الحلقة 2

ولكل وجهه هو موليها فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير.

بسم الله الرحمن الرحيم، أيها الأحبة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يسعدنا أن نرحب بكم في ثاني حلقات برنامجكم الديني الفقهي «فاستبقوا الخيرات»، الذي كما أسلفنا بالأمس أن ثلاثين حلقة خصصنا لعمود الإسلام وأعظم ركن بعد الشهادتين، وأول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة، وآخر وصية وصى بها النبي صلى الله عليه وسلم أمته، عن قرة العين ولذة الفؤاد، عن الكتاب الموقوت، عن الصلاة ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا﴾ [النساء: 103].

وسيتطرق ضيفنا الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري بإذن الله تعالى عن أغلب مسائل الصلاة، كأهميتها، فضلها، خشوعها وخضوعها، وشروطها وأركانها وسننها ومكروهاتها ونحو ذلك من أحوالها. فضيله الشيخ سعيد، السلام عليكم ورحمة الله.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياك الله.

الله يحييك، ونتكلم اليوم إن شاء الله عن أي جزئيه؟ عن شرط من شروط الصلاة، شرط من شروط الصلاة وهو الطهارة، عن الوضوء جزء من الطهارة.

جميل، الوضوء يعني شرط يعتبر شرط من شروط الصلاة، بدون وضوء لا تصح الصلاة، لا صلاة إلا بطهور كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، طبعا الشرط، شرط الصلاة، أنت تريدني أدخل في الموضوع؟ خلاص، الشرط يختلف عن الركن، نحن تكلمنا عن ركن مرة ظاهر بالأمس والآن نقول الشرط، بعض الناس قد يسأل: ما الفرق بين الشرط والركن؟ نعم الركن هناك في حديث ابن عمر الماضي: «بني الإسلام على خمس»، أرکان الإسلام، فالشرط شبيه بالركن، إلا أن بينهما فرقا يسيرا، ما هو الفرق؟ الركن لا يصح الشيء بدونه، والشرط لا يصح الشيء بدونه، كلاهما إذا انفقد انفقد الشيء، لكن الفرق بينهما أن الركن هو في جسم العمل، فمثلا الصلاة من أركان الصلاة الركوع، نعم، من أركان الصلاة السجود، الركوع هو شيء أو عمل في جسم الصلاة، فهذا يسمى ركنا، ليش سميناه ركن؟ لسببين: الأول أنه في جسم الصلاة، والثاني أنه لو لم يوجد لبطلت الصلاة، يعني لو أن شخصا صلى بدون ركوع بطلت صلاته، بدون سجود بطلت صلاته، وهكذا، ومن قال إن الفاتحة ركن، من صلى بدون فاتحة بطلت صلاته نعم.

أما الشرط هو خارج جسم الشيء، خارج الماهية، فمثلا الوضوء بالنسبة للصلاة شرط، لا تصح الصلاة إلا بالوضوء، كما أنها لا تصح إلا بركوع نعم، لكن ما الفرق بين الركوع والوضوء؟ الوضوء خارج جسم الصلاة، هو قبل الصلاة، جميل، فالشرط هو ما كان خارج جسم الشيء، والركن هو ما في ذات الشيء، ولذلك يقول أحد مشايخنا رحمه الله عليه الشيخ أحمد: قال الركن ما في ذات شيء ولجا، والشرط عن ماهية قد خرج، يعني عن جسم الشيء، جميل، الركن ما في ذات شيء ولجا، والشرط عن ماهية قد خرج، لكن كلاهما إذا من عدما أنعدمت حقيقة معهما، نعم جميل.

فالوضوء هو شرط من شروط الصلاة، لا تصح الصلاة إلا بوضوء، والوضوء له أهميته العظيمة، واهميته من أهمية الصلاة، هناك الأجر في الوضوء، وهناك صحة الصلاة، أولا لا تصح الصلاة إلا بالوضوء، وهناك الأجر العظيم بالنسبة للوضوء، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من امرئ مسلم يقرب وضوءه فيسبغ الوضوء أو يحسنه ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء»، كما في حديث عمر في صحيح مسلم نعم.

وهذا حديث عمرو بن عبسة في الصحيح أيضا، صحيح مسلم، قال: «من توضا وغسل وتمضمض واستنشق إلا خر خطايا من فيه وخياشيمه، فاذا غسل وجهه خر خطايا وجهه مع قطر الماء»، في حديث أبي هريرة مع آخر قطر الماء، «واذا مسح رأسه خر خطايا رأسه مع شعره، فاذا غسل يديه خرجت خطايا يديه مع الماء»، في حديث أبي هريرة أو مع آخر قطر الماء، «الى أن يخرج نقيا من الذنوب» كما في حديث أبي هريرة، وفي حديث عمرو بن عبسة قال: «فإن هو قام فصلى لله ركعتين وأقبل إلى الله بقلبه وفرغ قلبه لله إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه».

الله، يعني وضوء مع صلاة وهو مفرغ القلب، طبعا هنا شرط عظيم جدا وهو صعب، نعم وفرغ قلبه.

جميل، كأنك تريد أن تقول شيء؟

والله أنا ودي أدخل في الحديث، إيش رايك نقرا الحديث؟ ناتي الآن الحديث المخصص لموضوع هذه الحلقه، الحديث يقول عن ابن صبرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أخبرني عن الوضوء قال: «أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما» رواه الخمسة وصححه.

بارك الله فيك، هذا الحديث أنت تريد أتكلم عن هذا الحديث؟ هذا الحديث من رواية ابن صبرة، ولقيط بن صبرة أحد الصحابة الاجلاء، أسلم متأخرا وكان وافد بني المنتفق، ولهم حديث طويل مشهور في كتب السنن، وهذا الحديث رواه الخمسة، الخمسة المقصود بهم الإمام أحمد والسنن الأربعة، وهي سنن أبي داوود وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن ابن ماجه، وصححه الامام، صحح جماعة من أهل العلم واحتجوا به.

والحديث فيه يعني شيء من سنن الوضوء: «أسبغ الوضوء وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما»، ونحن أوردنا هذا الحديث لأننا في شهر الصوم أيضا، إلا أن تكون صائما، فالإنسان وقت الصوم لا يبالغ في الاستنشاق حتى لا يدخل شيء من الماء عبر أنفه أو حتى عبر المضمضة.

