الحلقة 4

ولكل وجهه هو موليها فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير.

بسم الله الرحمن الرحيم، أيها الأحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلاً ومرحبا بكم في رابع حلقات برنامجكم اليومي الفقهي فاستبقوا الخيرات. اليوم سيواصل إن شاء الله الشيخ حديثه عن الوضوء والطهارة، وتم تخصيص هذه الحلقة عن نواقض الوضوء جزئية منها، وغدا إن شاء الله ستكون هناك جزئية أخرى. وكالعاده سيكون هناك مشهد تمثيلي يعلق عليه الشيخ ويصوب أخطاءه، وفقرة المسابقة المميزة في برنامجنا الذي خصصنا لها جوائز غير نقدية، ولكنها مشاريع خيرية وتنموية برعاية ثلاثة من الجمعيات الخيرية، وهم قطر الخيرية ومؤسسة راف للخدمات الإنسانية ومؤسسة الشيخ عيد بن محمد آل ثاني الخيرية، تكون لكم ذخرا إن شاء الله في الآخرة بإذن الله. وأرحب بضيفي الدائم فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري المستشار في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، حياك الله شيخنا.

يا مرحبا حياك الله وابقاك.

تكلمنا عن التيمم، واليوم نتكلم عن نواقض الوضوء، وعندنا جزئيه من نواقض الوضوء اليوم نتكلم عنها اللي هي النوم، وأن النوم من نواقض الوضوء أو سبب من أسباب نواقض الوضوء. جميل، تريد نتحدث ندخل النوم مباشرة أو تقرأون الحديث؟

نقرأ الحديث، توكل على الله. الحديث يقول عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فانه لا يدري أين باتت يده» رواه الجماعه.

تفسر الحديث باين شوية. رواه الجماعة، أولا الجماعة المقصود بهم الكتب السته، البخاري ومسلم والسنن الأربعة ومعهم الإام أحمد، فإذا قالوا رواه الجماعة معناها من أصح الأحاديث أو أصح الصحاح. عليه نفس وتفق عليه هو البخاري ومسلم فقط، فالآن مع البخاري ومسلم جماعة آخرين هذا يعطي الحديث قوة. أولا هذا الحديث يتحدث عن جزئية في النوم وهو من رواية أبي هريرة، أبو هريرة صحابي جليل مشهور، وهو من أكثر الصحابة رواية للحديث، واختلف الناس في اسمه هل هو عبد الله أو عبد الرحمن، يعني على خلافات كثيرة، لكنه اشتهر بكنيته أبو هريرة، وقيل إن سبب ذلك أن كان معه هرة دائما تصحبه فسمي أبو هريرة، وكان النبي يطلق عليه أبا هر، فلا يسميه بالتصغير أبو هريرة وإنما يقول أبا هر، وكان يفرح بها رضي الله تعالى عنه.

أبو هريرة من الحفاظ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من خمسة آلاف حديث، فهو يسمى حافظ الصحابة على الإطلاق. الصحابة المكثرون من رواية الحديث سبعة: أولهم أبو هريرة، ويليه ابن عمر رضي الله عنه، ابن عمر روى من حديث النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من ألفين حديث قريب الثلاثة آلاف، وأنس بن مالك كذلك مثل ابن عمر روى أكثر من ألفين حديث، وعائشة أمنا عائشة أم المؤمنين روت أكثر من ألفين حديث، وعندك جابر بن عبد الله روى أكثر من ألف حديث وأقل من ألفين، هذه الطبقة الثالثة، وعندك ابن عباس وأبو سعيد الخدري، كل هؤلاء جابر وابن عباس وأبو سعيد الخدري رووا أقل من الألف وأكثر من الألف، جمعهم السيوطي بقوله والمكثرون من رواية الخبر أبو هريرة يليه ابن عمر وانس وزوج النبي وجابر والحبر كالصخب.

الحديث فيه الكلام عن النوم، أنا كنت أريد أن أترجم لأبي هريرة أذكر شيء من صفاته وما إليها لكن الوقت ما عندنا، يعني خلني أذكر شيء مناسب جدا وهو أن أبا هريرة كان بارا بأمه بوالدته شديد البر بها وكانت قبل أسلم أبو هريرة وهي لم تسلم، فجاءها مرة يدعوها إلى الإسلام فأسمع في النبي صلى الله عليه وسلم ما يكره، سمعته فيه شيئا يكرهه، فذهب يبكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله ادعو الله لأم أبي هريرة. فالنبي رفع يديه وقال: «اللهم اهد أم أبي هريرة، اللهم اهد أم أبي هريرة». فغدا مسرعا مباشرة إلى أمه -هو عنده يقين أن النبي دعوته مستجابة- فلما اقترب من البيت فاذا هي تقول: رويدك انتظر، وإذا خضضت الماء هي تغتسب ثم ادخلته وقالت: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. فرجع يبكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم -في البداية ذهب يبكي لأنها تكلمت في رسول الله، فرحا حزنا، وفي النهاية ذهب يبكي فرحا- وقال: يا رسول الله أبشر فقد هدى الله أم أبي هريرة. ثم قال: يا رسول الله ادعو الله أن يحببني وأمي إلى المؤمنين. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده وقال: «اللهم حبب عبيدك هذا وأمه للمؤمنين وحبب المؤمنين إليه». فيقول أبو هريرة: فلا يحبنا إلا مؤمن، لا يحب أبا هريرة إلا مؤمن. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يؤجرنا ويثيبنا على محبته ومحبة أمثاله من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

نرجع إلى حديثنا، حديثنا فيه: «إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا». وهذا من الأدب النبوي، فانه لا يدري أين باتت يده، لعل يده وقت النوم تذهب إلى مكان فإذا أدخلها في الإناء، الإناء هذا هو معنى الحديث، ولذلك أوجب الحنابله غسل اليدين عند الاستيقاظ من النوم. هنا «فانه لا يدري أين باتت يده» يدلنا على أو يشير إلى معنى النوم أن النوم فيه حالة عجيبة للإنسان تحدث له لا يدري ما يحصل فيها، النائم قد يصيبه ألم ولا يشعر بالألم، قد يصيبه شيء ولا يشعر بهذا الشيء بسبب النوم. ويقولون إن النوم هو الموته الصغرى، النوم أخو الموت، والله سبحانه وتعالى يقول: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مَّسَمًّى﴾ [الزمر: 42]، وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار. فسمى النوم وفاة، يعني النوم يعتبر وفاة صحيح، واحد ما يدري شيئا.

