د. سعيد المريولَكُلّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَاتَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، أَيُّهَا الْأَحِبَّةُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، حَلْقَةٌ جَدِيدَةٌ مِنْ بَرْنَامَجِكُمُ الْفِقْهِيِّ الدِّينِيِّ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ. تَنَاوَلْنَا فِي الْحَلَقَاتِ الْمَاضِيَةِ عَمَّا يَتَعَلَّقُ بِالطَّهَارَةِ وَالْوُضُوءِ، وَالْيَوْمَ نَبْدَأُ مَعَ رِحْلَةٍ جَدِيدَةٍ مَعَ عَمُودِ الدِّينِ وَأَعْظَمِ رُكْنٍ بَعْدَ الشَّهَادَتَيْنِ، وَأَوَّلِ مَا يُحَاسَبُ عَلَيْهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، عَنْ قُرَّةِ الْعَيْنِ وَلَذَّةِ الْفُؤَادِ، عَنْ الْكِتَابِ الْمَوْقُوتِ، عَنْ الصَّلَاةِ: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: 103]. وَنُرَحِّبُ بِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ الدُّكْتُورِ سَعِيدِ الْبَدِيوِيِّ فِي هَذِهِ الْحَلْقَةِ، حَيَّاكَ اللَّهُ شَيْخَنَا.
حَيَّاكَ اللَّهُ. نَبْدَأُ الْآنَ رِحْلَتَنَا مَعَ الصَّلَاةِ، وَمَا شَاءَ اللَّهُ رِحْلَةٌ طَوِيلَةٌ إِلَى نِهَايَةِ هَذَا الْبَرْنَامَجِ إِلَى نِهَايَةِ رَمَضَانَ، أَحْيَانَا اللَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. أَنَا أَرَى فِي بِدَايَةِ الْحَلَقَاتِ هَذِهِ كُلِّهَا نَتَكَلَّمُ كُلَّ يَوْمٍ عَنْ شَرْطٍ مِنْ شُرُوطِ الصَّلَاةِ، إِيشْ مَقْصُودٌ فِي الشَّرْطِ؟ وَلَيْشَ بَدَأْتَ بِالشَّرْطِ يَا شَيْخَنَا؟
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ، سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ، أَمَّا بَعْدُ. طَبْعاً شُرُوطُ الصَّلَاةِ، الشَّرْطُ ذَكَرْنَا فِيمَا مَضَى أَنَّ الشَّرْطَ هُوَ مَا تَقَدَّمَ الْمَاهِيَّةَ، هُوَ مَا كَانَ خَارِجاً عَنْ الْمَاهِيَّةِ، مَاهِيَّةِ الشَّيْءِ أَوْ جِسْمِ الشَّيْءِ، وَالرُّكْنُ هُوَ مَا كَانَ فِي ذَاتِ الشَّيْءِ. وَذَكَرْنَا بَيْتَيْنِ مَشْهُورَيْنِ: الرَّكْنُ مَا فِي ذَاتِ شَيْءٍ وَلَجَا، وَالشَّرْطُ عَنْ مَاهِيَّةٍ قَدْ خَرَجَا، لَكِنْ كِلَاهُمَا إِذَا مُنْعَدِمَا، انْصَرَمَتْ حَقِيقَةٌ مَعَهُمَا.
طَبْعاً ذَكَرْنَا شَرْطاً مِنْ شُرُوطِ الصَّلَاةِ وَهُوَ الطَّهَارَةُ، تَكَلَّمْنَا عَنْهَا فِيمَا مَضَى. جَمِيلٌ، الْآنَ شَرْطٌ آخَرُ وَهُوَ الْوَقْتُ أَوْ دُخُولُ الْوَقْتِ، دُخُولُ الْوَقْتِ. وَشُرُوطُ الصَّلَاةِ هِيَ مَا تَكُونُ لَيْسَتْ فِي جِسْمِ الصَّلَاةِ، وَإِنَّمَا هِيَ قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَهَذَا مَعْنَى الشَّرْطِ. الشَّرْطُ هُوَ الشَّيْءُ الَّذِي لَيْسَ فِي جِسْمِ الصَّلَاةِ، إِذَا كَانَ الشَّرْطُ لِلصَّلَاةِ أَوْ إِذَا كَانَ الشَّرْطُ لِلْوُضُوءِ لَيْسَ فِي جِسْمِ الْوُضُوءِ، وَإِنَّمَا قَبْلَهُ. وَالشَّرْطُ لَوْ فُقِدَ الشَّرْطُ لَبَطَلَ الْعَمَلُ، فَلَوْ كَانَتِ الصَّلَاةُ وَقَعَتْ فِي غَيْرِ مِيقَاتِهَا لَمْ تَصِحَّ، لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ فِي مِيقَاتِهَا الَّذِي وَقَّتَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. تُرِيدُ نُكْمِلُ فِي الْمَوَاقِيتِ؟
وَاللَّهِ فِي تَفَاصِيلُ وَدُّنَا نَحْنُ نَتَكَلَّمُ فِيهَا، لَكِنْ لِمَاذَا لَا نَعْرِضُ الْحَدِيثَ؟ حَدِيثَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَ الْيَوْمِ، حَدِيثُنَا يَقُولُ الْيَوْمَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: «الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا». قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «بِرُّ الْوَالِدَيْنِ». قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ». حَدَّثَنِي بِهِنَّ وَلَوْ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. تَفَضَّلْ شَيْخُ.
هَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ لِابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِيهِ فَضْلٌ عَظِيمٌ لِلصَّلَاةِ فِي وَقْتِهَا. قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ عَمَلٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: «الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا». وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ فِي غَيْرِ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَفِي بَعْضِهَا بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ نَفْسِهِ لَكِنْ فِي غَيْرِ الصَّحِيحَيْنِ: «لأَوَّلِ وَقْتِهَا». وَالْعَجِيبُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الصَّلَاةُ فِي وَقْتِهَا» أَوْ «لِوَقْتِهَا» أَفْضَلُ مِنْ بِرِّ الْوَالِدَيْنِ، سُبْحَانَ اللَّهِ! وَالشَّيْءُ نَتَهَاوَنُ فِي بِرِّ الْوَالِدَيْنِ شَيْءٌ عَظِيمٌ جِدّاً، وَالْعَاقُّ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ وَالسَّلَامَةَ، وَأَفْضَلُ حَتَّى مِنْ الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. فَمَعْنَاهُ أَنَّ الصَّلَاةَ فِي وَقْتِهَا أَمْرُهَا عَظِيمٌ عِنْدَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَشَأْنُهَا كَبِيرٌ وَاللَّهُ يُحِبُّ ذَلِكَ، وَلِذَلِكَ كَانَ سَلَفُنَا الصَّالِحُ يَحْرِصُونَ عَلَى الصَّلَاةِ فِي وَقْتِهَا، بَعْضُهُمْ يَأْتِي قَبْلَ الْوَقْتِ.
هُنَاكَ أَخْبَارٌ كَثِيرَةٌ جِدّاً عَنْ كَثِيرٍ مِنَ السَّلَفِ، أَنَّ مِنْهُمْ مَثَلًا سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُونَ عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ عَنْ نَفْسِهِ بَعْدَمَا كَبِرَ هُوَ بَلَغَ الثَّمَانِينَ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ قَفَا الْمُصَلِّينَ -يَعْنِي الْقَفَا مَا رَآهَا قَطُّ، أَهْ- يَعْنِي فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ الصَّفِّ الْأَوَّلِ، وَمَا اسْتَقْبَلْتُهُمْ خَارِجِينَ مِنَ الصَّلَاةِ مَا عُمْرَهُ جَاءَ الْمَسْجِدَ وَهُمْ خَارِجُونَ مِنَ الصَّلَاةِ يَالَهْ، وَمَا اسْتَقْبَلْتُهُمْ وَمَا فَاتَتْنِي الْجَمَاعَةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، كُلُّ هَذَا أَرْبَعِينَ سَنَةً إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ يَقْدِرُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ وَهُوَ شَيْخُ التَّابِعِينَ وَأَحَدُ الْعُلَمَاءِ عُلَمَاءِ الْمَدِينَةِ أَوْ أَئِمَّةِ الْمَدِينَةِ السَّبْعَةِ.
فَهَكَذَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ الصَّنْعَانِيُّ يَقُولُ: مَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً إِلَّا وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ. فَشُفْ حِرْصَ هَؤُلَاءِ النَّاسِ الْعُلَمَاءِ الْكِبَارِ، وَشُفْ وَضْعَنَا نَحْنُ! أَنْتَ يَا رَجُلُ صَلَاةُ الْجُمُعَةِ نَنْتَظِرُ لَمَّا يُقِيمُ الصَّلَاةَ لِدَرَجَةِ هَذِهِ بَعْدَ مُشْكِلَةٍ، هَذِهِ مُشْكِلَةٌ كَبِيرَةٌ حَتَّى عَلَى الْمُسْتَوَى الِاجْتِمَاعِيِّ الْمُجْتَمَعِ؛ أَنَّ الصَّلَاةَ لَيْسَتْ هِيَ أَكْبَرَ هَمٍّ وَلَيْسَ مِيقَاتُهَا أَكْبَرَ مَوْضُوعٍ حَتَّى عَلَى مُسْتَوَى لِلأسَفِ يَعْنِي دَكَاتِرَةُ الشَّرِيعَةِ تَجِدُهُ مُمْكِنٌ صَلَاةُ الظُّهْرِ مَثَلًا أَوْ صَلَاةٌ فِي وَقْتٍ مُعَيَّنٍ يُؤَخِّرُونَ وَيُقَدِّمُونَ عَلَيْهَا مُحَاضَرَةً مَثَلًا، نَحْنُ لَا نَقُولُ شَيْئاً فِي هَذَا، لَكِنْ لَوْ كَانَتِ الصَّلَاةُ عِنْدَنَا ذَاتَ أَهَمِّيَّةٍ كُبْرَى لَكَانَتْ لَوْ كَانَتْ هِيَ الْأَسَاسَ كَمَا ذَكَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَقُولُ: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [النور: 36-37]. وَهُنَاكَ آيَاتٌ أُخْرَى تُحَذِّرُ طَبْعاً هَؤُلَاءِ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ، الصَّحَابَةُ كَانُوا فِي الْأَسْوَاقِ يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ مُجَرَّدَ مَا يَسْمَعُونَ الْأَذَانَ خَلَاصٌ يُغْلِقُونَ الْحَوَانِيتَ وَالَّذِي يَضَعُ عَلَيْهِ خِرْقَةً، حَتَّى قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ: ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ نُقَدِّمُ نُقَدِّمُ أَعْمَالَنَا، نُقَدِّمُ أَشْيَاءَ، نَقُولُ الْعَمَلُ عِبَادَةٌ مُمْكِنٌ، أَيْوَهْ الْعَمَلُ عِبَادَةٌ، نُقَدِّمُ الصَّلَاةَ؟ الصَّلَاةُ هِيَ مَقْصُودِي فِي هَذِهِ الدُّنْيَا! أَنَا بِدُونِ الصَّلَاةِ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَا شَيْءَ، مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْإِنْسَانِ أَعَزَّكَ اللَّهُ وَالْحَيَوَانِ إِذَا لَمْ تُفَرِّقْ بَيْنَهُمُ الْعِبَادَةُ تُفَرِّقْ بَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ هَذَا؟ بَلِ الْحَيَوَانَاتُ تُسَبِّحُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
فَهُنَاكَ آيَاتٌ كَثِيرَةٌ تُحَذِّرُ مِنْ تَأْخِيرِ الصَّلَاةِ عَنْ وَقْتِهَا، مَثَلًا قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [الماعون: 4-5] هَذَا كُلُّ النَّاسِ، فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ يَعْنِي وَقْتَهَا يُؤَخِّرُونَ عَنْ وَقْتِهَا. وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [المنافقون: 9] قَالَ الْعُلَمَاءُ: عَنْ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ، مَا لَيْسَ هُنَاكَ فِي الدُّنْيَا شَيْءٌ يُقَدَّمُ عَلَى الصَّلَاةِ فِي وَقْتِهَا أَوْ فِي مِيقَاتِهَا. وَفِي الْآيَةِ الْأُخْرَى اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَقُولُ: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ [مريم: 59] قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ إِضَاعَتُهَا هُنَا تَرْكَهَا، وَإِنَّمَا تَأْخِيرُهَا عَنْ مِيقَاتِهَا، اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ. فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا أَضَاعُوا الصَّلَاةَ يَعْنِي أَخَّرُوهَا عَنْ مِيقَاتِهَا.
نَعَمْ، فَالْحَقِيقَةُ لَا بُدَّ لَوْ كَانَتِ الصَّلَاةُ عِنْدَنَا هِيَ فِي قَلْبِ الصَّلَاةِ مَا تَفُوتُ عَلَى قَوْلَةِ الصَّحْبِ، وَبَعْدِينَ كُلَّمَا تَقَدَّمْتَ فِي الْوَقْتِ إِذَا جِئْتَ قَبْلَ الْأَذَانِ كَمْ لِي مِنَ الْأَجْرِ؟ فَيَعْنِي كُلُّ خُطْوَةٍ قَالَ: تُكَفِّرُ السَّيِّئَاتِ وَتَرْفَعُ الدَّرَجَاتِ، إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى وَكَثْرَةُ الْخَطَايَا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ مَرْغُوبٌ عِنْدَ الشَّرْعِ الْحَكِيمِ، وَهَكَذَا الْخُطُوَاتُ شُفْ يَعْنِي خُطْوَةٌ تَرْفَعُ دَرَجَةً وَخُطْوَةٌ تَحُطُّ خَطِيئَةً.
تَعْرِفُ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّ الصَّلَاةَ فَضْلَ الصَّلَاةِ فِي حَدِّ ذَاتِهَا لَا يُمْكِنُ إِحْصَاؤُهُ، وَلِذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيَّنَ فَضْلَ خُطُوَاتٍ إِلَى الصَّلَاةِ وَبَيَّنَ فَضْلَ انْتِظَارِ الصَّلَاةِ؛ لَمْ يَسْتَطِعْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُعَبِّرْ بِتَعْبِيرٍ يُبَيِّنُ فِيهِ فَضْلَ الصَّلَاةِ كَصَلَاةٍ، وَإِنَّمَا بَيَّنَ فَضْلَ الْوَسِيلَةِ إِلَيْهَا الْوَسِيلَةِ، الْخُطْوَةُ الْوَاحِدَةُ تَرْفَعُ دَرَجَةً وَالْخُطْوَةُ الثَّانِيَةُ تَحُطُّ خَطِيئَةً، كَمَا ذَكَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي الْجَنَّةِ: ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ * إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا * عُرُبًا أَتْرَابًا * لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ﴾ [الوَاقِعَةِ: 34-38]، وَفِي آيَةٍ أُخْرَى: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ﴾ [الرَّحْمَنِ: 54]. يَقُولُ الْعُلَمَاءُ: لِمَاذَا ذَكَرَ اللَّهُ الْبَطَائِنَ؟ مَعْنَى الْبَطَائِنِ الشَّيْءُ الْمَخْفِيُّ، يَعْنِي الْآنَ هَذِهِ الْوِسَادَةُ لَهَا ظَهْرٌ لَكِنْ دَاخِلٌ شَيْءٌ آخَرُ، وَالْبِطَانُ بِالْعَادَةِ لَا يَهْتَمُّ بِهِ النَّاسُ وَحَتَّى الْمَسَانُّ الَّتِي عِنْدَنَا مَثَلًا فِي الصَّالَةِ أَوْ فِي الْمَجْلِسِ قَدْ يَأْتِي الْأَوْلَادُ وَيُشَخْبِطُونَ عَلَى ظُهُورِهَا فِي الَّتِي تُوَالِي الْجِدَارَ مَا عِنْدَنَا مُشْكِلَةٌ، لَكِنْ لَوْ يُخَرْبِطُ عَلَى ظَاهِرِهَا لَيْشَ؟ وَأَدَبُنَا الْمُشْكِلَةُ!
فَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ذَكَرَ الْبَطَائِنَ: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ﴾ [الرَّحْمَنِ: 54] قَالَ الْعُلَمَاءُ: لِأَنَّ ظَوَاهِرَهَا مِنْ أَعْجَبِ الْأُمُورِ، لَا يُمْكِنُ وَصْفُ الظَّوَاهِرِ حَتَّى قِيلَ: إِنَّ ظَاهِرَهَا مِنْ نُورٍ، هَذَا أُسْلُوبٌ عَرَبِيٌّ لَمَّا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصِفُ الْخُطُوَاتِ إِلَى الصَّلَوَاتِ. الشَّاهِدُ مِنَ الْكَلَامِ أَنَّنَا يَنْبَغِي عَلَيْنَا أَنْ تَكُونَ الصَّلَاةُ هِيَ الْمُقَدَّمَ وَأَنْ نَجْعَلَ جَمِيعَ مَوَاقِيتِهِ تَبَعاً لِلصَّلَاةِ وَلَا نَجْعَلَ الصَّلَاةَ هِيَ تَبَعاً لِمَوَاقِيتِ، يَعْنِي عَلَى سَبِيلِ الْمِيثَالِ اسْمَحُوا لِي فِي هَذَا الْكَلَامِ يَعْنِي مَثَلًا مُبَارَاةٌ نَجْعَلُ الصَّلَاةَ تَابِعَةً لِلْمُبَارَاةِ وَنُحَدِّدُ الْمُبَارَاةَ أَوْ امْتِحَانٌ أَوْ أَيُّ شَيْءٍ مِنْ مَوَاقِيتِ اجْتِمَاعٍ مَثَلًا.
