الحلقة 18

أيها الأحبة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، أمرتنا بالزكاة لتطهير أموالنا وأنت الغني عنا، وأمرت بالصيام لتزكية نفوسنا ونحن الفقراء إليك، وعلمت ضعفنا وأنه لا يمكننا التحفظ كما ينبغي فلم تكنا لأنفسنا بل أمرتنا بصدقة الفطر لجبر ذلك التقصير، فسبحانك ربي ما أكرمك وما أحلمك وما أرحمك. حديثنا اليوم أيها الأحبة مع ضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري عن زكاة الفطر. السلام عليكم ورحمة الله شيخنا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، يا مرحبا يا أبو ناصر، وحي الله المشاهدين الكرام. ما أرحمه الله وما ألطفه بنا! في أمور كثيرة سبحان الله، أنت طول عمرك تذنب تذنب ثم تتوب إلى الله توبة نصوحا، فكل الذنوب التي سويت قد تمحى؛ في كل شيء. أمور كثيرة صرنا نحن نسويها في حياتنا، لكن الله سبحانه وتعالى هو الرحيم، هو اللطيف، وأرحم الراحمين. أنت لاحظت في المقدمة أنها تجلت رحمة الله في هذه الزكاة، زكاة الفطر التي هي من أخف الزكوات؟

رحمة الله سبحانه وتعالى في كل شيء، لو تكلم الإنسان في رحمة الله في كرم الله سبحانه ماذا سيقول؟ سيعجز، ستعجز العبارات عن التكلم بذلك، ولذلك يقول أحد الشعراء: إليك وإلا فلا تُشَدُّ الركائبُ ومنك وإلا فالمؤمل خائبُ وفيك وإلا فالغرام مضيعٌ وعنك وإلا فالمحدث كاذبُ

الله سبحانه وتعالى، كما ذكرت قبل قليل، يذنب الإنسان ذنوباً كثيرة ثم يأتي -ربما يرجع إلى ربه بعد أن حنى ظهره وأصبح شيخا كبيرا لم يبق له نشاط- فيرجع إلى ربه سبحانه وتالى ويتوب الله عليه ويقبله ويصبح من أهل الجنة، والأخبار في هذا كثيرة. يحضرني الآن أن ابن قدامة رحمه الله عليه ذكر -وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى- ذكر عن بني إسرائيل أنهم ذهبوا يستسقون وموسى معهم، وكان في السماء شيء من السحاب فجلسوا يستسقون فانقشع السحاب بدل ما ماج، فتعجب موسى قال: يا ربي أنا موسى الكليم وهؤلاء الأحبار والرهبان ندعوك ولم تسقنا؟ قال: إن بينكم عبداً عاصياً وإني منعتكم القطر بسببه. فالتفت موسى للناس وقال: يا أيها العبد العاصي اخرج من بيننا، هذا شؤم معصيتك الآن اخرج من بيننا فإننا قد منعنا القطر بسببك. فالشخص عرف نفسه فصار يحدث نفسه بنفسه ويقول: يا رب إني أرجع إليك وأتوب فلا تفضحني على رؤوس الأشهاد. فما أتم كلامه حتى جاء السحاب من هاهنا ومن هاهنا وجادت السماء كأنها أفواه القرب ماء. قال: يا رب لقد سقيتنا وما خرج أحد. قال: يا موسى سقيتكم بمن منعتكم به. كيف رحمة الله وأحبته لهذا العبد! فقال: يا ربي ألا تخبرني عنه؟ قال: يا موسى إني قد كنت أستر عليه وكان عاصيا أأفضحُه بعدما تاب الآن أصبح حبيب الله سبحانه! هذا من كرم الله، الكلام فيه كثير حقيقة.

النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عنده أنزل رحمة واحدة يتراحم بها الناس، وعنده مائة رحمة، تسعة وتسعون رحمة... البديوي يقول: أحنى وأرأف من الأم بنا، وهكذا كان رسوله لنا، يقرب بالذراع أو بشبر أو ذراعي، ومن أتى يمشي أتاه هرولة، فيضاعف الأجر له وأجله، يضاعف الأجر لسبعمائة ففوق، يؤجر بحسن النية من لطفه أن صحائف الذنوب وهي كثيرة تروع القلوب لا تزن التهليلة في بطاقة كأنها قطرة في دقاقة. سبحان الله! الحسنة الواحدة يأخذ -يعني- يعملها، شوف الله يضاعفها له. وأيضاً أحسنت: من هم بحسنه فلم يعملها كتبها الله حسنة، فإن عملها كتب الله عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف، ومن هم بسيئة فلم يعملها لله سبحانه وتعالى كتبها الله حسنة، فإن عملها كتب الله سيئة واحدة وإن استغفر غفر له. سبحانه، من أكرم من الله سبحانه وتعالى!

وهذه الصدقة، صدقة الفطر، هذا من كرم الله؛ الله سبحانه وتعالى أمرنا ويعلم أننا سنقصر، كما ذكرتها في مقدمتك. ممكن واحد يتكلم في شخص، ممكن ينظر نظراً لا يرضي الله سبحانه وتعالى، ممكن يحتقر في نفسه، يحسد، كل هذا قد يجري منه وهو صائم، وقد يشاتم وقد يلاعن وقد يقاتل وهو صائم. فالله سبحانه وتعالى من كرمه يريد أن يبقى الصائم كما أنه يأجره وفتح له أبواب الجنة وغلقت له أبواب النيران، ويقول: «الصوم لي وأنا أجزي به، كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فانه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه وشرابه من أجلي». وكم من فضائل الصوم! ثم بعد ذلك، بعد هذا الخير كله، الله يريد أن يكون هذا الصوم مكملاً فأوجد زكاة الفطر صارت واجبه على كل مسلم.

