نشوفه الآن في نفس موضوعنا موضوع التيمم، ونرجع لحديث الشيخ عن التيمم.

يبا، الحمد لله على السلامة، يبا، ما عليك شر. الله يسلمكم يا عيال. أبشرك يبا العملية نجحت، وإن شاء الله كلها يومين تصير أحسن من الأول. الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله. الله، الساعة كم يا عيال؟ الساعة ثنتين يا يبا. طيب، ساعدوني عشان أتوضأ. إي بس يبا، أنت توك طالع من العملية، لازم ترتاح شوي. حاسس بنفسي، طيب، ساعدوني، ساعدوني عشان أتوضأ وأصلي. يبا، يبا، توك أنت قايم من العملية وتحتاج راحة. روح، روح، جيب لي تراب عشان أتيمم، روح. يعني يا يبا الحين أنت مصر انك تصلي؟ وبعدين أنت مريض يا يبا، يعني مو بلازم تتيمم. يعني تبيني أصلي بدون طهارة؟ روح، روح أقول لك، جيب تراب، يلا. خلاص، خلاص، أبشر يا يبا، أبشر. وأنت وجهني صوب القبلة، يلا. يبا، أنت مريض ويجوز انك تصلي بأي اتجاه. اسمع يا يبا، الله يهداك، وجهني للقبلة ومالك شغل، سامع؟ إن شاء الله، إن شاء الله. يبا، زين. شيب، روح عيل باخوك، عيل باخوك بسرعة. إن شاء الله، وين التراب؟ إن شاء الله، إن شاء الله، إن شاء الله.

هذا مشهد وواقعة ممكن تحدث كثيراً أو تتكرر علينا كثيراً ولا نعرف كيف نتصرف، سواء كنا نحن المرضى أو أحد مرافق لهم أو شيء، فما تعرف شو تسوي؛ يعني هل المفروض الواحد على طول يصلي ولا هو تعبان؟ مسألة كيف يتوضأ وهل تصير في مشكلة؟ هذا في الحقيقه يدلنا على أهمية الصلاة، وأن هذه الفريضة العظيمة التي فرضت في السماء السابعة لا تسقط عن احد أبدا ما دام يعقل، مادام عقله معه، والذي فقد العقل: رفع القلم عن المجنون حتى يعقل، وهكذا الذي يغمى عليه يعتبر فاقد العقل.

فهذه الصلاة كل من يعقل فرضت عليه بحسب قدرته، ان كان يستطيع ان يصلي قائما صلى قائما، والا ان استطاع ان يصليها قاعدا صلى قاعدا، والا مضطجعا، والا حتى بقلبه وبنيته الله أكبر. حتى اهل الجهاد في سبيل الله لا يتركون الصلاة لأي شيء، تجد الله سبحانه وتعالى قال: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ * فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾ [البقرة: 238-239]، فرجالاً يعني على أرجلكم أو ركباناً يعني صلوا وانتم تمشون وصلوا وأنتم على ظهور إبلكم إن خفتم؛ في صلاة الخوف في وقت الجهاد. هذه التفاصيل أظن راح نتكلم فيها بعدين في موضوع الصلاة.

الشاهد هنا هذا الشيخ أو الذي ظهر في المشهد كان يقول أريد أن أتوضأ، فلم يستطع الوضوء، سقط عنه الوضوء، لكنه طلب التيمم، وأولاده يقولون أنت مريض والتيمم لا يكلفه؛ حقيقة المريض الذي في مثل حالته هناك بعض المرضى قد يكلفهم التيمم لا يستطيع الحركة، يمكن أن يممه غيره، المهم أنه يفعل ما يستطيعه، فإن يكن فاقد الطهورين الماء وفاقد التراب صلى على حاله. بعض الناس لا يستطيع، ليس عنده تراب وليس عنده ماء، أو فاقد الطهورين يسمى، أحياناً بعض الناس يتحجج يقولون عندنا تراب وهو في المستشفى، طيب التراب تحت يا اخي روح جيب التراب من تحت، قال جيبه قدام الناس، الناس ينظرون إلي، ايش المشكلة؟ يعني هذه إخواننا جابين التراب هني، عطنا التراب اللي عندنا، ما ادري تراب في تراب، في له صفة معينة تبغي تيمم يعني؟ أنت أمس تبغي توضأ، تيمم، شوف هم ما عندنا مشكلة، عطني اخوي التيمم، زين تعلم صفة التيمم.