وبالمناسبة ابن سيرين رحمه الله عليه جاءه أحد تلاميذه غالب القطان وقال: أين هشام بن حسان؟ هشام بن حسان من أصدقائهم. فقال: توفي. ما علمت؟ توفي البارحة، أما شعرت؟ إنا لله وإنا إليه راجعون. الشاب خاف، ثم قال له: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم توفي معناه نام! فكان يمزح، وكان كثير المزاح ابن سيرين رحمه الله عليه. الشاهد أنني أريد أن أتكلم عن النوم، النوم له أثره في الوضوء، له أثره في كثير من أفعال العباد، لكن لابد من لفتة ولو بسيطة، لا ندخل ترى الموضوع...

سندخل بعد المشهد التمثيلي سندخل والأسئلة عندك، خص... لكن هناك لفتة مهمة للناس يعني لماذا الإنسان ينام ثم يقوم ينام ثم يقوم ينام ثم يقوم؟ لماذا لماذا لا يكون هناك استيقاظ دائم في هذه الدنيا؟ الراحة في النوم سبحان الله، الراحة في النوم، لكن أهل الجنة ينامون؟ أهل الجنة ما ينامون، ما ينامون. الله سبحانه وتعالى قادر على أن لا يحوجنا إلى النوم كما لا يحوج أهل الجنة إلى النوم، ولكنه سبحانه وتعالى أرادنا أن نتذكر الموت، أن هذا الذي أنامك لما يأتي النوم لا يستطيع أحد دفعه، صحيح، ولا يوجد مخلوق على الأرض ولا إنسان يستطيع أن يقول أنا يمكن أن أبقى لا أنام حياتي كلها، لابد أن يأتيه النوم ولا بد أن ينام ولا يشعر بمن حوله، فالله سبحانه وتعالى كأنما يبين لهذا الإنسان أن هذا النوم هو موت وأنك تستيقظ منه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا واليه النشور»، يقول صلى الله عليه وسلم: «بي باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، فإن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين».

فالله سبحانه وتعالى يريد من الإنسان أن يتذكر الآخرة، أن يتذكر أن الذي يبعثه من النوم قادر على أن يبعثه من الموت، فانه لا فرق بين البعثتين ولا فرق بين النومين إلا شيء قليل، هذا هناك انفكاك للروح عن الجسد بسيط، وفي الموت انفكاك عظيم. بل ازيدك، رجل نام 100 سنة وأهل الكهف ناموا كم؟ 300 سنة وتسع سنين، هذا عزير ذكره الله في كتابه لما مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال: ﴿أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهِا﴾ [البقرة: 259]، فأماته الله 100 عام ثم بعثه. أماته بمعنى أنامه، نام 100 عام ثم بعثه ومعه العجيب عنده حمار، وعند أكل، الحمار أصبح عظاما والأكل ما زال طريا. الله سبحانه وتعالى يريد أن يبين له قدرته أن الله هو الذي يحيي هذه القرية وهو الذي يحييك وهو الذي يحيي حمارك الذي تراه عظاما. فلما استيقظ ونام وقت الضحى ثم استيقظ وقت قريب وقت الغروب فقيل له، قال له الملك: كم لبثت؟ قال: لبثت يوما أو بعض يوم. والعجيب أن هذا الرجل لم يشعر به أحد، هذه من المعاني المهمة، لم يشعر به أحد 100 سنة وهو مستند إلى جدار وحماره عنده حتى مات الحمار وطعامه، والناس يمرون ولا أحد يراه لأن في ناس في هذا الزمان يقولون أين يأجوج ومأجوج؟

لو كان هناك يأجوج ومأجوج لعرف لعلم بهم الناس، هذا الرجل 100 سنة ولا يشعر به إنس ولا أحد، ولما رجع إلى أولاده عمره 40 سنة وأولاده بعضهم فوق 120 طريح الفراش، تعجبوا الناس ما صدقوا أن هذا فلان، نعم حتى جاءت الأدلة. أنا ما أريد أن أخوض في التفاصيل، المهم أن النوم له أثره على الوضوء، له أثره على كثير من الأفعال وأثر على الوضوء. يقولون يقول أهل العلم بأنه ليس ناقضا للوضوء في حد ذات النوم، وإنما هو مظنة لنقض الوضوء، نقض الوضوء هو بالصوت أو بالريح فهو سبب، إذا الإنسان نام نامت عينه ارتخت مفاصله فلو خرج منه ريح أو شيء لا يشعر بذلك فأصبح النوم أقيم مقام نقض الوضوء أو أقيم مقام الحدث.

خلينا نشوف المشهد، تفضل، وبعد ذلك يعلق الشيخ على هذا المشهد.

الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، قم الله يسلمك توضى، قم أقام الصلاة، قوم توضى، قوم، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاه، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله.

ما تبي توضى؟

متوضي، متوضي، جاهز.

أي متوضي؟ أنت كنت نايم ونومك ثقيل، قم روح توضى، قم، هذا الصبح نايم بس جالس جالس.

أي نايم وجالس الله يسلمك، شلون تصلي بدون ما توضى؟ روح توضى، ايش فيك؟

أنا يبى جالس وحاسس باللي يدور حواليني وما يحتاج يتوضى.

الله يهداك، والله عاد كيفك هاي صلاتك وأنت اللي بتتحاسب في القبر، ما أحد بيكون في القبر غيرك.

استغفر الله العظيم، الله أكبر، السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله.

يا أخوي الصراحة أنا لازم أنصحك، هذه صلاتك لا تقعد تخاطر فيها.

استغفر الله العظيم، أنا ايش سويت؟ شلون سويت؟

الله يسلمك أنت أول شيء تهاونت في الوضوء وثاني شيء نمت في التشهد الأخير، والتشهد الأخير ركن من أركان الصلاة، هذه الصلاة والصلاة أغلى ما يملك الإنسان، بعدين الله يسلمك كل أركان الإسلام فرضت من الأرض إلا الصلاة فرضت من السماء السابعة، هذا شو يدل عليه؟ يدل على أهمية الصلاة عند رب العالمين.

