الحلقة 7

﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَاتَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 148]. حياكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. هذا موعدكم مع برنامجكم الديني الفقهي: فاستبقوا الخيرات، حيث نعيش فيه لحظات مع عمود الدين، مع الصلاة، نتعرف على أركانها وشروطها وسننها وكيفيتها، مع ضيفنا المبارك الشيخ الدكتور سعيد بديوي المري، المستشار الشرعي بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. حياك الله شيخنا.

يا مرحبا، بارك الله فيك، الله يحييك ويسلمك.

بالأامس تكلمت شيخنا عن الشرط من شروط الصلاة، وهو دخول الوقت. ونتابع اليوم هذا الشرط، ولكن من الأذان. الأذان ليس شرطا من شروط الصلاة، ليس شرطا ولا ركن، وبالتالي الصلاة تصح بدونه، لكنه شعيره من شعائر الإسلام. لماذا أوجدناه؟ الأذان هو الذي يعلمنا بدخول الوقت. ندخل في الحديث؛ طيب، الأذان أولا، الأذان في لغته معناه في اللغة: أذان معناه إعلام. نحن الآن في الإعلام، اليس كذلك؟ الأذان في اللغة هو الإعلام، يقول طبعا في أصله أذن له معناه أعلنمي جميل، وحتى أذنت له بالدخول أي أعلنت أني أريده أن يدخل. فإذن الأذان في اللغة الإعلام، هذا معنى من حيث اللغة.

ومن حيث الاصطلاح هو إعلام بدخول الوقت. طبعا هذا الذي في اللغة ورد فيه آيات وورد فيه أحاديث وورد فيه كلام في لغة العرب أنه بمعنى الإعلام، وليس الأذان الذي فيه التكبير. مثلا قول الله تبارك وتعالى: ﴿وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ﴾ [التوبة: 3]. وأذان من الله يعني واعلام وتحذير ونداء من الله، وليس الأذان الذي نعرفه. وهكذا في قوله تبارك وتعالى: ﴿فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [الأعراف: 44]، هؤلاء الأعراف الذين بين الجنة والنار، أذن مؤذن بينهم يعني أعلم معلم أو نادى مناد. وهكذا: ﴿فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ﴾ [يوسف: 70]، يعني أعلم معلم. فالأذان أصله الإعلام أو النداء، جميل.

ولم يرد في القرآن الأذان بمعنى الأذان المشهور إلا قول الله تبارك وتعالى: ﴿وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا﴾ [المائدة: 58]. هذا من حيث اللغة، الأذان حتى في الجمعة أظن: ﴿وَإِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ﴾ [الجمعة: 9]. أحسنت، فاسعوا إلى ذكر ورد بمعنى النداء، ورد بكلمة النداء: نودي، وإذا ناديتم. وأما أذن فكله بمعنى الإعلام الموجود في القرآن، جميل، هذا معناه من حيث اللغة.

الأذان بدأ في المدينة المنورة. الأذان الشرعي متى شرع؟ كيف يعني، في أكيد لها قصة يعني، هذا الذي أذكره لك. بدأ في المدينة المنورة عندما صار ناس يجتمعون بأعداد يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم، وكان النداء للصلاه: الصلاة جامعة، بهذه اللفظة الصلاة جامعة، فيجتمع الناس. ثم رأوا أن يحدثون شيئا يجمعون به الناس، ففكروا في النار التي عند المجوس، أن يوقدوا نارا حتى يجتمع الناس إذا رأوا النار، لكن النار تكون في الليل فقط. ثم فكروا في الناقوس الذي عند النصارى يضربون به ويصوتون به. فتفرق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم يفكرون في مسألة دعاء الناس إلى الصلاة كيف يفعلونه.

فرأى عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري رجلا معه ناقوس، فقال: يا هذا أتبيع الناقوس؟ -رؤيا طبعا- فقال: وما تفعل به؟ قال: ندعو الناس به إلى الصلاة. قال: أولا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ قال: نعم. قال: فقل مثلي، أذن. قال: الله أكبر، الله أكبر، وجاء بالأذان المشهور. فثم قال: فاذا اردت أن تقيم الصلاة فقل، وتي بالإقامة. فلما أصبح عبد الله بن زيد مر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنها رؤيا حق، ألق ما سمعته على بلال فانه أندى صوتا منك». صار بلال هو الذي يؤذن بأذان عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري. لكن هناك أذان لأبي محذورة.

الاذان في المدينة شرع والذي رأى الرؤيا هو عبد الله بن زيد، والذي أذن في المدينة للنبي صلى الله عليه وسلم هو بلال بن ربح. وهناك مؤذن آخر اسمه سعد بن عائذ أو سعد القرظ، وهو مولى عمار بن ياسر، يؤذن للناس في قباء بأمر النبي صلى الله عليه وسلم، هو مؤذن رسول الله لكنه في قباء، سمي سعد القرظ يقولون لأنه كان يبيع القرظ؛ القرظ الذي يدبغ به الجلود، أراد التجارة فخسر في تجارته، ثم اشترى قرضا وباعه فربح فأخبر النبي فقال: ألزمها، فصار سمي سعد القرظ.

والمؤذن الثالث أبو محذورة في مكة المكرمة، وكان سبب أذانه عجيبا، وهو أن النبي قافل -قافل يعني راجع- من حنين، فأذن مؤذنه، فسمع أبو محذورة ومعه بعض الشباب كانوا فتية شباب، سمعوا الأذان أول مره يسمعون شيئا مثل هذا فصاروا يقلدونه يستهزئون بالأذان، فكان أبو محذورة ممن يرفع صوته بالأذان يقلد مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال: «أيكم الذي سمعت صوته ارتفع؟» فأشار إلى أبي محذورة، فرخص للبقيه وامسكه والقى عليه الأذان وأمره بالأذان. فإذا صوته جميل، وأعجب صوته، أعجب النبي صلى الله عليه وسلم صوت أبي محذورة، حتى أنهم شاعر قريش يقول: أما ورب الكعبة المستورة، وما تلا محمد من سورة، والنغمات من أبي محذورة، لافعلن فعله مذكورة. يعني يدلك على أن صوته كان جميلا.