طبعا هذا الحديث الكلام عن الوضوء من عدة نواحي، أهمية الوضوء، الوضوء لا تصح الصلاة إلا به، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: 6] هذه الآية هي آية الوضوء المشهورة، فإذا أراد الإنسان الصلاة لابد أن يتوضأ، لا تصح الصلاة بدون وضوء.

هنا أتذكر قصة للإمام الشافعي رحمه الله عليه مع تلميذه المزني في أهمية الوضوء، المزني إسماعيل بن يحيى توفي سنة 264 بعد الشافعي بستين سنة، الشافعي توفي سنة 204 فبقي بعده بستين سنة، وهو من أنجب تلاميذه من أهل مصر، يقول: يعني هجس في ضميري شيء من التوحيد، التوحيد المقصود به ليس التوحيد الذي هو ضد الشرك وإنما التوحيد الذي هو في صفات الله وفي علم الله، يعني في علم الكلام كما يقول بعض أهل الشأن، علم الكلام شيء منهي عنه إن دقق في علم الله سبحانه وتعالى.

فقال هجس في ضميري، فقلت لا ينزع ذلك عني إلا الشافعي، فجئته وجثوت بين يديه وقلت له: يا أبا عبد الله، هجس في ضميري كذا وكذا، ورايت أنه لا أحد يعلم علمك، قال فغضب غضبا شديدا وقال: أتدري أين أنت؟ قلت نعم، قال أنت في الأرض التي أغرق الله فيها فرعون، يعني عليك خطر من هذا السؤال، ثم سأله قال: أتدري كم نجما في السماء؟ قال لا، قال فكوكب جنسه طلوعه أفووله مما خلق؟ قال لا، قال يعني هذا مخلوق من المخلوقات لا تدرك علمه وتتكلم في علم الخالق.

قال ثم ألقى علي مسألة في الوضوء، وهذا هو الشاهد جميل، قال فأخطا فيها، ففرع علي أربعة أوجه، فرع المسألة إلى أربعة أوجه قال فلم أصب في شيء منها، قال هذا الوضوء الذي أمرت به وتحتاجه في اليوم خمس مرات، لا تعلم علمه وتتكلم في علم الخالق، إذا هجس في ضميرك شيء فارجع إلى قول الله تبارك وتعالى ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ * إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ﴾ [البقرة: 163-164] إلى آخر الآيات، قال واستدل بالمخلوق على الخالق نعم ولا تتفكر في الخالق.

الشاهد من الكلام أن الوضوء مهم جدا للمسلم لأنه يحتاجه كل يوم خمس مرات، خمس مرات هذا إذا كان محدثا، وقد يحتاجه أكثر من ذلك، يحتاجه في النوم، من نام وهو على طهاره كان عنده ملك يقول له كلما تحرك اللهم اغفر لعبدك فلان، وإذا نام على طهارة نام على سنة النبي صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في حديث البراء المشهور في الصحيحين: «إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم قل» إلى آخر الحديث، ادع الدعاء الشهير: «اللهم إني وجهت وجهي إليك، وأسلمت نفسي إليك».

فمن نام على طهارة، النوم الآن كم يأخذ منا من الوقت؟ من ست لسبع ثمان ساعات تقريبا، وبعض الناس يمكن أكثر وبعض الناس أقل، نعم، ثمان ساعات بالنسبة لعمر الإنسان هذا المعتاد هو ثلث عمر الإنسان، أليس كذلك؟ صحيح، لو عاش ستين سنة فتكون عشرين سنة منها كلها نوم نعم، فلو نام على طهارة وعلى السنة النبوية يصبح كانه قد نام وهو على عبادة نعم، ولذلك يقول بعض السلف: نعم العبادة المخدة، نوم وعبادة وعبادة في نفس.

جزاك الله خير، أنا ودي ندخل في الجد على قولت موضوع أركان الوضوء وشروط الوضوء وكيفية الوضوء، فإيش تفضلوا؟ نبدأ في كيفية الوضوء؟ كأني بك تبغيها؟

والله ودي، ودي لأن الموضوع صراحة يمكن في أشياء غايبة عنا، فودنا نتوضأ ودنا نتعلم.

الكلام في الأركان يحتاج إلى وقت، الكلام في السنن يحتاج إلى وقت، وضوءك يحتاج إلى وقت، زين نشوف أنت تختار، أبيض، أشوفك مصر على الوضوء، تبغى توضأ توكل على الله، لكن الله يعينك بوقف على كل نقطة.

خلاص نجيب أحمد، يجيب لي اه زين، خلاص هم مستعين قال عندنا درامي ناخذه ونرجع وبعدين إن شاء الله نكون جاهزين في الفقرة اللي هي كيفية الوضوء، عاد ما في شي، ما عندهم ما يتوضأ لا يمكن، سبحان الله ناخذ هذا المشهد ثم نرجع لكم مرة ثانيه إن شاء الله.

اخوي عبد الرحمن يا اخي خفف على الماي، الإسراف مو بزين والماي نعمة، الله يهداك.

إيش تبين أسوي بعد؟ أبي أتوضى عدل ما قلني شي حبيبي، توضى عدل بس مو بتسبح شكل.

طيب يا شكرا، شكرا على النصيحة.

استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم، لا إله إلا الله وحده لا شريك له.

لحظه لحظه لحظه اخوي لحظه، أنا أشوف البقعة هذه ما وصلها الماي مثل هذه.

أوه، هذا اللي كنت خايف منه الحين لازم أعيد الوضوء كامل؟

لا تعيد ولا شي، روح غسل يدك مرة ثانيه عدل وتعال.

ما يصير بس تغسل يدك، لازم تعيده كامل يا حبيبي، أنت توضيت وخلاص بس يدك ما غسلتها، غسل يدك وتعال.

لا لا ما يصير، يقولون لازم الترتيب وبعد لازم الموالاة.

موالاة، يعني شنو موالاة؟

الموالاة يعني لازم انك تتواصل بالوضوء، ما تفصل عضو عن عضو.

لا حول ولا قوة إلا، بس أنت للحين الوضوء ما جف عنك، تدري شلون روح توضى مرة ثانيه وتعال يلا، بس ها لا تتسبح مثل مساعة ولا تسرف بالعدال افتح الماي إن شاء الله بالعدال.