صدقت، جزاك الله خير، وأنا الحين بقوم بتوضى وبعيد الصلاة.

حياكم الله اعزائي المشاهدين. يعيد الصلاة ولا المفروض صلاته خلاص صحيحة؟

والله الأفضل لا شك أنه يعيد الصلاة. الأفضل لسببين: الأول أنه نام على الكرسي صحيح أنه كان جالسا لكنه كان متكا، وأكثر أهل العلم على أن الجالس إذا أتكأ أن عليه إذا نام فإن نومه يعتبر مما يوجب الوضوء، طبعا إذا كان جالسا ونومه خفيف هذا باتفاق أنه لا يوجب الوضوء، أما إذا كان نومه ثقيلا وكان متكئا فنومه يوجب الوضوء، إذا لم يكن متكئا هناك فيه خلاف بين أهل العلم.

نتجاوز الخلاف هذا. طيب نتكلم عن النوم، النوم يعني يعتبر ليس ناقضا للوضوء وإنما هو مظنة لنقض الوضوء، الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المائدة: 6]، إذا قمتم معناه إذا قمتم من النوم في تفسير أكثر أهل العلم، فمعناه أن النوم يوجب أن تتوضأ، ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾. وهناك أحاديث كثيرة تدل على أن النوم ليس حدثا في حد ذاته لأن الصحابة كانوا ينامون جالسوس ثم تقام الصلاة ويصلون مما يدل على أن النوم في حد ذاته ليس ناقضا للوضوء ولذلك النوم القليل اليسير لا ينقض الوضوء عند عامة أهل العلم خصوصا إذا كان جالسا أو كان واقفا.

تقدير يعني قليل كم تقصد مثلا في تقدير لها؟

لا هو العرف، العرف الذي يحدد أنه يسير أو ليس بيسير، أهم شيء ما يكون متكا، وطبعا هم بعض أهل العلم يحددون أشياء في معرفة النوم الثقيل.

من غير الثقيل، مثلاً المالكية يقولون: إذا كان محتبياً، فإن حلت حبوته دون أن يشعر هذا ثقيل، محتبياً، محتبياً معناه يعني هكذا أو رابط خلف ظهره إلى ركبتيه شيء حتى ينام عليها، فإذا انحلت حبوته دون أن ينتبه أو سقط من يده شيء كان في يده مثلاً مروحة فسقطت ولم يشعر بها هذا نوم ثقيل، فإن شعر فنوم خفيف، يعني هناك محددات يحددها أهل العلم، لكن يعني الضابط الكلي هو العرف، يعني إذا لا يشعر الإنسان بما حوله، أقام الصلاة وهو لم يشعر الأخ في المشهد أليس كذلك حتى أيقظه من بجانبه، فهذا دليل على أنه كان نومه ثقيلاً.

عندنا النوم له هيئات: عندنا نوم الجالس، وعندنا نوم المضطجع، وعندنا نوم غير الجالس وغير المضطجع، يعني نحن سنقسم ثلاثة أقسام جميل. نوم المضطجع، نبدأ بنوم المضطجع، المضطجع هو الذي يضطجع على جنبه الأيمن أو على جنبه الأيسر، ومثله المتكئ الذي يجعل تحته وسادة يتكئ عليها يعني وهو على جنب هذا يعتبر متكئاً يعني يشبه المضطجع. المضطجع العلماء متفقون على أن نومه ينقض الوضوء خلاص، إذا كان ثقيلاً، أما إذا كان خفيفاً فالجمهور أيضاً أنه ينقض الوضوء، بقي المالكية يقولون: لا، إذا كان خفيفاً لا ينقض الوضوء، لأننا نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نام عليه الصلاة والسلام على جنبه الأيمن، وهناك نقاشات بينهم، لكن خليني أعطيك القول المشتهر: أن المضطجع إذا نام الشخص مضطجعاً، سواء كان نومه خفيفاً -النوم ليس المقصود به النعاس، هناك النعاس هذا لا يعتبر نوماً، وإنما المقصود به النوم الذي لو مشى حوله أحد انتبه هذا يعتبر نوماً، أو لم ينتبه هذا يعتبر نوماً، لكن الأول يعتبر خفيفاً والثاني يعتبر ثقيلاً- فنوم المضطجع عند عامة أهل العلم أنه ينقض الوضوء، فمن نام وهو مضطجع عليه أن يتوضأ.

ناتي إلى الجالس، الجالس إذا كان نومه خفيفاً وليس هو متكئاً على جدار ولا شيء، لكنه جالس، أما متربع أو جالس على ركبتيه -ها تصير في صلاة الجمعة يا شيخ بعضهم تلاقيه قاعد كذا منتبه حق الخطيب، أحياناً يطول الخطيب جزاه الله خيراً فينام الناس وما أن عدل- فنوم الجالس عامة أهل العلم على أنه لا ينقض الوضوء خصوصاً إذا كان خفيفاً، أما إذا كان ثقيلاً فهناك خلاف بين أهل العلم: منهم من يقول ينقض الوضوء وهم الجمهور وهو المالكية والحنابلة، ومنهم من يقول لا ينقض الوضوء وهم الحنفية والشافعية، والمسألة قريبة، يعني لو الإنسان تيقن أو عنده كبير ظن أنه لم يحدث في أثناء نومه جالساً فلا بأس أن لا يتوضأ، وقد كان الصحابه ينامون جالسنين كما في أبي داود وغيره، بل في صحيح مسلم، ثم يقومون ولا يتوضؤون، وبعضهم وفي بعض الروايات أنها كانت تخفق رؤوسهم -تخفق بمعنى تنزل هكذا، طبعا هذا الخفقان احتج به كل فريق على أن النوم، منهم من احتج على أن النوم ثقيل بدليل خفقان الرؤوس، ومنهم من احتج على أن النوم خفيف بدليل خفقان الرؤوس، لأنه يدل على أن النوم ليس ثقيلاً جداً وليس خفيفاً جداً فهو وسط بين النومين- هذه الحالة الثانية. إذا قلنا الحالة الأولى المضطجع عليه أن يتوضأ، الجالس لو شك أنه نقض وضوءه فعليه أن يتوضأ وإلا فالاصل أنه متوضئ.