كما أنه من حكم الصيام الشعور بهذا المسكين الجائع، ما الغرض من تجويع هذه النفس؟ الغرض منها أن نشعر بفقدان هذا الطعام مع التقوى، مع تحصيل التقوى (لعلكم تتقون) كما جاء في القرآن: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: 183]. فوق هذا أيضاً يشعر الإنسان بهؤلاء الجوعى اللي الآن جوعنا وهو قليل وظمأنا وهو قليل أيضاً إنما هو من الصباح إلى غروب الشمس. قد يوجد أناس يمضي عليهم الأيام والأيام، ويجلسون مدة طويلة، ونرى أشكالهم كيف أنهم ضعاف الأبدان! هؤلاء الجوعى الآن سنشعر نحن بما يصيبهم من الجوع، وبالتالي يصبح عندنا مواساة، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم -كان ابن عباس يقول-: كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان. فيحضر رمضان على الجود والنفقه والتصدق، فهكذا كما واسينا هؤلاء الفقراء بتجويع أنفسنا لله سبحانه وتعالى وبالشعور بحالتهم وبمعاناتهم، أيضاً أرادنا الله سبحانه وتعالى أن نواسيهم بالغنى فننعطيهم شيئاً من هذه الزكوات حتى نشاركهم في سرورهم أو يشاركوننا في سرورهم. نحن شاركناهم في جوعهم في النهار فلما جاء العيد أراد الله أن يشاركوننا في هذا السرور؛ لأن العيد الناس يسرون فيه صحيح.

فاذا جاءتهم هذه الاموال وكم من الفقراء الآن يكونون في البلد الواحد ربما عشرة بالمائة أو حتى أقل، في البلد الواحد ربما خمسة بالمائة الفقراء الذين لا يجدون ما يأكلون، فلو البقية هؤلاء إذا كان عشرة بالمائة يعني تسعة، وإذا كان خمسة بالمائة يعني كثيرين الذين سيدفعون لهؤلاء الخمسة بالمائة فسيغنيهم. مجتمع خير، مجتمع دين، مجتمع متعاون؛ ففيها من الخير الكثير جبر لهذا الصيام والتقصير فيه، وفيها مواساه لهؤلاء الفقراء وادخال السرور على قلوبهم.

جزاك الله خيرا شيخنا، نبدا نقرا الحديث الذي تم اختياره لهذه الحلقه في موضوع زكاه الفطر: الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاه الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى من المسلمين. متفق عليه.

هذا حديث ابن عمر وهو حديث مشهور وله ألفاظ متعددة، ورواه ابن عمر عن أناس ومنهم مولاه نافع. هذه الرواية رواية نافع، ونافع في هذه الرواية عدد من الروايات، يعني الزيادات على هذه الرواية وكلها صحيح. فقال ابن عمر: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل مسلم حر أو عبد -يعني في معنى اللفظ أنا أقراه بالمعنى، حر رايتك تشوفني وأنا كأني أخطيت في أخطاء يا شيخ- أو صاعا من شعير على كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى من المسلمين -أنا قلت على كل مسلم، ذهبت إلى كلام الفقهاء أحسنت- كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى من المسلمين، على كل واحد من هؤلاء يجب الصاع.

فالحكم الأولي لهذا الحديث أنه يدل على وجوب زكاة الفطر على كل أحد، والعجيب في بعض الألفاظ: أو صغير أو كبير. صحيح! فحتى على الصغير يجب عليه، حتى على المملوك يجب عليه، معناه أن هذه زكاة ليست سهلة؛ وجبت على الصغير مع أنه ليس عليه ذنوب، لكن مواساة للفقراء؛ لأن الصغير غني وأبوه غني. وجبت على الكبير لأجل أمريْن: طهرة للصائم وطعمة للمساكين. في حديث ابن عباس: أن الله فرض زكاة الفطر صاعا من تمر -إلى أن قال- طهرة للصائم من الرفث واللغو وطعمة للمساكين. إذا عندنا حكمتان منها: هي طهرة للصائم حتى يكمل صيامه، وأيضاً طعمة لهؤلاء المساكين. فلو قال لي واحد مثلاً وقال لك أحد: طيب، الصغير ما دخله؟ قلنا: طعمة للمساكين؛ لأن عنده زكاة للبدن حقيقة. وأهل العلم قاطبة يقولون بوجوبها، لم يخالف إلا -يعني- أناس قليلون وخلافهم لا يعد خلافا، ممن ذكر أظن الأصم وابن علية -ابن علية الابن اسمه إبراهيم وليس الاب- وذكروا بعض متاخري المالكية أنهم يقولون باستحبابها أنها سنة مؤكدة، لكن الذي عليه جماهير أهل العلم على أنها فرض وأنها واجبة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ابن عمر قال: فرض رسول الله، وكلمة فرض تدل على الوجوب، فرض، إذا هي واجبة.