حياكم الله اعزائي المشاهدين، وهذا مشهد شفنا في مسألة هو أول شيء الإسراف في الماي، ما شاء الله الواحد يتوضأ كأنه يتسبح على قولتهم، ثم ترك البقعة، بقعة كانت موجودة هنا في اليد لم يوضأ، فاحنا نريد أن نتعلم يكفي من وضوءك إن شاء الله، براحتك يا شيخ خلاص اللي تشوفه أنا والله كان كان ودي أن والله يتعلم الناس الوضوء نجيب الماي وهذي به الناحية.

أنت تتكلم إن شاء الله راي اللي راحك شيخنا، جزاك الله خير.

أنت تبين نتكلم عن الوضوء أركانه؟ كل وحدة من هذه تحتاج إلى وقت حقيقة، أولا لو فرضنا انك قمت وتوضيت قدامنا، تريد تعلم الناس الآن لو فرضنا هذا نعم، وضوءك هذا صحيح أو غير صحيح؟ سؤال أنا أسألك الحين أنت توضى؟

راح أتوضى.

هناك شيء يسمونه النية، النية ركن من أركان الوضوء عند جماعة من أهل العلم وهم المالكية والشافعية تنوين، وهي شرط عند الحنابله وعند الحنفية، والفرق بين الشرط والركن ليس يعني كبيرا جميل، فهنا لو توضات وأنت تعلم الناس نيتك ما هي؟ تعليم الناس، جميل، فهذا الوضوء لا يصلح الصلاة به لو كنت محدثا، هذه فائدة فوائد التعليم.

وش النية المفروض تحطها في بالك؟ المفروض انك تنوي للصلاة تريد أن تصلي بعدها تنوي، تريد أن تقرا القرآن تنوي أو تمس المصحف.

زين أنا، أنا نويت أن أصلي، تريد تطوف مثلا، زين، بس لازم النية الآن مثلا نويت أن مثلا أصلي وبعدين رحت قرات القرآن وطفت، يعني في مشكلة؟

ما في اشكالية، النية ليست يعني مسألة صعبة، لو أن الله كلفنا أن ننزع النية لكان هذا الأمر صعب، جميل، لكن الإنسان لما يريد أن يتوضا ينوي، هو بمجرد قيامه للضوء خلاص هذه هي النية، مجرد قيامه هو يريد أن يصلي، لماذا ذهب يتوضأ؟ لأنه يريد الصلاة أو يريد الطواف أو يريد قراءة القرآن أو مس المصحف نعم أو نحو ذلك من الأمور، جميل، هذه النية أصلا موجودة، وإنما التكلف في نزعها أو في إثباتها في إيجادها، واحد يقول أنا نويت كذا هذه فيها تكلف، جميل، فهذا أول الأمور المطلوبة على المتوضئ.

الأمر الثاني البسمله، النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه: «توضؤوا بسم الله»، طبعا هناك أحاديث في البسمله وردت أنه لا يصح الوضوء بغير بسمله، «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه»، لكن هذه الاحاديث أكثر اهل العلم بل الإمام أحمد الذي

يحتج يعني رأى وجوب البسملة، يذكر أن هذه الأحاديث لا تثبت أنها ضعيفة، جميل، ربما هو أوجب البسملة من باب الاحتياط. والجمهور يقولون البسملة ليست واجبه، يعني لو توضأت وأنت ما قلت «بسم الله» فوضوءك صحيح، والإمام أحمد يقول لابد أن تسمي، فإن نسيته فوضوءك أيضاً صحيح، أما إن تعمدت ترك البسملة بطل وضوءك، هذا عند الإمام أحمد. بس من رحمة الله أنه لو قلت بسم الله الرحمن الرحيم ما في إشكال، جميل.

الآن لتوضيح: تقول «بسم الله»، ثم تبدأ الوضوء، أول شيء تبدأ به بالوضوء هو غسل اليدين، غسل اليدين بصفة الماء. هل في صفة معينة أقدر الماء العادي أقدر مثلاً أتوضأ ماي؟

الآن مسألة المياه مسألة طويلة وتدخلنا في الماء العادي، الماء سواء الماء الذي يسمى ماء، سواء ماء البحر، أو ماء المطر، أو ماء الثلج، أو ماء البحر، كل هذه المياه الطبيعية كلها تصلح للوضوء. فأولاً يأتي المتوضئ ويغسل يديه، هذه هي السنة، يبدأ بغسل اليدين، وسنن الوضوء غسل كفك ثلاث مرات، وأيضاً السواك، السواك من سنن الوضوء قبل الوضوء أو بعده؟ قبل الوضوء تتسوك وبعدين تبدا تتوضأ. جميل.

هناك خلني أذكر الأركان أولاً ثم نعود إلى السنن إن كان هناك وقت. الأركان أربعة أركان، هذه متفق عليها، وهي مذكورة في قول الله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المائدة: 6]، هذا واحد. ﴿وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ﴾ هذا اثنين، ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: 6]. هذه أربعة أركان هي باتفاق أهل العلم أن الوضوء لا يصح بدون واحد من هذه الأركان.

الركن الأول ما هو؟ غسل الوجه. هنا في غسل الوجه اختلفوا في نقطة واحدة وهي المضمضة والاستنشاق، هل هي من الوجه فتكون ركناً، أو ليست من الوجه فتكون سنة؟ نعم. الحنابلة يقولون إن المضمضة الفم والأنف من الوجه، والجمهور يقولون ليست من الوجه؛ الوجه ما واجه به الإنسان الناس، والمضمضة والاستنشاق إنما هي سنة سنها النبي صلى الله عليه وسلم، ولم تذكر في الآية؛ الله لم يذكر المضمضة ولم يذكر الاستنشاق وإنما ذكر غسل الوجه.

هذا الركن الأول. الركن الثاني غسل اليدين إلى المرفقين، وهذا باتفاق أهل العلم. الركن الثالث -اليدين إلى المرفقين- لأن في ناس يحطون بالهم يغسلون الذراع إلى المرفق وانتهى، اليدين من البداية اليدين خلاص أنا غسلت في البدايه ليش أغسل مرة ثانيه؟ الغسل هذاك سنة، أما الغسل الواجب لابد أن يكون بعد الوجه. اه يعني بعد الوجه لازم أغسل يدي ولا لا؟ مو بتغسل يدك لا، غسلت يدك في البداية زين، لذلك أنت كنت تبي تتوضأ عشان تاخذ غرفة من الماء، ويجوز لك تقول غرفة ويجوز لك تقول غرفة، تاخذ غرفة من الماء ثم تسكبها هكذا على يدك حتى يصل إلى هنا، زين. هذه الغرفة الواحدة تمسح بها يدك كلها، يدك كامله لأن هذه الغرفة كافيه مع اليد، أنا قاعد أتكلم عن اليد طبعا اليد هي من راس الأصابع، من راس الأصابع إلى المرفق. في ناس حطون بالهم بس الذراع، اليد إلى المنكب، قال أنا غسلت في البداية يدي خلاص ما يحتاج أغسلها مرة ثانيه. اليد إلى المرفق صحيح، إلى المرفقين، فالحد إلى المرفقين جميل، ثم اليد الثانية.