سَمِعْتُ أَوْ ذُكِرَ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ أَنَّ هُنَاكَ اجْتِمَاعاً فِي بَرْلَمَانٍ مِنَ الْبَرْلَمَانَاتِ فِي بَعْضِ الدُّوَلِ، وَكَانَ حَاضِرَ الْبَرْلَمَانِ شَيْخٌ زَاهِدٌ وَصَالِحٌ، فَكَانَ هُنَاكَ خِطَابٌ عَلَى وَزِيرٍ مِنَ الْوُزَرَاءِ، وَكَانَ الْخِطَابُ فِي وَقْتِ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ، يَعْنِي صَلَاةُ الْمَغْرِبِ تَعْرِفُ ضَيِّقَةٌ وَالْخِطَابُ سَيَطُولُ، الشَّيْخُ تَضَايَقَ يُرِيدُ أَنْ يُصَلِّيَ الْمَغْرِبَ فَقَامَ وَأَذَّنَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَذَهَبَ النَّاسُ وَتَرَكُوا الْوَزِيرَ قَائِماً لَيْسَ عِنْدَهُ أَحَدٌ. فِي الْيَوْمِ الثَّانِي كَتَبُوا فِي الْجَرَائِدِ: النَّاسُ الَّذِينَ لَا يَهْتَمُّونَ بِالصَّلَاةِ، هَذَا الشَّيْخُ مُتَخَلِّفٌ وَمِشْ عَارِفْ إِيشْ، وَكَلَامٌ مِنْ ذَا الْكَلَامِ الَّذِي تَعْرِفُونَهُ؛ لِأَنَّهُمْ لَيْسَتْ فِي قُلُوبِهِمُ الصَّلَاةُ، حَتَّى كَثِيرٌ مِنْهُمْ أَوْ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يَقُولُ: يَعْنِي هَلِ الدِّينُ دُنَا هُوَ الصَّلَاةُ؟ إِذَا دُنَا مَا هُوَ بِالصَّلَاةِ إِذَا دُنَا مَا هُوَ، يَعْنِي تَسْتَحِي صَارَ وَاحِدٌ يَسْتَحِي إِذَا فِي اجْتِمَاعٍ مَثَلًا صَارَ أَذَّنَ مَثَلًا وَاحِدٌ مُسْتَحِي يَقُومُ يُصَلِّي.
أَذْكُرُ لَكَ حَادِثَةً عَجِيبَةً حَدَثَتْ لَنَا فِي أَيَّامِ الِاخْتِبَارَاتِ، كُنَّا نَمْتَحِنُ فِي الْأُرْدُنِّ فِي الْجَامِعَةِ الْأُرْدُنِيَّةِ، وَكَانَ مُدَرِّسُنَا رَجُلاً فَاضِلًا وَكَانَ الِاخْتِبَارُ طَوِيلًا سَاعَتَيْنِ تَقْرِيباً وَنِصْفاً، فَجَاءَ فِي أَثْنَاءِ فِي أَثْنَاءِ الِاخْتِبَارِ صَلَاةُ الْعَصْرِ، وَكُلُّهُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ وَالصَّلَاحِ رُبَّمَا نَحْنُ سَبْعَةٌ أَوْ كُنَّا دِرَاسَاتٍ عُلْيَا، فَالْتَفَتْنَا عَلَيْهِ قُلْنَا: يَا شَيْخُ الصَّلَاةُ! جَزَاهُ اللَّهُ خَيْراً، قَالَ: نَذْهَبُ لِلصَّلَاةِ. فَتَرَكْنَا حَاجَاتِنَا وَكَانَتِ الْأَسئِلَةُ لَا أَزَالُ أَذْكُرُهَا إِلَى الْيَوْمِ سِتَّةَ أَسْئِلَةٍ، أَسْئِلَةً طَوِيلَةً، وَالشَّبَابُ عِنْدَهُمْ شَيْءٌ مِنَ النُّكْتَةِ، ذَهَبْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ فَبَعْضُ الشَّبَابِ يَمْزَحُ مَعِي: يَا شَيْخُ سَعِيدُ السُّؤَالُ السَّابِعُ إِيشْ جَوَابُهُ؟ مَا فِي سُؤَالٍ سَابِعٍ! وَاللَّهِ أَنَّنَا صَلَّيْنَا وَرَجَعْنَا مَا أَحَدٌ مِنَّا كَلَّمَ الثَّانِيَ فِي سُؤَالٍ وَلَا أَخْبَرَهُ بِجَوَابِ شَيْءٍ، وَالشَّيْخُ مَا الْتَفَتَ لَنَا، قَالَ: حَيَّاكُمْ وَذَهَبَ أَمَامَنَا.
هَذِهِ الْمَعَانِي طَبْعاً كَبُرَتْ فِي أَعْيُنِنَا هَذَا الشَّيْخُ جَزَاهُ اللَّهُ خَيْراً أَنَّهُ قَدَّمَ الصَّلَاةَ عَلَى الِامْتِحَانِ وَوَثَقَ فِينَا، طَبْعاً هُنَا لَوْ وَثَقْتَ رُبَّمَا الشَّبَابُ يُخَيِّطُونَ وَيَهْبِطُونَ لَكِنْ يَنْبَغِي نَعَمْ تَرْتِيبُ الْأَوْقَاتِ.
الْآنَ الْآنَ نُرِيدُ تَفْصِيلَ تَرْتِيبِ الْأَوْقَاتِ بِالنِّسْبَةِ لِلصَّلَوَاتِ الْفَجْرِ وَالظَّهْرِ، هَلْ تُرِيدُهَا الْآنَ أَوْ تُرِيدُهُ بَعْدَ بَعْدَ الْمَشْهَدِ؟ خَلَاصْ نَأْخُذُ الْمَشْهَدَ وَنَرْجِعُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ الشَّيْخُ يَذْكُرُ لَكُمْ تَفَاصِيلَ أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ، تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ.
هَا بَشِّرْ شُو الْأَخْبَارُ؟ مَا بَاقِي عَلَى الطَّيَّارَةِ شَيْءٌ؟ يَلَّا خَلْنَا نَرُوحُ نُصَلِّي صَلَاةَ الظَّهْرِ وَالْعَصْرِ بِسُرْعَةٍ. شْلُونَ تَبِينِي أُصَلِّي الْحِينِ؟ بَاقِي عَلَى وَقْتِ الْأَذَانِ مَا دَخَلَ بَاقِي عِشْرُونَ دَقِيقَةً. إِيشْ تَبِينَا نَسْوِي عَيْلٍ مَا رَحْ نُوَصِّلْ هُنَاكَ إِلَّا بَعْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ، أَجَلْ تَبِينَا نُصَلِّي قَبْلَ الْوَقْتِ؟ بَعْدِينَ لَوْ صَلَّيْنَا الْحِينِ تَرَى صَلَاتُنَا يُمْكِنُ مُوبْ صَحِيحَةٌ! شْلُونَ يَعْنِي مَا نُصَلِّي؟ وَمَنْ قَالَ مَا نُصَلِّي؟ بَنُصَلِّي دَاخِلِ الطَّيَّارَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فِي الطَّيَّارَةِ. شْلُونَ؟ عَادِي، عَادِي جِدّاً إِذَا جَاءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ نُصَلِّي دَاخِلِ الطَّيَّارَةِ وَنَحْنُ جَالِسُونَ عَلَى كَرَاسِينَا عَلَى كَرَاسِينَا! يَعْنِي مَا نُوقَفُ وَنَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ؟ بَسْ بِالطَّيَّارَةِ مَا يَصِيرُ نُوقَفُ يَقُولُونَ عَلَشَانِ السِّيفْتِي وَمَا سِيفْتِي مَا يَصِيرُ يَا رَجُلُ! شْنُوَ سِيفْتِي اللَّهُ يَهْدَاكَ، النَّاسُ هُنَاكَ توقف وَيَشْرَبُونَ شَاهِيَ وَيَدِشُّ الْحَمَّامَ وَأَنْتَ بِكَرَامَةٍ، جَاتْ عَلَيْنَا نَحْنُ الَّذِي نُصَلِّي؟! وَاللَّهِ مَا أَدْرِي بَسْ كَذَا يَقُولُونَ خَبَرُ اللَّهِ الْمُسْتَعَانِ. يَلَّا خَلْنَا نَلْحَقْ نَلْحَقْ الطَّيَّارَةَ يَلَّا.