نعم، هذا مما يحتاج إلى أن يعرفه الناس، صفة التيمم هي ضربة أو ضربتان، ضربة، هاه تراب عاد يصلح، التراب يصلح كل ما الصعيد على الأرض يصلح، طبعا هناك كلام بين الفقهاء، لكن كل ما على الأرض يصلح إذا كان له غبار يعتل باليد، جميل. فسنّة التيمم هي ضربة، ضربة كذا نعم، ضربة واحدة ضربة، قالوا لو ضربت أكثر، أكثر من ضربتين يكره له، كذلك ضربة واحدة، يعني مجرد أن تضرب ضربة تضرب نعم، ثم ممكن أن تعمل هكذا، تنفض التراب، ورد في الصحيحين أن النبي نفخ فيهما أيضاً، هذا إذا كان التراب كثيراً، أما إذا كان التراب قليلاً أنت الله يعينك، ثم تمسح، امسح وجهك، امسح مسحة، في له طريقة كما تغسل بالماء، نعم تمسح هكذا، ثم تمسح يديك هكذا، ارجع للتراب مرة ثانية، يكفي ضربة واحدة عند بعض أهل العلم، عند الحنابلة والمالكية، وعند الآخرين يقولون ضربتان، فتضرب وجه، ضربة للوجه وضربة لليدين، يلا اضرب خل نشوف، خلاص، خلاص، ضربنا أو واحدة واحدة، أنا بعد أروح الحين أسوي، تمسح اليمنى أولاً ثم اليسرى، اليمنى باليسرى، نعم أحسنت، هذه المسحة، نعم هكذا المسحة، نعم، يعني هاي مسحة هكذا وهكذا وهكذا، أي مسح، تمسح اليدين. طبعا هناك تفصيلات، تيممت بالطريقة هذه، تيممت بالطريقة أنا تيممت يعتبر أنا على طهارة إذا ما كنت في مكان فيه ماء، إذا كنت فاقداً للماء أو كنت لا تستطيع أن تتوضأ، يعني غير قادر، فالجواز في التيمم هو بشرطين أو بأحد الشرطين، أما أن لا يكون الماء موجوداً، أو تكون عاجزاً عن استعمال الماء، وهذا في حالة من؟ في حالة المريض، والمريض واللي يسوون عمليات صراحه صعب أن مثلاً يوضأ نفسه.

وسنن الوضوء، أو التيمم، ركن التيمم هو كما ذكرت مسح الوجه ثم مسح اليدين، يعني من العلماء من يقول هنا الترتيب واجب، والترتيب معناه نقدم الوجه على اليدين، وممن يقول ذلك الشافعية والحنابلة جميل، والجمهور يقولون ليس هناك ترتيب، ممكن تمسح اليدين أولاً ثم تمسح الوجه، لكن الأفضل الواحد يحتاط. والله موضوع فعلاً سهل، خصوصاً فعلاً تحتاجه في وقت، لما تكون بدلاً من أن يصلي بعض الناس بلا طهارة، وهو يستطيع على التراب، التراب سهل بس ممكن اجيب طابوقة، في بعض يقول طابوقة أو شيء أو في لها طريقة ثانية؟ هو الأفضل التراب، لكن غير التراب مما عليه غبار، مما هو على وجه الأرض من جنس الأرض هذا لا اشكال فيه، والنبي صلى الله عليه وسلم تيمم في حائط، وإن كان العلماء يتكلمون في هذا مع أنه في الصحيحين: سلم عليه رجل فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يذكر الله على طهارة، فذهب إلى الجدار وتيمم من الجدار، ثم رد السلام على الرجل الذي سلم عليه، فتيمم من الجدار يقول العلماء الذين جوزوا ذلك أن الجدار كان عليه غبار.