ثم مسح الراس، وبالإضافة إلى الأذنين، الأذنين اختلف فيها؛ لأن الله سبحانه وتعالى قال: ﴿وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ﴾ ولم يذكر الأذنين، فهل الأذنان تعتبر واجباً لابد من مسحهما أو أنها سنة أيضاً؟ الحنابلة قالوا: الأذنان من الراس فيجب عليك أن تمسح الأذنين، فإذا لم تمسح الأذنين بطل وضوءك عند الحنابلة، الحنابلة شوية متشددون جزاههم الله خيراً، والجمهور يقولون بأن لو لم تمسح أذنيك فوضوءك صحيح لأنك أتيت بالركن، نحن نقول إذا جاء الإنسان بالاركان صح عمله ولو لم يأت بالسنن، لكن أتيانه بالسنن هو الأكمل والأفضل وهو من إسباغ الوضوء.

بعد مسح الراس -طبعا مسح الراس له كيفية كما في حديث عبدالله بن زيد الأنصاري رضي الله تعالى عنه أنه قال مسح رأسه فبدأ بمقدم رأسه وذهب بهما إلى قفاه ثم رجع من حيث بدا- دون حائل طبعا، دون حائل بدون ما يعني ممكن الناس ايه بقول يعني الناس فيبدا من الناصية وإلى القفا ثم يرجع مرة أخرى بيديه هكذا.

ثم غسل الرجلين، طبعا مسح الأذنين قلنا أنهم اختلفوا هل هو ركن، وهذا الحنابلة يقولون الركن لأنه مع الراس، والجمهور يقولون بانه سنة، وهذا هو الأقرب والله تعالى أعلم. جميل، أيضاً اختلفوا هل يأخذ لها ماء جديداً أو بنفس الماء، والافضل عند الجمهور أن يأخذ ماء جديداً لحديث ابن عمر، أثر لابن عمر أنه كان يأخذ لأذنيه ماء جديداً، وابن عمر من الناس الذين من أكثر الناس اتباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم، لكن لو لم يأخذ ماء جديداً لأذنه فوضوءك صحيح أيضاً.

كيفية مسح الأذنين هو أن تدخل السبابتين في الصماخ وتجعل الابهامين خلف في ظاهر الاذنين هكذا، هذا من الكيفية التي يذكرها أهل العلم. لو رجعنا إلى المضمضة، طبعا حتى غسل الرجلين هناك كيفية لغسل الرجلين، ابن عباس يقول كما في صحيح البخاري: «أخذ حفنة من الماء ثم رش بها على قدمه وغسلها». هذه الحفنة إذا رششت بها على القدم وغسلت القدم -يعني جعلت الحفنة تمر على كل القدم- هذه تعتبر غسلة واحدة، وأنت المطلوب منك غسلة واحدة هي الفرض وثلاث غسلات هي السنة، لو غسلت اثنتين أو ثلاث هذه أفضل وأكمل، لكن ليس معنى ثلاث غسلات أنك مثلا تغسل يدك ويبقى شيء هنا بياض، تكون غسلاً كاملاً لازم الغسلة الأولى تكون كامله جميل، وثم تكون الثانية كاملة وإلا كانت المكملة هي الأولى ولو كانت أكثر من مرة جميل، واضح المسألة واضحة بالنسبة لكنا تكلمنا عن المضمضة.

المضمضة لها طريقتان، الطريقة الأولى المضمضة والاستنشاق: الطريقة الأولى وهي طريقة الحنابله والشافعية وفيها أحاديث حديث عبد الله بن زيد وحديث ابن عباس، يأخذ غرفة واحدة للفم وللأنف غرفة بيده ثم يدخل بعض الماء في فمه للمضمضة، والباقي من الماء يستنشق به، فيستنشق ويستنثر أو يتمضمض ويستنشق ويستنثر من ثلاث غرفات، اه مش ستة، مش ثلاثة هنا وثلاث هنا اه.

أما المالكية والحنفية فيقولون يمكنه الفصل بينها بل هذا الأفضل عندهم أن يفصل بينهم، يعني يأخذ ثلاث غرفات لفمه وثلاث غرفات لأنفه، والآخرون لا يمنعون هذا، ولكل أدلة؛ مثل المالكية والحنفية يقولون هذا أفضل ويستدلون أن أكثر الأحاديث فيها أنه تمضمض ثلاثاً واستنشاق ثلاثاً، ما فيها أنه من كف واحدة ولا فيها أنها من ثلاث مرات نعم أو من كفين، بينما الحنابلة والشافعية عندهم حديث أنه استنشق تمضمض واستنشق من كف واحدة ففضلوا هذا. هذه كيفية المضمضة والاستنشاق.

هناك -إذا كان معنا وقت- اللحيه مثلاً، لمن عنده لحية، هناك تخليل اللحية. تخليل اللحية ورد في حديث عثمان وهو من أصح الأحاديث في هذا الباب، وإن كان ضعيفاً يقول الإمام أحمد وغيره أنه لا يثبت في تخليل اللحية شيء، لكن الصفة التي ذكروها في تخليل اللحية ذكروا صفتين، نعم. إذا غسل الإنسان وجهه يعني أحياناً بعض الناس تكون لحيته كثيفة فلا يرضى في داخله إلا وأن يدخل لحيته تحت الصنبور عشان عشان يدخل الماء، والحقيقة أنه ليس هذا مطلوباً منه، وإنما كف واحدة تغسل بها وجهك وتقاطع على لحيتك، النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم الناس لحية ومع ذلك كف واحدة كانت تكفيه، لكن تعم في وجه كامل، يعني أن توصل منابت شعر الذقن واللحين كلها المكان، أي نعم.

جميل في تفاصيل كثيرة إن شاء الله نرجع لها مرة ثانيه إن شاء الله بعد هذا الفاصل، قبلها طبعا حديث بالمسابقه وحتى نعلم الناس يتعلمون الناس من خلال المسابقه.