بالنسبة لغير الجالس، من هو غير الجالس؟ أما راكع أو ساجد أو قائم، فهذا الأمر فيه يتردد، فالنوم الخفيف في القائم كثير من أهل العلم قالوا إنه لا ينقض الوضوء، وأما الراكع والساجد فينقض الوضوء إذا نام فيها، إذا نام وهو ساجد أو نام وهو راكع، لأن المفاصل مرتخية والوضع يسهل معه نقض الوضوء. هذه حالات الوضوء الثلاثة اللي يمكن قسمناها نحن ثلاثة تقسيمات للتسهيل، هناك طبعا استدلالات من عند الفقهاء، استدلالات حديثية كثرة جداً ناجلها لبعد المسابقه إن شاء الله، ناخذ فقرة المسابقه.

جزاك الله خيراً شيخنا. أيها الأحبة لحظات ونبدأ مسابقتنا في موضوع هذه الحلقة، واليوم الجوائز مقدمة من أوقاف مؤسسة الشيخ عيد بن محمد الثاني الخيرية، وهي إحدى المؤسسات الخيرية الكبرى التي تنشط في العمل الخيري والإنساني، أُنشئت في رمضان عام 1417 الموافق الأول من شهر نوفمبر من عام 1996، وخلال هذه الفترة التي تجاوزت 20 عاماً قامت بأعمال إغاثية وتنموية وتعليمية في أكثر من 60 دولة، ومن أبرز إنجازاتها بناء 6000 مسجد، وتشييد أكثر من 1000 مدرسة، وحفر 19000 بئر، وكفالة 45000 يتيم، بالإضافة لمشاريع التعليم والتنمية وما ينهض بحياة الفرد والمجتمع.

وهذه الإنجازات أساسها وقف الشيخ عيد بن محمد آل ثاني رحمه الله الذي أوقف ثلث ماله لأعمال البر والخير، ثم توالى محسنا قطر لتمويل هذه المشاريع الإنسانية التي تزيد بناء على ثقة المجتمع ورغبة المتبرعين. الجوائز اليوم اللي قدموها إخواننا في مؤسسة الشيخ عيد الخيرية عبارة عن: عندنا جائزة عبارة عن بناء بيت لأسرة فقيرة بقيمة 20000 ريال، والجائزة الأخرى تعليم طفل لمدة عام بقيمة 2000 ريال، وحفر بئر سطحي بقيمة 5000 ريال، ثلاث جوائز. ونبدأ باستقبال اتصالاتكم في المسابقه عبر هاتف البرنامج 44333444 بعد الفاصل.

حياكم الله اعزائي المشاهدين ونبدأ ناخذ أول اتصال من اختنا شمسه محمد من دولة الإمارات. السلام عليكم اختي شمسه؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مبروك عليكم الشهر. علينا وعليك إن شاء الله. تعرفين المسابقة أو جوائزها؟ لا، أول مرة، يعني أول مرة. ترى الجوائز عبارة عن يعني إن شاء الله في ثوابت، ممكن يكون حفر بئر، ممكن يكون 2000 ريال، عندنا اليوم على ما أعتقد يعني بيت لفقراء، وهكذا، مش مبلغ راح تاخذينه، مبلغ راح يكون في ثوابت إن شاء الله للخير، والله يبارك لك ويعطيك واضح. يلا، بسم الله، سؤالنا الأول صح أم خطا؟ زين، هو اليوم حلقتنا عن النوم، شوية موضوع عام، وفي نفس الوقت عندنا تخصيص لموضوع الوضوء في النوم وعلاقته بالوضوء والطهارة. إذا طلق الرجل امرأته وهو نائم، صح طلاقه؟ الجملة هذه صحيحة ولا لا؟ هو نايم، لا مو نايم، قال يعني الرجال في الحلم، تكلم في الحلم، وقال مثلا يا طلق زوجته، فهل الطلاق واقع أم لا؟ شوف كأنك خايف، إذا طلق الرجل امرأته وهو نائم، صح طلاقه؟ خطا، خطا، خطا. والإجابة صحيحة، وتدخلين معانا إن شاء الله في الفرز وفي إحنا ناخذ مجموعة من المكالمات وفي نهاية الحلقة راح نفرز ثلاثة منهم يكونون ويانا فائزين بالجوائز اللي قلنا عنها، على الله إن شاء الله. الله يحييك يا اختي. حياك الله اختي شمسه.

ساري الرشيدي من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله. أخ ساري سلام عليكم معانا على الهواء أم انقطع الاتصال؟ آه اتصال آخر.

انقطع الاتصال. ريم صالح من الدوحة. اختي ريم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. أخ ريم حياك الله، شو اسمك؟ عبد الله. عد الجائزة باسمك ولا لا ولا باسم الأهل؟ لا باسم الأهل. باسم الأهل، خلاص، إذا فزت بجائزه بيكون بالنصيب إن شاء الله، والأجر لك ولها إن شاء الله. إن شاء الله. عبد الله النوم، في عندي سؤال عبارة عن ثلاث اختيارات وأختار الاختيار الصحيح: النوم هل هو حدث، أو مظنة الحدث، أو ليس حدثاً ولا مظنة الحدث؟ الشيخ تكلم عن الموضوع قبل شوي، يحتاج إلى شرح أو شيء؟ أشرح له؟ أشرح له يا شيخ. مظنة الحدث معناه سبب للحدث، يعني الحدث هو مثلاً الريح، فهل النوم هو حدث أو أنه سبب للحدث مظنة للحدث أو أنه ليس مظنة ولا حدث، ليس حدثاً ولا مظنة الحدث؟ ها هل هو حدث ولا مظنة حدث؟ الأخير، استبعد الإجابة الأخيرة. يلا ها هل هو حدث أو مظنة حدث؟ أنا فسرتها قبل شوية. وفسر قبل شوي مظنة الحدث. ما شاء الله، والإجابة صحيحة، جزاك الله خيراً، ونحط اسم اختي كريم إن شاء الله، ونشوف إن شاء الله ستفوز معنا أم ما يحالفها الحظ.