القى عليه الأذان فقال: يا رسول الله، فهو أعجب بالأذان أبو محذورة كان في البدايه يستهزئ والآن لما النبي أعطاه إياه فرح به، فقال: يا رسول الله اجعلني مؤذن مكة. فقال: «نعم أمرتك بذلك». فصار هو مؤذن مكة، ومحذورة مؤذن مكة، وبلال مؤذن المدينة، وسعد القرظ مؤذن قباء. جزاك الله خيرا. طبعا هناك الأذان له فضائل عظيمة جدا. النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن الأذان: «المؤذنون اطول الناس أعناقا يوم القيامة». وفي الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يعجب ربكم -أو يعجب الله- من راعي غنم يؤذن في شظية جبل -شظية جبل يعني قطعه مرتفعه من الجبل- في شظية جبل، تأتي الصلاة فيؤذن ويقيم للصلاة، فيقول الله عز وجل: انظروا لعبدي يؤذن ويقيم، يخاف مني، قد غفرت له وأوجبت له الجنة».

هناك أحاديث كثيرة في فضل الأذان. أبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه لما راى عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة يحب الباديه وهو تلميذه، فقال: إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذن للصلاة، فارفع صوتك بالنداء، فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة. هذا في صحيح مسلم. طبعا هذا يدعونا إلى أن الأذان ينبغي للإنسان أن لا ينحرج من الأذان، أن يؤذن في أي مكان تحضره الصلاة فيه. أحيانا يكون الناس في الخارج يعني في دول غربية أو نحو ذلك ويكون في مكان لا باس من الأذان فيه. أحيانا قد يكون هناك بعض العنصرية في بعض المناطق، ينبغي للإنسان أن يحذر ويستخدم الحكمة، لكن رأينا في الأذان بركة في هذه الدول وفيها إسلام وناس كثيرين من أذان، في ناس بمجرد الأذان سبحان الله.

وأنا أذكر مره من المرات طبعا النداء النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا أذن المؤذن ذهب الشيطان وادبر وله حصاص» وفي رواية وله ظراط، التي في الصحيحين، وهذا يدلك على أن الأذان فيه بركة وخير. كان سعد بن أبي صالح، ولد أبي صالح ذكوان السمان، ارسله أبوه لحاجة فارتاع الولد دعي باسمه، فنظر خلف الجدار فلم يرى أحدا، فرجع إلى أبيه وقال: لو علمت ما أرسلتك، فاذا وجدت مثل ذلك فأذن، فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث أبي هريرة: «إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله حصاص».

وقد جربها بعض أهل العلم، زيد بن أسلم وهو شيخ الإامام مالك رحمه الله عليه، استعمل على شيء يسمى المعدن، المعدن هذا يستخرج منها الذهب والفضة، فلما جاء فإذا الناس يرتعون من الجن في ذلك المكان ولا يقر لهم قرار، فأمرهم بالأذان ورفع الصوت بالأذان، بعد ذلك ما ارتاع الناس وما اتاهم الجن في ذلك المكان. وقال الإمام مالك: أعجبني ذلك من صنيع زيد بن أسلم، يقول الإمام مالك رحمه الله عليه.

الشاهد أن الأذان بركة، الأذان ممكن، أولا كم لك من الأجر، المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة. الشيء الثاني دعوة الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ [فصلت: 33]، المؤذنون يدخلون في هذه الآية دخولا أوليا. وأنا أذكر لك القصة كنت أبغى أذكرها ودخل كلام دونها وهي أني كنت في دولة من الدول وكنت صغير متحمس، إلى سنة تسعين تقريبا، في ولاية نيويورك، نزلت من الطائرة، فمباشرة صلينا جماعة، ومعنا إخوان لنا إيه يعني مسلمين، بل من دولة خليجية، قالوا نحن ما صلينا لا ظهر ولا عصر. قال: يلا صلوا. فصلوا، وكان بعضهم منحرج من الصلاة ومن الأذان والناس ينظرون إليهم. بعد ما صلينا صلاة المغرب وقرانا بالقران في الجهر، اجتمع الناس وصاروا يصورون -ذاك الوقت ما في جوالات- كانوا يصورون بكاميرات، واجتمع دائرة حول المصلين. فالشباب الذين كانوا منحرجين من الصلاة رايتهم تحمسوا وانبسطوا، يعني افتخروا بهذا الشيء.

وأذكر أيضا أحد مشايخنا، شيخ اسمه يوسف بن علي بن محمد الأبنودي -أظنه توفي رحمه الله عليه، هو من أهل مصر، مشايخ الأزهر- التقيت به في باكستان مع جماعة التبليغ، كان هو ذاك الوقت بداية خروج له وتاثر، فقال قصيدة، وكتبتها أنا، من ضمن هذه القصيدة، شاهدنا هنا أنه يقول: الله أكبر قد سمعت دويها في البر بل في البحر والأجواء. الله إني وجدت حلاوة ما ذقتها من قبل رغم تضرعي ودعائي. حتى خرجت مع الأحبة داعيا، وعرفت في التبليغ أصل الدائي. هو يقول أنا سمعت الله أكبر في القطار، في الطائرة، في البر، هذا الذي أثر فيه، يعني الله أكبر الأذان سمعتها في كل مكان.

فإذن بركة وخير. وهناك إذا عندنا وقت، هناك قصة عجيبة مهم أني أذكرها، أنزين وهي قصة للمعتضد، المعتضد بالله أحد الخلفاء العباسيين، تفضل. كان وهو جد جده هارون الرشيد هو المعتضد ابن الموفق بالله ابن المتوكل ابن المعتصم ابن هارون الرشيد، تقريبا تولى الخلافة في السبعينات 270 277 -لا أتذكر بالضبط- لكن في هذا في هذا الوقت، وكان شديدا جدا، يعني في شيء من الجبروت، كان إذا أخذ أعداءه أخذهم بقوة، ومع ذلك كان عادلا كان الناس يحبونه.

