الحلقة 11

ولكل وجهه هو موليها فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يات بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير.

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لقاء جديد وحلقة جديدة ومعلومات جديدة ومشهد تمثيلي جديد ومسابقة بأسئلة جديدة وجوائز جديدة تنفعك في آخرتك مقدمة من جمعية قطر الخيرية. اليوم وشرط جديد من شروط الصلاة، ألا وهو شرط التكليف. نتعرف على هذا الشرط من خلال حديث شيخنا المبارك الذي عاد من جديد، فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري. السلام عليكم شيخنا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا أبو ناصر، وحشتنا على قولت المصريين.

وحشتك العافية إن شاء الله، يجزيك خير. طمنا على صحة البنية إن شاء الله طيبة؟

والله أبشرك الحمد لله، يعني أحسن اليوم ما شاء الله، طلعت من العناية في غرفة. بالمناسبه أشكر كل من سأل وكل من دعا، والناس ما قصروا ما شاء الله يعني الأدعية جاءت، ولعلها ببركات أدعية الناس.

الحمد لله، الحمد لله الله يحفظك. اليوم نتكلم عن التكليف، الصلاة وشرط من شروط الصلاة، التكليف. ما المقصود بالتكليف شيخنا؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين، سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه اجمعين. أولا التكليف هو شرطان وليس شرطا واحدا، التكليف هو العقل والبلوغ، هو ما يجمع هذين الوصفين، العقل والبلوغ، هذا هو التكليف. إذا قالوا التكليف معناه العقل والبلوغ، وهو أن هذا الإنسان قابل لأن يكلف بالعبادات من رب العالمين أو من الدين.

طبعا الشروط احنا تكلمنا كما تعلم في السابق، ما زلنا نتكلم في الشروط، بدأنا في أول حلقة بحكم الصلاة وأهميتها وخطورتها خطورة تركها، ثم دخلنا في شروط الصلاة ومنها شرط. ذكرنا خمسة شروط تقريبا؛ شرط الطهارة من الحدث، والطهارة تعلم أنها قسمين: طهارة من حدث وطهارة من خبث، من حدث أصغر وأكبر، وطهارة من خبث يعني من نجاسة. لكن نحن تكلمنا عن طهارة من الحدث فقط، والحدث الأصغر الذي هو الوضوء.

في الحلقات الجاية تكلمنا عن نواقض الوضوء وأركان الوضوء، ما لا يؤخذ كله فلا يترك كله، طبعا الحلقات لا يمكن أن تتسع لكل أحكام الصلاة يعني. فعندنا الطهارة هذا الشرط من شروط الصلاة، لكن من شروط صحة الصلاة طبعا. الشروط يقسمها العلماء إلى أقسام، منهم من يقول إن هناك شروط صحة وشروط وجوب، ومنهم من يقول هناك قسم ثالث وهو: شرط صحة، شرط وجوب، شرط صحة ووجوب.

فنحن تكلمنا عن خمسة شروط وهي شروط صحة، وهي الطهارة يعني من دونها لا تصح الصلاة. الطهارة، ثم بعد الطهارة جئنا إلى دخول الوقت، وتكلمنا عن الأذان، الأذان ملحق بدخول الوقت، هذا دخول الوقت شرط في صحة الصلاة. ثم تكلمنا عن ستر العوره وهذا كان بالهاتف معكم صحيح، ثم تكلمنا عن استقبال القبلة وكان مع الشيخ الفودعي حفظه الله، ثم عن النية وهي الشرط الخامس بالامس. وتكلمت بالأمس مع الشيخ محمد المحمود حفظه الله. هذه الشروط خمسة شروط هي شروط صحة، بقيت شروط الوجوب، بعضها قد يكون شرط صحة مع الوجوب وبعضها هو شرط وجوب فقط، وهي ثلاثة شروط: الإسلام، والعقل، والبلوغ.

وقلنا إن العقل والبلوغ هما التكليف، إذن ممكن تسمية شرطا واحدا تقول: التكليف. شرط وجوب وقد يكون شرط صحة أيضا، لأنه التكليف بلوغ وعقل، فالبلوغ شرط في وجوب العبادة على الصبي لكنها تصح من غير البالغ، فهو شرط وجوب فقط. العقل يصح أنه يصلي؟ سنفصل فيه إن شاء الله، نحن بس نشرح تقسيمة الشروط. شروط التكليف: العقل لا تجب على غير العاقل ولا تصح منه، فهو شرط صحة ووجوب في نفس الوقت.

الإسلام لا تجب على غير المسلم ولا تصح منه، فغير المسلم لا تجب عليه التكاليف ولا تصح منه. ما معنى لا تجب عليه؟ ليس معنى لا تجب عليه أنه لا يطالب بها في الآخرة، يعني غير المسلم، الإسلام قلنا شرط في وجوب الصلاة مثلا. فهل غير المسلم لا يطالب بالصلاة أصلاً؟ هو يطالب بالاسلام هذا في دار الدنيا، ثم إذا أسلم لم يطالب بالصلاة التي كان قد تركها، بمعنى أنه لا يجب عليه الصلاة أو لا تجب عليه الأحكام بمعنى أنه لا يقضيها إذا أسلم.

ولذلك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أسلموا وما سمعنا أحدا منهم قضى الصلاة في أبان وقت كفره أو شركه. ولذلك لما جاء عبد الله بن عمرو بن العاص يبايع النبي صلى الله عليه وسلم قال: ابسط يمينك لأبايعك. يقول: بسط يمينك، فلما بسط النبي صلى الله عليه وسلم يمينه كف يمينه عمرو بن العاص، هذا في صحيح مسلم. قال: مالك يا عمرو؟ قال: أريد أن أشترط يا رسول الله. قال: تشترط ماذا؟ قال: أشترط أن يغفر لي -عنده مشاكل الظاهر الجاهلية ولا يخلو أحد من ذلك-. فقال: أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله؟

فهذا ترك الصلاة في السابق أو كل العصيان في السابق، الإسلام يهدم ما كان قبله. لكن المسلم الذي لا يصلي ما وضعه؟ تكلمنا عنه في السابق، هل هو عليه أن يقضي؟ بلا شك، بلا شك المسلم إذا ترك الصلاة عمدا عليه أن يقضيها. كيف؟ هذا في قول أكثر أهل العلم، بمعنى ولو كانت كثيرة، يصلي مع كل صلاة صلاة إلى أن يتيقن أنه قد أتى على تلك الأيام الخوالي التي ترك فيها الصلاة. قد يثقل بهذه الطريق، بيقول: بصليش كذا، فيمنعه من الصلاة أساسا، لكن هذا واجب عليه واجب عليه واجب عليه مطلوب منه.