ناخذ أسيا محمد من الدوحة. اخت أسيا السلام عليكم ورحمة الله. اخت أسيا؟ مُشَهَّر اخوي. علينا وعليك. اختي أسيا، السلام. السؤال صح أم خطا من السنة: تشوفي السؤال اختي، من السنة إذا استيقظ الشخص من النوم أن يستاك؟ شيخ، من السنة إذا الواحد استيقظ من النوم أنه يعني يتسوك، هل يتسوك، هل هذا من السنة؟ من السنة إذا واحد قام من النوم يستاك؟ صح. والإجابة صحيحة، تدخلين ويانا الفرز اختي أسيا، وربي يبارك لك إن شاء الله، واتصال آخر. طبعا فيها حديث النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول حذيفه في الصحيحين، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ من نومه يشوص فاه بالسوك ما شاء الله.

الاتصال الآخر هدى جمعه. الاخت هدى جمعه السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. حياك الله اختي، عندنا سؤال في ثلاث خيارات، السؤال يقول: النوم الثقيل من المضطجع وكذا من المتكئ، المضطجع اللي هو النايم والمتكئ، والمتكئ هو مثل المتج، يوجب الوضوء إذا نام وهو راقد وهو يعني منسدح ولا هو متكي على شيء، هل هو يوجب الوضوء ولا ما يوجب الوضوء ولا لا يوجب الوضوء إلا إذا كان في الليل ولا إذا ما كان في الليل لا؟ إيش رايك؟ يوجب الوضوء. يوجب الوضوء لأنه كان نايم ومتكئ أو منسدح؟ متكئ أو منسدح. والإجابة صحيحة يوجب الوضوء، بارك الله فيك اختي هدى، وراح تدخلين معانا الفرز.

كامل عقاب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي كامل. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياك الله اخوي. خل نعيد، كتبت كمال بالغلط سامحني، كامل عقاب ونعم. زين يا اخوي كامل، كيف حالك، شو اخبارك، طيب إن شاء الله، كيف رمضان وياك تمام؟ اليوم أي يوم؟ الرابع الخامس من رمضان؟ اليوم الرابع. الرابع، حافظ يا علي، عارف خلص رمضان. مادري الله يحييك اخوي، زين عندنا سؤال: هل هو صح أم خطأ: من السنة إذا قام من النوم أن يغسل يديه قبل غمسها في الإناء؟ شوف اللي ركز مع الشيخ بيجاوب على طول، مع الحديث بعد، والحديث اللي طلع سبحان الله، الإجابة للسؤال هذا، من السنة إذا واحد قام من النوم أنه يروح يغسل يده قبل غمسها في الإناء أو يغسل يده يعني قبل غمس والله ما أدري عاد أنت تابعت بداية الحلقه ولا توك متابع؟ لا توي متابع. بس يعني نظافه زينة يعني؟ نظافه زينة. عيل الإجابة وشي صحيحه صحيحة؟ صحيحه. والإجابة صحيحة بارك الله فيك، ربي يجزيك خير إن شاء الله، والحديث تذكير بالحديث: النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عليه الصلاة والسلام: «إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً، فانه لا يدري أين باتت يده»، وهذا ذكرناه في بداية الحلقة.

نعم، اختنا روضة عرفات. السلام عليكم روضة عرفات معانا؟ لو تسكرين التلفزيون وتكلمنا من التليفون اختي، أو تسكرين على الصوت اختي روضة معانا ولا لا؟ الو. الظهر، مشاهدين السماعه. روضة. شيخنا من معانا؟

هالة علي من الإمارات. السلام عليكم اختي هالة. وعليكم السلام. إلا علي مو هلا، هالة؟ إلا، سامحينا قالوا هال أو أنا سمعت غلط. إلا علي. أي نعم، زين يا اختي إلا، عندنا سؤال في ثلاث اختيارات ونبي تختارين الاختيار اللي تشوفينه صحيح، السؤال يقول: النوم اليسير من القاعد يوجب الوضوء، لا يوجب الوضوء، لا يوجب الوضوء إلا إذا كان ليلاً، ها؟ واحد، لا يوجب الوضوء الخيار الأول. الثاني، لا يوجب الوضوء بس هو نام وهو قاعد أي الثاني الثاني مصرة على الثاني؟ مصرة. والله إجابة صحيحة بارك الله فيك، وتدخلين معانا الفرز.

شيخنا نذكركم برقم الهاتف 0097444333444، رقم ما في أحلى منه وتشوفونه على الشاشة.

موضوع، خل أسال سؤال واحد بس بعد، ناخذ الاتصال، قال شيخنا يعني سبحان الله، واحد لما يقوم النوم ويتوضأ يحس أن الوضوء يعني جسمه كله يتنشط، نشيط، يعني شيء طبيعي، لذلك يعني كم جاءت من فضائل في الوضوء، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ في كل صلاة، لم يترك الوضوء في صلاة واحدة إلا في فتح مكة، توضا الصلوات الخمس بوضوء واحد فقالوا: يا رسول الله، رأينا أنك تفعل شيئاً لم تكن تفعله قبل؟ قال: «عمدا فعلته يا عمر»، معناه أنه فعله حتى الناس ما يظنون أن كل صلاة لابد أن يتوضأ لها، وأن الوضوء الواحد يكفي، لكن كان من عادته أن يتوضأ لكل صلاة، والانسان إذا توضا يشعر بنشاط، شا، بعضهم عاد الوضوء عنده اه وفي الحديث كما تعلم.

بضعن تسقط مع آخر قطرة من الماء أو مع قطر الماء فإذا غسل وجهه وإذا تمضمض خرجت الذنوب من فيه أو مع خياشيمه، وإذا غسل وجهه كما في الحديث المشهور حديث عمرو بن عبسة وحديث أبي هريرة وغيرهم جميل اتصال من أخونا باسل محمد، اخي باسل السلام عليكم. عليكم السلام، حياك الله اخويا، بخير وانت بخير وصحة وسلامة إن شاء الله. باسل، تعرف أنت المسابقه إيش جوائزها؟ اه، سمعت إيش الجوائز؟ في بئر سطحي 5000 ريال، نعم ما شاء الله حفظت، وبناء وبناء مدرسه بـ2000، وفي جائزة.