فكان هناك رجل خياط، هذا الخياط لا يعرفه الناس، وهناك رجل آخر مديون أو له دين على شرطي على قائد، وكلما جاء القائد يأخذ دينه ماطل له. فقال رجل: أدلك على رجل إذا توسطت به أعطاك دينك. قال: من هو؟ قال: ذاك الخياط. هذا أنا توسطت بأناس كثيرين وما التفت لي. فذهب بالخياط إليه، فمجرد ما راى الخياط أعطاه دينه. فالرجل تعجب من الخياط، يعني ما الذي جعل لك حظوة عند هذا القائد؟ فأخبره بقصته. قصته ما هي؟ مع المعتضد. هذا كان مؤذن الخياط، مرة من المرات في ليلة من الليالي رأى امرأة يغصبها ويخطفها رجل ومعه أناس يساعدونه، فجاء يخلصها منهم، فضربوه وادموا راسه، فأراد يستعين بالناس وفي الليل وما أحد أعانه.

فماذا صنع الرجل وهو مؤذن؟ أذن. أذن على المناره بصوت طويل، الآن السحر وقت السحر، بقي على الفجر ساعات، شلون يأذن هاه؟ فالناس جاءت، الشرطة جاء شرطة الوالي، اللي هو الخليفه اظن اسمه بدر، وامسك المؤذن وذهب به إلى المعتضد. المعتضد طلبه، قال: ما خطبك تؤذن في هذا الوقت؟ الآن العسس يرجعون والذي يريد الصيام يكف عن أكله، ففعلت فعلا منكرا، ما خطبك؟ فأخبره بخبر هذا الغاصب. فأرسل الشرطة إليه ووجده فعلا، وخلصوا المرأة منه. ثم قال له المعتضد: أحسنت ما صنعت. -طبعا قتل المعتضد الغاصب هذا لأنه كان شديد في العقوبات، وهذا ذكرها أحد المشايخ اسمه محامض بابه في أبيات لعلي أتذكرها- يقول: وجائز لكل أهل مسجدي مثل أذان صاحب المعتضد. فهو في إحدى الليالي قد لقي غاصب امرأة باحدى الطرق. فبذل الرجل جهده ولم يقدر تخليصها ممن ظلم -أو بمعنى هذا الكلام- ثم قال: فعجل الأذان قبل السحر يبغي بذاك دفع ذاك الضرر. فحصل الأذان -شوف هنا كلمة الأذان مهمة للأذان- فحصل الأذان -يعني الإعلام- فحصل الأذان للمعتضد بفعل غاصب الفتاة المعتدي، فقتل الغاصب عندما علم بفعله. المهم وقال له، قال: إذا حصل لك ظلم أو رايت ظلما في أي مكان من أمكنتي، فاذن مثل ما أذنت. فكان هذا الرجل إذا راح يخافون أنه يؤذن فيأخذهم المعتضد بالله يفضحهم بالطريقة.

بارك الله فيك، جزاك الله خيرا. احنا اتوقع في أيضا على في عندنا الحديث، وعندنا المشهد الدرامي. خلينا نقرا الحديث اللي اختاره الشيخ اليوم معنا، حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال: أتينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عشرين ليلة فظن أنا اشتقنا أهلنا وسألنا عمن

تركنا في أهلنا، فأخبرنا، وكان رفيقا رحيما، فقال: «ارجعوا إلى أهليكم فعلموهم ومروهم، وصلوا كما رأيتموني أصلّي، وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ثم ليؤممكم أكبركم» رواه الجماعة.

أحسنت يعني هنا تصريح بأن الحديث في الصحيحين بل في الجماعة في السبعة، وهو من رواية مالك بن الحويرث صحابي صحب النبي عشرين ليلة كما هو في الحديث. هذا الحديث استفاد منه الأذان في السفر لأنه قال: «ويؤذن لكم أحدكم وليؤممكم أكبركم».

عندنا وقت يعني نتكلم عندنا وقت، بس يعني نحاول نستعجل، بسم الله. هذا الأذان في السفر هذا الحديث استدل به كثير من أهل العلم على استحباب الأذان في السفر، لأن الحديث له طرق أخرى تدل على أنهم إذا كنتم في السفر فليؤذن لكم أحدكم وليؤممكم أكبركم.

طبعا هناك علقوا أيضا على الإمامة لماذا الأكبر وليس الأقرأ؟ فقال العلماء: المقصود هنا أن هؤلاء علمهم واحد وقراءتهم واحدة، وبالتالي يقدم الأكبر، لأنهم إذا استووا في القراءة نعم فيقدم الأعلم، فإذا استوى الأعلم استووا في العلم يقدم الأكبر.

هناك ايش كنا نريد أن نتكلم عنه؟ هو الحديث ذكرنا الحديث المؤذن أولا فضل الأذان وهناك إجابة المؤذن وهناك هل الأذان واجب أو مستحب أو فرض كفاية؟ كثير من أهل العلم يقولون إن الأذان فرض كفاية، وبعضهم يقول سنة كفاية وهو شعيرة من شعائر الإسلام، ولذلك يقولون: لو تمالأ أهل قرية على تركها لقتل على ذلك لو على ترك الأذان.

نعم، فرض على الرجال في الإقامة كفاية، الأذان والإقامة وقتلوا عليهما، فيقاتلون على ترك الأذان والإقامة لو تمالأَت القرية على تركها. هذا مما يدل على أن هذه شعيرة مهمة جدا، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام يعني لو أن أهل مسجد مثلا هذا ليس قول النبي لكن دخلت فيه لو أن أهل مسجد لم يؤذنوا لكن في القرية مساجد أخرى تؤذن، لكن مسجد من المساجد لم يؤذنوا وأقاموا الصلاة مباشرة هل فعلهم هذا حسن؟ فعلهم ليس بححسن، صلاتهم صحيحة لأن الأذان ليس بشرط ولا ركن، لكنهم أساءوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث، ما من حديث أبي الدرداء في المسند: ما من ثلاثة في قرية لا يؤذن فيهم ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان. هذا مما يدل على أن الأذان شعيرة من شعائر الإسلام التي ينبغي أن تكون ظاهرة.

هناك الأذان أظن في اوقات غير وقت الأذان حدث في أيام النبي صلى الله عليه وسلم؟ صحيح الكلام، كيف أذن؟ أذن بالجهاد أو أذن بأن يجتمعوا في حدث هذا الشيء؟ لا، لا أعرف شيئا من هذا، لكن الأذان هو للصلوات الخمس. العلماء يقولون: مشروع الأذان فقط مشروع للصلوات الخمس وليس لغيرها، والخسوف والكسوف ليس فيه أذان، إنما فيه بعضهم يقول فيه الصلاة جامعة فقط فقط.