يعني هو فرط في السابق. من العلماء من يقول ليس عليه قضاؤها، لكن الذي عليه جمهور أهل العلم أنه عليه القضاء، وحتى المرتد من أهل العلم من أوجب عليه القضاء، وهم الشافعية رحمة الله على الجميع.

نرجع إلى الإنسان إذا أسلم، هل هناك في الجاهلية أو قبل الإسلام هناك أعمال؟ أما أعمال خير وأاما أعمال شر، هل أعمال الخير تحسب له وهل أعمال الشر تحسب عليه؟ أعمال الخير ورد فيها حديث، وهو حديث حكيم بن حزام كما في الصحيحين، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال، سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله أرايت أشياء كنت أتحنن بها في الجاهلية من صدقة وبر وصلة رحم وعتاق المماليك، هل أجازى بها؟ هل تنفعني؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أسلمت على ما أسلفت من خير». تحسب لك.

وهكذا بالنسبة للأشياء السيئة، قال عبد الله بن مسعود: جاء أناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسألوه، قالوا: يا رسول الله أنؤخذ بما عملنا في الجاهلية؟ فقال: «من أسلم وحسن إسلامه لم يؤخذ بما عمل في الجاهلية، ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر»، أخذ بما عمل في الجاهلية وأخذ بما عمل في الإسلام. ولذلك الإسلام يجب ما قبله، لكن ينبغي أن يحسن إسلامه.

هذا هو الشرط الأول، شرط الوجوب الذي هو الإسلام. لا تجب الصلاة على غير المسلم، بمعنى أنه لا يطالب بها، إذا أسلم. قد يحاسب عليها يوم القيامة، ممكن، هناك خلاف بين أهل العلم، ومن أهل العلم من يزيد عذابه إذا كان غير مسلم كافرا، يعذب ويعذب على ترك المامورات التي تطلب منه لو أسلم كالصلاة. ومن ذلك قول الله تبارك وتعالى: ﴿سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ﴾ [المدثر: 42-44]. معناه أنهم كانوا كفارا، ومع ذلك قالوا: لم نك من المصلين. فمعناه أنهم يعذبون على ترك الصلاة. ومن العلماء من قال إن العذاب الأكبر هو على الكفر والعذاب على الصلاة داخل في ذلك، وهذه مسألة أخروية يعني لا علاقة لنا بالبحث فيها.

هذه المسألة الأولى اللي هو شرط الوجوب الأول الذي هو الإسلام. شرط الوجوب الثاني: البلوغ. لا تجب الصلاة إلا على البالغ، لكنها تصح من المميز، والمميز والذي بلغ سبع سنين صار يميز يستطيع أن يتخاطب مع الناس يعطي الجواب ويفهم السؤال ويرده، هذا يسمى المميز. والمميز تصح الصلاة منه، تصح يعني هل يؤجر على الصلاة؟ هذه طبعا يؤجر أجر نافلة كأنه متنفل، فإذا كبر حسبت له.

إذن البالغ، غير البالغ لا تجب عليه الصلاة، وإنما تجب بالبلوغ. والبلوغ حصوله كما يذكر أهل العلم إما بأنه يكون ممن يولد له يمكن أن يولد له يطيق الزواج، أو أن يكون ممن أنبت، يعني الشعر الذي يمكن حلقه، وهكذا. وإذا كانت امرأة إذا كانت تحبل أو كانت تحيض يعتبر بلوغا. وهل هناك بلوغ بالسن؟ يعني هل لو أن الإنسان بلغ سنا معينا ولم تظهر عليه بوادر البلوغ، هل هناك سن يمكن أن يحسب من البلوغ؟ قال العلماء: خمس عشرة سنة، وهم الشافعية والحنابله يقيدون البلوغ إما بالعلامات المشهورة وإما بخمس عشرة سنة، أيهما بلغها فقد بلغ.

جميل، إيش رايك نعرض الحديث حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، وودنا أيضا تفصل فيه بما فيه من أحكام في موضوعنا؟ الحديث عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل». رواه الخمسه إلا الترمذي وصححه الأئمة.

هذا الحديث طبعا هو من رواية عائشة، والترمذي رواه من رواية أخرى وأظنها من رواية علي بن أبي طالب. هذا الحديث مشهور جدا وهو قد تلقته الأمة بالقبول، هو ليس في الصحيحين لكنه صحيح وتلقاه أهل العلم واحتجوا به. وهو من رواية أمنا عائشة، وقد ورد من رواية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه الجميع.

وأمنا عائشة يحسن حقيقة نحن نعطر المجلس بذكرها، هي أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق. كان مسروق بن الأجدع تلميذها يقول إذا حدث عنها: حدثتني الصديقة بنت الصديق، حبيبة حبيب رب العالمين، المبرأة من فوق سبع سماوات. لأنها نزلت براءتها في سورة النور من فوق سبع سماوات، لما اتهمت في ذلك الوقت بصفوان بن المعطل. وبقيت في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مريضة ولا تشعر أن الناس تكلموا في شأنها، قصة طويلة. فلما علمت أن الناس تكلموا وعلمت من جهة امرأة هي خادمة عندها، أم مسطح، ذهبت إلى المتبرز فعثرت في مرطها عائشة أو عثرت أم مسطح في مرطها فقالت: تعس مسطح -يعني أم مسطح تدعو على ولدها-. فقالت عائشة: ماه! أتسبي رجلا حضر بدرا؟ قالت: يا هنتاه، أما علمت ما قال؟ قالت: وما قال؟ فأخبرتها بخبر الناس وأنهم تكلموا في شأنها واتهموه بصفوان بن المعطل، وقصتهم طويلة ومعروفة.