ثالثة وفكرة ما شاء الله في جائزة؛ اللي هو بيت لأسرة بـ 2000 ريال، صحيح، وفي 2000 ريال تعليم تعليم. جميل جميل، ما شاء الله، ما شاء الله، تبيها إن شاء الله إذا حصلت الجائزة أن تخليها في ثوابك ولا تبي تهديها لوالدك ووالدتك ولا شيء، ايش رايك أنت؟

والله للوالدي أو الوالد، أنا ما عندي غيرت را... لا بس قول أنت، خذ راحتك، بس مجرد احنا يعني ندعمك يعني على قولتهم. زين، أخوي باسل، سؤال صح أم خطأ، السؤال يقول... تمام، أنا ضيعت السؤال معلش، سامحني الحين دقيقة بطلع، إيه. إذا أقر النائم على نفسه بشيء، صح إقراره؟ ايش رايك؟ نائم وتكلم! الإقرار الإقرار معناه أن يعترف بشيء، يعترف يقول: أنا والله سويت الشيء الفلاني. هو نايم، هو مو قايم ترى، في بعضهم ساعات ممكن يرد على التليفون، هل يؤخذ به يعني في المحكمة مثلا عند القاضي؟

ها عاد الشغلات ممكن تصير الله يعين الأزواج، ساعات يتكلمون الكلام شوية، الزوجات يسمعون لهم ويصير مشاكل، يقول والله طلقت ما أدري إيه أي أسماء أو شيء. نعم تفضل، له في حالة لو هو نائم، هو نايم، أيوه، وهو نايم. هل يؤخذ بإقراره؟ أقر شيء معين، يؤخذ بإقراره؟ لا لا لا، خطأ.

خطأ، والإجابة صحيحة. مبارك لك أخوي باسل، وأيضا في اتصال ناخذه، خالد السعدي من الدوحة. السلام عليكم أخي خالد.

وعليكم السلام. شلونك أخوي؟ حياك الله يا أخوي خالد، شلونك طيب؟

الحمد لله.

إيش فطوركم اليوم إن شاء الله؟ إن شاء الله الفطور والله ما راح يكون أحلى منه إن شاء الله مع... الله يحييك إن شاء الله، بالعافية إن شاء الله، والله يتقبل منك الصيام والقيام. سؤالنا فيه اختيارات، فنشوف السؤال هذا، هذا شكله صعب ها، السؤال كأنه صعب؛ إذا أحضر المحرم وهو نائم إلى عرفة ولم يستيقظ طوال اليوم، فحجه صحيح ولا شيء عليه، أم حجه صحيح وعليه دم، أم فاسد؟ دخلنا في الحج احنا اليوم. عاد هو هو لأجل النوم يعني دخلنا في الحج اليوم وما استيقظ يوم الحج...

لا لا، هو فهم السؤال شوية شيخنا يقول اقرأ لي مرة ثانية، لأن لو أحضر المحرم وهو نائم، يعني شخص محرم نائم وليكن طفلاً مثلاً زين، زين ممكن الواحد يحجج طفل ولا ما يمكن؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما رفعت المرأة الطفل وقالت: يا رسول الله، أهذا حج؟ قال: «نعم، ولك أجر». فالأطفال قد ينامون، فإذا أحضر المحرم وهو نائم في عرفة وما يعني قام من نومه إلا بعد ما نفروا من عرفة (يعني بعد المغرب)، فهل حجه صحيح وما عليه شيء؟ وهذا هو الغالب بصراحه، أنا أقول: الحج صحيح وما عليه شيء حسب نيته.

ما شاء الله، فقيه، فقيه الحبيب، الإجابة صحيحة. أنا ترى ما قلت شي ولا غششت ولا، والإجابة صحيحة، بارك الله فيك ويجزاك خير إن شاء الله. عندكم أيضاً حسن علي، حسن علي السلام عليكم أخوي حسن.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

يا هلا وسهلا، تتابع برنامجنا يا أخوي حسن؟

إي متابع برنامجكم إن شاء الله، مستفيد منه إن شاء الله.

إن شاء الله أخوي حسن، سؤالنا صح أم خطأ، السؤال يقول: من نوى الصيام من الليل ثم نام ولم يستيقظ إلا بعد الغروب فعليه القضاء. دخلنا في الصيام هذا مثل الحج يعني، من نوى، آه، لا خطأ خطأ، من نوى الصيام من الليل ثم نام ولم يستيقظ إلا بعد الغروب فعليه القضاء، يعني ما عليه القضاء، صح صح صح. توك تقول خطأ! الله يسلمك، لا تخرب النية ها، صح أو خطأ؟ صح صح، إيش السؤال مرة كرر؟ من نوى الصيام، أنا نويت الصيام في الليل ثم نام ولا بعد الغروب يعني هو أتى بالفرض اللي هو النية النية أن الواحد ينوي من الليل، صح أو خطأ؟ قال قال: خطأ خطأ.

خلاص يعني ما نشرح، خلاص ما يحتاج يشرح الشيخ، إي خطأ خطأ، يعني النائم يصح يصح صومه ولو نام كل النهار، سبحان الله. بس ما أقول حق ناس رقود وهدوا، لا، هذا يعني فرضية يعني لو حصل، لو حصل معناه أن فاتت الصلاة اللي نام كل النهار معناه أن ما صلى لا ظهر ولا عصر ولا ولا مغرب يمكن، لكن صيامه، أكيد المغرب بيقوم، هو صيامه صحيح لكنه أخطا في ذهاب الصلوات عليه. الإجابة صحيحة، وخطأ، نعم خطأ جزاك الله خير وتدخل ويا السحب.

عندنا أسماء أبو بكر السلام عليكم، آخر اتصال أختي أسماء. السلام عليكم ورحمة الله.

وعليكم السلام، حياك الله أختي أسماء.

أزين يا أختي أسماء، سؤالنا يقول: ناخذ من صح وخطا ولا الخيارات؟ صح وخطا، زين. سؤال صح وخطا، صح أو خطا: من استيقظ وقد خرج وقت الصلاة فعليه أن يقضيها فوراً. من استيقظ وقد خرج وقت الصلاة فعليه أن يقضيها فوراً. صح صح صح صح، صح صح صح، لأن هذه المسألة هذه هذه مسألة ودنا نتكلم فيها صراحة بعد الفاصل، ودنا نتكلم عن موضوع موضوع النوم، اللي نام عن صلاة فيقول: لا نمت وراحت علي الصلاة، إي ها الموضوع ودي نتكلم فيه في الفقرة الأخيرة من برنامجنا، تدخلين ويا السحب إن شاء الله، في نهاية برنامج راح نسحب ثلاثة منكم، بيكونون أنتم إن شاء الله لكم الأجر الكبير في في في المشاريع الخيرية لمؤسسة الشيخ عيد الخيرية. فاصل ونرجع.