نعم، أما الأذان فإنه مشروع للصلوات الخمس ومنها الجمعة، والجمعة من الصلوات الخمس. أما غير الصلوات الخمس العيدين مثلا الجنازة هذا لا يشرع فيه الأذان. نعم فإذن مشروع في الصلوات الخمس، هذه مسألة.

المسألة الثانية إجابة المؤذن، هذا شيء مستحب لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول وكذلك الدعاء بعد الأذان. إجابة المؤذن تقول مثل ما يقول، حديث أبي سعيد: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن. لكن هناك الحوقلة، اللي هي الحيّ علة تبدل بالحوقلة، حي على الصلاة، حي على الفلاح تقول بدلها لا حول ولا قوة إلا بالله. لماذا تقول؟ يقول بدلها ذلك يقول العلماء لأن حي على الصلاة ليست ذكرا، كل الأذان ذكر إلا حي على الصلاة فإنه دعاء تدعو الناس للصلاة، حي على الفلاح أن الصلاة هي فلاح. نعم فهذا الدعاء لا يصلح إلا المؤذن، لا يصلح للمجيب، يصلح للمؤذن لأنه يرفع صوته يريد الناس يأتون. نعم، أما الذي يجاوب المؤذن فالذكر الباقي صالح له، إلا حي على الصلاة لأنه لا يدعو الناس فيبدل بذكر وهو لا حول ولا قوة إلا بالله.

وهكذا قالوا في قد قامت الصلاة، أهل المذاهب الأربعة يقولون قل: أقَامها الله وأدامها. طبعا هذا مما يعترض عليه يعترض عليه بعض الناس يقول: لا قل أقامها الله وأدامها، لأن حديث أبي سعيد يقول فيه قولوا مثل ما يقول المؤذن، لكن أقامها الله وأدامها. قصدي قد قامت الصلاة هي خبر تخبر الناس الجالسين أن الصلاة قامت، فالتكرار مثل هذا اللفظ لا معنى له بالنسبة للمجيب. لكن إذا قال أقامها الله وأدامها فهو قد دعا الله سبحانه وتعالى أن يقيم الصلاة وأن يديمها، وقد ورد في ذلك حديث ضعيف في سنن أبي داود، وأهل العلم يقولون الحديث الضعيف أولى عندنا من رأي الرجال.

نعم عندنا حديث صدقت وبررت أيضا، التثويب هذا مما يسأل فيه الناس: إذا قال الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، أيضا خبر ليس هناك سنة ولا حديث لا ضعيف ولا غيره يقول صدقت وبررت. لكن اتخذها بعض أهل العلم من بعد الأئمة الأربعة، أظن الذي ذكرها أول من ذكرها القاضي عياض أو الجويني رحمه الله عليه من أئمة الشافعية قال: إذا قال الصلاة خير من النوم فقل صدقت وبررت، لأن الناس في العادة إذا أرادوا أن يصدقوا شخصا قالوا له صدقت وبررت، وبررت بعد بكسر الراء، أو تقول صدقت وبالحق نطقت، ولو قلت الصلاة خير من النوم فلا اشكال.

جميل، هذه بالنسبة لإجابة المؤذن. احنا عندنا يعني بعد الأذان في هناك أحاديث واردة أو دعاء وارد ممكن؟ صحيح طبعا، النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث في الصحيح أن من سمع النداء: «إذا سمعتم المؤذن فصلوا علي، فإنه من صلى علي عشرا» ليس هذا المعروض، لكن فليبقى المعروض كما هو ساذكر إن شاء الله.

نعم، الحديث الآخر نعم أنه إذا سمعتم من سمع النداء، أو إذا سمعتم النداء فصلوا علي، فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة لا تنبغي إلا لعبد، وأرجو أن أكون أنا هو.

طبعا الدعاء المشهور هو دعاء حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته». وان كان ورد أيضا وابعثه المقام المقام المحمود الذي وعد، وهو أصح من حيث اللوحة، لكن الحديث الذي جاءنا وابعثه مقاما الأشهر وابعثه مقاما محمودا الذي وعدت. لماذا جاءت اللفظة منكرة هنا مراعاه للفظ القرآن: ﴿عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا﴾ [الإسراء: 79]. نعم هذا دعاء، والدعاء الثاني يكون في أثناء الأذان، اللي هو وهو حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه وفي صحيح مسلم أنه إذا من سمع المؤذن ثم إذا قال أشهد أن لا إله إلا الله قال: «وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا، غفر له». من قال ذلك غفر له.

طبعا هذا الدعاء دعاء سعد بن أبي وقاص هو في أثناء الأذان يعني إذا قال المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله فقل وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأكمل الدعاء وحده لا شريك له. الدعاء الثاني حديث جابر فهو بعد بعد الأذان، بعد الأذان تصلي على النبي اللهم صلي على محمد ثم تدعو بذلك الدعاء، فمن دعا به حلت له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.

كذا نقولها بعد الإقامة؟ لا باس لأن الإقامة أذان، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «بين كل أذانين صلاة» ويقصد بالأذان نعم الأذان والإقامة. نعم، طبعا الأذان داخل دخولا أوليا والإقامة ظاهر الحديث أنها تدخل أيضا وأن الإنسان يدعو بعدها.

نعم، في مشهد تمثيلي خلينا نشوفه، ثم أي والله المشهد اليوم تاخرنا، تفضلوا. استغفر الله، استغفر الله، استغفر الله، استغفر الله، استغفر الله. أقول يا يا جماعه، نعم ما كن المؤذن تاخر؟ أي والله تاخر، انزين ايش رايكم واحد منا يأذن؟ قدامك صاحب الراي، قوم وأذن أنت ليش ما تقوم أنت تأذن؟ لا لا أنت اللي تقوم تأذن، لا لا أنت قوم، ايش دعوة العازمون على الأذان؟ الحين لو في مسابقه وفي فلوس عشان كل واحد فيكم يسابق الثاني هذه نداء لصلاة رب العالمين والنبي عليه الصلاة والسلام يقول عليه: «المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة» يعني اجر كبير خلكم، خلكم أنا أنا بأذن.

الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله... كبر تكبيرتين وبعد تكبيرات قاصدها؟ لا لا ايش دعوة أكيد شكله ناسي، وبعيد الأذان بعد أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن مح... تشهد ثمان مرات مرتين بصوت عالي مرتين بصوت شلون هالشكل؟

الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله.

كلمة كلمة قوله اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته.

لحظة، لحظة، لحظة يا صالح، لحظة، أدري، أدري، أدري اللي أنت تبغي تقوله أنا ما غلطت الأذان اللي سمعتوه الحين أنا كنت في أحد الدول الأفريقية وسمعت هالأذان، ويوم جيت سالتهم قالوا لي هذه أذان أهل المدينة أيام الإمام مالك، وأنا بس حبيت أوصل لكم هالمعلومة.

احنا قلنا ان فعل ما شاء الله أخونا علي المالكي الأذان وقاعد يكرر على كيفه يعني، لكن طلع أن هل فعلا الكلام هذا صحيح أنه في صيغ أخرى أو في تكرار أكثر من التكرار اللي نعرفه؟ لو تذكر بس تكر سريعا أنواع الأذان؟ الأذان له ثلاثة أنواع مشهورة، ثلاثة أنواع، ثلاثة أنواع جميل، وللنبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة مؤذنين نعم، بلال وأبو محذورة في مكة وسعد القر.

طبعا النوع الأول هو المشهور عندنا في الجزيرة، وإن كان ليس مشهورا قبل سنين قليلة، هو مشهور في العراق أكثر لأنه الذي عليه أصحاب ابن مسعود وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم، لأن الصحابة هؤلاء ابن مسعود وعلي بن أبي طالب هم الذين ذهبوا إلى العراق، وأكثر علم أهل العراق من جهة هذين الرجلين، وهو أذان بلال المشهور الذي راه صاحب الرؤيا، تكبيرات أربع تكبيرات جميل، والتشهدات أربع، والحيّ علات أربع، كم صاروا؟ 12، 12 وتكبيرتين هذه 14، لا إله إلا الله هذه 15، 15 كلمة نعم، وهو مذهب الحنابله ومذهب الحنفية وهؤلاء أهل العراق.

النوع الثاني من الأذان هو أذان أبي محذورة، أذان أبو محذورة تعرف أبو محذورة كان يستهزئ في البداية، فأراد النبي أن يعلمه الأذان، فيقول بعض أهل العلم إنه زاده هذه التشهدات الأولى الأربع، التشهدات أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمد رسول الله، هذه أربع في الأذان العادي عند أبي محذورة جعله يكرر ذلك مرتين، مرة في سره حتى يكون يعني إيمانه صحيحا قيل هذا الكلام، نعم، ومرة يعلي صوته وهو مثل يسمونه الترجيع، يسمون هذا الفعل رجع في الأذان، بمعنى أنه قال شيئا منه بصوت منخفض، طبعا انخفاض الصوت وعلوه هناك فرق بين المالكية فيه والشافعية، المالكية يجعلونه قريبا من المرتفع والشافعية يخفضون بحيث لا يسمعه البعيد. هذا الأذان أذان أبي محذورة أربع تكبيرات هو مثل أذان بلال إلا أن الزيادة عليه أربع تشهدات هذا أذان أهل مكة، ماشي نعم، وكان في مكة أيام الإمام الشافعي وهو أذان الشافعية ويتداولونه جيلا بعد جيل.

الأذان الآخر هو مثل أذان أبي محذورة إلا أنه بتكبيرتين كما فعل صاحب المشهد الاستاذ علي، فعنده تكبيرتين ثم أربع تشهدات منخفضة قليلا، ثم أربع تشهدات مرتفعة، ثم حيّ علات إلى أخره. طبعا مثل هذا أراده حتى يعلمه الناس، حتى ما ينكر الناس إذا راوا إلى بلد من البلدان وفيها أذان غير المعتاد، صحيح يقول هؤلاء ابتدعوا أو هؤلاء جاؤوا بدين جديد تصير ساعة سبحان هذا كله كان موجودا.

هذا أذان المدينة الذي أذنه أذان المدينة أيام الإمام مالك ولعلهم اخذوه من سعد القرظ، لأن أذان بلال كان معروفا لكن سعد القرظ أتى به أبو بكر الصديق بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، بلال ذهب إلى الشام ونزل الأذان، فتي بسعد القرظ وأذن وصار هو المؤذن في المسجد النبوي وصار يتداول هذا الأذان أحفاده، جميل.

هذه أنواع الأذان الثلاثة، هناك أنواع الإقامة أيضا هي قريبة من هذا في في تكرار أكثر يعني الله أكبر الله أكبر أشهد لا إله إلا الله، الإقامة المشهورة عندنا تقول تكبيرتين ثم أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمد رسول الله، حي على الصلاة حي على الفلاح واحدة واحدة، قد قامت الصلاة مرتين، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. بس هذا عند المالكية يقولون قد قامت مرة واحدة قد قام وهكذا التكبير مرة واحدة في الأول وفي الاخير نعم، والحنفية يقولونها كالأذان كاملة كأذان بلال، إلا أنهم يزيدون قد قامت الصلاة.

ولكل فريق من هؤلاء أدلة وشواهد من الأثر، وبالتالي لا ينبغي أن ننكر أن ينكر بعضنا على بعض، أحيانا واحد يروح لباكستان.

يشوف يقوموا الصلاة كأنهم أذنوا هدول أخطأوا أو ما يعرفون أحطري بارك الله فيك. شيخنا ناتي الآن إلى فقرة المسابقة، اعزائي المشاهدين جوائز هذه الحلقة مقدمة من أوقاف مؤسسة الشيخ عيد بن محمد آل ثاني الخيرية وهي عبارة عن ثلاث جوائز كفالة يتيم لمدة عام بقيمة 1800 ريال، بناء بيت لأسرة فقيرة بقيمة 2000 ريال، حفر بئر سطحي بقيمة 5000 ريال. إن شاء الله لمن يريد التواصل معنا عليه الاتصال على الرقم الذي رأيتموه أمامكم قبل قليل، وفاصل ونبدأ إن شاء الله اتصالاتكم وحياكم.

