د. سعيد المريوَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَاتَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
بسم الله الرحمن الرحيم، أيها الأحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم فاستبقوا الخيرات، وموضوع جديد من المواضيع التي لها علاقة بعمود الدين وأول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة، ألا وهو الصلاة. حياكم الله، ومع الجوائز التي لا تقدر بثمن؛ وهي عبارة عن أعمال بر ومشاريع تنموية مقدمة اليوم من جمعية قطر الخيرية جزاهم الله خيراً، ونرحب بفضيلة الشيخ الدكتور سعيد البداوي المري. السلام عليكم شيخ.
يا مرحبا، حياك الله يا أبو ناصر. اليوم نبدأ شوية نتكلم عن بعض الصلوات التطوعية، وصلاه التطوع تبدأ أول شيء إيش يعني صلاة التطوع؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد: صلاة التطوع أو التطوع بشكل عام هو الشيء الذي لم يفرض على الإنسان، وإنما يؤديه زيادة في طلب الخير. وصلاة التطوع نحن تكلمنا عن بعض صلوات التطوع مثل التراويح -كنا أظن عقدنا لها حلقة كاملة- مع الوتر، كذلك الوتر، هذه كلها من صلوات التطوع.
صلاة التطوع أولاً التطوع يعني مطلوب للانسان أو يكثر من صلوات التطوع في الحقيقة؛ لأنه قد يحتاج لرقب الصدع في الفريضة، كما جاء في الصحيح أو في الحديث المشهور الصحيح: «أول ما يحاسب العبد من أعماله صلاته» -أول ما يحاسب به صلاته- «فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر». ثم إن الله سبحانه وتعالى يقول: إذا انتقص من فريضة العبد شيء، يقول الله تبارك وتعالى: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فيكمل به ما انتقص به من الفريضة. فالتطوع يحتاج الإنسان [إليه]، والامر الثاني في التطوع أن النبي صلى الله عليه وسلم حظ عليه، والله سبحانه وتعالى حظ عليه، وفيه من الخير والبركات الشيء الكثير.
النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له ربيعة بن كعب الأسلمي -خادمه، كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ويبيت معه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم، يحضر له وضوءه- قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «سلني يا ربيعة». فقال: يا رسول الله، أسألك مرافقتك في الجنة. يعني سؤال عجيب جداً، سؤال مهم جداً. فقال النبي صلى الله عليه وسلم -طبعا النبي منزلته عالية عليه الصلاه والسلام-: «أو غير ذلك؟» يعني عندك سؤال آخر غير هذا؛ لأن منزلة النبي صلى الله عليه وسلم عظيمة، ومرافقة النبي في الجنة منزلة كذلك عظيمة جداً. فقال النبي: «أو غير ذلك؟» قال: هو ذاك. قال: «فأعني على نفسك بكثره السجود» معناه بالتطوع، بكتر النوافل.
وهكذا في حديث ثوبان يقول النبي صلى الله عليه وسلم، كما في الصحيح -كلها في صحيح مسلم-: «إنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة». والأحاديث في هذا كثيرة، والآيات كذلك كثيرة، والأخبار كثيرة.
نعم، يعني من الناس مثلاً زبيدة امراه هارون الرشيد، كانت تسقي الحجيج وحفرت آباراً كثيرة من العراق إلى مكة المكرمة، وفرت للحجاج الماء في كل منزلة من منازله. يققال إنه أنها رؤيت في المنام، فقالوا: ما فعل الله بك؟ قالت: غفر لي. قالوا: بأي شيء؟ بالآبار؟ قالت: لا، بل بركعتين في جوف الليل. الله أكبر، مع أن الآبار تطوع، لكن جاء هنا الحظ في هذا المنام على الركعتين التطوع.
إذاً أجر التطوع عظيم ونحتاجه. ومن التطوع ما يكون مع الفريضة، وهي الرواتب. الرواتب ها، أول شغلة راح نتكلم فيها سنن الرواتب. طبعا فيها عندنا حديث، نرى الحديث أحسن عن أم حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة». قالت أم حبيبة: فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه الجماعة إلا البخاري. هذا الحديث حديث فيه فضل عظيم، من صلى اثنتي عشرة ركعة غير الفريضة بني له -أو يعني من صلى بني له- بيت في الجنة.
طبعا الاثنا عشر فيها بعض الاحاديث حددت أماكنها، مثل حديث الترمذي زيادة على هذه الرواية: أربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها -هذه كم صارت؟ أربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعد الظهر صارت ست ركعات- وركعتان بعد المغرب -العصر ما في؟ ثمانية لا، العصر ما هي من السنن، سياتي العصر-، ركعتان بعد المغرب هذه صارت ثمانية، وركعتان بعد العشاء عشر، وركعتان قبل صلاة الفجر هذه اثنتا عشرة ركعة.
وهذا الحديث هو الذي اخذ به الحنفية، فقالوا: الرواتب اثنتا عشرة راتبة، اثنتا عشرة ركعة؛ أربع قبل الظهر واثنتان بعدها، واثنتان بعد المغرب، واثنتان بعد العشاء، واثنتان قبل الفجر. والجمهور الذين هم الحنابله والشافعية والمالكية ما حددوا عدداً معيناً. الشافعية والحنابله قالوا: الرواتب عشر ركعات، فنقصوا بدلا من أن يكون قبل الظهر اربعا، قالوا: قبل الظهر ركعتين. واستدلوا بحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه أنه يقول: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء -وقال في المغرب والعشاء: في بيته- وركعتين قبل صلاة الصبح، لكنه قال: وكانت ساعة لا يدخل فيها على النبي صلى الله عليه وسلم، فحدثتني حفصة أنه كان إذا أذن المؤذن صلى ركعتين قبل الصبح.
جميل. فهذه الرواتب، طبعا هناك يعني سنن أخرى أو فضائل أخرى وردت في هذه الرواتب، يعني مثلا صلاة راتبة الفجر ركعتي الفجر. ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليها. تقول عائشة: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرص أو يحافظ على شيء من الصلاة الصلاة غير الفريضة ما يحافظ على ركعتي الفجر التي قبل الفجر. وكان يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آخر، حديث أبي هريرة: «صلوها وإن طردتكم الخيل». هذا لأجل أهميتها. ويقول في حديث آخر: «ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها».