أنا ودي ندخل في موضوع الجبيرة قبل ما ناخذ اتصالات لأن في عندنا أسئلة المسح على الجبيرة. ايش يعني الجبيرة؟ المسح على الجبيرة، المسح على الخفين يشبه المسح على الخفين، لكن المسح على الخفين رخصة والجبيرة عزيمة، الخفين ربما ما تكلمنا عنها أو ما لم ترد معنا وهي سهلة، نعم المسح على الخفين رخصة، بمعنى من اراد ان يلبس خفين رخص له الشارع أو الشرع أن يمسح عليهما إذا أدخلهما على طهارة، الخف يعتبر وش هو؟ الخف من جلد، والشراب يتكلمون فيه، هم يجوز يسمونها الشراب أو مدلاج، الدلاج، الشراب اللي هو المتين الصفيق يسمونه، صفيق هذا المتين، جوز كثير من أهل العلم المسح عليه، ومن أهل العلم من لا يجوز إلا على الخفين أو الجوربين المنعلين تحتها جلد، أن تكون تعم المكان مثلاً الركبة، أن يكون الخف قد تجاوز الكعبين المورين، نعم، يعني مثلاً واحد لابسي، ليس بخف، الجوتي مو بخف، يعتبر فقط اللي عندك الأدلاج اللي هو الشراب أو الخف اللي من جلد يصنع من جلد، نعم أي نعم جميل. فهذا رخصة، مسح الخفين رخصة، عندك يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، تستطيع أن تمسح عليها ما دمت أدخلتهم على طهارة. بالنسبة للجبيرة ليس لها حد محدود في الوقت، الجبيرة توضع عزيمة للضرورة، هذا الخف ممكن تضعه وليس مضطرا اليه.

الجبيرة تقصد في الجبس ولا الجبيرة؟ الجبيرة أنواع، منها الجبس وهو الصلب الذي يوضع للكسور، ومنها الشاش الذي يلف على الجروح، ومنها اللزقة، هذه تسمى جبيرة أيضاً، اللزقة يمكن أن تكون جبيرة، والجبيرة الحكم فيها أنك تمسح عليها، طبعا هذا باتفاق أهل العلم، المسح الجبائر جائز باتفاق أهل العلم، لكن يختلفون إذا كان وضعت على طهارة أو لم توضع على طهارة، والسائد والمرجح حتى لو وضعت على غير طهارة أنه يجوز المسح عليها. بالنسبة للجبيرة وبالنسبة للخف، لازم أنا أكون على طهارة، لكن الجبيرة توضع بحسب القدر، مثلاً الجبيرة إذا كانت على نصف اليد، تغسل الجزء الباقي وتمسح على الجبيرة وتعمم الجبيرة بالمسح، وهذا من الفروق بينها وبين الخفين، يعني تعمم المسح هكذا، إذا كانت الجبيرة تعمم المسح، مسح ببلل من الماء، أو طبعا طبعا تاخذ من الماء ثم تمسح عليها بالقدر المطلق، لكن تعمم المسح عليها مامت على، لو كانت الجبيرة فوق هنا مثلاً لا سمح الله ولا قدر الله، هذا لا يمسح عليه لأنه ليس على عضو الوضوء، بينما الخف تمسح على ظاهره يكفي ليس بالضرورة أن تعمم على الخف، وهذا من الفروق. طبعا أنا ذكرت الفروق في أبيات ممكن أشير إليها بشكل سريع، يقول الناظم:

تفارق الجبائر الخفافا... وانظر لما أسوقه الإنصافا فمسحها عزيمة ولا تحل... من حدث، وشدها للعذر حل

يعني ولا تفك من حدث، بينما الخفين تحل من حدث، وهو الحدث الأكبر، يعني الحدث الأكبر لا يمكن اللي هو الجنابة أن تمسح معه على الخفين، يجب أن تغتسل، بينما الجبيرة تمسح مع الجنابة.