حياكم الله اعزائي المشاهدين وناخذ أول اتصال من عرفة حامد أحمد. عرفة حامد أحمد السلام عليكم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياك الله أختي. عندنا سؤال وفي عندنا ثلاث اختيارات، والسؤال يقول: عرفة ولا عارفة؟ عرفة لا عارفة، عرفة. السؤال يقول: الأذان هو الإعلام بوقت الصلاة بألفاظ معينة، وهو المراد بقوله تعالى -الشيخ طبعا ذكر الكلام إذا كنت مركزة مع الشيخ-: ﴿وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [التوبة: 3] إلى الناس يوم الحج الأكبر، أم ثم أذّن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون؟ أو الاختيار الثالث: ﴿وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذوهَا هُزُواً وَلَعِبَاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ﴾ [المائدة: 58]؟ ما شاء الله عليك، هذا المراد بالأذان، أحسنت الإجابة صحيحة وتدخلين معانا السحب إن شاء الله على الثلاث مشاريع الخيرية وإن شاء الله تفوزين بالنية وبالإجماع اللحظ.

ناخذ اتصال آخر، أسامة شرف محمد. أخوي أسامة السلام عليكم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياك الله. الله يخليك أسامة شرف محمد أيوه، نعم أنا أصلا في البداية كنت عندي سؤال لشيخ لكن دخلتوني في المسابقه نخليه بعدين في مشاركة الأسئلة نتصل إني إن شاء الله. يلا خذش المسابقه وإن شاء الله سؤالك إن شاء الله بيجيب عليه من ضمن الفقرة الجاية: لا يجوز أن تؤذن المرأة للرجال، كلام هذا صحيح، صح أم خطا؟ خطا. لا يجوز ها؟ لا يجوز أن تؤذن المرأة للرجال. لا يجوز يعني الجمله صح؟ الجمله صحيحة، الجملة صحيحة لا يجوز أن تؤذن المرأة للرجال، الإجابة صحيحة.

السؤال سريعا أخوي بالنسبة في قطر هنا أنا لاحظت أنه ما في نباه قبل الأذان، يعني هنا بالنسبة لصلاة الصبح في السودان مثلا بيكون في نباه وبعدين بيكون في أذان. يعني احنا هل في في الإمساك هنا بنمسك ثلاث وأربع دقائق لكن التنبيه نحنا هناك بنمسك بعد النباه الأول، في أذانين عندهم في السودان يقول في أذان للفجر هنا ما في أذان، ما في أذان؟ إيه صحيح. هو يعني الأذان الأذان تعرف أنه سنة لكن ليس بحتم، يعني هو الأذان المطلوب هو الأذان الذي يؤذن بعد دخول الوقت، ولكن هناك أذان قبل دخول الوقت وقد ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم» لكن هذا ليس بلازم، لو فعلوه الجماعة مجددا حتى المتسحرين انتبهوا ويجتهد قبل أن يؤذن الثاني لكان حسنا. نعم جزاك الله خير، هو عندنا في الحرم في أذانين بعد أذان الحرم صدقت، لكن هناك مساجد كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيها إلا أذان واحد كمسجد القبلتين وكمسجد قباء نعم، لكن مسجد النبي كان فيه مؤذنان.

أختنا أفراح محمد سعيد، سلام عليكم أختي أفراح. عليكم السلام، يعطيك العافية أخوي. الله يعافيك يا أختي، عندنا سؤال في ثلاث خيارات بسم الله، يقولك السؤال: لو أن أهل مسجد صلوا بلا أذان من غير عذر، فصلا تهم باطلة أم صحيحة وقد أساؤوا أم صحيحة ولم يسيئوا؟ أهل المسجد صلوا بلا أذان ومن غير عذر، يعني ليش ما وذكر الشيخ وجاوب قبل شوي هل الأذان شرط أو ركن في صحة الصلاة؟ إذا واحد ما أذن صلاته باطله هل الكلام صحيح؟ صحيحة وقد أساؤوا. صحيحة وقد أساؤوا، الإجابة صحيحة، صحيحة لماذا؟ لأنه ليس شرطا ولا ركنا في الصلاة، وأساءوا لماذا؟ لأنهم تركوا شعيرة من شعائر الإسلام. جزاك الله خير وتدخلين ويانا إن شاء الله السحب بارك الله فيك، هذا إذا كان بغير عذر بالعذر لا.

أخونا يوسف يعقوب الصليطي، هلا أخوي يوسف السلام عليكم مساكم الله بالخير جميعا ومبروك عليكم رمضان ولأن متاخر على الجميع إن شاء الله. أمين يا رب العالمين، أخو يوسف سؤالنا صح أم خطا خليك معانا. السؤال يقول أخوي وين السؤال؟ أبدأ مشروعية الأذان كانت في مكة المكرمة، هل الكلام صحيح؟ في مكة المكرمة شرعت شرع الأذان، والله ما تغلب ترى صاحب الرؤيا أنصاري يعني أنا أغشش الحين. صحيح يقول الشيخ صاحب الرؤيا أنصاري، الأنصار المدينة أول مرة الأذان أنصار لا لا في المدينة في المدينة، إذا بداية مشروعية الأذان كانت في مكة، الإجابة الجمله هذه خاطئة خاطئة نعم خاطئة والإجابة صحيحة تدخل ويانا السحب إن شاء الله، إن شاء الله شكرا، ناخذ اتصال آخر أيضا حياك الله أخوي يوسف.

اتصال الاخت وداد زيد من عمان، حياك الله اختي وداد السلام عليكم. الله يحيك وعليكم السلام ورحمة الله، حياك الله أختي. أختي بالنسبة للمسابقة تعرفين جوائزها عبارة عن إيش؟ أي نعم هو يعني المقصد فيه أن الجائزة راح تكون عباره عن مشروع خيري في ثوابت إن شاء الله. الله يجزاكم خير هذا اللي حمسني يا الله. بسم الله أختي وداد زيد سؤال عندنا سؤال فيه ثلاث خيارات، السؤال يقول: يشرع الأذان للصلوات الخمس فقط أم للصلوات الخمس والعيدين أم للصلوات الخمس والكسوف؟ ايش رايك؟ الأذان يشرع فقط للصلوات الخمس أم الخمس والعيدين أم للصلوات الخمس والكسوف؟ أظنك سالتني جاوبت بعد والشيخ جاوب الأول، قالت الأول، الأول وتدخلين ويانا الفرز إن شاء الله نبارك لك.