هذه بالنسبة للفجر، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في ركعتي الفجر يخففها جداً، حتى أن عائشة تقول: لا أدري هل قرا فيها بأم القران أم لا؟ وابن عمر يقول: يصلي ركعتي الفجر التي قبل الصلاة وكان الأذان في أذنيه. ما معنى كان الأذان في أذنيه؟ الأذان يقصد به إقامة الصلاه، واحد لما تقوم الصلاه وهو يريد أن يدرك الإمام ويدرك تكبيرة الإحرام فيستعجل في الصلاة. فهو يقول: يصلي ركعتي الفجر وكان الأذان في أذنيه، الأذان المقصود به الإقامة؛ لأنهم يسمون الإقامة أذاناً، ولذلك في حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه في الستة قال: «بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة» يقصد الأذان والإقامة.
بالنسبة إذا ما صليت قبل الفجر، هل ممكن اصليها مثلا تقضيها بعد الفجر؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها ويحسنها حتى ولو تاخر الوقت؛ تعلم أنه عليه الصلاه والسلام -يعني نام هو وأصحابه في سفر وهذا يدلنا على أنها تصلى في السفر أيضاً- فما استيقظوا إلا بحر الشمس وهي قصه مشهوره. وكان قال لبلال: «أكلأ لنا الفجر» أو «أحرس لنا الفجر». فقال: أين أنت يا بلال؟ فقال: ذهب بي الذي ذهب بك يا رسول الله، أو ذهب بكم.
فالنبي صلى الله عليه وسلم قام، وبعدما ظهرت الشمس -وحتى أن عمر يقول يعني ما هاب الناس أن يقيموا النبي صلى الله عليه وسلم، جاء عمر يقول: الصلاه الصلاه- حتى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم واستيقظ الناس بحر الشمس. كانوا ساهرين في الليل وقد تعبوا من السرى، فلما استيقظوا وتوضأ و غيروا مكانهم صلوا ركعتي الفجر قبل صلاة الفجر، مع أنهم الآن في النهار، فلم يتركها حتى في القضاء؛ قضوها قبل الصلاه وصلوها في السفر وهم كانوا مسافرين. هذه بالنسبة لركعتي الفجر.
ركعتا الفجر، بالنسبة للظهر: ورد في الظهر المتفق عليه هو ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها. هناك حديث عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعو أربعاً قبل الظهر، تقول: كان يصلي في بيته أربعاً قبل الظهر، ثم يذهب إلى الصلاة. الأفضل تصليها في البيت، السنة هكذا ورد في حديث عائشة أنه يصليها في بيته لبيته قريب من... نعم ومكانك تصلي في البيت حتى حتى يكون في البيت الخير والبركة ومكانك تصلي في المسجد أيضاً.
فأربع ركعات قبل الفجر قبل الظهر وركعتين بعدها. وفي حديث أم حبيبة: أربع ركعات قبل الظهر وأربع ركعات بعدها، فيه فضل عظيم. قالت أم حبيبة رضي الله عنها كما في الحديث: «من حافظ على أربع قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار». أربع ركعات قبل الظهر وأربع ركعات بعد الظهر.
وكذلك العصر، العصر لم يرد فيها في حديث ابن عمر ولا في حديث عائشة أنها من الرواتب، لكن ورد ترغيب فيها، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول -ابن عمر- النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعاً». وكان علي يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبلها أربعاً، لا يفصل بينهن؛ يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين. كل هذه الأحاديث مشهورة.
عندك المغرب، كانوا يصلون بعد المغرب هذه راتبة، نعم، لكن قبل المغرب أيضاً كانوا يصلون. حديث أنس أن الصحابه إذا سمعوا أذان المغرب ابتدروا السواري، وهذا يدلنا على أنهم يبحثون عن الستره -في مسألة ابتدروا السواري يصلون- حتى أن الداخل -هذا في الصحيح، صحيح مسلم وصحيح البخاري بلفظ آخر نعم- حتى أن الداخل لا يظن أن الناس قد صلوا من كثر ما يرى من المصلين، وهذا كان قبل إقامة صلاة المغرب. قال لأنس بن مالك: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها؟ قال: لا، كان يرانا نصليها فلا ينهانا. جميل، معناه هذا كان فعل الصحابه، والنبي قال: «بين كل أذانين صلاة». هذا بالنسبة للمغرب. بالنسبة للعشاء ورد فيه ركعتين بعد العشاء، هذه الراتبة باتفاق عند الجميع.
جزاك الله خيراً، خلينا نشوف المشهد. تفضل المشهد.
يا جماعة، ترى تنسون الأغراض قبل لا نرجع. إي والله، تعال أنا أخوي موصيني على مسابيح وأمي تبي بسبوسة. شلون؟ خل نصلي بسرعة ونلحق على السوق. يلا يلا يا شباب. يا شباب، إيش فيكم؟ إيش فيكم؟ اللي أعرفه أنكم تحبون الصلاة وتحبون العبادة، إيش صاير فيكم؟ أفا، أفا يا محمد! ليش أنت يا صالح صليت أمس عقب العشاء ركعة واحدة بس، إيش دعوة بس ركعة واحدة؟ وأنت يا الطيب ما صليت ولا حتى ركعة واحدة؟ ركعة واحدة ما صليت إيش دعوة يا محمد، يعني ما تدري أن سنة الوتر في السفر ركعة واحدة بس؟ الحين تبي تقول لي أن اللي سويته سنة الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتهجد في الليل وهو مسافر؟ وأنت إيش بتقول لي بعد؟ سنة؟ شوف، أنا مو بقايلك أنها سنة، بس اللي بقولك إياه أن الوتر مو هو بواجب أصلاً، وبعدين احنا مسافرين والمسافر الله يكتب له الأجر نفس اللي يسويه وهو مقيم، وهذه رخصه من رب العالمين. والله عجيبين، والله أنكم عجيبين، كل واحد طالع لي بحجة علشان يفتك من العبادة! وين تلدد في الصلاة؟ وين «وجعلت قرة عيني الصلاة»؟ وين؟ وين يا محمد؟ الله يهداك، بالعدال علينا حبيبي شوي شوي، يعني ساعة وساعة، ترى احنا بشر، إذا بتصير متشدد هالشكل بترجع عليك عكسية. والله صح لسانك يا صالح، عافية عليك! أي طبعا لازم بتقول: «أصح الله لسانك يا صالح وعافية عليك»! يبا أنتم على كيفكم، أنا مالي شغل فيكم، وعلى قولة الشيبان: خشمك فيك والصلاة قدامك.