حَيَّاكُمُ اللَّهُ أَعْزَائِي الْمُشَاهِدِينَ، يَعْنِي هَذِهِ فِيهَا مَوَاضِيعُ، الْمَوَاضِيعُ يَبِي يُصَلِّي قَبْلَ الْوَقْتِ عَلَى أَسَاسِ وَاللَّهِ مَا تَفُوتُ الصَّلَاةُ، يَرْكَبُ الطَّيَّارَةَ وَبَعْدِينَ مَا يَقْدِرُ يُصَلِّي وَهَكَذَا. أَوَّلاً كَمَا تَعْلَمُ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ فُرِضَتْ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ أَوْ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ، نَعَمْ فَرَضَهَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى خَمْسِينَ صَلَاةً، ثُمَّ صَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْهَبُ إِلَى رَبِّهِ وَيَتَخَفَّفُ مِنْهَا حَتَّى صَارَتْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ وَهِيَ فِي الْأَجْرِ خَمْسُونَ صَلَاةً، اللَّهُ أَكْبَرُ! ثُمَّ لَمَّا رَجَعَ هَذِهِ الصَّلَوَاتُ تَحْتَاجُ إِلَى تَعْلِيمٍ، مَتَى وَقْتُ الْأُولَى وَمَتَى وَقْتُ الثَّانِيَةِ؟ فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَكَانَ يُعَلِّمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْقَاتَ الصَّلَوَاتِ، كَمَا فِي حَدِيثِ جَابِرٍ وَحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِمَا. جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ هُوَ الَّذِي عَلَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَوْقَاتِ، وَكَانَتْ أَوَّلُ صَلَاةٍ صُلِّيَتْ هِيَ صَلَاةُ الظُّهْرِ صَلَاةُ الظُّهْرِ، وَلِذَلِكَ هِيَ الْأُولَى إِذَا قَالُوا الْأُولَى مَعَ الْفُقَهَاءِ مَعْنَاهَا صَلَاةَ مَاذَا؟ الظُّهْرَ لِأَنَّهَا هِيَ أَوَّلُ مَا صَلَّاهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ نُزُولِهِ، بَعْدَ الصَّبَاحِ بَعْدَ نُزُولِهِ مِنَ السَّمَاءِ، وَجَاءَ جِبْرِيلُ وَجَاءَ حَانَ صَلَاةُ الظُّهْرِ فَصَلَّى صَلَاةَ الظُّهْرِ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ عَنْ كَبِدِ السَّمَاءِ. طَبْعاً حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ دَائِماً يَتَكَرَّرُ هَذَا اللَّفْظُ وَهَلْ مَفْهُومٌ لَنَا أَوْ لَا؟ نَعَمْ زَوَالُ الشَّمْسِ، الشَّمْسُ لَوْ لَوْ قُلْنَا إِنَّ أَنَا جِهَتِي الْآنَ جِهَةُ الْجَنُوبِ.
وجهي إلى الجنوب، فالشمس تأتي من المشرق وتذهب إلى المغرب. جميل. إذا عندك قلم أو عندك شيء تفضل شيخ.
الآن، لو أقمنا شاخصاً هكذا على الأرض، والشمس جاءت من جهة الشرق -بداية شروق الشمس- هذا الشاخص له ظل إلى جهة الغرب ولا لا؟ صحيح، ظله هنا إلى جهة الغرب، والشمس هي في جهة المشرق والظل طويل. فكلما ارتفعت الشمس كلما نقص الظل إلى أن تأتي في كبد السماء في الوسط، طبعا الوسط المقصود به الوسط في كبد السماء، قد تكون إلى جهة الجنوب وقد تكون إلى جهة الشمال بحسب موقعك من الأرض.
إذا جاءت في الوسط أصبح هذا الشخص لا ظل له، نقص الظل إلى أن جاء عند نقطة وأصبح لا ينقص، هذه أقل نقطة يمكن أن يكون لها ظل. نعم. ثم إذا ذهبت الشمس إلى جهة المغرب زاد الظل مرة أخرى بالجهة الثانية، هناك تناقص، ثم هنا صار يزيد لكنه في الججهة الثانية.
مجرد زيادة الظل ولو بقدر بسيط، هذا يسمى زوال الشمس، زوال الشمس زالت عن كبد السماء. حلو، أحياناً يكون لهذا الظل ظل هنا من جهة الشمال بسبب أن الشمس ليست في الوسط، وإنما مائلة، تأتي من الشرق وتذهب جنوباً، فهي مائلة من أساس، مش متعامدة، فيكون لهذا الظل الظل يكون هذه جهته، ثم ينقص ينقص لكن يبقى هنا ظل يسمونه ظل الزوال، هذا الظل غير محسوب.
فإذا ذهبت الشمس إلى جهة الغرب، إن شاء الله ما تكون تخربط يعني؟ لا لا، اوكي واضح واضح الموضوع، ماشي.
إذاً الزوال هو بداية وقت الظهر. صلى في اليوم الأول حين زالت الشمس، معناه حين صار الظل إلى جهة الشرق زاد شيئاً قليلاً ويسمى الفيء، هذا الظل الذي يذهب إلى الشرق يسمى الفيء، والظل العادي هو يسمى ظل ويسمى فيء، أما الظل الذي في جهة المغرب عند طلوع الشمس هذا يسمى ظل ولا يسمى فيء. لماذا لا يسمى فيء؟ لأن الفيء المقصود به الرجوع، فاء يعني رجع، فهنا لما قالوا فيء معناها الظل أصبح راجعاً، رجع من الغرب إلى الشرق.
واضح، هنا بداية الظهر هو من زوال الشمس. طيب، ما هي نهاية الظهر؟ في اليوم الثاني صلى جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم الظهر حين صار ظل الشيء مثله، يعني هذا الشخص عندما أصبحت له ظل في جهة الشرق وأصبح هذا الظل مثل الشخص، يعني في ميزان الشخص، يعني مثلاً لو قلنا إن الشخص هنا أوقفناه واضح في التلفاز، هذا الشخص ماشي وله ظل، الآن لابد أن أضع أصبعي مثلاً إلى نهاية الظل الذي كان موجوداً هنا، فإذا حسبت فإن كان قد زاد على الشاخص معناه أنه زاد على المثل، وإن كان أنقص فهو أنقص من المثل، وإن كان مساوياً له فهذا هو المثل، شيء مثله مثله، فآخر وقت للظهر هو أن يكون ظل الشيء مثله.
بعد ذلك بعدها وقت العصر. في اليوم الأول صلى جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم العصر حين صار ظل الشيء مثله. جميل. في اليوم الثاني صلى العصر حين صار ظل الشيء مثليه مرتين. آه، كيف هذا مثليه؟ يعني الشمس ذهبت إلى الغرب فصار هذا الشخص له ظل طويل، لما حسبنا هذا الظل ضعف ضعف الشخص، واضح، صار ظل الشيء مثليه، هذا بالنسبة للعصر.
إذاً عندنا الظهر له وقتان: الوقت الأول زوال الشمس هذا بداية الوقت، الوقت الآخر آخر الوقت اللي هو أن يصير ظل الشيء مثله، ومن هنا بدا العصر، أن يصير ظل الشيء مثله إلى أن يصير ظل الشيء مثليه، هذا الواحد ما يسمع الأذان ممكن بهذه الطريقة يعرف، وهذا بالنسبة للعصر يعتبر الوقت الاختياري، الوقت الأفضل، وكلما قدمت في الصلاة سواء في الظهر أو في العصر كلما كان أحسن.
بعد التوقيت قبل التوقيت لا يجوز الصلاة، مثل ما راينا في المشهد لا يجوز أن تصلي قبل أن تزول الشمس، ولا تصلي العصر قبل أن يصير ظل الشيء مثله، لأنه تكون صليت قبل دخول الوقت. واضح؟ نعم، بالنسبة للظهر يجوز تقديمها في أول الوقت بعد دخوله طبعا، وهذا هو الأفضل، ويجوز تاخيرها إذا كانت الشمس حارة، يعني في وقت الصيف الشديد.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم» هذا في الصحيحين، وأبو ذر أيضاً يقول: كنا في سفر فأراد المؤذن أن يؤذن الظهر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «أبرد» وكانوا في حر، فقام يريد أن يؤذن بعد فترة قال: «أبرد» حتى رأينا للتل فيئاً، التلول في الرمال أحياناً يكون هناك أشياء مرتفعة في الرمال هذا يسمى تله، تلول صغار صار لها ظل فأذن للظهر، كأنه صلى الظهر في آخر وقته آخر الوقت، هذا بالنسبة للظهر.