المهم مرضت عائشة وكانت مريضة وزادت مرضا، فأرادت أن تذهب إلى أبويها لتكتشف الموضوع المهم. سالتهم فأجابوها بجواب علمت منه أنه حصل هناك تهمة، فصارت تبكي الليل والنهار وهي غافلة. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم من الأيام قال لها: «يا عائشة، إن كنت قد ألممت بشيء فتوبي إلى الله واستغفري». فتقول: قلص من عيني الدمع، تقول: بكيت ليلتين ويومين وهي تبكي. فلما قال هذا الكلام غضبت، فقلص الدمع ونشف، قالت: والله لإن قلت لكم شيئا وهو لم يقعه -يعني لإن أعترفت لكم بالكذب لا تصدقوني، لأنه قد جرى في أنفسكم هذا الحديث- ولإن قلت لكم إني بريئة لا تصدقون، ولكن ما أقول إلا كما قال أبو يوسف -تقصد يعقوب عليه الصلاة والسلام- تقول: نسيت اسمها، فصبر جميل والله المستعان.

قالت: والله ما برحت مكاني حتى تجلى وتغشى النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يتغشاه إذا نزل الوحي. فلما أفاق النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أبشري يا عائشة، فأما الله فقد براك». تقول عائشة: أنا شاني في نفسي لأقر من أن ينزل في قرآن، كنت أمنى أن رسول الله يرى رؤيا أني بريئة، أما ينزل قرآن يتلى إلى يوم القيامة ببراءة عائشة رضي الله عنها! فهذا الشيء العجيب، والأعجب منه من يتكلم فيها في هذا الزمان مع نزول القرآن ببراءتها، يعني أي ضلال هذا!

فعائشة رضي الله عنها ليش أتكلم عن عائشة؟ من باب الإشارة، من باب تعريف الناس بقدر أم المؤمنين. يقول العلماء إنها أعلم نساء العالمين على الإطلاق، لا يوجد امرأة تساويها في العلم يعني حتى المساواة فضلا عن أفضل منها ما يوجد، فهي أعلم نساء المسلمين بل إنها كانت ترد على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وكانوا يسالونها عن كل شيء، حتى عروة بن الزبير يقول: والله ما علمت، ما سالت عن علم إلا وجدته عند عائشة، بالشعر، بالأدب، بالحديث، بالقران، أعرف الناس بالقران، حتى الطب! فقلت لها: يا أماه، القرآن أخذته من النبي صلى الله عليه وسلم، والحديث من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم، والفصاحة من أبيك ومعرفة النسب من أبيك، فكيف علمت الطب؟ قالت: كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا مرض ورضه في بيتي، وكانت وفود العرب تاتي فتصف له الأوصاف، فكنت...

احفظ ذلك، من هنا عرفه الطب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يكون في بيتها، يعني كان كل يوم لما مرض يقول: أين أنا غدا؟ يريد أن يكون، فإذا قالوا: عند عائشه، سكن؛ لمحبته لها، فهي أم المؤمنين، وهي زوجة نبينا صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، ولا يقدح فيها إلا من يقدح في رسول الله صلى الله عليه وسلم، رضي الله تعالى عنها، حتى إن حسان بن ثابت ممن تكلم في الإفك ثم تاب رضي الله عنه وصار يمدحها ويقول:

حصان رزان ما تزن بريبه وتصبح غرثى من لحوم الغوافل مهذبه قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء باطل فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم فلا حملت صوتي إلي أناملي

يقول: إن كان هذا الكلام الذي تسبونه لي أني تكلمت فيها، إن شاء الله يدي ما تحمل، أناملي ما تحمل الصوت من الأرض! فكان يمدحها، وكان مسروق إذا رآه يقول لها: أتركتين هذا يدخل عليك وقد قال ما قال؟ لازالوا غاضبين عليه. فقالت: اسكتوا؛ فإنه كان ينافح عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنه كان يقول:

فإن أبي ووالدي وعرضي لعرض محمد منكم وقاء

هذه الصديقة هي راوية هذا الحديث. نرجع إلى هذا الحديث، نحن نعطر هذا المجلس بذكر هذه المبراءة الطاهرة رضي الله تعالى عنها.

رفع القلم عن ثلاثة. معنى رفع القلم عن ثلاثة؛ رفع قلم الإثم، يعني ليس عليهم إثم هؤلاء الثلاثة، وليس معناه رفع قلم الفرض، ولا أنهم لا يفرض عليهم أحكام؛ فمثلا النائم إذا نام عن الصلاة لا يأثم إذا لم يكن نومه فيه شيء من التفريط، يعني مثلا يأتي واحد أذن أذان الفجر أو قرب دخل الوقت ثم ينام، هذا مفرط، وأما الذي ينام نوما طبيعيا فلا يستطيع القيام أو ينبه المنبه فلا يسمعه، هذا ليس بمفرط ولا إثم عليه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «رفع القلم عن ثلاثة» منهم النائم حتى يستيقظ. لكن هل يجب على هذا النائم الصوم؟ يجب عليه الصلاة؟ نعم يجب عليه. فالرفع هنا ليس رفع الفرضية وإنما رفع الإثم عنه. وأما الآخران فكذلك رفع الإثم عنهما، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق، ليس عليهم إثم.

لكن هل عليهم فرض؟ الصبي ليس عليه فرض، والمجنون ليس عليه فرض، وهذا بأدلة أخرى غير هذا الحديث، لكن هذا الحديث يدلنا على أنه ليس عليهم إثم. نعم، ولكن هل يرفع أيضا الضمان لو أتلَفوا شيئا؟ مثلا لو النائم أتلف شيئا وهو نئم هنا لا نعاقبه ولكن نجرم ماليا، بمعنى أن عليه أن يدفع ما أتلف. وهكذا الغلام والمجنون لو أتلف سيارة مثلا، صحيح لا إثم عليه، لكنه يؤخذ من ماله ما يصلح به هذا الإتلاف. واضحة المسألة؟ إذا الضمان ليس هذا الرفع رفع الضمان، وإنما هو رفع الإثم فقط.

هذا الحديث في كل حالة منها؛ النائم تكلمنا عنه في حلقة مستقلة، أليس كذلك؟ صحيح. بقي عندنا الصبي حتى يحتلم. صبي قلنا إنه لا تجب عليه الصلاة حتى يحتلم، لكنه يمكن أن يعلم الصلاة من باب الدربة، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث كحديث سبرة بن معبد في مسند أحمد وسنن أبي داود وغيره: «مروا الصبي بالصلاة لسبع وضربوه عليها لعشر». فهنا يعلم، يبدأ تعليم الصلاة من سبع سنين، لكنه يضرب عليها لعشر، ليس من باب الوجوب عليه، وإنما من باب التدريب، لأن الإنسان إذا تعود شيئا تعود الصلاة، صارت في دمه وصارت سهلة عليه، لكن إذا تعود ترك الصلاة مثلا وكبر، قد يكون من أصعب الأمور أنه يمارسها مرة أخرى، ولذلك تجده يتركها. فالتدريب من الصغر يجعله سهل عليه الصلاة، وهذا رأيناه كثيرا من أهل البادية الذين دربوا أولادهم، أولادهم ليسوا من الصالحين لكنهم لا يتركون الصلاة، تدربوا عليها وداوموا عليها وصارت سهلة عليهم وصاروا لا يقر لهم قرار حتى يصلوها.