لعل ناتي الآن اعزائي المشاهدين مع فقرة المسابقة، والمسابقة كما ذكرنا لكم عندنا غير ستكون هناك أسئلة مهمة عن الصلاة وجوائز قيمة، لكنها جوائز غير تقليدية، جوائز من نوع آخر، ليست جوائز دنيوية بل هي جوائز تبقى لك ذخراً يوم القيامة. جوائزنا اليوم مقدمة من كلها من جمعية قطر الخيرية، وجمعية قطر الخيرية هي منظمة إنسانية أنشئت عام 1992.

تعمل أيضاً قطر الخيرية على الإسهام في جهود التنمية والعمل الإنساني ضمن الأولويات والتوجيهات والتوجهات الاستراتيجية الوطنية للدول التي تعمل فيها، وتتعاون قطر الخيرية في أداء عملها من مختلف الفاعلين التنموي والانساني ملتزمة بهم بأهم مبادئ الشراكة كالمساءلة والشفافية والمسؤولية والتكامل، كما تلتزم قطر الخيرية في أداء واجبها الانساني بالمبادئ الأساسية للعمل الانساني كالاستقلالية والحياد وعدم التمييز. تعمل قطر خيرية حاليا في أكثر من سبعين بلداً عبر العالم ولها مكاتب ميدانية في عشرين دولة. والجوائز التي قدمتها لنا في حلقه اليوم وحلقات أخرى مستقبلاً إن شاء الله من أوقاف ومالها الخاص وليس من أموال المحسنين.

عندنا ثلاث جوائز من قطر الخيرية: جائزة عبارة عن بئر ارتوازي بمضخه يدوية بعمق يصل إلى 150 متراً ببنغلاديش، الجائزة الثانية أيضاً عندنا مشروع تمليك أغنام، والجائزة الثالثة عبارة عن كفالة يتيم. جوائز في انتظاركم بعد هذا الفاصل، طبعا الرقم رايتموه أمامكم 97444333444 في انتظاركم.

حياكم الله اعزائي المشاهدين نبدأ المسابقة، والمسابقة ناخذ إن شاء الله تقريبا على حسب الوقت عشر اتصالات منكم إن شاء الله، وكل واحد راح نكتب اسمه ونحطه في الصندوق بعد نسحب ثلاثة منهم ويكونون فائزين بالثلاث مشاريع اللي ذكرناها قبل شوي.

أول اتصال من محمد علي، محمد علي من الدوحة تفضل يا اخوي محمد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته، حياك الله. مساك الله بالخير. مساك بالنور والسرور إن شاء الله، مبارك عليك الشهر. الله يبارك فيك. الله يحييك إن شاء الله. سؤالنا في ثلاث خيارات تركز معنا، السؤال يقول: زيادة غسلات الوضوء على ثلاث، مستوعبة، زيادة غسلات الوضوء، هل هي جائزة أم مستحبه أم مكروهة؟ زيادة غسلات الوضوء، يعني تغسل يدك مثلاً فوق ثلاث مرات، هل هي جائزة ولا مستحبة ولا مكروهة؟ تبي تزيد ما تبي ثلاث مرات، تبي أربع خمس مرات على كيفك، ايش رايك؟ ايش رايك، ايش تقول؟ يعني الزيادة على الثلاث مستحبة. مستحبة، تزيد في الوضوء على كيفك أربع خمس ست مرات ولا تلتزم بالسنة ها؟ ولا ايش رايك؟ آخر كلام، مستحبة إن شاء الله. مستحبة تزيد، مو مكروهة؟ اسمع كلامي، مكروه مكروه، مكروهة مكروهه. الإجابة صحيحة، مكروهة. زيادة غسلات الوضوء عن ثلاثة، شيخنا هذا في حديث مشهور حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم ساله رجل عن الوضوء فقال: «توضأ ثلاثاً ثلاثاً». النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاث مرات ثلاث مرات، ثم قال: «فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم». اوه يعني واحد ما يزيد، بس إذا ما نظف المكان شيخنا مثلاً، كان يده فيها؟ لذلك نحن ذكرنا ايش؟ هذا ليس وضوء النظافه، النجاسة موضوع ثاني أنه يغسل من قبل ثم بعد ذلك يتوضأ، ممكن رجله في طين مثلاً أو هذا موضوع ثاني، هذا ما له علاقة بالوضوء، نتكلم عن الوضوء اللي فيه الغسل اليدين وغسل الوجه وغسل الراس مسح الراس. الزيادة على ثلاث مستوعبة هنا مكتوبة، أو مستوعبة ممكن تقول، لذلك قلنا إن الغسلة الواحدة لابد أن تكون مستوعبة أو مستوعة، تكون لكل العضو العضو، لأنك إذا غسلت بعض العضو بالغسلة الأولى، ثم بالغسلة الثانية البعض الثاني، ثم بالغسلة الثالثة، كملت على العضو فكأنك غسلت غسلة واحدة. السؤال كان فيه ثلاث مستوعبة، زيادة عليها يعني مكروهة؛ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «فمن زاد على هذا فقد تعدى واساء وظلم»، لأنه أيضاً من الاسراف، نعم، من الإسراف في الماء الذي ذكرنا.

جميل السؤال الثاني معنا الاخت عائشة حسن. السلام عليكم اختي عائشة. أختي عائشة معنا؟ قصي على صوت التلفزيون أو سكري التلفزيون وكلمينا، تفضلي اختي عائشة. زين عائشة عندنا سؤال الآن صح أو خطأ، بنقول جملة، هل هي صحيحه ولا هي خاطئة؟ خلي مع خليك معنا. يصح وضوء من لم يمسح راسه، وإنما مسح أذنيه، ما يحتاج يمسح راسه بس أذنه في الوضوء؟ مسح الراس يعني الراس مسح الراس يعني مهم في الوضوء. خطأ. أنت ايش رايك، خطأ ولا صح؟ واحد يصير يتوضى بدون ما؟ خطأ. والإجابة صحيحة صحيحة، وتدخلين معانا في السحب يا اختي عائشة. والله سالفة.