ونواصل، حياكم الله اعزائي المشاهدين، ونرجع لضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري، وموضوعنا اليوم طبعا عن النوم وعلاقته بالطهارة الصلاة والوضوء. خلينا النوم بشكل عام، النوم بشكل عام. زين يا شيخنا، النوم هذا الموضوع صراحة يتكرر كثيراً في مسألة أن الواحد يقوم له مثلاً ما يقوم صلاة الفجر، يقوم الساعة 8 و9، يقول راحت علي فاتتني الصلاة، بصليها بكرة أو ما أصليها كلش لأنه خلاص فاتتني، فمعليش هذا الموضوع أو ممكن يكون نايم قبل صلاة الظهر ونام وفاته الظهر وفاته العصر وقام بعد العصر، شو يسوي؟ هل يصلي؟ وترتيب كيف يكون؟ معليش الموضوع يا ريت توضحه لنا بنوع من التفصيل شيخنا.

بالنسبة للنوم تعلم أنه النوم ذكرنا أنه يعني حاجة للإنسان لابد أن تاتي إليه، وهو آية من آيات الله وأشرنا إلى هذا. جميل النوم أحياناً يكون فيه تفريط، والأكثر أن لا يكون في النوم تفريط، النبي صلى الله عليه وسلم، ليس في ليس في النوم تفريط، فمثلاً إذا نام الإنسان تعبان وهو وجعل عنده المنبه حتى يوقظ للصلاة وأعد العدة لكي يصلي صلاة الفجر مثلاً وذهب عليه النوم في هذه الحاله هذا ليس مفرطاً، نعم، هذه مسألة ناوياً في أنه يقوم ناوياً أنه يقوم. الآخر مثلاً استيقظ صاحت الساعه وقام وعلم أن الصلاة الآن حان تو الناس يقولون وبعدين سكرها وقال: والله الفراش حلو والنوم جميل، مع أنه يمكنه يعني قوي الجسد، ويأتيك آخر ضعيف الجسد شيبه وتلاقيه ما شاء الله وتلاقيه يقوم من فراشه بل يقوم قبل الفجر الله أكبر، فالمسألة مسألة قوة الإرادة في الداخل وليست قوة البنيه الجسدية. لو نام عن الصلاة مع أنه شيء سيء، وهذا قد حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لكي يكون سنة للناس، النبي صلى الله عليه وسلم نام ونام أصحابه، نعم، فلما استيقظ ما استيقظوا إلا بحر الشمس، نعم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لبلال: يا بلال، يعني لما لم توقظنا؟ أو نحو هذا الكلام، فقال: يا رسول الله، ذهب بي الذي ذهب بكم، يعني أنهم كانوا متأخرين في الليل وكانوا يسيرون يعني في في في في سفر، نعم، فلما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم استيقظوا الصحابة وهم في النهار يعني في حر الشمس، أذن المؤذن وتوضأ المتوضئ وصلوا سنة الفجر ثم صلوا الفريضة، إذاً في نفس الوقت في عندما استيقظوا.

إذاً، قضاء الصلاة تكون فوراً، وهناك حديث مشهور، حديث أنس: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، ليس لها كفارة إلا ذلك».

جميل. أنا في اتصال من من الجزائر أخوي أحمد معانا يستفسر عن عن موضوعنا. أخوي أحمد السلام عليكم.

وعليكم السلام ورحمة الله.

كيف الحال شيخ يحفظك الشيخ؟

تفضل أخوي المستمع الدائم للبرنامج من العام الماضي إذا كنت...

شاء الله ما شاء الله حياك الله اخي احمد.

غادر هلا والله. بارك الله فيك يا شيخه، عندي سؤال فقط من من حلقة الأمس، لأنني أنا كما تعلم أني من ذوي الاحتياجات الخاصة، قلت ذلك في العام الماضي، يعتقد الكثير في برنامجكم بالأمس بأن التيمم بالتراب فقط، بينما أنا أستعمل حجر فقط منذ 20 سنة تقريبا، فأحب التوضيح من الشيخ، إيش اللي تستخدمه معليش؟ إيش اللي تستخدمه بالضبط؟

حجر حجر حجر حر حجر ح حجر.

جميل مفهوم سؤال لأن الكثير من الناس فهم أن التيمم مجرد بالتراب فقط، بارك الله فيك، هو وضح الشيخ وأنا سألته السؤال لكن إن شاء الله بياكد عليك الآن الشيخ.

بالنسبة لسؤالك بالنسبة للتيمم بالحجر، التيمم منه هذا في الحلقة الماضية طبعا، التيمم الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه: ﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [المائدة: 6]، صعيداً طيباً هو يعني يطلق على ما هو على صعيد الأرض، وفي الغالب أن الذي على صعيد الأرض هو التراب وكذلك الحجارة، طبعا هناك يعني التراب الكل متفقون عليه الذي هو الصعيد الطيب، بقيت الحجاره هل يجوز التيمم بالحجر أو لا يجوز؟ طبعا المالكية -وأظن هو مالك، نعم- يجوزون التيمم على الحجر لأنه من الصعيد ولانه مما من جنس الأرض وهذا قول قوي لا إشكال فيه، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم تيمم على الجدار كما تعلم في الصحيحين عندما سلم عليه الرجل فانتظر وتيمم على الجدار ثم رد عليه السلام، لكن بعض الفقهاء يقولون الحجر إذا لم يكن المقصود بالصعيد هو الذي فيه الغبار سواء كان حجر أو غير حجر، فإذا كان الحجر لا غبار فيه لا يصح عند الحنابله التيمم به ولا عند الشافعية، لكن هذا قول في مذهب أو في بعض المذاهب وله وجهة، لأن هل المقصود الغبار الذي على صعيد على صعيد الأرض أو المقصود كل ما هو على صعيد الأرض ولو استعمل مرات كالحجر؟ فالمتحدث ذهب إلى إلى ذاك، إلى أنه يجوز في الحجر ولو كان ليس فيه غبار، والحنابلة والشافعية ذهبوا إلى القول الآخر ولا إشكال فيه، يعني لو اقتديت أو اتبعت المذهب المالكي فلا إشكال فيه بإذن الله، لأنها مذاهب هدى ولكل دليله.