العصر، حتى الظهر يجوز يستحب تأخيرها إذا كنا في غيم، لماذا؟ لأن الغيم قد ياتي شيئاً في الأحوال الجوية بحيث أنك يمكن أن تجمع بينه وبين العصر، الجماعة يستحب لهم أن يؤخروا صلاة الظهر إذا كان هناك غيم ويتوقع أن ينزل مطر. إذاً عندنا حالتان للظهر يستحب تأخيرها وهي شدة الحر وعند الغيم، شدة الحر دائماً احنا عندنا، وللاسف احنا هنا الوقت واحد لا يراعى مثل هذه الأشياء والحمد لله الأمور متيسرة، هناك مكيفات، وإن كان الأفضل أن الظهر في الصيف يتغير وقته يؤخر قليلاً، يخرش يعني أنت لما تأتي إلى آخر وقت إلى أن يصير ظل الشيء مثله، حي العصر قبل العصر بقليل حتى يكون هناك شيء من تذهب شدة الحر جميل، أو الغيم، ولكن يجوز في بداية الوقت لا أشكال فيه.
بالنسبة للعصر قلنا حين يصير ظل الشيء مثله، أنا ساشرح إلى أن ينتهي الوقت ثم أخبرني نعم إلى أن يصير ظل الشيء مثله، ثم الوقت الاختياري إلى أن يصير ظل الشيء مثله، وهناك وقت ليس جائز وليس مستحب هذا كله مستحب، بالنسبة للعصر وهو ما لم تصفر الشمس، كما في حديث عبد الله بن عمرو العاص صحيح مسلم قال: والعصر حين يصير ظل الشيء مثله ما لم تصفر الشمس، ما لم تكن صفراء، والمقصود باصفرار الشمس ليس اصفرار عينها، لأن عينها لا تصفر إلا عند الغروب، وإنما المقصود اصفرارها في الأرض وفي الجدران، إذا رأيت الجدار صفره فهذا تقريبا آخر وقت العصر وهو الوقت الجائز.
بعده يدخل وقت الضرورة، وقت الضرورة يعني الذي له عذر، أو مثلاً امرأة طهرت من عادتها كانت عليها العذر الشرعي ثم طهرت هذا وقت الضرورة تصلي فيه. طبعا هنا مسألة وهي هل المرأة إذا مثلاً طهرت قبل غروب الشمس، النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث أبي هريرة: «من أدرك ركعة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر، ومن أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح».
هي تصلي وهي تصلي ركعة خلصت ركعة وبعدين أذن، كيف تقصد ولا لا؟ لا، أقصود مثلاً امرأة كانت عليها العذر الشرعي، يعني لا يجوز لها الصلاة ولكنها قبل غروب الشمس بدقائق طهرت، زين هنا لزمتها الصلاة وليست صلاة واحدة، وإنما يلزمها العصر والظهر، يلزمها ماذا؟ العصر والظهر وحيث لا زال وزال المانع يلزمها وما يليها. يجمعوا شلون عصر الظهر؟ الحين هي قريب المغرب صحيح، قريب المغرب فهي طهرت الآن، ما زالت في وقت العصر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر» والعصر في العادة تجمع مع الظهر، فأوجد المجموعتين عليها، إذا طهرت تصلي الظهر ثم تصلي العصر. وهكذا لو طهرت المغرب بعدين كذا يعني لا، المغرب تصلي في وقته، وبعدين تصلي المغرب بهذه الطريقة تصلي ثلاث صلوات.
لا، إذا أدركت، إذا طهرت قبل غروب الشمس هذا شرط، إذا طهرت قبل غروب الشمس هذا سواء بساعة أو بأقل أو بأكثر، وهكذا إذا طهرت قبل طلوع الفجر تصلي العشاء والمغرب والـ... معلومة جديدة أتوقع عليهم، هذا الجمهور هذا كلام كلام الجمهور، فجمهور أهل العلم طبعا، الحنفية يقولون لا تصلي العصر فقط بالنسبة للحالة الأولى، وتصلي العشاء بالنسبة للحالة الثانية.
جميل، واضح، إذاً هذا وقت العصر وهذا الذي ذكرته لك أنه وقت الضرورة ما بعد اصفرار الشمس إلى طلوع إلى غروب الشمس وقت الضرورة، ثم فسرت لك الضرورة وهي أهل الأعذار مثل الحائض إذا طهرت، وهكذا الشخص الغير مسلم إذا أسلم، لو أسلم في هذا الوقت يلزمه الظهر والعصر.
نفس مسألة صلاة جبريل في اليومين جاء وصلى حين وجبت الشمس، حين غربت، يعني كان المغرب. في حديث جبريل في صلاة جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم ليس لها إلا وقت واحد، لكن في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: والمغرب ما لم يغب الشفق، والشفق المقصود به الشفق الأحمر، الشمس إذا غابت في العادة يكون هناك في الأفق شفق، الشفق يسمى اللون الأحمر، جميل، دام اللون الأحمر موجود فأنت في وقت المغرب، مع أن المستحب تقديم المغرب بعد الغروب مباشرة، هذا الأفضل، حتى أن بعض العلماء كمالك يقول لها وقت واحد، ولذلك بعض مشايخنا أو مشايخ مشايخنا يقول مالك يكره الركعتين بعد المغرب أو المذهب المالكي لضيق الوقت، يريد أنه بعد غروب الشمس على طول تؤذن ثم تصلي ليس هناك فاصل الصلاه والغروب واضح أو الأذان والصلاة.
فواحد مشايخنا أو مشايخ مشايخنا يقول: ومالك من أجل ضيق الوقت يكرهها، فبحيث أفتي يقصد الركعتين، ومالك من أجل ضيق الوقت يكرهها يعني ركعتين. فبحث أفتي يقصد أن هناك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا إذا أذُن المغرب بادروا السواري يصلون ركعتين، وفي حديث عبد الله بن مغفل في الصحيحين وغيرهما قال: «بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة لمن شاء».
نرجع إلى وقت المغرب، الشفق هو مغرب الشفق، والشفق المقصود به الشفق الأحمر، فإذا غاب الشفق الأحمر معناه دخل وقت العشاء وخرج وقت المغرب.
عرفنا الظهر وعرفنا العصر، العصر وقته من يوم يصير ظل الشيء مثله إلى غروب الشمس، إلى المثلين وقت الاختيار، فالعصر للمثلين وقت الاختيار، والمغرب إلى مغيب الأحمر، يقول الناظم: فالعصر -يعني بعد الظهر- فالعصر للمثلين وقت الاختيار هذا وقت الاختيار، بعد وقت الاختيار يقع وقت الضرورة إلى مغيب الشمس. واضح بالنسبة للعصر. بالنسبة للمغرب ذكرناه والأفضل أن تقدم المغرب إلا في حالة واحدة وهي في عندما نكون في مزدلفة، يستحب تأخير المغرب في الحج. هو قصدك جمع التأخير؟ جمع التأخير نعم.
هناك العشاء يبدأ من غياب الشفق الأحمر اللي هم نهاية المغرب إلى ثلث الليل أو إلى نصف الليل. الساعة كم يعني؟ ثلث الليل ونصف الليل هذان قولان في المذاهب الأربعة، منهم من يقول الوقت الاختياري إلى ثلث الليل، وإلى نصف الليل وقت الإباحة، وإلى الفجر وقت الضرورة، عرفنا وقت الضرورة يعني المضطر.
واضح هذا بالنسبة للعشاء، ولكن العشاء الأفضل تأخيرها إلى ثلث الليل، يعني مثلاً أذن الساعة كذا حسب الليل، يعني كل ليل تحسبه من غروب الشمس إلى طلوع الفجر كم هناك من الساعات وتقدر الثلث، الثلث تأخذه لو قلنا إن المغرب مثلاً الساعة السادسة والفجر الساعة السادسة، كم كم ساعة عندنا؟ اثنتا عشرة ساعة، ثلثها كم؟ ثلاثة، اقسم على ثلاثة، تعرف الرياضيات ولا ما...؟ والله أعرف الكيمياء. أربعة أربعة، مع أربعة ساعات، معناه إلى الساعة عشرة هذا ثلث الليل الآخر، وإلى اثنتي عشرة معناه نصف الليل. طيب، واضح واضح، والثلث الليل الآخر الذي فيه القيام هذا بعد ذلك.