هذا الأمر الأول. الأمر الثاني، واجبه على من؟ واجبه على من يملك فاضلا عن قوته وقوت من يمون، أو قوت من يجب عليه نفقته؛ لو كان عندك صاع زائد عن قوت يومك وليلتك وقوت أهلك، صاع زائد واحد وجب عليك اخراجه عن نفسك. يعني حتى الفقير بهذه الطريقة بيدفع، سيكون بل الذي يدفع له إذا فاض عنده اه عليه أن يدفع لغيره، فصار الفقير يخرج الزكاه، الكل يواسي، يكون عنده زكوات كثيرة وسيكون ما يخرجه شيء بسيطاً شيئاً بسييطاً بالنسبة له. يعني يجوز الفقير يأخذ من عدة أشخاص، أو أخذ مثلاً من شخص عنده لعشر أشخاص، أخذ شخص واحد يعني يستقبل هذا الزكاة. يقول في ملحنات: وجاز اعطاء زكاة واحد أو عدد لواحد أو عددي. خلاص، شوف هذا البيت ما أجمله! وجاز، هذا الحفظ: وجاز إعطاء زكاة واحد أو عددْ لواحد أو عددْ أو عددي -شوف اثنين-: وجاز إعطاء زكاة واحد أو عدد -شخص واحد عنده زكاة أو عدد من الأشخاص عندهم زكوات- يجوز أن تعطي زكاة الواحد لواحد أو لعدد، حتى الواحد يقدر يفرق زكاته على العدد، ويجوز إعطاء زكاة العدد لواحد أو عدد. خلاص، واضح! مسألة واسعة يعني مسألة واسعة.

إذاً، يجب على من يملك فاضلا عن قوت نفسه وقوت من يمونه من الناس، عن قوته وقوت من يمون وحاجة أصلية، تكون يكون فاضلا عن ذلك -يعني عن حاجته الأصلية، يعني مثلاً مركبة وملبسه ومسكنه، لا يكلف أن يتصرف في شيء من ذلك، وإنما إذا كان عنده ما يزيد عن قوت ذلك اليوم والليله فعليه أن يخرج ذلك للمساكين. ويجب عليه، يجب على كل مسلم وعن -يعني- من تجب عنه تجب عن من تلزمك نفقته؛ فاذا كان الزوج تلزمه نفقه الزوجه نعم فيجب عليه أن يخرج عن الزوجه وهذا هو قول الجمهور. طبعا الحنفية يقولون لا يجب إذا كانت غنية؛ هي تدفع عن نفسها حتى لو كانت غنية، إذا كان هو تجب عليه نفقتها فهو يدفع فالوجوب عليه، لكن لو أخرجت عن نفسها هي يكون من باب التطوع جميل، والا نفقته على بس ز الان إذا هي انفقت أو هي دفعت يي إذا اخرج شخص لا تجب عليه زكاة نفسه زكاة فطرته أو فطرته فان ذلك يجزئ عنه جميل ومخرج عن نفسه اذ لزمت فطرته سواه عنه اجزات ومخرج عن نفسه اذ لزمت يعني عندما لزمت أو في حال كونها تلزمه تلزم غيره ومخرج عن نفسه اذ لزمت فطرته سواه عنه اجزات تجزئ اخراجه عن نفسه يخرج يجزئ نعم.

وعمن تجب عليه نفقته، تجب عليه نفقه زوجته في قول الجمهور، وتجب عليه نفقه أولاده الصغار الذين لم يبلغوا الحلم ولم يكونوا أغنياء، لكن لو كان الطفل الصغير غنيا... احنا عندنا الظاهر السؤال خلنا نحطه قبل ما نجاوب، قبل لا نجاوب خلي ناخذ السؤال سؤال الإفتاء أمس، احنا سالنا إخواننا المشاهدين عبر حسابنا في تويتر، حساب تلفزيون قطر في تويتر، يقول السؤال: زكاة الفطر للابن الصغير الغني، تجب على أبيه ولا في ماله؟ يا ترى ايش جاوبوا الناس؟ قالوا: على أبيه 55%، و25% في ماله! ها ايش رايك في فتواهم؟

والله جزى الله خيراً كرماء، يقولون: ما يصير الأب الطفل الصغير عشان عنده فلوس يروح يأخذ من فلوسه، ما يصح، ما يصلح. طبعا الكلام ليس في العادات أو المروءات، صحيح. نحن لا تتكلم، نتكلم عن حكم شرعي؛ هل يلزمه -يعني- هل يجب عليه ما دام أن الطفل عنده مال؟ هو في الحقيقة يجب في مال الطفل، لكن عادة ما يتبرع الآباء عن أطفالهم؛ لأن مال أطفالهم لهم أصلاً صحيح، وكل ما عندهم هو لأطفالهم أو لأولاده. فالذين أجابوا بأنه تجب على الأب إنما قالوا ذلك من باب ما هو متعارف عليه في أن الأب هو الذي ينفق على أولاده، والا فمن حيث الحكم الشرعي يجب على الطفل الصغير لأنه غني، والذي يخرجها من ماله أبوه من الأساس، يعني هو -يعني- لو أن أباه قال: ادفع من فلوسه هو ما صحيح، لكن يجب عليه أن يخرجها من مال الطفل، يعني هو الوجوب عليه من جهتين: إن كان الطفل ليس بغني فيجب عليه أن يخرج من مال نفسه عن الصغير، وإن كان غنياً أخرج من مال الطفل.

كان الصغير غنيا فيجب عليه لأنه ولي أمره أن يخرجه من مال الصغير، لكن لو فرضنا أن الصغير يتيم ليس عنده ولي وعنده واحد كان متصرف في ماله، لكن أنه نسيه أو لم يخرج زكاة اليتيم، أو قال ما يهمني، فإن هذا اليتيم إذا كبر يخرج زكاة الفطر من ماله قضاءً يعني عن تلك السنوات التي لم تخرج، تبقى يعني في ذمة ماله أو في ماله إن بقي عنده.