إذا هنا عندنا موضوع السنن الراتبه في السفر، هل هي...
في هذا المقطع يعني كأنه بعضهم ما صلى، يعني السنة اللي هي الوتر، الوتر واحد ما صلى الوتر والثاني ما صلى إلا ركعة واحدة من الوتر، وهذا يعني يقول: أنتم يعني قصرتم مع أنهم كانوا مسافرين.
طبعا مسألة السفر هل يصلى فيها الرواتب أو ما يصلى فيها الرواتب؟ أما ركعتا التي قبل الفجر، الرغيبتان، هذه تصلى، تصلى في السفر تصلى. هناك مسألة ما ذكرناها، وهي: هل يكره غيرها من الصلوات؟ يعني إذا أذن الفجر -أذن أذن الفجر وقبل صلاة الفجر- هل فقط نصلي ركعتين، أو يمكننا أن نتنفل؟ بين أهل العلم، وأكثرهم على أنه يكره ما عدا الركعتين. سبحان الله، صلي الركعتين؛ لأنه في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي غيرها. جميل، في بعض الأحاديث فيه نهي، لكن فيه كلام في الاضطجاع؛ كان الرسول صلى الله عليه وسلم يضطجع بعد ركعتي الفجر، منهم من يذكر الاضطجاع ومنهم من يقول هذا للنبي صلى الله عليه وسلم فقط، يعني فيه كلام.
بالنسبة للوتر، الوتر لا شك أنه سنة مؤكدة وهو من قيام الليل، وأقله ثلاث ركعات، هذا هو المشهور، ويزداد حتى يصل إلى إحدى عشرة ركعة. مش ركعة واحدة، ممكن أصلي ركعة واحدة وتراً فقط صلاة؟ هذا الكلام الذي طرح في المقطع: صلاة الوتر ركعة واحدة، هذا نادر، وقع بعض أهل العلم يكرهه وبعض أهل العلم يجيزه، وقد وقع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
من سعد بن أبي وقاص ومعاوية وحتى من ابن عباس، وقالوا إنهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. وخصوصاً إذا كان في السفر، وأصلاً وقع ذلك منهم في السفر أنهم صلوا ركعة واحدة. لكن الأكثر من فعله عليه الصلاة والسلام أنه كان يصلي أقلها ثلاثة، أو كان يحض على أن يكون مع الركعة شفع، أو بعض الصلوات؛ لأنه كان يتهجد في الليل.
لو أراد الإنسان أن يصلي ركعة واحدة فلا شك أن هذا لا أشكال فيه وليس مكروهاً، خصوصاً في السفر. أما في الحضر فقد يكره أن يقتصر على ركعة واحدة، وهناك خلاف بين أهل العلم.
السنن الرواتب، هل بالنسبة للسنن الرواتب الأخرى غير ركعتي الفجر وغير الوتر؟ هناك خلاف بين أهل العلم؛ منهم من يرى، وهم الأكثر، أنه يجوز له أن يصلي الرواتب، خصوصاً إذا كان في بلد في وطن سكنه، وطن سكنه معناه لا يقيم فيه أكثر من أربعة أيام، وهو مر عليه مرور، أو يصلي مع الناس، فيستحب له أن يصلي الرواتب. ومن الناس من كره ذلك، الحنابله طبعا الجمهور يستحبون أن تصلي الرواتب في السفر، ويستدلون بأدلة من ضمنها راتبة الفجر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها وهو مسافر.
وأما الحنابله فيخيرون فيما عدا ركعتي الفجر وفيما عدا الوتر، يقولون: أنت مخير بين أن تصلي الرواتب في السفر أو لا تصليها. أما النهي عنها وهو الحاصل في هذه الأيام، يعني أنا أشوف أن فيه شيئاً من التشدد؛ لأن الأمر فيه سعة، من أراد أن يصليها فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم راتبة الفجر، وقد صلى الضحى في مكة وهو مسافر ثمان ركعات، وقد تهجد في سفره.
عندنا شيخنا بالنسبة لصلاه الجمعة؟ عندنا صلاه الجمعة في سنن راتبة قبل أو بعد؟ طبعا صلاة الجمعة أيضا وقع فيها اختلاف، طبعا فيها المؤكد أن بعدها راتبة، وهي الركعتين ذكرها ابن عمر في حديثه الذي فيه العشر قال: وصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد الجمعة.
هناك أحاديث تقول إن السنة بعد الجمعة أربع ركعات، وهو حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: من كان مصليا بعد الجمعة فليصلي أربعا. طبعا الناس أرادوا أن يجمعوا بين الحديثين؛ ابن عمر يقول: ما كان يصلي إلا ركعتين في بيته. والنبي يقول: من كان مصليا بعد الجمعة فليصلي أربعا. كان في شيء من المعارضة.
فابن حجر أو النووي رحمه الله عليه يقول إن أقل راتبة الجمعة أو أقل السنة بعد الجمعة ركعتان، وأفضله أربع ركعات أو ست ركعات؛ لأن ابن عمر كان يصلي ستاً. وابن تيمية رحمه الله عليه يقرب بين الحديثين أو يجمع بينها فيقول: إذا صليت في البيت تصلي ركعتين، وإذا صليت في المسجد تصلي أربع. جميل، بهذا جمع بين هذه.
خلنا ندخل في موضوع تحية المسجد. سنة تحية، كنا نبي نتكلم عن الاستخاره لكن شكلك نخليها بعدين ها؟ والله ودي نخليها بعدين؛ لأن صراحة موضوع الاستخاره موضوع شوي طويل. خل هناك مجموعة من الصلوات بقدر تذكرها اليوم. بالنسبة لتحية المسجد، النبي صلى الله عليه وسلم حظ الناس على تحية المسجد في حديث أبي قتادة وغيره من أحييث حديث جابر: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين»، حتى أنه أمر الداخل والامام يخطب بالصلاه ركعتين؛ دخل رجل سليك الغطفاني فجلس، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «أصليت الركعتين؟» قال: لا. قال: «قم فصل أو قم اركع»، والنبي يخطب، مما يدل على أهمية الركعتين.