جميل، تأخير العشاء إلى ثلث الليل الأول وليس الآخر، ولكن يجوز لك التأخير إلى نصف الليل أحياناً واحد يكون مسافر أو يعني تاخر بسبب من الأسباب لعذر، وأهل الأعذار الكبيرة كالمراة إذا طهرت أو غيره إلى الفجر، من أدرك ركعة من العشاء قبل طلوع الفجر فقد أدرك العشاء، كما أن ذاك يدرك الفجر.
خلي ندش في الفجر، على الفجر. الفجر وقتها من طلوع الفجر الصادق، طبعا هناك فجر صادق وهو فجر كاذب كما يقولون، والنبي صلى الله عليه وسلم بين ذلك في الحديث أنه ليس الفجر المستطيل في الأفق، يعني أحياناً هذا طبعا نحن الآن في أماكن فيها الكهرباء وفيها الأنوار صعب الناس يرون الفجر، لكن إذا ذهبت إلى البر أو البادية ستجد أن أول ما يخرج من جهة الشرق هو مثل العمود المتعامد على الأرض بياض، ثم بعده يأتي ظلام، ثم يأتي بعده بياض آخر ويستطيل هكذا، يعني يعترض يعترض في الأفق يعني يصبح يميناً وشمالاً، هذا الذي يعترض هو الصبح هو الفجر الصادق، أما الذي مستطيل كأنه عمود هذا فجر كاذب. في الحرم يؤذنون، الأذانين قصدك الأذان؟ لكن انت فهمت الفجرين الحين أنا أنت قاعد تفكر في سؤال وأنا أشرح لك، أنا برجعك.
الفجر الكاذب هو العمود من السماء إلى الأرض، زين شوف لك عمود، الفجر الصادق هو فجر منتشر عرضاً في الأفق.
تعرف الأفق؟ إيه الأفق، اللي هو أي أفق؟ الأرض يعني لما ترى الأرض هكذا، إذا اعترض صار النور معترض، هذا هو الفجر الصادق، هنا طلع الفجر، هذا بداية صلاة الفجر، ثم إلى أن تطلع الشمس مجرد طلعت. في حديث جبريل صلى حين طلع الفجر، ثم صلى حين أسفر جداً وقال: بين هذين وقت. وفي حديث عبد الله بن عمر، قال، حديث أبي هريرة، قال: من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح. معناه أن الاصفرار هذا وطلوع الفجر هذا الوقت كله يعني من الوقت الاختياري لصلاة الفجر، وإن كان هناك خلافات بين الفقهاء: أيها أحسن؟ التغليس بالفجر، تعرف التغليس؟ يعني في الظلام، أو الإسفار بالفجر. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان عادته يغلس، كانت عائشة تقول: كنا نساء النبي صلى الله عليه وسلم أو نساء الأنصار يصلين الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم ينفتلن ما يعرفن من الغلس، ما أحد يعرفهم من شدة الغلس في بداية الظل. فهذا كان عادة النبي صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك قال النبي في حديث آخر: «أسفروا بالفجر، فإنه أعظم للأجر». والمقصود الإسفار بعد دخول الوقت، والإسفار درجات؛ ليس الإسفار جداً، لكن الإسفار جداً يجوز، وفعله جبريل مع النبي صلى الله عليه وسلم، وهو آخر الوقت الاختياري. إلى أن، إن شاء الله أكون وض، إلى متى الفجر إيه الوقت؟ إلا الشمس خلاص، إذا طلعت حاجة بالشمس انتهى، ما أدركت الفجر معناها أنت تصلي قضاء، قضاء. أحسنت.
زين، في تفاصيل لابد منها إن شاء الله راح نتكلم فيها إن شاء الله بعد ما ناخذ، نبدأ ناخذ إن شاء الله المسابقة الآن، فقرة المسابقة. اعزائي المشاهدين، اليوم الجوائز كلها مقدمة من مؤسسة راف للخدمات الإنسانية من الأوقاف الخاصة وليست من أموال المحسنين، ثلاث جوائز عندنا: عندنا توفير كرسي لمعاق في تايلاند بقيمة خمسة آلاف وثمانمائة ريال، عندنا توفير أيضاً ماكينة خياطة لأسرة فقيرة في إثيوبيا بقيمة ألف وثمانمائة وخمسة وستين ريالاً، وكفالة كفالة سنوية لطالب جامعي من الفقراء والمحتاجين في سريلانكا بقيمة ألف ومائتين وخمسين ريالاً. لمن يريد المشاركة، عليه الاتصال الآن عبر البرنامج على الرقم اللي تشوفونه الآن أمامكم: 0097444333444. فاصل ونبدا معكم.
المسابقة. حياكم الله اعزائي المشاهدين، وأول اتصال يا ترى من سيكون معنا؟ محمد عبد الغفار، السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله أخوي محمد عبد الغفار من مصر، كيف حالك طال عمرك؟ الحمد لله بخير. كل عا، الله يحيك وأنت بخير وصحة وسلامة. عندنا سؤال بثلاث اختيارات، ركز معنا وإذا كنت منتبه على الشيخ إن شاء الله بتجاوب على السؤال، تفضل. بسم الله، شاء السؤال يقول: دخول وقت الصلاه شرط لا تصح الصلاه قبل دخوله، أم شرط لا تصح الصلاه بعد خروجه، أم شرط لا تصح الصلاه قبل دخوله ولا بعد خروجه؟ السؤال واضح ولا ما فاهم عليه؟ بقرا مع حضرتك دخول وقت الص، دخول وقت الصلاة شرط لا تصح الصلاه قبل دخوله، يعني يصير تصلي قبل ما يأذن العصر؟ لا لا، هو أعتقد الإجابة الأولى لا تصح الصلاة قبل دخول الوقت، والإجابة صحيحة إن شاء الله، الإجابة الأولى. الإجابة الأولى هي صحيحة، بتكون ويانا إن شاء الله يعني تدخل السحب ويانا إن شاء الله، ويا رب إن شاء الله تفوز بشغلة تفيدك إن شاء الله. بعد خروج الوقت هل تصح الصلاة؟ تصير، تصير، لأنه لازم يكونوا متعلقاً بذمته. جميل، هاي أول واحد.
ثاني واحد، بخيتة علي المري. خلينا نبيناخذ القلم ضعيف شوي لأن أسماء ثلاثية احنا نبغيها. بخيتة؟ الو، السلام عليكم. علي المري؟ السلام عليكم اختي بخيتة. عليكم السلام، الله يعطيكم العافيه. الله يعافيك يا اختي ويسلمك. الله يبارك علينا وعليك إن شاء الله. سؤالنا عندنا صح أم خطا، السؤال يقول: يقولش لا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها بلا عذر، هل هذا الكلام صحيح؟ إي، صح. صح، يعني الواحد إذا ما كان عنده عذر ما يجوز، يعني إذا كان عنده عذر يجوز؟ صح، الإجابة صحيحة، تدخلين معنا إن شاء الله السحب، بارك الله فيك. إذا ما كان عنده عذر، طبعا العذر منحصر في، عذريني لا. النوم مو عذر، النوم ليس عذرا، لأن النوم هو لا يذهب ويقول أنا أنام عشان أكون معذور، ما حد يقول كذا، لكن هو حصل له النوم فيغفر له بسبب نومه، لكن يؤدي الصلاة حينما يقوم مباشرة. لكن العذر ابتداء؛ يعني أنا عندي صلاة وأريد أؤخر، هل يجوز لي هذا؟
يجوز لي في حالتين: الحالة الأولى: إذا كنت سأشتغل بشرط لها، مثل الطهارة، يعني أبغى أتطهر، أبغى أغتسل، أنا على جنابة والوقت سيخرج، لكن الماء موجود قريب، يعني ممكن أني بعد خروج الوقت بدقيقتين دقيقتين أكون انتهيت، هنا يجوز لك تأخير الصلاة عشان تغتسل ما دام ما دام الغسل قريب أو شرط صحتها تقدر تحصله بشكل سريع. لكن لو فرضنا شخص عليه الغسل ولا ولا عنده ماء إلا بعد ساعه، يحصله في في بقالة أو يحصله في محطة بترول نعم، والفجر سيخرج وقت الفجر أو الظهر، فهل نقول له لا، أذهب آخرها، لا بأس أن تتأخر ساعة إلى أن تأخذ الماء، وقوله لا. طبعا المقصود بتأخير الصلاة عن وقتها حتى يخرج الوقت الذي حددناه، جميل، الأوقات المحددة، فهنا يتيمم ويصلي، وصلي. ثم هذه الحالة الأولى. الحالة الثانية: يجوز تأخير الصلاة لعذر وهي عذر الجمع، الذي ينوي الجمع. وضحت؟ إيه. الجمع هذا كان مسافر أو أو بالأسباب الوارده في الشريعة.