نعم، نرجع للنوم، عندنا وقت بسيط يمكن ثلاث أيام، ثلاث أيام، ثلاث دقائق. النوم، نعم، يعني قبل قبل ما آخذ موضوع اللي هو النوم عن الصلاة، يعني إذا فاتتني مثلاً صلاتين الآن، أنا نمت قبل الظهر وقمت قمت على قبل المغرب مثلاً عندي صلاه ظهر وعصر.

أولاً: قلنا إن القضاء لابد أن يكون فوراً فوراً، ولا يكون في اليوم الآخر، ولا بعض الناس يقولون إن القضاء يكون في وقت الصلاة التي تركت، فمثلاً من ترك صلاة الفجر وأشرقت عليه الشمس قال: تصليها اليوم الثاني، ومن ترك الظهر قال: يصليها اليوم الثاني، وهذا اعتقاد غير صحيح عند الناس، ما أدري كيف انتشر حقيقة. لكن الصلاة إذا نسيها الإنسان وقد ينسى لسبب من الأسباب، ويدل على الضعف ضعف الإيمان، بعضهم يكونون متعودين يصلونها في وقتها فراح الوقت، ما انتبه ساعات تصير به الطريقة هذه، وإذا نام عن الصلاة كذلك نعم الإنسان فعليه أن يصليها إذا استيقظ مباشرة أو إذا تذكرها، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، ليس لها كفارة إلا ذلك»، يعني كفارتها هي الصلاة عند الذكر عند وقت ذكرها، عند وقت استحضارها، وهكذا. إذا ترك عدد من الصلوات عليه أن يصليها في نفس الوقت، مثلاً لو نام عن صلاة الفجر وعن صلاة الظهر وعن صلاة العصر ثم استيقظ قبل المغرب، قبل المغرب الآن، قبل المغرب عند غروب الشمس وقت منهي عنه، جمهور أهل العلم يقولون: لابد من قضاء هذه الصلوات، تصلي الفجر ثم تصلي الظهر مرتبة، ثم تصلي العصر، اه يعني مو العصر بعدين الظهر بعدين الفجر! ولو أذن المغرب عليك واستطعت (لم تخف من خروج وقت المغرب، لأن المغرب وقته عندنا أو عند الجمهور هو من غروب الشمس إلى غياب الشفق الأحمر، هناك شفق الذي هو يعني من تأثير الشمس، هناك شفق أحمر وهناك شفق أبيض، الشفق الأحمر هذا هو التابع للشمس، فقبل مغيب الشفق الأحمر هو وقت للمغرب) فالمغرب وقتها من غروب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر، فإذا استي... فإذا ترك عدد من الصلوات وأذن المغرب، ليس عليه أن يذهب يصلي صلاة المغرب، بل عليه أن يصلي الصلوات التي تركها الفجر ثم الظهر ثم العصر، ثم يصلي بعد ذلك المغرب حتى تكون كلها مرتبة.

جميل، جزاك الله خيراً؛ لأن الترتيب في القضاء مطلوب، نعم الترتيب في القضاء مطلوب. أنا شفت المشهد قبل شوي شيخنا، أن الواحد ساعات ينود في في الصلاة وما يعي اللي يقوله، ما ترك التشهد الأخ ترك التشهد، يعني هي مسألة، أوكي يعني هي مسألة أن هي نومة خفيفة، لكن هنا هنا قلنا الصلاة وضوء صحيح، لو كان ما نام قبل ذلك، لأنه نايم في الصلاة ويتحرك بحركة المصلين معناه نومه خفيف وهو جالس، زين، لكنه ترك

ركناً عند جمهور أهل العلم وهو التشهد، فلم يتشهد هنا لما سلم، بطل تشهده. كان عليه ماذا أن يفعل؟ أن يعود ويتشهد ثم يسجد للسهو ثم يسلم، يعيد صلاته ولا يكبر بركعة أخيرة؟ لا، يعني يرجع كأنه في الصلاة إذا انتبه، إذا سلم غير منتبه حتى سلم يمين بدل يسار يعني يسار بعد يسار بدل يمين فعليه أن يقرأ التشهد ثم يسجد سجدتي السهو ثم يسلم.

نعم، لكن هذا الرجل الذي كان في المشهد كان نائماً جالساً فانتقض وضوءه فصلاته أيضاً، صلاته أسأل صحيح بارك الله فيك، وإن شاء الله بكره راح نكمل في موضوع نواقض الوضوء بإذن الله.

والآن إلى فرز الجوائز، جوائز عندنا ثلاث جوائز، ناخذ الجائزة الأولى ونشوف من بتكون الجائزة من نصيبه. الجائزة عبارة عن بناء بيت لأسرة فقيرة بقيمة ألفي ريال، يلا يا شيخنا تفضل. بيت يأوي أسرة، بيت يعني بيكون إن شاء الله له الأجر الكبير في في هذا الموضوع، عندنا اختنا أسماء أبو بكر، أسماء أبو بكر فازت إن شاء الله، هذا بيكون لك إن شاء الله ذخر الآخرة بإذن الله في ثوابت إن شاء الله بناء بيت لأسرة فقيرة.

الجائزة الثانية عبارة عن أيضاً الجائزة تعليم طفل لمدة عام بقيمة ألفي ريال، تعليم يلا، وهذا من نصيب الأخت شمسه محمد من الإمارات، ما شاء الله شمسه محمد من الإمارات عندها اللي هي تعليم طفل لمدة عام بقيمة ألفين.

الجائزة الثالثة عبارة عن حفر بئر سطحي بقيمة خمسة آلاف ريال، وتشوفي البئر كم يستفيد منه الناس ويشربون، ويا ترى من راح يحظى بهذا الأجر العظيم والكبير؟ من نصيب الاخت آسيا محمد، ما شاء الله، كلنا أخوات اليوم كلهم أخوات اللي فازوا، آسيا محمد لها إن شاء الله اللي هو حفر بئر بخمسة آلاف ريال.

إذا هذه الأوراق كلها بتروح إن شاء الله في الجائزة الكبرى، راح نحطها في الصندوق الخلفي، وسيكونون إن شاء الله ينتظروننا في نهايات ض، فهناك جائزة كبرى قد يفوزون بها إن شاء الله بارك الله فيكم، وموعدنا غداً، السلام عليكم ورحمة الله.

﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 148].