واختلف العلماء هل هي واجبه أم سنه؟ وأكثر أهل العلم على أنها سنة مؤكدة. هذا عاد كان إذا كان في مسجد. أما مصلى العيد مثلاً؛ مصلى العيد ليس له تحية مسجد، ولذلك الناس إذا جاؤوا إلى مصلى العيد يجلسون لا يصلون، وهكذا المصليات. لو أراد التنفل العام لا أشكال فيه، لكن ليس لتلك المصليات حكم المساجد؛ المسجد له حكم خاص وهو أن له تحية، كما أن البيت الحرام تحيته الطواف.
هذا كذلك المسجد تحيته، لا تحية مسجد على المسجد الحرام إذا جيت تبدأ بالطواف بالطواف نعم. وبعد الطواف تكون ركعتين، اللي هي ركعتي الطواف، وتغني عن تحية المسجد لو كان المقصود تحية المسجد.
أقدر أدمج نيتين في نفس الوقت؟ الآن مثلاً جيت وأدري أن بعد شوي بيقيموا حق صلاة الفجر، وأنا أبي أصلي تحية المسجد وأنا بأصلي مثلاً سنة الفجر؟ بالنسبة للنيات؛ تحية المسجد المقصود بها إشغال الوقت بالصلاة، فإذا شغلتها بأي ركعتين؛ ركعتي التي قبل الفجر أو أشغلت بإقامة الصلاة بالصلاة، نعم فقد أديت العبادة في المسجد وسقطت تحية المسجد. أما الركعتان اللتان قبل الفجر فهذه لها نية خاصة، الرواتب لها نية خاصة، لابد أن تصليها، ما تكفي فيها مثلاً تحية المسجد. لو جئت تريد أن تصلي تحية المسجد ونويت تحية المسجد ونسيت ركعتين قبل الفجر، ينبغي عليك أن تصليها صلاة الضحى؛ لأنها تحتاج إلى نية خاصة.
صلاة الضحى، صلاة الضحى من الصلوات التطوع المرغب فيها، النبي صلى الله عليه وسلم رغب في صلاة الضحى وصلى الضحى عليه الصلاة والسلام، كانت تقول عائشة إنه كان يصلي الضحى أربعاً، وفي حديث أم هانئ أنه صلى الضحى ثمان ركعات، ثمان ركعات هذا أكثر شيء، حتى أن ابن عباس تعجب لما أخبرته وقال: ما كنت أعلم أن صلاة الأشراق إلا الآن، علم من قول الله تبارك وتعالى: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾ [ق: 39]، وصلاة الإشراق قال ابن عباس أنها هي صلاة الضحى.
وكذلك هناك أحاديث ترغب في صلاة الضحى، منها حديث أبي ذر رضي الله تعالى عنه قال: «على كل سلامى من ابن آدم صدقة؛ في كل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى». أنت تتصدق بهاتين الركعتين، الضحى تجزئ من هذه الصدقات كلها، حتى من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وكذلك في الحديث الآخر، حديث أبي هريرة، أن الله سبحانه وتعالى يقول: «يا ابن آدم صل لي أربع ركعات أكفك أول النهار أكفك آخره».
الضحى كما هو معلوم من طلوع الشمس قيد رمح، بعد أن ترتفع قيد رمح يعني قدر رمح، إلى ما قبل زوال الشمس، هذا كله وقت الضحى. لكن الأفضل كلما احترت الشمس، لذلك زيد بن أرقم راى أناساً يصلون الضحى في وقت في أول النهار فقال: أما إنهم قد علموا أن صلاة الضحى أو خير صلاة الضحى أو صلاة الأوابين حين ترمض الفصال. الفصال هي أولاد الإابل الصغار إذا أصابتها الرمضاء والتهبت. طبعا لا تؤلمها الرمضاء إلا تقريبا بعد الساعة العاشرة، قريباً من الظهر. فقال: ذاك الوقت هو أفضل وقت صلاة الضحى.
صلاة الضحى مهمة جداً، صلاة الضحى ما تقضى لأن لها وقت محدد.
في صلاة إحنا إذا كنا في المسجد بعد صلاة الفجر قرانا القرآن، في صلاة تصليها في الشروق، هذه ضحى ولا ايش؟ اللي هو بعد ما تشرق الشمس هذه صلاة ضحى، وسماها ابن عباس صلاة الإشراق. وقد ورد هناك ما يعضد هذا الحديث الذي ذكرته، له حجتان وحجة وعمرة تامتان تامتان. يعني من الناس من يتكلم في هذا الحديث، لكن هناك عدة أحاديث وعدة معاني تدل على صحة هذا الحديث.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس في المصلى حتى تشرق الشمس، وفي حديث علي أنه لم يكن يرجع إلى بيته حتى يصلي ركعتين عليه الصلاة والسلام. فهناك عدد من الأحاديث كلها تعضد هذه المساله، هذه بالنسبة لما بعد شروق الشمس صلاة الركعتين ما بعد شروق الشمس. وكان الصحابه يجلسون مع النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث سماك بن حرب عن جابر رضي الله عنه أنهم كانوا يتحدثون مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفجر، وكان النبي صلى الله عليه وسلم تارة يتبسم ويذكرون الله، فإن ذكروا الدنيا ذكرها معهم، وإن ذكروا الآخرة ذكرها معهم صلى الله عليه وسلم.
صلاة الحاجة، صلاة الحاجة متفق عليها بين أهل العلم. من الناس من يقول: لا صلاة حاجة هنا؛ لأن الأحاديث فيها ضعيفة. والحقيقة أن المذاهب الأربعة قد اتفقت على وجود صلاة الحاجة، وأدلتهم على ذلك كثيرة، منها قول الله تبارك وتعالى: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ﴾ [البقرة: 45]، فالاستعانة بالصلاة يدل على أن هناك الصلاة عند الاحتياج لها أو عند الحاجة، صلاة خاصة بالحاجة أو خاصة بالاستعانة.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم، كما ثبت عنه في سنن أبي داود، إذا حزبه أمر صلى، أو فزع إلى الصلاة، إذا حزبه أمر صلى عليه الصلاة والسلام. ورد هناك بعض الأحاديث التي تبين كيفية صلاة الحاجة أو الأدعية في صلاة الحاجة، منها حديث في الترمذي لا أدري هل يحضرني الآن الدعاء الذي فيه، لعلي أتذكره، إذا تذكرته إن شاء الله أخبرك.
وهناك من الناس من يقول صلاة الحاجة أربع ركعات، كالحنبلي فيه نوعاً من الصلاة، أربع ركعات يصلي الفاتحة ثم يقرا آية الكرسي، ثم في الركعات الثلاث الأخرى يصلي الفاتحة ثم يقرا المعوذات في كل الركعات الثلاث، عندهم كيفية لصلاة الحاجة ويقول إنها مجربة. وهناك من الناس من ذكر من صلاة الحاجة اثنتي عشرة ركعة ذكرها صاحب الترغيب والترهيب المنذري رحمه الله عليه، وقال إنها مجربة، وذكر فيها دعاء، وإن كان هذا الدعاء فيه كلام لأن فيه قراءة القرآن في أثناء السجود، وقراءة القرآن في السجود ممنوعة. لكن قال إنها مجربة، وقال الحاكم إنها مجربة، وقال البيهقي إنها مجربة، كلهم جربوا هذه الصلاة وقالوا: وجدناها حقاً حقاً. لكن المسالة ليست هؤلاء الأئمة يعتذر لهم أنهم قد يكونون لا يرون صحة الأحاديث التي تنهى عن القراءه أثناء السجود.
وأيضاً هناك دعاء في تلك الصلاة التي ذكروها: أسألك بمعاقد العز من عرشك. هذا الدعاء فيه إشكال عند بعض أهل العلم؛ هل المقصود بمعاقد العز من عرشك يعني مخلوق كالعرش مثلاً؟ فإن كان ذلك مقصوداً فمعناه السؤال بغير الخالق سبحانه وتعالى وهذا شرك. وإن كان المقصود الاسباب التي جعلت عرشك عزيزاً وهو عظمتك سبحانه؛ لأن العرش ينتسب إليك، فهذا سؤال جائز، ولذلك جوزه أبو يوسف رحمه الله عليه القاضي.
إذا الحاجه، إذا كان مثلاً عندي هم، عندي مشكله، متى ألجأ للصلاة هذه؟ أي طبعا إذا كان الإنسان مهموماً عنده كرب، عنده مثلاً لا سمح الله ولا قدر الله وفاة أو حاجة في المستشفى مريض أو حاجة يريد أن... فها وقت معين؟ طوال اليوم، في أي وقت، حتى في اوقات النهي عند الشافعية حتى في اوقات النهي؛ لأنها من ذوات الأسباب. وأما عند غيرهم يقولون لا، أوقات النهي لا يجوز فيها الصلاه إلا ركعتين أو أربعاً. قلت لي ركعتين أو أربع أو اثنتا عشرة، لكن المشهور ركعتان سريعا.
عندنا صلاة التوبة، ورد صلاة التوبة في حديث علي رضي الله تعالى عنه أنه كان يقول: كنت إذا سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً نفعني الله به ما شاء الله أن ينفعني، ثم إذا حدثني أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم استحلفت وحدثني أبو بكر الصديق وصدق أبو بكر رضي الله عنه أنه إذا أهم المرء شيئاً... هذا في صلاة الحاجة، في صلاة التوبة قال: «ما من مسلم يذنب ذنباً ثم يتطهر فيحسن الطهور أو يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين لله ثم يستغفر الله إلا غفر الله له». الله أكبر! مع هذه لو حصل الإنسان... ما قال: اقرؤوا إن شئتم في قول الله تبارك وتعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ﴾ [آل عمران: 135].
والتوبة مطلوبة الحقيقه، ما أدري عندنا وقت نتكلم عن التوبة شوي؟ ما عندنا وقت. على كل حال، التوبة مطلوبة لكل أحد أن يتوب من ذنوبه، وما في انسان معصوم، كل الناس يخطئون، لكن خير الخطائين التوابون. والله سبحانه وتعالى يحب التائبين ويحب من العباد أن يتوبوا إليه.
لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته وعليها طعامه وشرابه فانفلتت منه ثم وجدها، ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح. يقول: الله أشد فرحاً بتوبة عبده من هذا برحلته.
يعني الصلاة هذه بعد ما لا قدر الله إذا واحد أذنب ذنباً يصلي ركعتين ويستغفر الله سبحانه وتعالى.
سبحانه وتعالى طبعا التوبة تعلم شروطها. هناك شروط للتوبة ربما نتكلم فيها في وقت آخر، لابد يقلع عن المعصية، ويعزم على أن لا يعود إليها، ويندم أشد الندم إذا كانت بينه وبين الله سبحانه وتعالى.
جزاكم الله خيرًا أعزائي المشاهدين، وبعد قليل عندنا اللي هو مسابقة هذه الحلقة، وجوائزها اليوم مقدمة من جمعية قطر الخيرية، وهي عبارة عن تجهيز محل تجاري بمواد تموينية في النيجر بمبلغ سبعة آلاف ريال، وتمليك منحة في كوسوفا بمبلغ عشرة آلاف وخمسمائة ريال، وأيضًا تمليك طاحونة حبوب في بوركينا فاسو بمبلغ أحد عشر ألفًا ومائتي ريال. لمن يريد الاشتراك مسابقة الحلقة عليه الاتصال على هاتف البرنامج، وفي انتظاركم بعد هذا الفاصل.
حياكم الله أعزائي المشاهدين، وأول اتصال من اختنا نورة علي محمد. نورة السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حيا الله أختي نورة، وعندنا سؤال بثلاث إجابات نريد الإجابة الصحيحة. السؤال يقول: الركعتان قبل صلاة الفجر في السفر، يسن فعلهما، لا يسن فعلهما، يستوي الأمران؟ الشيخ ذكر الشيء وأكد عليه اللي يسافر بالنسبة لسنة الفجر خصوصًا، هل يسن فعلهما أم لا يسن أو يستوي الأمران؟
يسن أول واحد يسن فعلهما عند السفر. والإجابة صحيحة أختي نورة، وتدخلين معنا الفرز بإحدى جوائز قطر الخيرية.