تفارق الجبائر الخفافا... وانظر لما أسوقه الإنصافا فمسحها عزيمة ولا تحل... من حدث، وشدها للعذر حل ووقتاً من شدها حتى تحل... ولا اشتراط لطهاره المحل

صح لسانك، الله يجزاك خير، بارك الله فيك، وخلنا نبدا الان مع الفقرة التالية وهي فقرة المسابقه. اليوم الجوائز، هذه الحلقة مقدمة مؤسسة راف للخدمات الإنسانية من أوقافها الخاصة وليست من أموال المحسنين. مثل ما قلنا: لم يكن فعل الخير وإغاثة الملهوف بالخلق الطارئ أو بالخلق الطارئ على دولة قطر وأهلها، وإنما هو أصيل بأصالة تاريخهم وهويتهم. ومؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله آل ثاني للخدمات الإنسانية راف، كغيرها من المؤسسات الخيرية القطرية، سعت لإعطاء هذا الاحساس النبيل بعدة تنظيمي مؤسساتي. وكغيره من الأمم والشعوب الراقية، فإن الشعب القطري يولي اهتماماً خاصاً وعناية فائقة بفئة المحتاجين والفقراء، وذلك من خلال تجاوب الميسورين وأهل الفضل فيه بل وجميع الفئات من مختلف المشاريع الإنسانية والخيرية. ولم تخفى راف معاناة الإنسان، مطلق الإنسان، وإنما تسعى لتقديم يد العون له بقدر المستطاع، وخصوصاً تلك الشعوب التي تعاني من الفقر المدقع والجوع القاتل، وتعيش بين نارين الحروب من جهة وانعدام الموارد.

المعيشية من جهة ثانية. كما تولي المؤسسة عناية خاصة بمحاربة الجهل والأُمّيّة؛ لأنها نوع آخر من الفقر العلمي والمعرفي الذي يؤدي في كثير من الأحيان إلى الفقر بمختلف أشكاله وصوره.

عندنا ثلاث جوائز اليوم: جائزة عبارة عن إقامة مزرعة دواجن لأسرة فقيرة في سريلانكا بقيمة 3150 ريال، هذه جائزة. الجائزة الثانية: مساعدة الأطفال المصابين بأمراض لتشخيص حالاتهم في السودان بقيمه 3400 ريال. الجائزة الثالثة أيضاً توفير رسوم دراسية لطالب من السوريين الفقراء بقيمة 700 ريال. في انتظار اتصالاتكم إن شاء الله بعد هذا الفاصل على رقم البرنامج 09744433344.

حياكم الله أعزائي المشاهدين، أول اتصال معانا الأخت إخلاص قاسم. إخلاص قاسم، السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام، أيوه يا إخلاص. معنا؟ كنت منتبهة للشيخ في حديثه عن التيمم، عن مسح الجبيرة؟ نعم، يلا بسم الله. سؤالنا يقول: عندنا ثلاث خيارات في هذا السؤال، المسح على الجبيرة عند الاحتياج إليها مؤقت بيوم وليلة، ولا مؤقت بثلاثة أيام بلياليها، أو مؤقت بالبرء؟ مؤقت بالبرء، هناك برء يعني الشفاء، الشفاء اللي هو على الجبيرة غير اللي هو نعم. فبيكون ايش؟ مؤقت بيوم وليلة، مؤقت بثلاثة أيام بلياليها، مؤقت، موقت، لا هو كلمة زايدة، أيوه، البرء الكلمة الأخيرة في في في زائدة، زين. ها، ايش رأيك الآن؟ واحد كان إيده مكسورة وحاط جبس هني، فمؤقت بثلاثة أيام ولياليها زين؟ وإذا ما الرجال الحين ما شل الجبس، ما شل الجبس، يمكن يبيله شهر، شلون يتوضأ؟ ما يقدر يتوضأ تحت الجبس ولا ايش رأيك؟ مؤقت، ها، مؤقت بيوم وليلة؟ في واحدة يعني الأخيرة هذه شوية، مؤقت بالبرء، بالبرء، إن هو إن هو لما يبرا، لما جرحه يبرا، لما يشيلون عنه اللفاف هذا ولا الجبس، صحيح. يعني الاختيار الثالث والصحيح، إن شاء الله، إن شاء الله والإجابة صحيحة، صحيحة إخلاص، تدخلين ويانا إن شاء الله في السحب على الجوائز الثلاثة. هناك تعبيرات للبرء: إما أن نقول مؤقت بالبرء، أيوه يعني بحسب إذا برئ خلاص ينزع الجبيرة. نقول ليس مؤقتاً بتوقيت بتوقيت، يعني بأيام، وإنما هو راجع إلى شفاء المريض من عدم الشفاء.