عندنا العيال وعندنا الزوجة، عندنا مثلاً إذا حد عنده أحفاد أو عنده يعني اللي هو الأصول والفروع هل على من يجب؟ يعني أنا عندي... طيب، ممتاز سؤالك، يعني خلينا نقول أولاً تكلمنا عن الأولاد؛ الأولاد سواء بنات أو أبناء وهكذا، البنت غير المتزوجة نفقتها على أبيها إن لم تكن غنية، فإن تزوجت، الزواج قد يكون عقداً قبل ما يبني بها، قبل أن قبل... في عندنا سؤال، خلها عندك، سؤال خليه بعدين.

أي، عندي المهم هذا السؤال عندك، خلاص نجاوب عليه؟ يلا، خلنا نجاوب عليه من الإقتراحات اللي... بنجاوب، يمكن يعني حكم إخراج زكاة الفطر لمن عقد عليها فقط، هل هي تدفع ولا؟ أحسنت، هذا من الأسئلة، طيب، خلنا نقسم الزوجة إلى قسمين، جميل؛ أولاً هي بنت قبل أن تكون زوجة، ثم كانت زوجة، الزوجة إما أنها معقود عليها فقط أو أنها زوجة، فإن قلنا زوجة، يعني عقد عليها وبنى بها فهي واجبة على زوجها وليس على أبيها، زكاتها واجبة على زوجها، هذا في قول الجمهور، طبعا الحنفية يقولون واجبة عليها هي، لأنه ليس له التصرف في أموالها التصرف الكامل.

وإن لم يكن قد بنى بها وإنما عقد فقط، فهل زكاتها على زوجها أو على أبيها؟ الأصل أنه على أبيها حتى يبني بها زوجها، أو أن يكون سبب عدم البناء منه؛ يعني مثلاً هم قالوا: البنت أو الزوجه مستعدة للبناء ومستعده للعرس وهو رفض وأخر، فهنا يصبح زكاة الفطر على هذا الرجل العاقد، يعني هذا هو الفرق، فرق دقيق؛ يصبح زكاة الفطر على العاقد، لأنه من الآن لما... يعني خلّ بينه وبينها، وصار السبب في التأخير من عنده، صار واجباً عليه نفقتها وصار واجباً عليه زكاة فطرتها، نعم.

هذا بالنسبة للبنات، بالنسبة للأصول؛ الأصول إن كانوا أغنياء فزكاتهم عليهم، وإن كان الابن هو الذي ينفق عليهم لأن نفقتهم عليه بسبب عدم ما لديهم من المال، لأنهم محتاجين، فعلى ولدهم يعني، هو تجب الزكاة عن نفسه وعن من يمونه، من ينفق عليه من تجب نفقته عليه، ونفقة الآباء تجب على الابن إذا كانوا فقراء.

طيب، إذا كان الأب ليس فقيراً، عنده أموال، لكن كبير في السن، ممكن بعضهم يعني كبار في السن ما يعون له الأمور هذه، فوق الثمانين، فوق التسعين، أما مثل الصغير، الصغير عنده مال تجب في ماله، لكن العرف كما ذكرت لك، يعني أن الرجل ينفق على آبائه وينفق على أبنائه، يعني لأنه هو المقتدر وهو أصبح رب البيت، وإلا فهذا عادة، وإلا فالوجوب إنما هو في أموالهم.

وإنما يجب على الأب من كان فقيراً لا مال عنده، حتى ولو كان كبيراً، حتى لو كان ابن كبير؛ يعني عنده ابن عاطل عن العمل مثلاً وهو بالغ أو حتى متزوج، يمكن أن نقول للوالد: زكّ عن الابن وزكّ عن زوجته.

بس بس في في مشكلة هني في الاتفاق؛ يعني ممكن كل مرة متعودين على شخص معين من الإخوان يدفع عن الأبو وعن الأم، يمكن يعني لازم يكون في تذكير قبل ما ينتهي رمضان يعني.

جميل، جميل كلامك، عندنا الناس يعني نقدر نقسمهم قسمين: من تجب زكاته على نفسه، ومن تجب زكاته على غيره، فمن تجب زكاته على غيره كالابناء تجب زكاتهم على الأب، ليس بالضرورة أن يكون عندهم، يكفي ننية الأب، لكن من تجب زكاته على نفسه فأخرجها عنه أهله؛ يعني مثلاً يعني الشاب ما شاء الله متزوج وعنده عمل، فزكاة... فطرته على نفسه وليست على والده.

طيب لو أخرجها والده عنه كالعادة، هل تجزئ؟ إن أعلمه أجزأت، وإن لم يعلمه لم تجز، فعليه أن يخرج، لأن هنا النية... لا، أصبح سيقول: سأدفع عنك، ما يقول لك دفعت، ما يدفع، يقول له دفعت، لا النية، أه! لا بد أن يكون منه إذن: أنا سأدفع عنك.

طيب جزاك الله خيراً، هنا إذن له فصارت النية نية الدافع، جميل، نعم.

وعندنا أيضاً ممكن نقول الخادم، هل عليهم زكاة فطر؟ هل هو أنا مسؤول عن الخادم والخادمة والعمال اللي عندي في في شركتي؟ هذه المفروضة أنا أدفع لهم زكاة الفطر، أدفع عنهم، أدفع عنهم ولا أدفع لهم؟ يعني مسألة تختلف.