اتصال آخر أختي إنعام. الو؟ آيو. السلام عليكم. السلام عليكم، يعطيك العافيه أخ... الله يعافيك ويسلمك، إن شاء الله أختي إنعام عندنا سؤال أو عبارة عن جملة، وهذه الجملة صحيحة أم لا: تحرم صلاة الرواتب في السفر كركعتي بعد الظهر. يقولك تحرم، أو تحرم... أنا غلطان. لا، عادي، تحرم صلاة الرواتب في السفر كركعتين بعد الظهر، هل حرام واحد يصليها، بيصلي سنة الظهر ركعتين؟ خطأ. إذا الجملة خاطئة، والإجابة صحيحة. اختلفوا فيها، هل تسن أو لا تسن بالنسبة للمسافر؟ بالنسبة للمسافر، الجمهور على أنها تسن، والحنابلة يخيرون، لكن ما أحد منهم قال أنها حرام.
أم شيخة خالد الهيدوس، السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياكم الله أختي أم شيخة. عندنا سؤال بثلاث خيارات. السؤال يقول: قصري على صوت التلفزيون وركزي معنا، اسمعينا من التليفون. صوتي حلو والله في التلفزيون طالع. شكرا يا... أيوه أختي، صلاة التطوع قبل صلاة العصر، هل هي راتبة، مستحبه، جائزة، سنن راتبة؟ الشيخ ذكرهم اللي هم عشرة واثني عشر، هل هي راتبة أم مستحبه أم جائزة؟ الساعة إحدى عشر ولا لا؟ لا، السنة اللي قبل صلاة العصر، ركعتين قبل صلاة العصر ركعتين أو أربع أو أربع، هل هي راتبة ولا مستحبه ولا جائزة؟ راتبة معناها أن النبي داوم عليها، هل النبي داوم عليها أو أنها مستحبه فقط يصلي يصلي الركعتين؟ هل هي من سنن الرواتب اللي ذكرها الشيخ، ركعتين قبل الفجر وأربعة قبل الظهر وأربعة بعد... إيه نعم، من ضمنها هذه. إيه نعم، بس هو لما ذكر ما ذكر صلاة العصر من السنة الرواتب الاثني عشر. لا، الفجر... غلط. إذا هي راتبة ولا مستحبة؟ مستحبة. مستحبة، إن شاء الله الإجابة صحيحة مستحبة، وتدخلين معانا في فرز إحدى جوائز قطر الخيرية.
السلام عليكم أختي مفلح. هلا، مرحبا. حياك الله أختي، عندنا جملة، وعندنا الجملة هذه صحيحة أو لا؟ اوكي. حياك الله أختي، وقت صلاة الضحى بعد صلاة الظهر. الكلام هذا صحيح ولا لا؟ خل... متى وقت صلاة الظهر الضحى صح لا متى وقت صلاة الضحى صلاه الضحى متى وقت الصلاة هذه؟ الساعة تسعة هذا وقت لها نعم. وقت لها بس تبدا من متى؟ الشيخ ذكر من شروق الشمس بعد ما تشرق إلى ما قبل الزوال. من شروق شروق الشمس وحتى ما قبل الزوال، حتى ما قبل الزوال، حتى قبل يقول أذان الظهر. إذا الجملة هذه خاطئة، وإجابتي صحيحة، وتدخلين معنا الفرز إن شاء الله بإحدى جوائز قطر الخيرية. طبعا ما قبل الزوال أقصده باستثناء تعامد الشمس على يعني عندما تقوم في كبد السماء، هذا لا يجوز في الصلاة لا يجوز، فهي قبل الزوال بفترة شوي قبل الزوال أخ... قبل صلاة، نعم قبل صلاة الظهر.
أخوي صالح عبد الهادي المري، السلام عليكم أخي صالح. السلام ورحمة الله وبركاته، حياك الله. كيف... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الله يحييك ويسلمك، متابع ويانا البرنامج أخوي صالح من بداية الشهر جزاك الله خير، وشيخنا الفاضل جزاه الله خير، هنيئًا لكم به صراحه يا شيخ سعيد الله يحفظه. جزاك الله خير الله يس... أنا أشكرك، أنا أشكرك يا شيخ عقيل، وأشكر الشيخ سعيد جزاه الله خيرًا على هذه المعلومات اللي كانت تجنا. الحمد لله رب العالمين، بارك الله فيك يا أخوي. وصلى... يسلم عليك صالح المشروم. صالح المشروم يسلم عليك جماعة، بارك الله فيك. زين يا أخوي، زين، عندنا الآن سؤال بثلاث خيارات. السؤال يقول: أقل صلاة الضحى ركعتان ولا أربع ركعات ولا ست ركعات؟ أقل صلاة الضحى ركعتان ولا أربع ركعات ولا ست ركعات؟ والله الذي ورد كما أعلم في الحديث، أقلها ركعتان وأكثرها ثمان ركعات. ما شاء الله يقول عرفت بالحديث أقلها ركعتان وأكثرها ثمان ركعات، خلاص. وما شاء الله، خلاص الإجابة صحيحة وتدخل معانا الفرز أخي إن شاء الله بإحدى جوائز قطر الخيرية.
أيضًا معنا اتصال آخر أخي قصي. قصي، قصي، سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله قصي. قصي البراء راشد... أم... حياك الله قصي. زين يا قصي، عندنا جملة، هل الجمله هذه صحيحة أم خاطئة؟ الجملة تقول: للمسافر أن ينتقل ويتهجد ويتهجد يقدر يعني يصل القيآم ويصلي التطوع المسافر. إذا الجملة صحيحة والإجابة صحيحة، وتدخل معنا قصي إن شاء الله الفرز بإحدى جوائز قطر الخيرية.