تمام، ناخذ اتصال آخر معنا غانم. يا غانم هلا اخوي السلام عليكم. غانم، ايش يا غانم؟ غانم الانصاري. والنعم يا غانم. زين يا غانم سؤالنا في ثلاث اختيارات. السؤال يقول -قصر على صوت التلفزيون عشان نركز معك وتركز ويانا إن شاء الله-: الغسلة الواحدة المستوعبة في الوضوء لا تجزئ، تجزئ، تكره؟ وضح له السؤال شيخنا شوي. يعني إذا غسل يده مرة واحدة وجهه مرة واحدة، ممكن أن تتوضأ مرة واحدة بدل ما تغسل يدك مثلاً مرتين ورجلك، بدل ما تغسلهم ثلاث مرات غسلهم مرة واحدة، وضوءك صحيح؟ صحيح لا تجزئ. ها؟ ممكن مرة واحدة والوضوء بيكون صحيح؟ يلا الحين إيش اسمه هو اسمه اسمه غانم. الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا...﴾

إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. الحين واحد غسل وجهه مرة واحدة، توكل على الله لا تجزئه؟ أي يقول: توكل على الله لا تجزئ. صبر يا غانم، صبر، صبر شوي خل نشرح لك، خليه يشرح لك الشيخ رب العالمين. إيش يقول ما تكره؟ وين يا غالب الله يهديك؟ زين، الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المائدة: 6]. الحين الله قال: فاغسلوا وجوهكم. هل لما واحد يجي ويغسل وجهه مرة واحدة يعتبر طبق كلام الله؟ إنه غسل وجهه، الله سبحانه وتعالى قال مرة واحدة وما قال مرة ولا مرتين ولا ثلاث؟ إيش رايك، المرة الواحدة تكفي ولا ما تكفي؟ تجزئ، صح؟ تجزئ، إيه تجزئ. الإجابة صحيحة يا غانم، وتدخل ويانا في السحب ما قصرت.

يلا، أيضا اتصال آخر من معنا الآن. هذه فائدة بالنسبة للغسلة الواحدة أنها تجزئ، لعل كثيرا من الناس لا يراها مجزئة، يعني لازم ثلاث مرات، لازم ثلاث مرات، إيوه وهكذا. هذا الذي لابد أن يغسل لحيته مثلا أو كذا، يعني هذا من الزيادة والتنطع نوعا ما، الغسلة الواحدة إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ كفا واحدة ويغسل بها وجهه خلاص. ابن عباس يقول كما في صحيح البخاري: توضأ النبي مرة مرة وتوضأ مرتين مرتين وتوضأ ثلاثا ثلاثا.

نعم، سؤال رابع لأختنا غيداء مسلم. السلام عليكم أخت غيداء. وعليكم السلام ورحمة الله. انزين، قصر على صوت التلفزيون واسمعي ويانا. السؤال يكون إما صح أو خطأ، الإجابة صح أو خطأ. الجملة تقول: يصح وضوءه مع غسل الوجه مرة ويديه مرتين ومسح رأسه مرة ورجليه ثلاثة، يعني شكل، يعني إيه شكل؟ مرة غسل يده مرة واحدة ولما جا على مثلا الكفين إلى الذراعين ثلاث مرات الرجل مرة وهكذا. يعني أعتقد خطا، يعني ما يصح.

ها، خطا. هو، هو ممكن نشرح شوية، اشرح خليه الشيخ يشرح شوي. إذا كان المرة الواحدة تجزئ، احنا قلنا قبل شوي مع الأخ غانم إيه، أن لو غسل وجهه مرة واحدة ويديه مرة واحدة ورجليه مرة واحدة أن وضوءه يجزئ، أليس كذلك؟ صحيح. فمعناه أن هذا الذي غسل بعضها ثلاثة وبعضها مرتين وبعضها واحدة، الواحدة حصلت في الجميع ولا ما حصلت؟ حصلت في الكل، بس بعضها زاد، بعضها زاد. زين،ها الحين نعود على السؤال، وضوءه صحيح؟ إيه صحيح. يمكن بس الأفضل يمكن كلهم مرة مرة أو كلهم ثلاث مرات، الأفضل شنو؟ الأفضل ثلاث مرات. يعني الأفضل ثلاث مرات، بس إذا نوع إيش بيصير؟ الوضوء صحيح ولا يقول لك أنت كأنك ما توضيت؟ بل إن النبي صلى الله عليه وسلم، صحيح، صحيح. والإجابة صحيحة غيداء مسلم ويانا في السحب إن شاء الله.

وناخذ اتصال آخر، جزاك الله خيرا. من معانا؟ مصطفى علي. مصطفى، سلام عليكم. مصطفى، يا مصطفى أين أنت يا مصطفى؟ زين. عليكم السلام ورحمة الله. إيوه يا مصطفى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كيف حالك؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، معك سؤال عندنا. عليكم السلام ورحمة الله، خليك معانا في السؤال. سؤال في ثلاث خيارات: غسل الوجه في الوضوء، الوجه هل هو سنة ولا واجب ولا ركن؟ تفضل.

سألناك: غسل الوجه في الوضوء هل هو سنة أم واجب أم ركن؟ إيش رايك؟ ها، ركن. ركن، يعني بدون بدون الوجه وضوءه غير صحيح؟ صح، ركن. طبعا، ركن طبعا وركن طبعا. الإجابة صحيحة، نبارك لك وإن شاء الله بتدخل ويانا في السحب في نهاية الحلقة.

حسام من الجزائر، السلام عليكم أخي حسام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الله يسلمك حياكم الله. زين أخي حسام، أنتو ما شاء الله متى بتفطرون؟ بقي كم على الإفطار يعني؟ احنا أربع ساعات باقي. ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله، ربي يتقبل منكم. سؤالنا يا أخ حسام، سؤالنا صح أم خطا يلا. إذا ترك لمعة في يده لم يصلها الماء فالأفضل أن يغسلها ولا يعيد الوضوء. لمعة الماء مقصود فيها شيخ ها؟ يعني إذا مقصود بالسؤال إذا ترك لمعة في يده لم يصلها الماء يعني في مثل المشهد اللي شفناه نعم فهل الأفضل أن يعيد الوضوء أو الأفضل أنه يغسل اللمعة وانتهينا؟ في ناس يقولون بالترتيب أن الترتيب ركن، فإذا غسل اللمعة معناها أخل بالترتيب عند بعض الناس، والآخرون يقولون لا، سنة الترتيب يعني لو غسل اللمعة صحيح وضوءه، لكنهم مختلفين: حد يقول صحيح وحد يقول ليس بصحيح. فالأفضل أنه يفتك من هؤلاء وهؤلاء ويعيد الوضوء أو يغسل اللمعة، هذا السؤال ها. يعيد الوضوء.