وناخذ اتصال، أيوه السلام عليكم تفضلي قولي اسمك الصحيح الاخت الاخت خلاص إن شاء الله تواصلون معك. ساري راشد الرشيدي السلام عليكم ورحمة الله، السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا حياك الله، أنت أمس الظاهر كنت ويانا وانقطع الخط ها. نعم حياك الله أخوي ساري حيا الله أهلنا في السعودية وأحبابنا. السؤال صح أم خطا خليك معنا، السؤال يقول: لا يصح الأذان لصلاة المغرب إلا بعد غروب الشمس. صح عددل الكلام صحيح، الإجابة صحيحة يعني ما يصلح واحد يأذن قبل غروب الشمس يطرون الناس. إيه إذا الإجابة صحيحة وتدخل ويانا في السحب.

عندنا متسابق آخر أم نكتفي؟ شمسه نعم. أيوه اختي شمسه، ايش؟ شمسه محمد الرميتي، شمسه محمد الرميث ونعم حياك الله اختي شمسه. الله ينعم، الله يخليك أختي سؤالنا في عندنا سؤال بثلاث خيارات، السؤال يقول: أو لا أو السنة السنة في صلاة الجنازة أن يؤذن لها أم ينادى لها الصلاة الصلاة الجامعة أم لا يؤذن ولا ينادى لها؟ يؤذن لها. شلون يؤذن أذان لما يكون في صلاة جنازة يؤذنون أذان لصلاة الجنازة؟ لا لا يؤذن، وش أي اختيار؟ لا يؤذن ولا ولا ولا ينادى لها. صحيح أيوه صحيح والإجابة صحيحة بارك الله فيك يا أختي، بس لو لو سمحت أنت كتبت الرميتي غلط، الاسم وين هم هم اكتبوا غلط؟ معلش هو على عيلة على أساس صايمين الجماعة تعذرين، وفي نفس الوقت نحاول قدر الإمكان ناخذ أكبر عدد من المكالمات جزاك الله خير ونضبط الاسم إن شاء الله حتى أنا والله خربطت فيه وكتبته بطريقة صحيحة، المهم بارك الله فيك.

براء عيسى راشد السلام عليكم أخي براء، رمض مبارك عليك الشهر. علينا وعليك يا أخوي براء عيسى أبو راشد، أبو راشد ونعم حياك الله يا أبو راشد حياك الله براء. اتفضل يا أخوي سؤالنا صح أم خطا، يقول لك السؤال: يجوز للمؤذن أن يمد الوصل الوصل في لفظ الجلالة همزة الوصل همزة الوصل في لفظ الجلالة هكذا الله أكبر، يصير يعني يقع دالمؤذن يلحن فيها لحظة الحين إذا يبوني أشرح له بش تبي أشرح لك ولا فهمت السؤال؟ صح، يصير المؤذن يقول الله أكبر الله أكبر خ ها خطا، خلاص قال قال خطا لا ما يشرح يحتاج لا بشرحها إن شاء الله بعدين إيه بعدين أشرح أشرح.

تفضل شوف: الله أكبر هو خبر حقيقة نعم تقول الله أكبر من كل شيء الله أكبر أو الله أكبر نعم، لكن إذا قلت الله كانك تستفهم سبحان الله وهذا حتى قال الحنفية لو كان قاصدا لكفر سبحان الله الله أكبر لما تسال عندكم كذا الآن وقد عصيت الله أذن لكم في القرآن؟ الله أكبر يعني آلله أكبر يعني هل الله أكبر لا حله إيه والله المعنى يختلف يختلف تماما ويقترب خطأ عظيما جدا، سؤال استفهام وليس خبرا أنت تخبر الله أكبر أو تستفهم صحيح أنت تخبر.

آخر اتصال من باسل محمد صالح، السلام عليكم أخوي باسل، أخوي باسل معنا معنا ولا خلاص ها كتبت اسمك هني أخوي باسل؟ أو نجيب اتصال آخر وفي بعضهم فعلا المد يكون في في العلة أظن في حروف العلة على ما أعتقد يا شيخ يعني فيب عندك إكبار في بعض مثلا هذا سؤال صح الله أكبر يسألون ببد السؤال الآخر يكون احسن بشوف إن شاء الله. ها في حد معانا ولا خلاص ننتقل الفقرة اللي بعدها؟ خلاص خلاص إن شاء الله مالكم نصيب بارك الله فيكم.

عزائي المشاهدين الآن فاصل ثم نفرز في نهاية الحلقة إن شاء الله الأسماء الثلاثة الفائزين معنا في جوائز المقدمة من راف من مؤسسة الشيخ عيد بن محمد آل ثاني الخيرية.

حياكم الله اعزائي المشاهدين ونواصل مع فضيلة الشيخ سعيد البديوي المري موضوعنا عن الأذان. شيخنا الآن نبي نتكلم يعني شو اللي باقي في موضوع الأذان؟ أنا في بالي والله هي أسئلة كثيرة لكن شو الأهم؟ يا ريت لو عندنا خمس دقائق فقط في شرح عندنا الأذان، هناك شروط للأذان نعم وهناك من شروط الأذان أن يؤذن الرجل نعم أي المرأة، موضوع المرأة بعد المرأة لا يجوز لها الأذان لا يجوز لرجال للرجال لا يجوز لها الأذان عند أكثر أهل العلم ومنهم من يجوز لها الأذان بصوت منخفض لكن الأربعة لا يجوزون ذلك إذا في وسط الجمهور يبطنون أذانها لو أذنت للرجال يبطل لكن من الناس من يقول قد أدت الغرض لكن هذا على خلاف المشهور نعم.

وهكذا لابد أن يكون عدلا لا يكون فاسقا لأنه مؤتمن على الوقت، وهناك من سنن الأذان أن يكون ندي الصوت أن يكون صوته مرتفع وأن يكون أمينا وأن يجعل أصبعيه في أذنيك وأن كيف كيف كيف السبابتين أن يضعها الخماسين أيوه ثم يؤذن وإذا جاءت الحيعلة يلتفت يمينا حي على الصلاة حي على الصلاة يمينا ثم يلتفت يمينا حي على الصلاة ثم يلتفت الشمال حي على الفلاح جميل.