وعندنا أخت ملاك أسعد رحيم من السعودية. أختي ملاك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، يعطيك العافيه وكل عام وأنت بخير يا رب. وأنت بخير وصحة وسلامة. سؤالنا عبارة عن جملة وفيها ثلاث خيارات، ونشوف شو الخيار الصحيح في هذه الخيارات: إذا دخل المصلي المسجد وخطيب الجمعة يخطب، فالسنة أن يجلس ولا يصلي خطيب يخطب السنة يجلس وما يصلي، ولا السنة أن يصلي قبل أن يجلس يعني يصلي بعدين يجلس، أو لا يصلي ولا يجلس بل يستمع وقفا يوقف؟ هذه جديدة هذه. الشيخ الله يصلح... إذا عنده مكان زين، يجلس ولا يصلي، أن إيش ما يصلي يجلس ولا يصلي. بس الشيخ شيخ، سمعتي كلامه قبل شوي وتكلم عن الموضوع هاي أختي؟ سمعت والله. زين، وهو قال ايش؟ إذا حتى الخطيب يخطب مفروض حديث سليك الغطفاني جاء والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، نعم فقال صل فجلس، فقال أصليت الركعتين؟ قال لا. قال قم فاركع. يقول النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي قبل أن يجلس أن يصلي الركعتين ثم يجلس. إن شاء الله، إن شاء الله، يعني يصلي إن شاء الله. بارك الله فيك والإجابة صحيحة. أظن ساعدتها أنا شوية يعني، يمكن الجائزه لو فازت خلاص من نصيبك إن شاء الله.
اتصال من أخي سيد صابر عبد الرحيم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي سيد، كيف حالك؟ الحمد لله. سيد صبر عبد المنعم عبد الرحيم وين جبتوها الله يهديكم صايمين أنتم لا عيد الكتابة. سيد صاد... صد... صابر، سيد صابر عبد المنعم عبد الم... جزاكم الله خيرا على البرنامج الطيب، بارك الله فيكم. ويجازيك الخير إن شاء الله. استفدت معلومات جديدة، صححت بعض الأخطاء ممكن بعض الأشياء اللي ممكن كنت يعني تجهلها في الصلاة، حاجات كثير جدا كان الواحد مش عارفها فبدأ يعرفها، وآت كثير الواحد يعني الحمد لله يعني جزاكم الله خيرا. جزاك الخير إن شاء الله.
عندنا جملة، وهذي الجملة صحيحة أم لا، تشوف مستفيد ولا لا، أنت مركز مع الشيخ ولا لا؟ الجملة تقول: إذا ترك المسلم فعل الأفضل فيجب الإنكار عليه. عاد ما... ما تكلم فيه الشيخ، لكن أنت إيش رايك؟ إذا ترك المسلم فعل الأفضل فيجب الإنكار عليه. مأخوذة من المقطع أن إيش المشهد إيش يقول؟ كان في واحد في ناس تركوا الأفضل، مثلا واحد ما صلى إلا ركعة واحدة اللي هي الوتر، أها. وذاك يقول ما صليت الوتر إلا ركعة على الأقل. فهل يجب عليه الإنكار؟ يجب على المتحدث أن ينكر على ذاك أو لا يجب عليه؟ إذا لا يجب، إذا ترك المسلم فعل الأفضل فيجب فلا يجب الإنكار عليها، ما نقوله ليش ما صليت السنة ولا ليش ما صليت؟ الإنكار ما تصير بصفه بطريقه النصيحة حتى شيخنا هو ممكن أنه ينصح أو يرغب يرغب فيه. يجب عليه ليش ما تصلي، كأنه فعل منكرًا؟ إذا الجملة صحيحة أم خاطئة؟ خاطئة. خاطئة، والإجابة صحيحة، وتدخل معانا الفرز يا أخي سيد صابر عبد المنعم مش عبد الرحيم.
أيضًا بالنسبة للمسافر، أي نعم تفضل، يعني الله سبحانه وتعالى يعطيه ما كان يعمله في يعني في بيته صحيحًا مقيمًا. يعني إذا مرض الإنسان أو سافر وترك بعض النوافل التي أو التطوعات التي كان يعملها، فالله يكتبها له كاملة كما لو كان صحيحًا يعني مقيمًا كما لو فعلها.
آخر اتصال من أختنا فتحية إبراهيم عيسى. السلام عليكم أختي فتحية من البحرين. يا هلا مرحبا، الله يحييك ويسلمك. إن شاء الله على الباقي من خمسة أيام ما شاء الله، يلا الله يتقبل منا الصيام والقيام يا رب العالمين أختي. آمين. السؤال الأخير يقول: إذا سافر المسلم وكان معتادًا أن يوتر، لكنه ترك الوتر في سفره، فانه يكتب له أجر أجر أجره أجر صلاة الوتر كأنما صلاة سواء كان عازما على فعله أم لا؟ لا يكتب له أجر الصلاة صلاة الوتر ما دام لم يصلي سواء كان عازمًا على فعله أم لا يكتب له أجر صلاة الوتر كأنما صلاة إذا كان عازمًا على فعله وشغله السفر. السؤال واضح، أول شيء فاهمة علينا السؤال؟ إذا سافر المسلم وكان معتاد أنه يوتر كل يوم، لكنه ترك الوتر في سفره فإنه الأول ترك الوتر وهو ليس عازم... إيش قالت؟ شلون أختي؟ ثلاثة الإجابة الثالثة. أحسنت، أحسنت الإجابة، نعم يكتب له أجر صلاة الوتر كأنما صلاة إذا كان عازمًا فعله على فعله وشغله السفر. ما شاء الله، يعني هذه رحمة من الله عز وجل، يجزاك خير، وإجابة صحيحة.
صلى الله عليه وسلم يقول من أن الله سبحانه وتعالى يقول: من هم بحسنه فلم يعملها كتبها الله له حسنة. المقصود بالهم هنا العزم، فإن هم بها فلم يعملها كتبها الله حسنة، فإن عملها كتبها الله عشر حسنات. الله أكبر، ما أعظم الإسلام! و بينما السيئة العكس، إذا هم بسيئة فلم يعملها إن كان لم يعملها يعني لأجل الله سبحانه وتعالى كتبها الله حسنة عنده، نعم فإن لم يعملها هكذا ليس لله ولا لشيء كتب لم يكتبها الله عليه. نعم فإن عملها كتبها الله سيئة واحدة، يعني السيئة تكتب سيئة والحسنة تكتب عشر حسنة، من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون. بارك الله فيك، وإن شاء الله في نهاية برنامج نفرز ثلاثة من المتسابقين يفوزون بالجوائز الثلاثة الممنوحة من قطر الخيرية من مالها الخاص ومن أوقاف وليست من أموال المحسنين. في انتظاركم.