جميل، الاتصال الثاني معانا أخونا غانم الأنصاري، حياك الله أخوي غانم. غانم معنا؟ غانم أنصاري من الدوحة. الله يحييك، يا هلا وسهلا غانم، شلونك طيب؟ إن شاء الله متابع ويانا البرنامج يا غانم؟ عساك طيب، الله يحييك ويسلمك. زين، الحين بنسأل سؤال، يبغى تشوف، أو بنقول جملة: هل الجمله هذه صحيحة ولا خاطئة؟ يلا خليك معانا، يقول لك: إذا صلى، يا ريت لو تقصر على التلفزيون على أساس تركز ويانا، اسمعنا من التلفون نفسه، أيوه، تعجبني. إذا صلى المريض العاجز عن الماء بلا تيمم مع قدرته، أه، طول مشكلة، إيوه سكر التلفزيون وخليك معانا لأن تو الصوت واصل لله مع الإرسال. إذا صلى المريض العاجز عن الماء بلا تيمم مع قدرته عليه لم تصح صلاته، مع قدرته على التيمم على التيمم. اشرح لي السؤال يا شيخ. يعني إذا إذا هناك مريض لا يستطيع أن يتوضأ، لكنه يستطيع التيمم زين. عندنا الطهارة: إما طهارة مائيه وهي الماء، أو طهاره ترابية وهي التيمم زين. فإذا هو استطاع لم يستطع على الماء، لكنه يستطيع التيمم ولم يتيمم وصلى، هل صلاته صحيحة؟ يعني ما توضى ولا ولا تيمم، ايش رايك؟ ايش رايك يا اخوي؟ مع قدرته على التيمم ويقدر يتيمم، صلى بدون ما يتيمم، قال: لم تصح صلاته. خطا، يعني يعني خطا، قصده لم تصح صلاته. الإجابة خطا ولا صح؟ هو قصده لم تصح صلاته، يعني إذا صلى المريض العاجز عن الماء بلا تيمم مع قدرته عليه لم تصح صلاته، يعني خطا أم صح؟ الحين تسال ولا تسأل؟ ما هذا هني صح ولا خطا؟ كلمة هو الحين ايش رأيك؟ لم تصح صلاته صح. صح، صح يعني صح صح، يعني عدل. صح، هذا مب خطا صح. الإجابة صحيحة وتدخل معانا أخوي غانم، ولدنا غانم يدخل معنا السحب.

ناخذ اتصال آخر، وثلاث خيارات، عمر عبد العزيز. عمر عبد العزيز، حياك الله يا عمر. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله، ما شاء الله كل عيالنا ما شاء الله، عمر عبد العزيز. أيوه يا عمر، الو، أيوه يا عمر، شوف عندنا سؤال في ثلاث خيارات، ركز معانا يا عمر، زين. يلا، السؤال يقول: التيمم طهارة اختص الله بها هذه الأمة، ولا طهارة لأهل الإسلام وبني إسرائيل، ولا طهارة لأهل الإسلام وكانت في ملة إبراهيم؟ التيمم حق، من، الإجابة الأولى. الإجابة الأولى إن شاء الله، تعرف والاجابة صحيحة، الإجابة صحيحة. عمر عبد العزيز يدخل معانا الفرز، وهي جاية في الحديث: «أعطيت خمساً لم يعطهن أحد قبلي: وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً» وطهوراً، نعم. اختص به الله سبحانه وتعالى هذه الأمة.