جميلة، إيش رايك تدفع عنهم وتدفع لهم؟ لهم، أيوه عنهم، لهم، صاروا رابحين من الصوبين؛ أولاً الخدم: مسلم، غير مسلم؟ الزكاة على مسلم، عندنا في الحديث الذي قرأتُ: من المسلمين على كل حر وعبد، ذكر أو أنثى من المسلمين، والم... وعلى وعلى مسلم، على مسلم، مش... لا لا، هي زكاة... الزكاة تكون على المسلم، فهي من المسلم على المسلم، تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم، من أغنياء المسلمين على فقراء المسلمين.

فعندنا الخدم أو العمال؛ العمال لا شك في أن زكاتهم على أنفسهم، هذا باتفاق أهل العلم، أه، لأن عندهم معاش، لأنهم أولاً نفقتهم ليست واجبة عليك، لأن عنده راتب، وهو رجل سوي، عاقل، بالغ، لست أبوه ولا يعني المسؤول عنه عن حياته، وإنما هو عامل أجير، والأجير يتحمل نفقاته.

عندنا الخدم الذين في البيوت، جرت العادة أنهم ياكلون في البيت ويشربون في البيت ويبيتون في البيت، فسارت نفقتهم على رب البيت، رب البيت، هنا الجمهور نقدر نبني هذه المسألة على مذهب الجمهور ومذهب الحنابله؛ مذهب الجمهور أنه لا زكاة عليهم على رب البيت، وإنما زكاتهم على أنفسهم، الخدم والسواقين، لكن مذهب الحنابلة، الحنابلة يوجبون زكاة الفطر على من انفق عليه الشخص في خلال رمضان، إذا أنفقت على... ولو على ضيف، عندك ضيف وسكن عندك طول رمضان، قال يقول الحنابله: يجب عليك اخراج زكاة فطره، زكا عنه، لأنك تكفلت به، فيبنى على ذلك ويقاس عليه الخدم والسواقين.

لكن الذي عليه كلام أكثر أهل العلم أنه لا زكاة على المسلم في خدمه، لأنهم ليسوا مملوكين، هناك مملوكه لما كان مملوك يعني ينفق عليه الاب أو أو المالك، لكن هذا اجير، يعني يعني يشتغل عندك براتب، نعم، المملوك لا راتب له، هو ملك لسيده، وهذا كان قديماً.

عندنا اليتيم، بعد المسألة تعرض كثيراً أو تس... كافل اليتيم؛ كافل اليتيم معناه كأنه ينفق على هذا اليتيم، ينفق عليه، الحقيقة هو لا ينفق عليه، هو كفله براتب أو بصدقة معينة وهو متبرع بها، يعني كافل اليتيم هو متبرع بهذا، لا يجب عليه كفالته، وإنما هو تبرع منه، نعم، فهل نلزمه مع تبرعه أن ينفق زكاة فطره؟ طبعا لو أنفق زكاة الفطر خير وبركة، لكن يخبر... يعني أولياءه إن كان يستطيع التواصل معهم، لأنه في العادة أن كافل اليتيم يعني يكونوا عن طريق جمعيات فلا يعلم من هو اليتيم المكفول، لكن الذي عليها أهل العلم، جمهور أهل العلم، أن اليتيم زكاته على من تجب نفقته عليه، سواء كان عمه أو كان أو في ماله كان غنياً.

جميل، بارك الله فيك، تفاصيل أخرى في عندنا وايد تفاصيل صراحه، الموضوع طلع كبير، يعني احنا قلنا يمكن الموضوع بسيط، لكن في الان في موضوع اللي هو ادفعها ما... أو ادفعها يعني كما هو في الحديث، أو هي مسألة أمور كثيرة، فراح إن شاء الله نحاول نستكمل هذه الأمور اللي لها علاقة بزكاة الفطر بعد هذا الفاصل.

أهلاً ومرحبا بكم أيها الأحبة مع برنامجكم فاستبق الخيرات وهذه الحلقة الخاصة عن زكاة الفطر.

شيخنا زكاة الفطر نعرفه قبل قبل العيد يعني أو قبل في نهايات رمضان، وليش مسوين الحلقة الآن في هالوقت الآن اليوم 18؟ هل يجوز مثلاً أنا أدفعها في في وقت مبكر أو له توقيت معين لازم أنا أدفعه؟

طيب أنت إيش رايك لو خليناها الحلقة لين جا وقتها وذاك الوقت يمكن حدفع ويمكن وما عرفوا أحكامها؟ الأفضل أنا نقدمها قبل أن يأتي وقتها وإن كان الآن هذا وقت بالنسبة لبعض أهل العلم، هل يجوز أنا هذي اللي بغيت أوص... تعجيل زكاة... تعجيل زكاة الفطر.

أولاً تعجيل زكاة الفطر على قسمين: أما أنك تخرجها للفقير مباشرة، بمعنى تعجلها له، تدفعها من بداية رمضان أو يصير بداية رمضان، يعني عند بعض الفقهاء، عند بعض الفقهاء، لكن الذي عليه الجماهير أنها قبل العيد بيوم أو يوم، يوم 28، يوم 29، يوم 27، لو قدمت... قدمتها عن هذا إن شاء الله أنها تجزئ إن شاء الله، لأن تعجيل للزكاة الأساسية أصلاً يجوز تعجيلها، فهذا مبنى أن الناس قالوا إن يجوز تعجيلها.