المشكلة لما نحن عيالنا نقول لحم صغار لحم صغار، يكبرون إلى أن يصلون شبابا فلا يتعود على الصلاة فتكون الصلاة عليه صعبة إذا احتلم، تكون صعبة جدا عليه إذا احتلم. ولذلك جاء الارشاد النبوي أن تعلمه من السابعه، تكلمه من السابعه إلى الثامنة، كم مرة تمره مثلا؟ عندك خمس صلوات في اليوم، في السنة 365، في سنين كم مرة أنت تعود تصلي وتتعال معي لمسجد.

هناك مسألة عارضة ربما، خصوصا في هذه الأيام لاحظناها، وهي أن الناس يأتون بالأطفال الذين لم يبلغوا سن التمييز، التمييز اللي هو سبع سنوات، نعلمهم الصلاة، لكن في ناس يأتون بأولاد صغار أصغر من سن التمييز، ربما يفسدوا في المسجد أو يحصل منهم شيء. طبعا هذا الوضع، هناك أحاديث تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل أمامة بنت زينب رضي الله عنها وهي صغيرة، فإذا صلى حملها وقف، ثم إذا نزلت... ويحتج كثير منهم بهذا الحديث، والحقيقة أن الأئمة الأربعة يقولون: هذا الحديث دليل على الجواز، نشيل الجواز فقط، أنه يدخل إلى المسجد بهؤلاء الأطفال لكن عند الحاجة. وأما الأحسن والأفضل عدم إدخال الصغير غير المميز، ينبغي أن يجنب المسجد، هذا من باب الاستحباب؛ لأنه قد يلعب وقد يقطع صلاة الناس، يمر معه هذا. وقد، إلا إذا كان مثلا هذا الصغير أنت محتاج توديه معك ويسمع كلمتك إذا أمرتك، أما الذي لا يسمع -بعض الآباء مثلا يدلع أولاده، بحيث أنهم لا يسمعون له كلمة- فيدخلهم المسجد يقول: اقعد، ما يقعد، يجوب المسجد ها هنا وها هنا، هذا لا ينبغي حقيقة، وهذا ما اتفق عليه أهل المذاهب الأربعة، أنه ينبغي تجنيب الصبيان المساجد.

طبعا احنا ما انتهينا، ما أدري هل عندنا وقت؟ والله ودنا ودنا ندخل المشهد، وبعدين تعلق على موضوع، هو العقل حاضر مشهد ونرجع لشيخنا تفضل.

أنا وين؟ وين أنا وين؟ سلامات سلامات يا الغالي، ما عليك شر، أنت في المستشفى أغمى عليك، وأنت الحين الحمد لله بصحة طيبة. كم الساعة الحين؟ الحين أربع ونص العصر. أربع ونص؟ أي نعم. يعني ما باقي شي على أذان المغرب، بقوم أصلي الظهر والعصر لاني ما صليت. أي بس ترى اليوم السبت. السبت؟ معقوله؟ معناته أنا الحين صار لي يومين مغمي علي يعني يومين ما صليت؟ لا حول ولا قوة إلا بالله، ما علي، الله يسلمك، أنت كان مغمى عليك، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، والعلماء يقولون: المغمى عليه ما عليه تكليف. لحول ولا قوة إلا بالله، يعني ما أصلّي الصلوات؟ ما أقضي الصلوات اللي راحت علي؟ أي نعم، الله يسلمك، أنت كان مغمى عليك، وهالشيء خارج عن إرادتك. شلون يعني تبغيني أترك صلاة يومين ما صليت، معقوله؟ من صجك هالكلام يا اخوي؟ أنت ليش تبي تشدد على عمرك؟ الدين يسر ما هو بعسر، وبعدين أنت كان مغمى عليك، يعني لا سمح الله، لا سمح الله، لو توفيت ما عليك شيء، والحين أنت يوم قمت ما عليك إلا صلاتين: الظهر والعصر. لا يا اخوك، لا، أنا قلبي ما يطاوعني، أنا بصليها حتى لو ما تلزمني، الله يوفقك إن شاء الله، الله يوفقك، لا... ما عليك شر، ما عليك شر.

المغمى عليه؛ يعني ما أدري نسمع رأي الرجال الذي يقول لأن ما عليك شيء وخلاص، «ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها»، ولا هو عليه صلاة، كل الصلوات اللي فاتتها يصليها. طبعا المغمى عليه هو نوع من فقد العقل، والحديث عندنا «حتى يفيق»، وطبعا النائم «حتى يستيقظ». العقل قلنا إنه شرط من شروط الوجوب وكذلك من شروط الصحة، فلا يجب إلا على العاقل، والمقصود هنا بالعاقل يعني غير المجنون. طيب النائم؛ يجب عليه، لكن في حال نومه ليس آثما بترك للصلاة. طيب المغمى عليه، هل نلحقه بالنائم ولا نلحقه بالمجنون؟ النائم عقله مستور، العقل موجود لكنه مستور، أما المجنون العقل زائل. وضحت؟ وضح الفرق هذا؟ هذا عقله موجود لكنه مستور، ولذلك لم يؤثم، لكنه لما أفاق أجبنا عليه أن يصلي لأن عقله كان معه، جميل. المجنون عقله ليس معه، وبالتالي لا يجب عليه أن يقضي الصلوات إذا أفاق. طيب المغمى عليه؛ هل نلحقه بالنائم لأنه يشبه ستر العقل، لأنه لما أفاق رجع إليه عقله صحيح؟ أو نلحقه بالمجنون لأنه لا يشعر بشيء؟