نعم، فايزة سالم. فايزة سالم، سلام عليكم اختي فايزة. فايزة معانا على الهواء؟ نعم اختي فايزة، سؤالنا الآن: صح أم خطا؟ أو اسمعي الجملة هذه وشوفي الجملة صحيحة ولا مش صحيحة: المسح على الجبيرة يجوز في الحدث الأصغر دون الحدث الأكبر. الشيخ جاوب قبل يعني في حديثه قبل ما نبدأ المسابقة، يعني خطا. المسح على الجبيرة يجوز في الحدث الأصغر دون الحدث الأكبر، أتوقع خطا. تتوقعين خطا؟ وتوقعك صحيح، الإجابة صحيحة. لكن الشيخ لو تفسر لنا الجملة نفسها: المسح على الجبيرة، المسح على الجبيرة يجوز في الحدث الأصغر وفي الحدث الأكبر، بمعنى أنه لو أن الإنسان مثلا أحدث حدثاً أصغر نقض الوضوء وعليه جبيرة وأراد الوضوء يتوضأ، فإذا جاء إلى الجبيرة يمسح عليها. لو أحدث حدثاً أكبر، بمعنى أنه احتلم مثلا أو كانت عليه جنابة وأراد أن يغتسل، فيغسل كل جسده إلا موضع الجبيرة يغطيها نعم. فإذا جاء إليها يمسح عليها بالماء ويعمم المسح كما ذكرت سابقاً، جميل. فيجوز المسح في الحدث الأكبر على الجبيرة ويجوز المسح في الحدث الأصغر، بينما الخفين لا يجوز إلا في الحدث الأصغر فقط، فإذا أجنب أو احتلم عليه أن ينزعهما ويغتسل. الجبيرة قلنا اللي هو مثل الجبس، مثل اللفاف للضرورة، أن شيئاً واحد يحطه للضرورة؛ عنده جرح، عنده كسر، وهكذا.

معانا منيرة. منيرة، إيه منيرة صلاح. منيرة صلاح، منيرة السلام عليكم. عليكم السلام. منيرة معانا، وعندنا سؤال في ثلاث خيارات وركزي معانا يا منيرة إن شاء الله: التيمم يجوز عند فقد الماء فقط، أو عند العجز عن استعمال الماء فقط، أو عند فقد الماء أو العجز عن استعماله؟ ليش واحد يتيمم لما يكون عند فقد الماء أو العجز عن استعماله؟ عند فقد الماء أو العجز عن استعماله، والاجابة صحيحة، تدشين معانا الفرز يا منيرة.

آخر اتصال، جميلة رشاد، والله ودنا بعد اتصال ثاني يا يعني، يلا جميلة رشاد، لو ناخذ اتصال غيرها بعد. جميلة، جميلة رشاد، السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله أختي جميلة. الله يحييك، الله يسلمك. عندنا سؤال صح أم خطا، أنت تعرفين الجوائز أختي جميلة؟ آه سمعت في أول البرنامج اللي هو عبارة عن يعني هي مو جوائز نقدية تاخذونها، هي عبارة عن شيء خيري، خيري إن شاء الله، أحسن من النقدي. أي على النية على أساس تجدد النية، والنية أكيد موجودة. أنت متصله على أساس إن شاء الله تنوين فيها وجه الله سبحانه وتعالى والله يجزاج خير إن شاء الله. الله يتقبل إن شاء الله، آمين يا رب العالمين. سؤالنا يقول، سؤال صح أم خطا: يجب استيعاب الجبيرة بالمسح إذا كان على أحد أعضاء الوضوء؟ الشيخ قال هالكلام، صح، لازم أعمم يعني مكان العضو اللي أنا بتوضأ فيه يعني، لازم نمسح على جميع، لو الجبيرة على المكان كله لازم أمسح المكان كله، أمسح الجبيرة كلها مش مجرد بس امشي، والله احنا بصراحه كنا لا بتكلم على مكان العضوء الوضوء فقط، أي عضو بتاع الوضوء وأحاول أمسح وأبلل، يعني أو يكون أعمم المسح على كل الجبيرة نعم. وإذا في مكان فاضي، مكان يعني ما عليه الجبيرة أغسله بالماء، أغسله بالماء نعم. ما شاء الله عليك، والإجابة صحيحة يا اختي جميلة بارك الله فيك.