طبعا من الناس من يقول الآن الميكروفون ما يحتاج اليمين لأنه ذاك الوقت حتى يسمع يمنة ويسرة لكن لو طبق السنة يستطيع بطريقة الموه نفسه بطريقة حتى يكون متمسك بهذه السنة الموجودة التي كان يفعلها بلال وفي الصحيح موجودة والنبي صلى الله عليه وسلم أمره بوضع أصابعه في أذنيه وقال إنه أندى وأرفع لصوتك.

هناك أيضا الأذان في السفر والإنسان راكب على الدابة، هل يؤذن ولا ما يؤذن؟ أهل العلم متفقون على أنه يجوز له أن يؤذن وهو على دابته والافضل أن يؤذن وهو في أسفل في الأرض نعم. كان ابن عمر يؤذن على دابته قبل المغرب أو أو عند المغرب ثم يصلي في الأرض، وكان ابن تيمية يفعل ذلك ثم تركه قال تذكرت أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما نفر من عرفة إلى مزدلفه ما أذن إلا وهو بعد ما نزل نعم.

الأذان ممكن الأذان تاخر مثلا ما أذن اللي في المسجد ما أذنو مثلا إذا كان وقت تاخر عشر دقائق مثلا من الوقت الأصلي يؤذن متى نؤذن فعلا احنا مثلا أربعة خمسة نبي نصلي جماعة لازم مع كل جماعة أذن مثلا إذا كان مثلا في مكان خارج نطاق المسجد، الأذان مستحب في كل وقت صلاة سواء كان الشخص منفردا ذكرنا لك هذا الذي الذي في غنمه ويؤذن نفسه ولا يسمع أحد صوته إلا طبعا الشافعي المالكية يقولون إذا لم يكن هناك إذا كانت الناس صلوا مثلا في المساجد وهذه وهذه جماعة أخرى يعني ليس المالكية فقط أنهم لا يؤذنون حتى لا يلبسوا على الناس نعم لكن لو لم يؤذن في المسجد وتاخرت الجماعة لا باس من الأذان بل هو المطلوب لأن الأذان هو دعاء للناس أن يأتوا وهكذا وهكذا الجماعة في البيت أذنوا نعم ثم يقيمون.

الاقامة هل هي واجبة قبل أي صلاة مفروضة لأن دائما ألاقي ليست ليست واجبة لا الإقامة ولا الأذان زين، لكن لكنها هي شعائر من شعائر الإسلام أن الواحد والحنابطة يقول انها فرض فرض على الرجال في الإقامة كفاية فرض كفائي كفاية اللذان والاقامة يعني الأقامة احنا نقيم قبل ما نصلي الصلاة المفروضة إذا كان كنا منفردين حتى نعم هذا للرجل.

أما المرأة يعني منهم من يقول تقيم ومنهم من يقول لا تقيم الحنابلة يقولون تكره الأذان والإقامة للرجل للمراه فلا تقيم ولا تؤذن. الفترة اللي بين الأذان والإقامة هل

لها فضل معين؟ أقصد هل هناك دعاء هناك فضل؟ أن الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد، والوقت هو ليس هناك تحديد للوقت، قد يطول الوقت قد يقصر، لكنه لا يقصر أقل من أن يتوضأ الإنسان ويجهز نفسه.

السؤال الاخير: وقت ما يقيم الصلاة إمام المسجد أو المؤذن، أي وقت احنا نقوم؟ في وقت معين؟ واحد يقوم فيكون جالس؟ هذا الأمر فيه واسع، لكن منهم من يذكر أشياء مثلاً يقولون إذا رأى الإمام يقوم، أو إذا رأى الإمام وعند قول المؤذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة يقوم، يعني عند قول المؤذن قد قامت الصلاة بشرط رؤية الإمام، الإمام موجود، لكن إذا أقام الصلاة والإمام ليس موجود لسه سيأتي فلا بأس بالجلوس، يعني الأمر فيها واسع جميل.

ولكن الأفضل لا شك أن الشخص الكبير السن أو الشخص الثقيل اللي قيامه عسر أنه يقوم مباشرة مع سماع الإقامة، لأنه إذا أخر قد يؤخر الناس في صف الصلاة.

جميل، نبدا الآن نفرز الجوائز الثلاثة في حلقتنا اليوم، اليوم طبعا الجوائز مقدمة من مؤسسة الشيخ عيد بن محمد آل ثاني الخيرية، من أوقافهم الخاصة وليست من أموال المحسنين. أول جائزة عبارة عن كفاله يتيم لمدة عام بقيمه 1800 ريال، يا ترى من سيحظى بهذه الجائزه ويحظى إن شاء الله برفقة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامه؟ لأسامه شرف محمد. أسامة شرف محمد إن شاء الله يتواصلون معك الإخوان في عيد الخيرية في موضوع كفالة اليتيم.

الجائزة الثانية عبارة عن بناء بيت لأسرة فقيرة بقيمة 20000 ريال لأسرة فقيرة، يا ترى من سيحظى بالأجر إن شاء الله في أنه يأوي أسرة كاملة في بيت يأويه؟ والأخت أفراح محمد سعيد، أفراح محمد سعيد لك الأجر والثواب إن شاء الله، 20000 ريال بناء بيت لأسرة فقيرة.

الجائزة الثالثة عبارة عن الجائزه الباقية طبعا هو حفر بئر سطحي بقيمة 5000 ريال، يا ترى من نصيب من؟ بسم الله. 5000 ريال، 5000 ريال عبارة عن حفر بئر سطحي لأختنا عرفة حامد أحمد. عرفة حامد أحمد، الله يجزاك خير إن شاء الله ويرزقك الخير ويبارك في هذا اللي حصلتي عليه إن شاء الله، والله يجزاك خير وتنالي الثواب من الله.

جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بديوي، جزاكم الله خيرا على متابعتكم، ولنا لقاء إن شاء الله غدا وحلقة جديدة عن شرط من شروط الصلاة، ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 148].