اتصال ثالث معنا ياسين أسامة. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام. ياسين أسامة، ايش أطني اسمك الثلاثي أخوي؟ ياسين أسامة مبارك مبارك، لأن عندنا صراحة سحب أخير فاحنا ما ودنا يمكن الأسماء تتكرر. زين أخوي ياسين، سؤال عن، علينا وعليك أخوي ياسين، الله يحفظك إن شاء الله. بس أبي أطلب منكم طلب يا شيخ. وش هو الطلب؟ أنكم تدعونا أنا وخوي، والله عندنا امتحانات وكذا، عنده امتحانات يقول أبي تدعون لي الله يوفقنا، وأرجو أن تدعون لبنت، بنت الشيخ الدكتور سعيد البديوي يعني هي في حالة مرضية حرجة فدينا والله تدعون له مسكين هو بروحه أول ما جا وقال أنا يعني أحاتي بنيتي، فإن شاء الله ربي يشافيه ويعافيه، دعواتكم لبنت. اللهم آمين، ربي يحييك، ربي يسلمك. سؤالنا عندنا ثلاث اختيارات: أول أول وقت، أول وقت صلاة الصبح هو طلوع الفجر الصادق وهو البياض الذي يظهر طولا كالعمود، أم البياض الذي ينتشر معترضا في الأفق، أم الإسفار؟ الشيخ وضحها قبل شوي، ايش رايك؟ أول وقت صلاة الصبح، هل هو اللي يجيك البياض العمودي ولا البياض اللي يجيك اللي هو الأفقي ينتشر معترضا في الأفق، أم الإسفار؟ البياض الأفقي، البياض الأفقي. الأفقي، كنت أنتبه للشيخ. إي إي، وأنتبه عدل، ما شاء الله، بارك الله فيك، الإجابة صحيحة، تدخل ويانا السحب إن شاء الله، بارك الله فيك.
اتصال ثالث، عائشة عبد الرحمن. عائشة إن شاء الله صخبر. مشكلة الأسماء كلها بتطلع على الهواء فعشان شي نبي نحسن خطنا. عائشة عبد الرحمن، إيوه اختي عائشة السلام عليكم. الو، السلام عليكم. عليكم السلام، حياك الله اختي عائشة، حياك الله. الجوائز تعرفين وش هي؟ إي، وش هي؟ هي الجوائز؟ الجوائز إي عبارة عن أشياء نقدية ولا وش الجوائز عندنا؟ خيرية، لا عمل خيري، عمل خيري وأنت نيتك إن شاء الله لعمل الخير بإذن الله. إن شاء الله، إن شاء الله بإذن الله، بارك الله فيكم، وكل واحد حريص إن شاء الله أن يحصل على جائزة شغلة تكون له ذخر يوم القيامة بإذن الله. سؤالنا صح أم خطا، الجملة هذه صح أم خطا؟ شو الجملة؟ يقول: يجوز تأخير الصلاة عن وقتها للمحدث حتى يجد الماء، يعني هذا مفتوح مع، يجوز يجوز تأخير الصلاة عن وقتها للمحدث حتى يجد الء، الشيخ قبل شويه جاوب، الحين تو جاوب صحيح، يعني صحيح إني جاوبت ولا ولا يعني خطا الجملة هذه خاطئة وشو الصح؟ لأن يتيمم، يتيمم، ولأن الوقت يروح قد يذهب عليه الوقت ويخرج ولا يجد الماء على أساس أن إذا انقطع عنه يعني مكان ما في ماء عشان كذا عليه أن يتيمم لأنه ما إذا، إذا كان سيجده قريبا، إي قريبا عليه إذا كان بفوت الوقت وبخرج وقت الصلاة هذا لا يجوز. أهمية الصلاة يا شيخنا على الموضوع هذا سبحان الله، وأحنا كل يوم ننام وقت الدوام، يعني الله المستعان. بارك الله فيك، ومعانا إن شاء الله في السحب والإجابة صحيحة.
الأخت نورية محمد. نورية، السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. نورية حياك الله يا اختي، عندنا سؤال في ثلاث خيارات خليك معانا. السؤال يقول: السؤال في يارات، قصر على صوت التلفزيون عشان عشان تقدرين تسمعينا عدل ومن السمااعة على طول. زين اختي، السؤال يقول: أول وقت الظهر هو زوال الشمس، وهو زوال الشمس ميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب، أم ميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المشرق، أم قيام الشمس في وسط السماء قبل ميلها؟ الشيخ، الظهر كل ظل مثله، لا الميل أول وقت، هذاك مثله، بعدين لما، يعني الحين زوال الشمس ما هو؟ متى تزول الشمس؟ إذا ذهبت للمغرب ولا ذهبت المشرق؟ أول شيء الشمس هل تذهب لمشرق، الشمس وين في شمس تذهب المشرق ولا ما في؟ هذه عد الله، بعدين يوم القيامة، يوم القيامة، زين الشمس تشرق من الشرق فالظل بيكون في المغرب، صح، وتوصل الشمس إلى أن تكون عمودية، بعدين تبدأ تنحرف، هنا تزول، فالظل وين بيكون؟ فهنا زوال الشمس ميلها الشرق، جهة الشرق، ميلها جهة الإيش؟ اه الشرق ولا الغرب؟ الشمس الشرق؟ لا، الشمس الشمس مو بالظل، هو يقصد الشمس مو بال، لذلك أنا رديت عليك، أنت قعدت تقول الظل وخربطة، هو يقصد الشيخ الشمس تميل، تميل الشمس مش الظل، وين تروح الشمس؟ تميل صوب إيش؟ ج، الغرب ولا ولا الشرق؟ الغرب. الغرب. الغرب، أحسنت، إذا الإجابة الأولى، ما عندنا شمس ت، الإجابة صحيحة. والله أنا أقول في شيء غلط، بس طلع لا، أنا الغلطان، الإجابة صحيحة وتتخيل معانا إن شاء الله في السحب، هناك سحب يكون اليوم حق ثلاث جوائز اللي قلناها في البداية وعندنا سحب في نهايات رمضان إن شاء الله للجائزة الكبرى. طبعا طبعا، بيان هذه الأوقات مهمة، لأن الإنسان قد يحتاج إليها في سفر أو يحتاج إليها في بلد غربي ليس هناك توقيت يضطر أنه مثلا يعمل الشاخص ويشوف الوقت دخل، ما دخل. نعم، إذا أتقن الأوقات هذه.
آخر اتصال، الاخت شفاء حسين. شفاء حسين، السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اختي شفاء. الله يحليك. عندنا سؤال عبارة عن صح أم خطا إن شاء الله خليك معانا، وبسم الله يقولك: ثوبه حرير ولا يجد غيره إلا بعد خروج الوقت، فعليه أن يصلي في ثوبه الحرير. أنا هو لابس حرير؟ اه، والحرير حرام، حرام الرجال على الرجال، الرجال الرجال حرام، محرم الذهب والحرير حرام. زين هو الآن ما عنده غير هالوب وبعدين الوقت بيروح عليه، يعني الوقت يصلي يصلي يصلي على طول، يصلي على الإجابة صحيحة تمام، ما شاء الله عليك نعم، بارك الله فيك، ربي يحفظك لله تعالى بإذن الله، بإذن الله، بارك الله فيك، إن شاء الله يبارك، الله يسلمك. جزاكم الله خير، وإن شاء الله راح نفرز ونشوف من أصحاب الجوائز الثلاثة المقدمة من راف للخدمات الإنسانية في نهاية الحلقة. فاصل ونرجع لكم.