محمد المري من السعودية، ما شاء الله محمد، سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. محمد، نعم يا محمد كيف حالك؟ بخير الله يسلمك. يلا يبغى محمد، عندنا سؤال في ثلاث خيارات ركز معانا. طيب، من أركان، خل السؤال نشوفه الآن على الهواء. السؤال يقول: آه، خذوا السؤال الخامس: من تيمم لفقد الماء ثم راى الماء قبل أن يصلي، سؤال واضح ها؟ من تيمم لفقد الماء ثم راى الماء قبل أن يصلي، هل بطل تيممه ووجب عليه الوضوء، أم لم يبطل تيممه والأفضل له الوضوء، أم لم يبطل تيممه والوضوء وعدمه حينئذ في الفضل سواء؟ ايش رايك؟ كان الإجابة الأولى: إذا وجد الماء بطل، ما شاء الله عليك جميل، الله تستاهل يا رجال. إذا وجد الماء بطل، أيوه خلاص، اعطانا دليل بعد. أنت تدخل ويانا في السحب وإن شاء الله تتابعونا في نهاية الحلقة، وراح إن شاء الله نفرز ثلاثة، وثلاثة منهم إن شاء الله راح يفوزون بالأعمال الخيرية نعرفها الآن. فاصل ونعاود معكم للي يبي يتصل يسالنا عن، أو يسال الشيخ عن عن عن عن موضوعنا عن أحكام مسح الجبيرة والتيمم، في انتظاركم بعد الفاصل.

حياكم الله أعزائي المشاهدين، ومع هذه الحلقة عن المسح على الجبيرة وأيضاً التيمم. ودنا والله الشيخ الآن شوية يعني تعطينا بنوع من الاختصار يعني الأساسيات في في مسألة حكم التيمم وحكم المسح الجبيرة أو الخفين، الخفين. احنا تقريباً أو يعني جئنا إلى معظمها بالنسبة للتيمم. يعني هو تمر علينا حالات في التيمم، أولاً التيمم قلنا له أركان، وأركانه مسح الوجه واليدين، هذا أعظم الأركان أو الأركان المتفق عليها مسح الوجه واليدين، كما ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه. هل للتيمم مبطلات ومكروهات؟ بالطبع، ايش مبطل التيمم؟ يبطل التيمم ما يبطل البدء، بدله. فإذا كان بدله وضوء فاي مبطل من مبطلات الوضوء يبطل التيمم، فمبطلات الوضوء مثلاً الخارج من السبيلين هذا عند الجميع، القيء الكثير عند بعض أهل العلم، يعني هذي بكرة راح نتكلم بنوع إن شاء الله. وكذلك نواقض التيمم نفس الشيء؛ الغسل إذا كان متيمماً لأجل غسل الجنابة، نواقض غسل الجنابة، ما يوجب غسل الجنابة يوجب أيضاً التيمم أو ينقض التيمم. نعم ذكرت لك أن التيمم له قلنا أركان، ركناه المتفق عليهم مسح الوجه واليدين، نعم دقيقتين فقط؟

إيه دقيقتين فقط سريعا. وهناك الترتيب وهناك الموالاة، وهذه مختلف فيها، والأمر فيها سهل، ولكن مما يحدث أحيانا يعني لو أن شخصاً أصيب بجرح في رأسه، فهل يجب عليه أن يغتسل أو يجوز له التيمم؟ حدثت حادثة في عهد الصحابه أن رجلاً، طبعا هذا الحديث بعض الناس تكلم فيه، المهم أن رجلاً أصيب بجرح في رأسه فسأل أصحابه أيجوز لي التيمم؟ هو في يوم بارد والدماء تسيل مجروح، فقالوا لا نرى لك رخصه، لابد تغتسل. واحتلم هو، عليه جنابة، أصابته جنب فاغتسل فمات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عندما أخبر: قتلهم الله، قتلهم الله. شفاء العي السؤال، كان عليهم أن يسألوا إذ لم يعرفوا، لأن الإنسان الذي لا يعرف الفتوى لا ينبغي عليه أن يفتي الناس. وبالتالي كان العلماء اخذوا من هذا الحديث أنه كان يكفيه أن يتيمم إذا هو خشي على حياته بسبب جرح في رأسه مثلاً، فله أن يتيمم، وهذا في حكم العاجز عن استعمال الماء.