طبعا الذين حددوها بيوم أو يومين لأجل حديث ابن عمر، حديث نافع عن ابن عمر أن ابن عمر كان يخرج... أمر أن تخرج... الصلاة... تخرج الزكاة قبل صلاة العيد وقال: وكانوا يخرجون قبل ذلك بيوم أو يومين، يعني يحكي فعل أهل المدينة متى كانوا يخرجون قبل صلاة العيد بيوم أو يومين، والا الأفضل أن تخرج قبل صلاة العيد مباشرة، يعني بعد صلاة الفجر قبل صلاة العيد، هذا أفضل وقت، لكن هي تجب ليلة العيد، بمجرد أن غربت شمس ليلة العيد، ليلة العيد وليس يوم العيد، آخر يوم في رمضان إذا غربت الشمس معناه هذا بداية ليلة العيد، انتهى الصيام انقضى الصيام وبدا فطر.

فصارت زكاة الفطر واجبة، وهي تسمى زكاة الفطر وإنما تجب بانقضاء الصيام أو ببدايه الفطر، وبدايه الفطر إنما يكون بغروب الشمس، وانقضاء الصيام إنما يكون بغروب الشمس، هنا الآن بدأت... بدا الوجوب، لكن هل لو انفقتها قبل ذلك بقليل لا باس؟ لو انفقتها بعد غروب الشمس فهذا أحسن، قبل صلاة العيد أفضل وأفضل، لكن أحياناً قد يكون يدركك الوقت يعني لا تجد الفقير نعم قبل قبل صلاة العيد، إلا إذا كنت ستنفق نقداً، فالنقد سهل أن تجد الناس في الطريق بعض المحتاجين، وهي مسألة يعني تعرف أن الناس اختلفوا فيها، هل ما هو القدر المخرج؟

تريد نشوف... نشوف المشهد ثم ثم نشوف القدر المخرج وبعض الأمور لها علاقة بأن أنا إذا دفعتها للجمعيات الخيرية و... وصولها يحتاج لها وقت أو شيء من هذا.

قلنا إن المعجل شخصين، أو هناك الطريق في التعجيل، الذي يعطيها الفقير مباشرة، والآخر الذي يعطيها الجمعيات، والذي يعطيها الجمعيات هو لم يعجلها وإنما وكل الجمعيات، جمعيات هم في العادة لا يخرجونها إلا في الوقت المحدد الذي هو قبل العيد بيوم أو يومين.

مزيد من التساؤلات في موضوع زكاة الفطر خلينا نشوف من خلال الحوار بين الشباب في هذا المشهد.

تدرين أنا مقصر اليوم في الورد؟ تحس الواحد كل ما تاخر في الشهر يبرد شوي، هذ الولد... الولد، الو وينك أنت؟ كم مرة أتصلك؟ أنا... أسمع، أسمع، مر البنك، خذ الفلوس وروح طلع زكاة الفطر بسرعة، ها يلا مع السلامة.

أقول أبو سلمان، أنت الحين ما طلعت زكاة الفطر؟

إيه، الحين ما طلعت.

شو المشكله بالعكس، كل ما تأخرت كان أفضل.

ليش كل ما تأخرت أفضل؟

المشايخ يقولون: أول وقت زكاة الفطر يوم 28، واخر الوقت قبل صلاة العيد، فأنت كل ما تاخرت كان أفضل لك.

يا عيل، أنا مطلعها من نص الشهر وعطيت الجمعيات الخيرية.

عادي يا ابن الحلال، اللي سويته صح، ترى أنت وكلت الجمعية الخيرية وهم بيطلعون الفلوس زكاة الفطر في الوقت المناسب.

لحظة، لحظة، لحظة، الله يهداك، لحظة! إيش قاعد تقول يا جماعه الخير؟ ما يصير هذا، زكاة فطر اسمها زكاة فطر، وشلون تدفعون فلوس؟ الله يهداكم، ما يصير، شو نطلع؟ لازم تطلعون طعام، طعام! أسمع، إيش يقول؟ أنت عالم؟ مفتي؟ إيش دخلك أنت؟ الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [النساء: 59].

والرسول صلى الله عليه وسلم ما دفع زكاة الفطر فلوس، زين الحين من اللي بيحكم بين العلماء اختلفوا أنا وانت؟ بنحكم بينهم بعدين.

يمكن كلهم صح.

شلون يقولون صح وهم مختلفين؟ بعض العلماء يقولون يجوز وبعض العلماء يقولون ما يجوز.

يا اخي اختلاف العلماء رحمه.

لا والله، اختلاف العلماء نقمة، لو أنهم اتبعوا سنه الرسول عليه الصلاه والسلام ما كان وصلنا لهالحال.

يعني تتوقع العلماء الاجلاء ما يبون يتبعون سنة النبي عليه الصلاة والسلام؟ عليه الصلاة...

بعدين الناس الأيام أحوج للفلوس ولا للطعام؟

يا اخوي اسمها زكاة فطر يعني فطور يعني أكل، الله يهداك بس!

يا جماعة شككتوني، اللي سويته أنا صح ولا غلط؟ أنا بصراحة ما أثق في الجمعيات الخيرية، ما تدري، يمكن يطلعونها فلوس ولا يمكن ينسونها ولا بعد يمكن يعطونها لحد مو مستحق.

يا صراحه خرعتني، تدري يبا؟ تدري أنا بقول حق واحد من العيال يطلع طعام ونخلص.

يبا، ما عليك منه، اسمع مني أنا بس، هذا واحد متشدد، كل العلماء اللي أعرفهم يجوزون أنك تعطي الفلوس حق الجمعيات الخيرية.

الله! الحين أنا المتشدد؟ زين، أنت تضمن أن اللي تدفع له الفلوس ما يروح يصرفها في معصية؟ وأنت تضمن اللي تعطيه طعام ما يبيعه وياخذ الفلوس يستخدمها في معصية؟ يا اخي أنت سوي اللي عليك، وهو بينه وبين ربه.