حياكم الله اعزائي المشاهدين، ونرجع لفضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي. صراحة الوقت يضيق بنا كل يوم، احنا نحاول قدر الامكان يعني نلم الموضوع، لكن في امور مع كل هذا أيضا في امور تفوتنا وأمور ممكن إن شاء الله نأجلها ونحاول نذكرها في الحلقات المقبلة، ما لا يدرك كله لا يترك جله. انزين، جميل، الآن الأوقات عرفناها يا شيخ، مسألة أن أنا التزم بالوقت، هذا شيء مهم جدا. مهم جدا، ونقدم الصلاة على غيرها. على غيرها طبعا، الوقت، المقصود بالوقت ليس أول الوقت، لا شك أن أول الوقت هو الأفضل، أفضل إيوه في كل الصلاة إلا صلاة العشاء فالافضل التاخير. نعم نعم، لكن المقصود ألا نترك الصلاة حتى تخرج من وقتها لأي عذر آخر دنيوي، لا يمكن أن أجعل الدنيا مقابلة للأخره أو للصلاة. الصلاة هي ح، لكن الصلاة إذا قضيت هل بيكون أجرها نفس أجر الصلاة؟ لا طبعا، وأثم، يكون آثم، آثم نفس القتي، لازم يقضي، لازم يخسر سبحان الله الفرق بين هاي وهاي. أزين، احنا طبعا هالايام عندنا الأذان يا شيخنا، الأذان هو يحدد لك توقيت الأذان، لأن توقيت الصلاة، أن الآن دخل وقت العصر أم الظهر وهكذا صحيح. زين الأذان، لا يؤذن المؤذن إلا بعد دخول الوقت، فنعم بالأذان أن الوقت قد دخل قطعا انتهى، يعني، لكن قد يكون دخل قبلها على حسب يعني الناس اللي فاهمين.
انزين، في عندنا مشكله ثانيه الآن لما واحد يسافر في الطياره خصوصا السفرات الطويله، كيف يقيس؟ كيف، متى يصلي المغار؟ متى يصلي؟ يعني عط شويه أمثله وفهمنا، عطنا أساسيات معينة احنا نمشي عليها في في سفر. لا، الأمر سهل بإذن الله. طبعا الصلاة في الطائرة عرضت في في المشهد إي، ويا ليت يعني يكون في الطائرات مساجد، يعني الله، يعني شو المشكلة لو حطينا في سو غرف نوم، سو ما خلوا شي، ما سبو، يعني على الأقل سو
كافيه، وسووا أشياء عجيبة يعني الصلاة شك أنها أهم من هذه الأمور، والصلاة حافظة، وقد يمنعونك أن تصلي يا شيخ، لهدرجة يعني صارت؟ معلش يمنعونك؟ لا، بعض الطيران.
صحيح، بعض الطيران العربي، أما الأجنبي فقد يقدم لك، هذا حصل معي أنا في بعض الطائرات الأجنبية يقدمون لك السجادة، السجادة هذا الغطاء، الغطاء على أساس سبحان الشاهد.
لسنا في هذا، أنا أقول: لو وضع مكان بالنسبة للطائرات الإسلامية، طيارات بلدان المسلمين، وش المانع أنك تحط لك مكان صغير، تضحي عليهم بأربع كراسي يا شيخ؟ يا اخي خليها تروح أربع كراسي، الله سبحانه وتعالى يعوض يا اخي إن شاء الله، الله أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين، بالعكس هذا حافظة.
الخطوط، أي خطوط تضع فيها مكان للصلاة، لا شك أن الله سبحانه وتعالى سيعوض وسيزيد إن شاء الله، أكيد، ومن التعويض الذي سيكون له سيكون جلب للناس، ولا لا؟ صحيح، يعني حتى لو فكرنا فيها من ناحية دنيوية لكان مجالا للتسويق، الناس يقولوا: والله الطائرة الفلانية فيها مسجد، أنا بروح فيها، وبيكون شيء سابقة، يعني شيء سنة حسنة.
فأيش كنا نتكلم؟ تتكلم عن الآن سافرنا، في بعضهم يقعدون يقول بالنسبة لغروب الشمس، هذا أوضح شيء، غروب الشمس ترى الشمس غربت، هذا خلاص جت صلاة المغرب، تغرب وأنت في الطائرة، تغرب وأنت في الأرض ستراها، تشرق الشمس أيضاً، تراه، طلوع الفجر هين، ترى الصبح معترض في الأفق، خصوصاً إذا كنت في الطائرة سهل أنك ترى الصبح.
وبالتالي إذا رأيت الصبح عليك أن تصلي، أحياناً يقع أن الطائرة تكون معاكسة للشمس، فيكون هذا في سرعة، يعني أنا صليت مرة ونحن ذاهبين من أمريكا إلى بريطانيا، مجرد ما رأيت الصبح قمت أصلي، فسلمت وإذا الشمس ظاهرة، ظهرت الشمس وأنا أثناء الصلاة، من سرعة تحرك الطائرة بعكس الطيار، والعكس صحيح.
مرة صلينا في لندن في هيثرو صلاة الظهر، ونزلنا في نيويورك وإذا صلاة الظهر سبح تسع ساعات، سبحان الله مسافة، ولا زالت الصلاه كما هي؛ لأن الشمس صارت تصحب الطائرة، تصحب الشمس وتسابق.
جميل، الشاهد أن المغرب والصبح سهل معرفته، بقي الظهر والعصر والعشاء.
المغرب إذا غربت الشمس صلي معها العشاء جمعاً وتنتهي، اليس كذلك؟ المغرب مسافر، أنت مسافر، غربت الشمس وأنت في الطائرة أو في المطار، صلي المغرب والعشاء أو صل بعد نصف ساعة المغرب والعشاء، ليس هناك إشكال؛ لأن وقت المغرب وقت المغرب من غروب الشمس، ووقت العشاء إلى طلوع الفجر، هذا كله وقت للصلاتين، في أي وقت من هذه الأوقات صليت فقد أديت ما عليك.
وهكذا الظهر والعصر، مجرد ما ترى أن الشمس ارتفعت أو صار هناك ظل، طبعا إذا كان الشمس تراها، ما تشوف يعني مسألة تشوف في أي بلد أو أنت الآن، أولاً هناك في الطائرات جهات أنك في الغرب أو أنك في الشرق، يرونك الكعبة أنها في جهة كذا.
يبدو أن الوقت انتهى، والله يقولون لي خلاص بتقلع، سدد وقارب، حاول أن تتاكد أن الظهر قد دخل، وأن المغرب قد اقترب، تصلي الظهر والعصر، إذا رايت الجو ظلم قبل غروب الشمس صلي الظهر والعصر، وقد أديت ما عليك، وضحت؟ واضحة إن شاء الله.
لكن في موضوع القبلة، هل هو لازم أنا موضوع؟ أن شاء الله عندنا حلقه كامله له خلاص، يعني إن شاء الله جزاك الله خير على ما قدمت في هذه الحلقة، وخلنا الآن نشوف الجائزه ونشوف من سيفوز بها وتكون إن شاء الله في ثوابه وذخر له إن شاء الله في آخرته.
الجائزة الأولى، الجوائز كلها مقدمة من مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية (راف): توفير كرسي لمعاق في تايلاند بقيمه 5800 ريال، يعني تخيل الكرسي هذا كم سيستفيد منها المعاق في حركته، وراح يكون إن شاء الله له... أنت دائماً تطلع لنا أمرين، والله تطلع كلها مع بعض، نعطيك اياها بعد ولا نخليها نرجعها والله لتبصرها.
الأخت عائشة عبد الرحمن اليافعي، عائشة عبد الرحمن اليافعي فزتي، أمس أمس كانوا الرجال الظاهر اللي فازوا، ما يندر كل مساو، عائشة عبد الرحمن اليافعي فزت بالكرسي بـ 5800 ريال مقدمة من (راف).
ونأخذ أيضاً الجائزة الثانية، الجائزة الثانية عبارة عن طال عمرك توفير ماكينة خياطة لأسرة فقيرة في إثيوبيا بقيمة 1865 ريال، من نصيب الأخت بخيتة علي المري، الأخت بخيتة علي المري فازت باللي قلنا ماكينة خياطة عسى تستفيدون منها.
ونأخذ آخر جائزة، عبارة عن كفالة سنوية لطالب جامعي من الفقراء المحتاجين في سريلانكا بقيمة 1250 ريال، مقدمة من (راف) للخدمات الإنسانية من أوقاف، ومن نصيب أخونا ياسين أسامة مبارك، أخونا ياسين أسامة مبارك.
الله يأجر والله، إن شاء الله يجزاكم خير على اتصالكم، وعلى أن يكون هاي ذخر لكم، بيكون إن شاء الله شيء لكم بركة في دنيا وأخره، جزاكم الله خير على متابعتكم، غدا ستكون عندنا حلقة أخرى أيضاً عن شرط آخر من شروط الصلاة، وكل هذه الأوراق والأسماء ندعها في الصندوق الآخر، فسيكون هناك قرعة كبرى في النهاية.
جزاك الله خير فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي، وجزاكم الله خير على متابعتكم، والسلام عليكم ورحمة الله.
﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 148].