هنا قال: يغسلها ولا يعيد الوضوء. الأفضل أنه يغسل اللمعة يغسلها ولا يعيد الوضوء، صح أم خطا؟ يغسلها ولا يعيد الوضوء يعني صح وما يعيد الوضوء مرة ثانية ولا يعيد الوضوء، لأنه ما، لحظة شوف إيش اسمه وما يعيد الوضوء مرة ثانية. إعادة الوضوء احنا السؤال ليس هل عليه أن يعيد الوضوء، هل يجب عليه السؤال؟ هل الأفضل، ها يمكن وضوءه صحيح، لكن هل الأفضل أنه يعيد ولا ما يعيد هذا السؤال؟ الأفضل، صح، صح، صح، صح. الأفضل صح إن شاء الله، بارك الله فيك حسام معانا تدخل في في السحب إن شاء الله. إيش اللي صح لحظة، لحظة شنو صح خطأ؟ خطأ. الأفضل أن لا، والله هو خطا وأنت دخلته في السحب. أنا والله أدخله في السحب لكن الإجابة خاطئة، المفروض تجيب خطا، خطا. لأن الأفضل هي أن يعيد الوضوء. لماذا نقول الأفضل؟ لأن الترتيب عند الشافعية وعند الحنابله ركن، وهذا الذي اصابته اللمعة في يده لو غسلها معناه كأنه غسل يده قبل رجليه أها، أو قبل مسح رأسه فأخل بالترتيب، فوضوؤه عند الشافعية وعند الحنابلة باطل، باطل، لازم يعيد الوضوء. لكن الترتيب عند الحنفية وعند المالكية مستحب، فإذا قلنا أن الترتيب مستحب فهل الأفضل أن يعيد الوضوء؟ لا شك أن الأفضل عند الجميع أن يعيد الوضوء، يعيد الوضوء. فهنا السؤال قال: يغسلها ولا يعيد الوضوء، هو الأفضل؟ نعم، ليس هو الأفضل، ليس هو الأفضل.

تغريد رافع من العراق، اختي تغريد السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام، حياك الله أختي تغريد معنا على الجميع إن شاء الله يا رب العالمين. سؤالنا يقول: عندنا ثلاث خيارات يا أختي، يقول لك: مسح الرأس في الوضوء سنة أم واجب أم ركن؟ الشيخ جاوب أظن في بداية البرنامج، إيش رايك؟ وفي آية فيها يعني من القرآن مسح الرأس، ركن. ركن، نشوف الإجابة صحيحة أو لا. الإجابة صحيحة، تغريد رافع دخلت ويانا في السحب إن شاء الله. ترى جددوا النية يا جماعة، اللي يتصل بهدف أنه وده أن يحصل على مشروع من المشاريع هذه الخيرية من خلالها أن هو الله يأجره ويعطيه الخير إن شاء الله في الآخرة.

آخر اتصال، منال، منال الحلو. منال، السلام ورحمة الله وبركاته، حياك الله أختي منال. عندنا سؤال صح أم خطأ تفضل. أنتبه وأنا ودي لازم أنت أيضا بعد، إذا نسي البسمله في أول الوضوء فوضوؤه غير صحيح، إذا نسي، نسى البسملة إيش رايك، وضوءه غير صحيح؟ خطا، خطا، خطا، وضوءه صحيح. الإجابة صحيحة إذا أختي منال الحلو تدخلين معنا في السحب.

هنا السؤال هذا جيد لو يبين، طبعا هو قال السؤال: إذا نسي البسملة، نعم. إذا نسي البسملة، أم لماذا جاء بالنسيان؟ لأن من أوجب البسملة استثنوا النسيان اللي هم الحنابلة قالوا، لكن لو نسي ليس عليه شيء، جميل. أما الآخرون فعندهم ليس عليه شيء، نسي أو لم ينسى، إذا ترك البسملة لا ليس عليه شيء لأن البسملة عندهم عند الجمهور سنة مستحب، نعم عند الحنابلة ركن أو واجب، لكنه إذا نسي هذا الواجب سقط عنه، جميل. فبالتالي وضوءه صحيح وليس كما قال السؤال أنه غير صحيح، جميل.

جزاك الله خيرا، إذا ثمانية دخلوا ويانا في في الفرز إن شاء الله، في نهاية الحلقة راح نفرز ثلاثة من المتسابقين راح يفوزون بمشاريع خيرية إن شاء الله مقدمة من قطار الخيرية. ننتقل بكم بعد هذه الفقرة إلى الفقرة الأخيرة اللي من خلالها نستقبل فيها اتصالاتكم واستفساراتكم في موضوع حلقتنا عن موضوع الوضوء، في انتظاركم والمسابقه بهذه الطريقه انتهت ننتظركم وحياكم الله.

حياكم الله اعزائي المشاهدين، موضوع الوضوء موضوع طويل طبعا، عندنا اليوم الجزء الأول وعندنا غدا راح نتكلم عن المسح على الجبيرة والتيمم والمسح أيضا، بدنا نتكلم فيه بكره اليوم ما قدرنا نغطي الموضوع وبعد غد راح نتكلم إن شاء الله عن نواقض الوضوء، صحيح إن شاء الله إن شاء الله. نحن في انتظار اتصالاتكم في موضوعنا اليوم عن الوضوء عبر رقم الهاتف الذي ستجدونه أمامكم الآن.

شيخنا في موضوع اللي هو في في مثلا واحدة لما تكون حاطة مكياج، واحدة لما تكون حاطة ألوان هذه مكير أظن يسمونها زين فهل هذه يعتبر حائل للوضوء ووضوءه غير صحيح أم ماذا؟ هذا من الأمور التي يذكرها الفقهاء في شروط الوضوء، كما أن قلنا إن الصلاة لها شروط أيضا الوضوء له شروط، من شروط الوضوء طهاره الماء وإباحة، ثم يقولون إزالة ما يمنع وصول الماء، أن لا يكون على جسد الإنسان أو جسد ال يعني مواضع الوضوء أو أعضاء الوضوء أن لا يكون عليها شيء يمنع وصول الماء إليه، نعم.