إذا والله سوى بلبله صراحه، وصار الموضوع فيه نوع من الخلاف يعني. زين، الآن احنا نبي نتكلم عن موضوع اللي هو أخرجها طعاماً كما هو في الحديث. هني طعام تحدد هني، يقول لك زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على كل حر، فهل من تمر أو شعير أو أو مفروض لازم أنا أو أدفعها مال؟ هل يجوز وهكذا؟

هذا هو الأصل، النبي صلى الله عليه وسلم قال: «طهرة للصائم وطعمة للمساكين»، وطعمة للمساكين يعني من يقول أنه طعام، ربما يكون هذا احتجاج له، لكن يمكن للقائل بالقيمة أن يكون له حجة أخرى وهي، وحجته قوية في الحقيقة، الآن الطعام صاع من تمر وصاع من شعير قد يكون الناس لا حاجة لهم في الطعام لأن عندهم أطعمة أخرى مكتفين بها، وحاجتهم إلى النقد.

ثم يعني في العهد السابق هذا النقد لم يكن هو الجاري بينهم، كانوا يتبايعون بالطعام، حتى حديث أسماء أنها قالت المد الذي يتبايعون به معهم، يتبايعون بالمد وبصعوع فيما بينهم بكثرة. هذا لم يكن موجوداً في العصر القديم، وبالتالي يعني أكثر ما هو موجود هو ذلك الطعام وهو الذي يحتاجه الناس في ذلك الوقت، لكن الناس في هذا الوقت، ثم يعني هناك خليفة من الخلفاء الراشدين وهو عمر بن عبد العزيز كان يخرج زكاة الفطر نقداً، وهو قول لأبي حنيفة وقول لكثير من أهل العلم الكبار.

وكان طاووس يأخذ زكاة الفطر ثياباً، ليست فقط يعني طعاماً، ويقول لهم: أتوني بثياب خميص أو لبيس، فانه يعني أحسن لأصحاب رسول الله وأخف عليكم من الطعام. وهذا في صحيح البخاري وإن كان يعني البخاري علقه. وأما مسألة وقوله يعني أن اختلاف العلماء رحمة، ولو تمسكوا بالحديث ما اختلفوا. الحقيقة العلماء كلهم متمسكون بالحديث، كل واحد منهم يجتهد، ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا اجتهد الحاكم فاصاب فله أجران، واذا اجتهد فاخطأ فله اجر».

فهم والصصحون نفسهم في حديث لا يصلين أحدكم إلا في بني قريظة، صار الخلاف، اختلفوا وهم صحابة، لكن كل اختلافهم لتطبيق الحديث، فمنهم من أخذ بالظاهر وقال: لن أصلي إلا في بني قريظة، ومنهم من أخذ بالمعنى وقال: النبي أراد منا الاستعجال، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يخطئ أحداً منهم. نعم، أنا ما أريد أدخل في هذا الوقت عندنا، طيب على كل حال الإخراج نقداً هذا لا إشكال فيه، لا إشكال فيه وهو رأي معتبر لبعض المذاهب المتبوعة وهو رأي لأبي حنيفة، وأيضاً أيده ابن تيمية رحمه الله عليه قال: إذا بدت المصلحة أو طلبها الفقير، الفقير ما يبغي طعام يقول لك: أبغي فلوس، إذا طلبها الفقير فهي مقدمة له القيمة، وكذلك عمل بها عمر بن عبد العزيز وجمع من أهل العلم. نعم، هذا بالنسبة للنقد، ومن أخرجها طعاماً فقد برئت ذمته باتفاق.

جميل، مسألة دفعها للجمعيات الخيرية، يعني دفعها للجمعيات الخيرية هو توكيل، توكيل تعطيه، الجمعيات الخيرية أولاً الجمعيات الخيرية إن شاء الله فيهم ثقة، يعني على خلاف ما يقول صاحبنا في المشهد، هم فيهم ثقة إن شاء الله. والمسلم الذي هو سالم من أسباب الفسق يعني في ظاهره هو ثقة، يعتبر السلامة فيه والعدالة، فما بالك بجمعية عليها يعني مسؤولين وعليها تنظيم وعليها إدارة، فدفعه للجمعيات هذا توكيل، توكيل أنت عندك أشياء واجدة، الظاهر ما والله عندنا ه الخمس أسئله خلينا نخلصه، ثم نشوف إذا كان في وقت حق الأسئلة الأخرى والأمثلة الأخرى.

السؤال الأول نشوف ه الأسئلة هذه من خلالها اللي هو نشوف الشيخ ايش يجاوب ايش الإجابة الصحيحة. زكاة الفطر ها، هل هي مستحبة ولا واجبة؟ قلنا واجبة، واجبة هذا باتفاق تقريبا، لم يخالف إلا قلة لا يعد خلافهم يعني ممكن نقول إجماع. نعم، إذا واحد نسا، هذا سؤال آخر جميل، ما دفع، وأظن عندك في الأسئلة ربما، إذا نسا ما دفع عليه تبقى عليه واجبة في ذمته لا تسقط، لا تسقط ولو مضى عليها سنين. نعم، وليس معناه أن ذهب وقتها، ذهب وقت العيد خلاص سقطت عنه، لا تسقط تدفعها.