حياكم الله أعزائي المشاهدين، اليوم الشيخ جزاه الله خير تكلم عن مجموعة من صلوات التطوع السنن الراتبة صلاة الضحى تحية المسجد، وأيضًا تكلمنا عن صلاة الحاجة، وصلاة الصلاة، وش بعد في التوبة؟ التوبة نعم. التوبة بغيت تكلم كلمتين عن التوبة يا شيخ ودنا نختم فيها الكلام.
والله التوبة، خصوصًا في هذه الأيام وهذه العشر الأواخر، التوبة مهمة. تعلم أن الله سبحانه وتعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين. يعني الانسان ما يخلو انسان من ذنوب وما يخلو من أخطاء سواء بلسانه أو بغير لسانه، وأخطر ما به ما يحصل منه الخطا من اللسان، الكلمة الواحدة قد تدخل الناس النار الانسان النار وقد تدخله الجنة. فالتوبة... مما يدل على أن الإنسان يرى قد يرى بعينه شيئًا، قد يسمع باذنه، قد يتكلم بلسانه، قد يصدق ذلك رجله ويده وسائر أعضائه. والتوبة الله سبحانه وتعالى يحبها، تخيل أن العلماء يقولون: التائب والمذنب أو المذنب التائب الباكي أحب إلى الله من الطائع المدل بطاعته.
الطائع المدل بطاعته يعني الذي يرى يعني عينه على الطاعة، أن الطاعة يعني شيء كبير يقول لك والله أنا اعتمرت وأنا كذا وأنا سويت وأنا سويت، فما دام يرى طاعته فهذا لا يحبه الله سبحانه وتعالى، لا يحب هذا الفعل. بينما التائب هذا المذنب العاصي لما جاء منكسرًا وتائبًا، الله سبحانه وتعالى يقول، أو يقول أهل العلم: أن الله يحب بكاء التوابين اعظم من زجل المسبحين، لأن هؤلاء كانوا يدلون بطاعتهم يمنون بها، وهذا كان معترفا بذنبه مفتقرا إلى ربه الله يتوب عليه.
و... يعني ما أدري عندنا شيء ولا يعني أذكر لك قصة أذكر لك قصة جدا أو قصيرة جدا. بنو إسرائيل ذهبوا مع موسى يستسقون، كما ذكر ذلك ابن قدامة في كتاب التوابين. فموسى طلب الله سبحانه وتعالى أن يغيضهم، فلم يأتي شيء من السماء من المطر، وكان هناك سحاب في السماء انقشع. فقال: يا ربي دعوناك أنا موسى الكليم ومعنا الأحبار والرهبان، قال: بينكم رجل عاصي. فقال التفت لهم موسى وقال: يا أيها العاصي اخرج من...
بيننا هذا العاصي المسكين، خشي أن يفضح على رؤوس الناس، فهمهم في نفسه وقال: اللهم إني أتوب إليك وأرجع. ما أتم كلامه بالصدق حتى جاء السحاب من ها هنا وها هنا، وجادت السماء كأنها أفواه القرب، كما يقول ابن قدامة.
فتعجب موسى: يا رب، سقيتنا ولم يخرج أحد! قال: سقيتكم بمن منعتكم به. فقال: يا ربي، من هذا الععبد الذي يعني حتى أعرفه؟ فقال: يا موسى، قد كنت أستر عليه وهو عاصي، أفأفضحه بعد ما تاب؟ الله أكبر! فالتوبة شيء عظيم عند الله سبحانه وتعالى، والله يحب التوابين ويحب المتطهرين.
بارك الله فيك شيخنا، والآن إلى جوائز حلقة اليوم: عندنا ثلاث جوائز مقدمة من قطر الخيرية. الجائزة الأولى عبارة عن تجهيز محل تجاري بمواد التموين في النيجر بمبلغ 7000 ريال. يا ترى من نصيب من؟ الأخوة والأخوات الذين شاركونا في إجابة مسابقة أسئلة هذه الحلقة؛ اختنا نورة علي محمد. نورة علي محمد، نبارك لك، فزتي بتجهيز محل تجاري بمواد التموين في النيجر بمبلغ 7000 ريال مقدمة من قطر الخيرية.
الجائزة الثانية عبارة عن تمليك منحل في كوسوفا بمبلغ 10500 ريال. يا ترى من نصيب من؟ ومن سيحظى بهذا الأجر إن شاء الله في توفير المنحلة هذه لأسرة فقيرة؟ أخونا صالح عبد الهادي المري. ما شاء الله، أخي صالح عبد الهادي المري، تمليك منحل في كوسوفا في ميزان حسناتك بمبلغ 10500 ريال.
الجائزة الثالثة والأخيرة، وهي مقدمة من قطر الخيرية، عبارة عن تمليك طاحونة حبوب في بوركينا فاسو بمبلغ 11200 ريال. يا ترى من نصيب من من المتصلين هذا اليوم في ميزان حسناته إن شاء الله؟ اختنا إنعام سليمان الزير. إنعام سليمان الزير، نبارك لك، وميزان حسناتك إن شاء الله.
ونبارك لكل من فازوا في هذه الحلقة وكل الحلقات، وكل هؤلاء الأوراق، وكل المتسابقين الذين يشاركون سيدخلون الفرز الكبير في التاسع من هذا الشهر إن شاء الله، والفوز بالـ هو المسجد؛ بناء مسجد بمبلغ 50 ألف ريال مقدمة من قطر الخيرية، جزآهم الله خيراً وبارك الله فيكم. هذه حصاد 25 حلقة، عد اليوم 25، 25 حلقة ما شاء الله، الله يبارك لهم إن شاء الله ويحفظهم.
جزاك الله خيراً شيخنا على هذه الحلقة، وسنكمل إن شاء الله في الحلقة المقبلة عن خلي نحدد الموضوع أحسن، لا في عن الجمعة نتكلم عن الجمعة، خلاص نتكلم عن صلاة الجمعة غداً إن شاء الله مع الشيخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 148].