فإذا كان هذه التي توضع على الأظافر لها جرم بحيث يمتنع وصول الماء إلى الظهور فهذا معناه أن وضوءه ليس بصحيح، كما لو ترك لمعه متعمدة. وهكذا الذي يضع على وجهه أصباغ مثلا وهذه الأصباغ لها جرم، المكياج العادي هذه ما أدري معروف المكياج هذا هل هو يعتبر حائل ولا يعتبر؟ والله أنا مثلي مثلك، يعني نشوفه في الناس لكن لا ندري هل هو له جرم أو لا أم. جرم تقصد فيه أن هو يعني له طبقة، طبقة ما الماء ما ي الماء أن يصل إلى البشرة، إيه يعني هذه هو الضابط إذا هناك شيء على الجسد أو على البشرة يمنع من وصول الماء إليه، سميته حتى لو كان زيتا أم. فإذا كان الماء لا يصل إلى البشرة معناه أن الوضوء لم يصح، وهكذا في الغسل.

والوشم إذا كان مكان فيه وشم، لا الوشم موضوع آخر، الوشم لأنه يدخل داخل الجلد وبالتالي البشرة يصل إليها الماء مع الوشم وإن كان الوشم محرما كما هو معلوم، نعم. شيخنا أيضا في مساله الحديث الموضوع احنا ما كملنا يعني أركانه والكلام عليه، في ظني احنا تكلمنا عن أركانه الأربعة اللي هو الغسل، غسل غسل الوجه واليدين ومسح الراس نعم وغسل الرجلين، جميل. هناك الموالاة التي ظهرت في المشهد وهناك الترتيب وظهر في الأسئلة، الترتيب ترتيب أعضاء الوضوء المقصود بها. وهذه مسألة يعني غريبة جدا، الناس يظنون الترتيب هو بين اليدين مثلا تغسل اليمنى قبل اليسرى، نعم بس هذا الشيء كسنه. إيش اليمين قبل سابين سنة اليمين قبل اليسارين قبلس لكنه ليس بواجب وإنما هو مستحب، أم الترتيب اللي يقوله الفقهاء هو الترتيب بين الأعضاء المذكورة في القرآن، نعم. ما هي الأعضاء المذكورة في القرآن؟ اغسلوا وجوهكم نعم وأيديكم، نعم. فلا يجوز عند بعض الفقهاء أن تغسل يديك إلى المرفقين ثم تغسل وجهك أو تبدا برجليك عكس، هل يجوز هذا؟ لا، عند بعض الفقهاء يجوز لأن الترتيب عنده ليس بواجب كالحنفية مثلا والمالكية. يعني لو وضأ أيا من يديه أو رجليه أو غسل وجهه قبل غسل يديه قبل وجهه هذا كله لا يخل بالوضوء عندهم وإن كان وقع في خلاف السنة. أما غسل اليسار قبل اليمين في العضو الواحد هذا يعتبر عضو واحد، اليدين عضو واحد لأن الله قال: واغسلوا أيديكم إلى المرافق، اغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وقال في الرجلين: وأرجلكم إلى الكعبين الكعبين، وأرجلكم جميعا هي عضو واحد، فلو غسل اليسرى قبل اليمنى صح وضوءه لكن السنة أن يغسل اليمنى قبل اليسرى. هذا بالنسبة للترتيب، طبعا هناك حجج فيما بينهم.

أنا ودي ودي والله الوقت هو تق يضيق جدا فودي غدا مثلا على الأقل تبدا بصفة الوضوء بطريقه سريعة أو مختصرة من خل ولا تتوضا الخاطر إلا أتوضا قدام. ربي يجزيك خير، الغسل شو بتسوي؟ لا لا مشكلة ربي يحفظك. زين نجي حق إخواني وأخواتي اللي اشتركوا في مسابقه اليوم، عندنا ثلاث ثلاث مشاريع مقدمة أو ثلاث جوائز مقدمة من قطر الخيرية: عبارة عن حفر بئر توازي مضخة يدوية بعمق يصل إلى 150 مترا في بنجلادش، أو عندكم أيضا مشروع تمليك أغنام في اليمن على أساس أنه يسترزقون من الأغنام هذه في مساله الرعي والحليب وهكذا، وأيضا كفاله يتيم. بنسحب ثلاث أوراق وثلاثة من المتسابقين وكل واحد له له جائزة. الجائزة الأولى إيش عندكم شباب؟ آه، الجائزة عبارة عن حفر بئر ارتوازي بمضخة يدوية بعمق يصل إلى 150 في بنجلاديش. شيخنا تسحب لنا ورقة، والله عمق كبير ما شاء الله إيه 150 ما شاء الله، ويستفيدون منه كثير خصوصا البلاد اللي ما فيها مياه وفي في هناك يعني شح. جزاك الله خيرا. الاخت منال الحلو، منال الحلو فازت بالبئر، ربي يحفظك إن شاء الله والله يجزاك خير ويكون لك إن شاء الله ذخر يوم القيامة بهذا البئر الذي يستفيد منه المسلمون. الجائزة الثانية عبارة عن، خلينا نشوف إيش الجائزة، الجائزة عبارة عن تمليك أغنام.

في اليمن تمليك أغنام. في اليمن تمليك أغنام في اليمن ما شاء الله اليوم كله أخوات؛ الأخت عائشة، عائشة، عائشة حسن من العراق ما شاء الله فازت بهذه الجائزة في ثوابها إن شاء الله، ومن الدوحة من الدوحة والجائزة الأخيرة خلينا نشوفها، اللي هي عبارة عن كفالة يتيم يعني هاي نعرفه كفالة يتيم لمدة عام هذا ما يعادل ألف وثمانمائة ريال تقريبا، فاز فيها أخونا أول متصل على ما أعتقد أخونا محمد علي، محمد علي فاز بكفالة يتيم لمدة سنة.

وأجر كفالة اليتيم ما شاء الله، ما شاء الله كافل اليتيم في الجنة ها هات الله الله يجزاكم خير وأجركم خير إن شاء الله. طبعا كل هذه الأسماء راح ندخلها في السحب الكبير راح إن شاء الله في أواخر رمضان راح نسحب في جائزة كبيرة وراح نشيل هذه الأوراق ونحطها في الصندوق الكبير حتى اللي فازوا بعد لهم فرصة إن شاء الله من الناحية هذه.

احنا أمس فازوا ثلاثة أو كانوا عندنا تقريبا عشر متصلين واليوم ثمانية ونضيفهم على، لحظة شوية بسم الله، والله يجزاكم خير. وغدا إن شاء الله لنا لقاء مع شيخنا، جزاك الله خير على الحلقة، وغدا راح نتكلم إن شاء الله عن التيمم التيمم بإذن الله ويكمل بعض النقاط بالنسبة للوضوء.

السلام عليكم ورحمة الله. ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 148].