السؤال الثاني، إذا ولد له مولود قبل غروب الشمس ليلة العيد فهل تجب زكاة الفطر للمولود؟ تجب ولا لا تجب؟ نحن قلنا وقت الوجوب هو غروب الشمس ولا لا؟ إيه، إذا تجب على قبل غروب الشمس ولد، إذا ولد قبل، لكن ولد بعد غروب الشمس لا تجب، وإنما هو تطوع. جميل، إن أراد أن والحامل الولد الجنين الحامل لا تجب، لكن لو تطوع بعد ما في إشكالية.

السؤال الثالث، إذا نسي إخراج زكاة الفطر حتى انقضت صلاه العيد، فانها تسقط عنه؟ تبقى في ذمته، تبقى في ذمته، أجبنا به، أجبنا عشان الاستعجال يعني. إيه زين، شاب نفقته على نفسه، نسي إخراج زكاة الفطر ثم علم بعد العيد أن أهله اخرجوها عنه، تجزئ عنه؟ لا تجزئ عنه، هالموضوع حساس شوي، ايش رايك أنت؟ أنا مساعة الجواب موجود، بس أنا مساعة تكلمت لازم نقول لا تجزئ، لأنه الزكاة من شروط صحتها هي عبادة الننية، وهذا لم ينوي، والزكاة إنما هي واجبة عليه وهذا متبرع، واللي بيدفع عنه لازم يقول له، لابد أن يخبره مادام أنها واجبة عليه، يقول: يا ولدي فلان المستقل بنفسه الذي المفروض هو يؤدي زكاة نفسه تراني بطلع زكاة فطرتك، خلاص إذا أعلمه خلاص يكفي.

نعم، أيضاً السؤال الأخير اللي هو نفقته تجب على والده لكنه أخرج زكاة الفطر على نفسه أو عن نفسه فهل تجزئ؟ هذا ذكرناه، ومجزئ ومخرج فطرته ومخرج، أي نعم على الإجابة تفضل، ومخرج ولا مخرج زكاته إذن لزمت سواه فطرته سواه عنه أجزأت، ومخرج عن نفسه إذن لزمت فطرته سواه عنه أجزأت، يعني إذا أخرج عن نفسه والمفروض اللي يخرجها غيره لكنه هو المخرج عن نفسه، يعني هذا يجزئ لأنه أنوى، نعم جميل.

حكم يعني إذا أوصى أبناءه بإخراج زكاة الفطر عنه فلم يخرجوها، وإذا اخرجوها يعني بعد وقتها ايش حكمها إذا لم يخرجوها؟ يجب عليه إخراجها هو، مثلاً وصاهم أولاً كونه يوصي أبناءه هذا عادة ما يكون في الناس اللي برا يقول: يا عيالي يلا خرجوا فطرتي، والمفروض يخرج فطرته في مكانه لأن الفطرة تابعة للبدن، قال: وحيث كان المال زكى المال، يعني مالك في الشرق تزكي في الشرق، مالك في الغرب تزكي في الغرب، وحيث كانت الفطرة تجول حيث جال صاحبها، يعني إن كان في الخارج فيزكي هناك وإن كان في الداخل فيزكي، يعني مسألة أن أنا أبعثها لأهلي مثلاً إذا كانوا فقراء في خارج بلدي هذا جائز، لكن الأولى أن تخرجها في البلد الذي أنت فيه، ومثل ما ذكرتك أنت سالتني السؤال، إذا أوصى أولاده لكن أولاده نسوا نسوا، فعليه أن يخرجها ولو ذهب وقتها وهو ما علم شيء، لأنه هو في الحقيقه وكل غيره، وغيره قصر أولاده بسبب تركهم لها، إن كانوا متعمدين فهم آثمين، وإن كانوا ناسين فالنسيان عذر، لكن عليه أن يخرجها أو عليهم أن يخرجوها.

احنا تبقى في ذمته، اللي عرف نقداً دائماً يحددون بـ 15 ريال حسب علمي في قطر صحيح، عندنا بعضهم يحددها بـ 15، بعضهم يحددها بـ 20، وإذا دفعت زيادة أحسن وأحسن، لأن يعني الطعام هذا مختلف في الأسعار، فالبر ليس قيمته كقيمة التمر، نعم، مثلاً التمر صاع التمر كيلو وكم كيلو؟ كيلو و400، قلت لكم ذاك اليوم كيلو 400 تقريبا، أو كيلو 600، أو كيلو 300. الآن كيلو التمر في الأسواق من 30 وفوق، إيه فوق، خصوصاً الإخلاص وبعضها يصل إلى أسعار 50، أكثر صحيح.

بارك الله فيك، جزاك الله خير شيخنا، نرجو أن يكون الشيخ غطى اللي هو التساؤلات في حول موضوع زكاة الفطر. غدا لنا أيضاً موضوع آخر ولقاء آخر، وعندنا سؤال عبر يعني سنضعه عبر حسابنا، حساب تلفزيون قطر في تويتر، السؤال يقول: مكافأة نهاية الخدمة إذا لم تدفعها جهة العمل إلا بعد خمس سنين، خمس سنين، هل عليها زكاة؟ فيها زكاة، لا زكاة فيها، وإذا كان فيها زكاة كم يدفع؟ بنقوله بعدين إن شاء الله.

إن شاء الله غدا عندنا زكاة الموضوع اللي عندنا غدا زكاة النقدين، الزكاة وغيرها وغيرها يعني ما بقي من أمور الزكاة من أموال الزكاة. نشكر فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البدوي المري، الاستشاري بكلية الشريعة بججامعة قطر، على ما أفاد به في هذه الحلقة، ولنا لقاء يوم غد بإذن الله تعالى، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.