النائم لو أيقظته شعر، أما المغمى عليه لا يشعر به. هنا اختلف أهل الحل واختلف الصحابة. الصحابة؛ ابن عمر أغمي عليه ثم أفاق ولم يقض الصلاة، وهذا في الموطأ، وهو مذهب الإمام مالك ومذهب الشافعي رحمه الله عليه، أن المغمى عليه حاله حال المجنون، يرفع عنه التكليف فلا يقضي الصلوات التي مرت عليه وقت إغمائه. عمار بن ياسر رضي الله عنه أغمي عليه فلما أفاق قضى الصلوات، وبهذا أخذ الإمام أحمد من باب الاحتياط، فقال: الإمام المغمى عليه يشبه النائم بدليل حديث عمار أو أثر عمار، فأوجب عليه قضاء الصلوات مهما طال الإغماء. الحنفية توسطوا بين القولين، قالوا: إن كان الإغماء طويلا ألحقناه بالجنون، وإن كان الإغماء قصيرا ألحقناه بالنائم، والقصير عندهم هو اليوم والليلة الذي فيه خمس صلوات، إذا زاد على خمس صلوات يعتبر كأنه لا تكليف عليه. وضح الفرق بين... بس يصلي اليوم إذا كان الذي ذهب عليه بالنسبة للحنفية، يعني إذا قلنا يومين، يومين مثلا، إذا يومين لا يصلي، لا يقضي الصلوات؛ لأنه أصبح حكمه حكم المجنون.

طبعا كل هذه المذاهب لها وجه من الاعتبار، مذهب الحنابله أحوط، لماذا أحوط؟ لأنه المجنون... المغمى عليه صحيح أنه فقد عقله تقريبا ولا يشعر بأحد، بل إن المجنون ممكن يتخاطب معك ويتكلم ويذهب ويأتي، بينما المغمى عليه لا يخاطب أحدا، فلكن إذا أفاق أصبح كأنه النائم، صحيح؟ ومن هنا قالوا إن الإغماء لا يتكرر، لا يأاتي كثيرا، يحدث مرة للإنسان ربما في السنة مرة أو إذا حدث له وهذا له اعتبار، لأن مثلا الحائض، الحيض لا يتكرر كثيرا إلا في الشهر مرة... نعم، أقصى ياتي للمراه في كل شهر مرة. لكن لما كان الصوم لا يتكرر في السنة إلا مرة واحدة، قالوا: للحائض تقضي الصوم، أما الصلاة لا تقضيها لأن عليها مشقة، لأن الصلاة كل يوم تاتي الصلاة، فاذا كانت ستكرر أو ستقضي صلوات سبع أيام كل شهر سيكون هذا فيه مشقة عليها، فالشريعة راعت هذه المعاني، تكرر الشيء وشده المشقه وعدمه. فلذلك الحنابله قالوا: إن هذا لا يتكرر الإغماء، فمن أغمي عليه ليس عليه ذاك تلك المشقه أنه يقضي الصلوات. الفائدة وضحت مسالته واضح. أولئك قالوا: لا، هذا ذهب عقله تماما، وبالتالي هو الله سبحانه وتعالى هو أولى برفع التكليف من المجنون. نعم، الحنفية قالوا: إن طال الوقت ألحقناه بالمجنون وقلنا فيه في مشقة، وإن قصر الوقت ألحقناه بالنائم وقلنا لا مشقة في قضاء الصلوات، فهم استعملوا الاستحسان وكل هذه الاقوال معتبرة، في الحقيقه من اخذ بهذا فلا حرج عليه وله وجه من نظر، وقد فعله صحابي، ومن اخذ بهذا فقد فعله صحابي، والمساله ليست فيها حديث جازم يفصل بين الاقوال. وضحت مسالة المغمى عليه؟

نرجع الى الحديث إذا كان عندنا والله وقت. تقريبا عندنا شو... النقطة الباقية اللي ما ذكرتها؛ المجنون. المجنون والصبي الذي يحتلم، مثلا الصبي الذي لم يحتلم بعد له أحكام، مثلا هل يجوز أن يؤم الناس في الصلاة؟ هل إذا صف مع البالغ يصف خلف الإامم؟ إذا كان عندنا ثلاثة بالغين وصبي، فأما أحد البالغين فهل يقفان في جنب البالغ أو يقفان في الخلف إذا كان مميزا غير بالغ؟ جمهور أهل العلم يقولون: المميز غير البالغ يجوز أن يصف مع البالغ ويعتبر جماعة صفا مع البالغ، هذا لا إشكال فيه. أما الحنابله فيقولون: لا، لا يصلح أن يصف مع البالغ، يصبح البالغ كأنه فذ منفرد، فعليهم أن يقفوا في جنب الإمام. وفي جنب الإمام ومذهب الجمهور أنا أميل إليه حقيقة؛ لأن فيه كلفة لو جاءك عشرة من الأولاد كلهم مميزين تصفهم على اليمين؟ يعني في شيء الله، وكذلك الإمامة، هل يجوز إمامة الصبي بغير بالبالغين؟ الصبي المميز إذا كان حافظا لكتاب الله أو كان يقرأ القرآن صحيح، هل يأمهم يتقدمهم في الإمامة؟ طبعا الشافعية قالوا: يتقدم ولا إشكال في ذلك، ويحتجون بأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله»، وهكذا يحتجون بحديث عمرو بن سلمة في صحيح البخاري أنه كان يؤم بقومه وعمره ست أو سبع سنين. طبعا الآخرون يقولون: هذا الحديث لا حجة فيه. ليش لا حجة فيه؟ لأنهم من أهل البادية، وليس عندنا يقين بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم بهم، يعني كانوا يصلون في البادية وكانوا بعيدين جدا عن المدينه لأنهم ما اسلموا إلا في الفتح. كان عمرو بن سلمة يقول: أطلت عليكم... الظاهر دحش الوقت خلاص تفضل، الله يعطيك العافية بارك.

جزاك الله خيرا شيخنا. الآن ندخل إن شاء الله لفقرة المسابقة، اليوم عندنا الجوائز مقدمة من جمعية قطر الخيرية من أوقاف وأموالها الخاصة وليست من أموال المحسنين. عندنا كفالة معاق بقيمة 1,800 ريال، عندنا تمليك بقرة حلوب في الصومال بقيمة 2,200 ريال، وعندنا حفر بئر ارتوازي بمضخة يدوية بعمق يصل إلى 150 متراً في بنجلادش بقيمة 3,400 ريال. يا ترى من سيحظى بهذه المشاريع، وشيء إن شاء الله يعني حاجة تكون له ذخر يوم القيامة بإذن الله؟ خلنا نتواصل معكم بعد هذا الفاصل على رقمنا اللي هو (44334444). حياكم الله أعزاءنا المشاهدين وإلى مسابقة هذه الحلقة، وموضوعنا هو عن التكليف وهو شرط من شروط الصلاة. يبدو الشيخ يعني معظم الأسئلة تردكم الآن أكيد يجاوب عليها الشيخ، فاللي مركز إن شاء الله راح يكون بيجاوب الإجابة الصحيحة.