وهناك حوادث مثل هذا؛ يعني مثلاً البرد الشديد، البرد الشديد سبب جاء في بالي ه الشيء، الشديد يعني ورد عن عمرو بن العاص أنه صلى بأصحابه وكان جنباً بتيمم ولم يغتسل، فقال شكوه للنبي صلى الله عليه وسلم، طبعا هو في غزوة ولم يستطع أن يوقد النار حتى يحمي يعني يدفي عليها الماء خوفاً من العداء، وكان قد أمر الناس أن لا يوقدوا نارا، فصلى بالتيمم، فالصحابه شكوا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «ما حملك على ذلك يا عمرو بن العاص؟» فقال: يا رسول الله إني تذكرت قول الله تبارك وتعالى: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البقرة: 195]، ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ [النساء: 29]. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. لكن كان البرد شديداً، أحياناً يكون في بعض البلدان البرد فيها شديد يكون تحت الصفر، وأنا أعرف رجلاً يعني شديداً في الدين قالوا له أصحابه: جاءت عليه جنابة فقالوا له أصحابه تيمم، فرفض فاغتسل فأغمي عليه. الله أكبر، من شدة البرد. سبحان الله هذا لم يأخذ برخصة الله له سبحانه وتعالى.

جزاك الله خيراً فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بديوي. الآن نفرز ثلاثة من الأسماء، وعندنا ثلاث من الجوائز مقدمة من راف للخدمات الإنسانية. الجائزة الأولى عبارة عن هي جائزة يعني ما لهم ترتيب معين، لكن الآن عندنا جائزة عبارة عن جائزة إقامة مزرعة دواجن لأسرة فقيرة في سريلانكا بقيمة 3150 ريال. يا ترى من نصيب من؟ يلا يا شيخنا. يلا بسم الله، الله خلاص، يلا والله هذه اللي راحت محمد المري. محمد المري فاز باقامة مزرعة الدواجن على إن شاء الله على ثوابه بإذن الله سبحانه وتعالى، والله يبارك له إن شاء الله. وناخذ أيضاً جائزة أخرى، الجائزة الثانية، ايش الجائزة الثانية؟ عبارة عن مساعدة الأطفال المصابين بامراض أمراض لتشخيص.

حالاتهم في السودان بـ 3400 ريال من نصيب الله، شقة وورق، حتى عمر عبد العزيز. عمر عبد العزيز فزت بهذه الجائزة إن شاء الله على في ثوابك بإذن الله.

وأيضاً الجائزة الثالثة عبارة عن، وهي مقدمة طبعا كلها من راف للخدمات الإنسانية من أموالها ومن أوقافها الخاصة وليست من أموال المتبرعين، توفير رسوم دراسية لطالب من السوريين الفقراء بقيمة 700 ريال من نصيب من ي الله. بسم الله، من نصيب الأخت منيرة صلاح. منيرة صلاح، الله يبارك لك إن شاء الله ويجزاك خير.

ثلاثة من المتسابقين فازوا معنا وستدخلون في السحب الكبير مع المجموعة اللي كانوا معانا، ونحطهم في الصندوق الذي نجمع فيه كل من يتصل بنا، حتى يكون معانا إن شاء الله في السحب في نهايات رمضان. نعم، بالإضافة إلى الفائزين، إلى الفائزين هذول كلهم راحوا في الصندوق الكبير.

وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً على متابعتكم، نشكر فضيلة الشيخ سعيد البديوي، وغداً لأن اللقاء عن نواقض الوضوء، تابعونا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاستَبِقُوا الخَيرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 148].