أول اتصال عندنا الاخت آلاء عبد العزيز عبد الله، تفضلي السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام. عُذراً أخت آلاء معانا؟ آلو السلام عليكم. ناخذ اتصال آخر، معانا؟ آوة السلام عليكم. آلو السلام عليكم أخت روضة ياسر عرفات، حياك الله أختي معنا، تسمعينني؟ إي أسمعك. إي حياك الله أختي، السؤال الأول عبارة عن ثلاث خيارات، السؤال يقول: غير المسلم تجب عليه الصلاة ولا تصح منه؟ لا تجب عليه الصلاة وتصح منه؟ لا تجب عليه الصلاة ولا تصح منه؟ واحد غير مسلم تجب عليه الصلاة ولا تصه... آو شو الله؟ لا تجب عليه الصلا... لا تجب على الصلاة ولا تصح منه. والإجابة صحيحة وتدخلين معنا الفرز. وذكرنا معنى لا تجب عليه الصلاة يعني لا يطالب بها إذا أسلم، هذا معنى لا تجب عليه الصلاة، نعم. جميل.

أم سلمة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عبد الرزا... عليكم الشهر. علينا وعليك إن شاء الله. عبد الرزاق أحمد تفضلي أختي. عندنا سؤال أو عندنا جملة راح نقولها، هل الجملة هذه صحيحة أم لا؟ الجملة تقول: الأحوط قضاء الصلوات التي تركت بسبب الإغماء. ها ذكرناها الظهر آخر شي إي قبل شوي الشيخ تكلم عن الموضوع، الأحوط الأحوط قضا... الصلوات التي تركت بسبب يعني المغمى عليه إذا ترك الصلوات أو إذا أُغمي على شخص مدة صلوات هل... هل إذا قضاها هذا أحوط له وهو مذهب الحنابله قلناه، أو إذا لم يقضها أحوط؟ آو يعني الناس اختلفوا منهم من قال يقضيها ومنهم من قال لا يقضيها، لكن الأحوط ما هو؟ الأحوط أنه يقضيها. خطأ صح؟ صحيح يعني يعني الأحوط صحيح أن يقضي الصلوات؟ نعم صح. صحاحيحة الجمله والإجابة صحيحة، تدخلين معانا الفرز.

سميرة سالم علي، السلام عليكم أختي سميرة. آوه أختي السلام عليكم. أخت سميرة نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام، حياك الله أختي. الله يحييك. تعرفين شو جوائزنا احنا في البرنامج؟ لا ما تابعت. ما تابعتي البرنامج؟ طبعا هي مشاريع خيريه مقدمه من قطر الخيريه للي يفوز بهذه الجائزه هذه بتكون له ذخر إن شاء الله وراح يتواصلون مع مع الفائز وإن شاء الله يعني على أساس يتم دفع المبلغ لمستحقيها إن شاء الله في الدول في الدول التي يعني يتم تحديدها. عندنا سؤال في ثلاث خيارات، السؤال يقول: المجنون تجب عليه الصلاة ولا تصح عليه ولا تصح منه؟ لا تجب عليه الصلاة وتصح منه؟ أم لا تجب عليه الصلاة ولا تصح منه؟ واحد مجنون، هل تجب عليه الصلاة ولا تصح منه؟ تجب... إي الاختيار الأول صح أو لا؟ يلا واحدة واحدة. واحد مجنون مجنون يعني تجب عليه الصلاة تب... عليه الصلاة ولا تصح منه؟ آو تبين خلاص، أحسنت والإجابة صحيحة لا تجب عليه الصلاة ولا تصح منه. لا تصح منه أنت ايش تقصد مثلاً شيخنا في بعضهم مثلاً يكون عقلهم خفيف ويصلون وإن الجماعة ويعني هي المجنون المقصود بالمجنون يعني الذي لا يعقل، الذي لا يعقل الذي لا يعني لا يمكن أن يبايع ولا يمكن أن يشتري ولا يمكن، مجنون ممكن ممكن أن يجني على أحد الناح... يعني هذا هو المجنون، أما الشخص الذي خفيف العقل لكنه يستطيع الشراء والبيع ويعرف الحساب ويعرف هذا ليس بمجنون، جنون المقصود الذي يقصده الفقهاء الفقهاء يقصدون الجنون الذي يرتفع معه التكليف، فالمجنون إذا جاء يصلي تتوقع منه في أي وقت أنه يسوي مشكلة، يأتي مجنون يصلي أحياناً وهو مجنون، فهل مثلاً إذا وقف معك في الصف أنت وهو فقط والامام أمامك هل تقف خلف مع المجنون أو تقف في جانب الإمام؟ نعم ينبغي عليك أن تقف بجانب الإمام لأن هذا لا صلاة...

أخونا أسامة عبد الباري نجاش، السلام عليكم. الله وبركاته. حياك الله أخي أسامة متابع معنا البرنامج؟ إي نعم معكم متابع يا هلا ومرحبا فيك، إن شاء الله أخوي أسامة عندنا سؤال أو عندنا شكل جملة راح نقولها هل هي صحيحه أم خاطئه؟ يجب على من دخل الإسلام قضاء الصلوات التي لم يصليها قبل الإسلام. يلا واضح واضح. خاطئة. شلون خاطئة؟ الجمله خاطئه؟ الجمله خاطئه ولا وشو الحين؟ لا يجب لا يجب لأن الإسلام يجب ما قبله، إذا إذا هو الجمله يجب لكن الأساس لا يجب، إذا الجملة خاطئة. إذا خطأ والإجابة صحيحة، ونبارك لك يا أخوي دخولك معانا في الفرز في هذه الحلقة من جوائز مقدمة من قطر الخيرية شو اسمه هذا، ش... هذا واثق من جواب ما شاء الله على طول يب... تركيز.

نجلاء سيد أحمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله أختي نجلا. الله يحييك. سؤالنا يقول السيد محمد محمد ا محمد واحمد كله اسماء من اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم محمد واحمد عليه الصلاة والسلام. انزين يا أختي نجلا سؤال في ثلاث خيارات، السؤال يقول: الصبي غير البالغ الصبي غير البالغ لا تجب عليه الصلاة ولا تصح منه؟ لا تجب عليه الصلاة وتصح منه؟ تجب عليه الصلاة ولا تصح منه؟ حتى أنا سالت الش... تجب عليه الصلاة وتصح من... لا تجب عليه الصلاة وتصح من... يعني الله بـ... جازيه خير إن شاء الله في مسألة الصلاة أن الله باجره إن شاء الله إن شاء الله. والإجابة صحيحة، الإجابة صحيحة، تدخلين معانا الفرز أختي نجلا بارك الله فيك.

أيضا عند المتصل خديجة محمود من... خديجة محمود إدريس السلام عليكم أختي خديجة. أختي خديجة معانا؟ آوه من معي أخت خديجة؟ شوف اتصال آخر، نجيب نجيب ايش إيوه أخوي نجيب السلام عليكم. وعليكم السلام. مجيد حياك مجيد ولا نجيب؟ لا مجيد. مجيد إيوه مجيد حياك الله أخي مجيد، مجيد مجيد بالميم ميم م بالميم حد ميم صالح عطالله. نعم حياك الله أخي، عندنا جملة من المغرب ما شاء الله ولا من قطر؟ نعم لا من المغرب المغرب حياك الله. زين يا أخي سؤالنا يقول مبارك عليك الشهر. علينا وعليك يا أخي الله يحييك ويسلمك. إخواننا وأخواتنا من المغرب زين أخي عندنا سؤال يقول الجملة هذه صحيحة أم خاطئة: إذا عقل المجنون لم يجب عليه قضاء الصلوات التي كانت وقت جنونه، واحد كان... بالطبع بالطبع صح... صحيحة الجملة. بالطبع نعم صحيح. شاء مجيد أكيد جبت الإجابة صحيحة أخي مجيد وإن شاء الله تدخل معانا الفرز ويا رب إن شاء الله يكون من نصيبك.

إيوه حورية الاخت حورية حسين عوض سلام عليك أختي حورية. مساء النور حياك الله أختي حورية. سلام عليكم سلام عليكم معك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختي حورية، عندنا عندنا سؤال فيه ثلاث خيارات، السؤال يقول معي تسمعينني؟ إي نسمع زين نسمع نسمع يلا. السؤال يقول: من بلغ أو أفاق من جنون أو إغماء أو أسلم قبل طلوع الشمس وجبت... وجبت عليه صلاة الفجر؟ لم تجب عليه صلاة الفجر؟ وجبت علي صلاة العشاء والفجر؟ هذه المسألة ترى ما بينا من بلغ أو أفاق من جنون أو إغماء أو أسلم الحين هذا أسلم هل عليه أن يصلي وت... قبل طلوع الشمس يعني بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس يعني وقت العشاء ذهب قبل أن يصلي الفجر يصلي العشاء؟ يصلي العشاء لحظة لحظة لحظة اسمع الشيخ، خل أوضح المسألة، خليه يوضح، السؤال يقول بلغ أو أفاق من جنون أو إغماء أو أسلم قبل طلوع الشمس يعني بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس إذا طلع الفجر انتهى وقت العشاء، لكن قبل طلوع الشمس... الفجر فقط، وجبت عليه صلاة الفجر فقط. أحس... إيوه وجبت عليه صلاة الفجر فقط والإجابة صحيحة، نبارك لك يا أخي، لو قلنا لو قلنا قبل طلوع الفجر صح إنه يجب العشاء.

نعم الأخ سعد براء السلام عليكم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلا اخي حياك الله اخي سعد، بدك تشارك إن شاء الله مادام وصلت خلاص أنت بخير إن شاء الله، الله يحييك أخوي سعد، سؤال هنا جملة تقول العقل والبلوغ شرطان للتكليف، يعني ممكن لازم الواحد يكون عاقل وبالغ صح؟ صح، أول ما قلنا في صلاة الظهر أول سؤالك أنت، أنا سالتك عشان الإجابة صحيحة، نبارك لك إن شاء الله يا أخوي.

آخر سؤال لأخونا عثمان إسماعيل، عثمان أخي عثمان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله رمضان مبارك عليكم. علينا وعليك إن شاء الله حياك الله يا أخوي أعاد الله علينا وعليكم على الأمة الإسلامية والعربية. آمين يا رب العالمين بارك الله فيك، أنا أنا بس أعطيك سؤال أبيك تجاوبني يعني واحد مسلم وبالغ وعاقل ولا يصلي ايش نصيحتك له؟ عليه أن يصلي. لا لا نصيحة أنا قاعد أطلب منك نصيحة. نعم خلاص السؤال سؤالنا يقول يصلي قبل فوات الأوان ما يدري متى الجم... هذه صحيحه أم خاطئه: تجب الحدود على الصغير والمجنون، ايش معنى الحدود يا شيخ؟ ايش مقصد في الحدود؟ الحدود يعني مثلاً لو الحدود الحدود الشرعية الشرعية مثلاً لو سرق مثلاً هل تقطع يده؟ الجملة الجملة غير صحيحة، خطا الجملة خاطئة الحدود. أحسن الجملة خاطئة والإجابة صحيحة، يعني إذا كان مجنون وارتكب جرماً يعني إذا كان مجنون أو كان هو والصغير صح والصغير إي ارتكب يعني شيئاً يوجب حداً مثلاً قذف امرأة أو مثلاً لا سمح الله زنى أو شرب الخمر أو سرق هذا مجنون مجنون لكن يح... يؤدب لكن لا يحد يعزر مثلاً أو ينهى وهكذا، إذا صال المجنون ممكن يصول المجنون يكون مجنون متوحش مثلاً ويصول على إنسان ولا يندفع إلا بضربه مثلاً أو بإيلامه... نعم، لكن هل يؤخذ بالحدود وهل يؤخذ بالقصاص؟ لا، هو مجنون.

بارك الله فيك شيخنا، وفاصل ثم نعاود وإن شاء الله نواصل آخر فقرة من البرنامج.

حياك الله أعزاءنا المشاهدين، ونرجع لضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البدوي المري، وفي موضوع تكليف شيخنا في أنت تكلمت عن الإغماء، هو يحمل حكم الإنسان الذي هو في العناية المركزة لمدة طويلة لشهر شهرين ثلاثة ما أدري ايش وضع بيكون؟ الإغماء هو فقد الوعي يعني الذي في العناية المركزة قد يكون فاقداً للوعي وقد يكون يخاطب الناس يعقل، فإن فقد عقله وأغمي عليه الإغماء معروف لا يشعر بمن حوله ولا يدري، مثل المشهد رأينا أنه قام ولا يدري أنه بعد يومين يعني ها الإغماء هذا الإغماء، فالمغمى عليه ذكرت لك أن جمهور أهل العلم المالكية والشافعية ومعهم الحنفية إذا طال الإغماء أنه لا يجب عليه أن يصلي الصلوات، بقي الحنابلة يقولون يجب عليه أن يقضي الصلوات، وأحياناً قد يكون في هذا مشقة إذا طال الإغماء كان في قضاء الصلوات مشقة وهو مما يشبه أن يكون قد رفع عنه القلم، جميل كما جاء في هذا الحديث الحديث: «رفع القلم عن ثلاثة ومنهم المجنون حتى يفيق»، أحياناً بعض الناس قد يشبه المجنون يعني من باب عتابه يعني، يذكر ابن الجوزي رحمه الله عليه ذكر عن ابن عقيل أبو الوفاء الحنبلي هذا صاحب كتاب اسمه الفنون، من أعظم ما ألف في الإسلام ربما 300 مجلد، لكن هذا الكتاب لا يوجد منه الآن إلا القليل يعني قال إن فقد أكثره أيام التتار في دجلة، هذا الرجل ذكر جاءه سائل وساله قال أنا يعني أغتسل في الماء يعني عدة مرات أدخل في الماء وأغتسل فيه ثم أخرج منه وأشك هل ارتفع حدثي أم لا فما رأيك يا شيخ؟

فقال أنا رأي أن لا تصلي. قال لا أصلي؟ لماذا لا أصلي؟ قال لأنك ارتفع عنك القلم، الذي يدخل في الماء عدة مرات ولا يدري هل هو أغتسل أو لا هذا مجنون صحيح، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «رفع القلم عن ثلاثة ومنهم المجنون»، أنت لا تصلي. طبعا من باب أراد أن يردعه عن هذه الوسوسة. جميل، كبير السن الذي يعني يوصل لمرحلة الخرف هو أيضاً قد يفقد عقله، إذا كان كبير السن لا لا لا يعرف الوقت ولا يعرف رمضان دخل أو لا ولا يعرف الصلاة اليوم هي صلاة الظهر أم صلاة العصر أم صلاة المغرب ويصلي هذا ارتفع عنه القلم كما ارتفع عن المججنون وكما ارتفع عن الصغير، هذا عاد صغيراً بعد أن كان كبيراً، والله سبحانه وتعالى يقول كما تعلم في القرآن: ﴿ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ﴾ [التين: 5] يعني إلى عمر وإلى أرذل العمر في الآية الأخرى الذي يصبح كأنه طفل، هو والطفل شيء واحد. نعم سؤال شوي غريب الممسوس من الجن أدخلت أنا في المس حد نقرا عليه؟ شيخ لا تلاقيه مثلاً وصل لمرحلة نعم هو فقد.

العقل أحيانا يكون بأشياء ثانية، طبعا الممسوس من الجن. ما معنى الجنون؟ الجنون هو الجن، لا. الجن هو من الجن أو الجن يعني يستره، بيستر عقله بشيء، نعم. فالجنون أيضا داخل في هذا، لو جن الشخص ولا يدري ماذا يفعل ولا يدري ما يقول أصبح قد ارتفاع عنه القلم.

جميل، ناتي الآن وأحيانا المجنون يفيق، أحيانا بعضهم يكون جنونه في أوقات، كما المرأة التي جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم وكانت تتكشف وقالت: ادعوا الله أن لا أتكشف، فكانت تجن، ياتيها وقت أوقات تفقد فيها العقل، في وقت جنونها ليس عليها، ليس عل... جميل جزاك الله خيرا شيخنا.

الان إلى الجوائز، جوائز هذه الحلقة ونفر ثلاثة من المتسابقين الذين جاوبوا على الأسئلة، أسئلة هذه الحلقة جوائز مقدمة لنا من جمعية قطر الخيرية من أوقاف وأموالها الخاصة. عندنا أول جائزة عبارة عن كفالة معاق بقيمة 1800 ريال، يا ترى من نصيب من؟ بسم الله الله يجزاك خير، الأخت سميرة سالم علي، الأخت سميرة سالم علي كفالة معاق بقيمة 1800 ريال، والله يأجرك إن شاء الله خير على هذا العمل.

أيضا ناخذ نشوف الجائزة الثانية، عبارة عن تمليك بقرة حلوب في الصومال بقيمة 2200 ريال يسترزقون منه، يحلبون من البقار ويكون يعني مصدر دخل للأسرة هذه، فبيكون إن شاء الله لك الأجر الطيب يا أختي روضة ياسر عرفات، روضة ياسر عرفات فازت بتمليك بقرة حلوب من قطر الخيرية في الصومال بقيمة 2200 ريال.

الجائزة الثالثة عبارة عن حفر بئر ارتوازي بمضخة يدوية بعمق يصل إلى 150 متر في بنجلادش بقيمة 3400 ريال، يعني أنظروا إلى الأجر من وراء هذا البئر الذي... أخونا سعد براء أبو راشد، سعد براء أبو راشد فاز بحفر بئر ارتوازي بمضخة يدوية بعمق يصل لـ 150 متر في بنجلادش بقيمة 3400 ريال.

الإخوان في قطر الخيرية سيتواصلون معكم إن شاء الله، والمشروع إن شاء الله سيتم وسترون، يعني يرسلون لكم الصور إن شاء الله. نروح الأوراق ناخذها إن شاء الله، وندخل كل من فاز اليوم معانا وكل من شارك ويانا حتى بالاتصالات راح يشارك معانا في الفرز الكبير راح يكون في نهايات رمضان إن شاء الله. كلكم ستكونون معنا ومع كل من يتصل بنا في هذا البرنامج ويجاوب على الإجابة الصحيحة يشاركنا في الجائزة الكبرى في نهايات رمضان بإذن الله.

بارك الله فيكم.

جزاك الله خيرا شيخنا.

وإياك. بكره موضوعنا بيكون عن... ما أدري والله على حسب اللي يقولونه، خلاص بكره راح خلصنا الشروط الأركان سندخل في الأركان، سندخل في الأركان خلصنا الشروط راح ندخل في الأركان يوم غد إن شاء الله ونقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير.