الحلقة 6

بسم الله الرحمن الرحيم، أيها الأحبة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وصلنا وإياكم إلى سادس حلقات برنامجكم فاستبقوا الخيرات، الذي خصصناه هذه السنة لفريضة الزكاة، وهي ركن من أركان الإسلام التي يجب علينا نحن المسلمين أن نتعلمها ونتعرف على أحكامها حتى نطبقها التطبيق الصحيح. وفي هذا البرنامج نعرض لكم تفاصيل هذه الفريضة بشكل مبسط وسهل، مدعوم ببعض المشاهد الدرامية وبعض الأسئلة التي من خلالها نحاول تثبيت بعض الأحكام والمعلومات التي تم طرحها من خلال حديث فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا أبو ناصر، وحي الله المشاهدين الكرام. حياك الله. أمس تكلمنا عن شروط الزكاة، ونحن اليوم ركزنا على الحول أكثر، اليوم عن ماذا سنركز؟ اليوم سنكمل بقية الشروط، أو نذكرها، نعيد ذكرها، ثم ربما نفصل في مسألة الملك، لأنه من شروط وجوب الزكاة أن يكون مالكاً للنصاب.

يقول في ملح النجاد تجب بخمسه هي الإسلام والملك للنصاب والتمام، يعني تمام الملك. إذاً الملك عندنا يتعلق بأمرين: ملك المال، وأن يكون هذا الملك تاما، وسأبين معنى التمام، والملك للنصاب والتمام، رابعها حرية، والاخر مضي حول غير ما يعشر. وهذا ذكرناه، وحول ربح والنتاج حول، أمس ما قصرت فيه يعني استفيض فيه.

إذاً كان نصاب الأصل نعم. بالنسبة للملك، الله سبحانه وتعالى ذكر أن فيما يملكه الإنسان في زكاة نعم، في آيات كثيرة تدل على أن هذا يعتبر شرطا من شروط وجوب الزكاة، فقال تبارك وتعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ [التوبة: 103]. شوف هذه الآية كم مرة رددناها ما شاء الله، لأن فيها كثيرا من المعاني وكثير مما يحتج به الأئمة.

خذ من أموالهم، فهنا نسب الأموال إليهم، إذاً لابد أن يكونوا مالكين. الزكاة إنما تجب على المالك نفسه، نعم، فهنا اشترط الملك بغض النظر عن كونه عالما بأنه مالك أو لا. ما معنى هذا الكلام؟ يعني بإمكان الإنسان أن يكون متملكا فيبقى مدة من الزمن وهو مالك لمال معين فيه الزكاة وهو لا يعلم، فإذا علم بذلك المال هنا يظن أن الزكاة الواجبة عليه هي زكاة السنة بعد علمه بذلك المال، والحقيقة أن السنة أو الحول يحسب من يوم تملكه، فهذا معنى الملك.

نعم، يعني مثلا ربما ياتينا في، لا لا، عندنا مشهد عشان ما بتخرب ما نخرب على، زين إن شاء الله. وعندنا الله يسلمك، أحيانا الملك أو الشيء المملوك يخرج من يد الإنسان ثم يعود إليه في وقت آخر، فهل هذا الملك انقطع وأصبح يحتاج إلى حول جديد أو نحو هذا الكلام؟ وأيضاً هناك تمام الملك. وتمام الملك هو أن يكون الإنسان المالك يستطيع التصرف في ماله. مثال ذلك، مثال من لا يستطيع التصرف في ماله: مال مرهون، ممكن المرهون فيه الزكاة لأنه ملك له وهو يستطيع التصرف وإنما علق برهن، وإلا فهو يستطيع أن يتصرف فيه إذا فك ذلك الرهن بنوع من أنواع أن يأتي بالدين الذي عليه، أو يأتي بالشيء المطلوب منه، أو بديل عن العقار نفسه. ولكن الذي أقصده في تمام الملك وهو أنه يستطيع التصرف في ماله أو لا يستطيع، إذا لم يستطع فهو ملكه عليه ليس بتام جميل أو ليس بمطلق.

مثل ماذا؟ المال المسروق مثلا، واحد سرق ماله، خلاص سرق منه مليون مثلا، يمكن أن يحصل عليه لكن حاليا الآن هل يحسب في ذلك المال الزكاة؟ العلماء أكثرهم أو بعض العلماء يقول لا زكاة فيه، وبعضهم يقول إن رجع إليه فيزكيه سنة واحدة، إذا مضى عليه أحوال، ومنهم من يقول زكيه لأكثر. فهذا ملكه ليس بتام، مثلا مال قلنا مسروق، أو قلنا أيضا مال ضائع، شخص عنده إبل ضاعت منه مجموعة منها، هذا يمكن أن يجد هذا المال ويمكن أن لا يجده، فهل يحسبه مع الزكاة أو لا يحسبه؟ لا يحسبه حتى يجده. أو ممكن يكون واحد مسجون مثلا، وعنده فلوس، هالفلوس هاي ما يقدر يتصرف فيها، هل هو يزكي عليها؟ الأسير والمسجون مختلف فيه بسبب هذا الشرط، آه، لكن أكثر أهل العلم يقولون إنه يستطيع التصرف لأنه يستطيع بيعه باللفظ وبالتالي عليه زكاته. ومنهم من يقول إنما تجب عليه زكاة سنة واحدة إذا استطاع التصرف فيه، التصرف الفعلي أو المباشر، الذي عليه الجمهور أنه متصرف في المال وأنه يستطيع بيعه أو يستطيع هبته أو يستطيع أنواع التصرف، يعني لا يمنع سجنه أو كونه أسيرا أو نحو ذلك لا يمنع زكاة ماله، جميل.

فهذا يعني مجمل ما في المسألة، لكن هناك بعض التفريعات، تفاصيل إن شاء الله إذا أردت أن نخوض فيها، أو ننظر الحديث، الحديث إن شاء الله نقرا الحديث اليوم. حديثنا يقول عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كانت لك مائة درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم، وليس عليك شيء في الذهب حتى يكون لك عشرون درهما -أو عشرون ديناراً- حتى يكون لك عشرون ديناراً، فاذا كانت لك عشرون ديناراً وحال عليها الحول ففيها نصف دينار» رواه أبو داود.

هذا الحديث يتكلم عن الذهب والفضة، وأيضاً فيه مسألة الملكية، إذا كان لك مائة درهم، لابد أن تكون هذه النقود لك حتى تزكيها. نصاب الفضة هنا في الحديث مائة درهم، أقل من مائة درهم ما فيها زكاة، ما فيها زكاة. والـمائة درهم في هذا العصر الناس طبعا هذا شيء متفق عليه أو مجمع عليه أنها مائة درهم وكذلك عشرون دينارا، لكن الخلاف هو في قدر ذلك الدرهم، والذي عليه أكثر الناس اليوم هو أن نصاب الدراهم أو نصاب الفضة هو 595 غرام بالوزن. 595 جرام، مثلا شخص عنده 100 غرام فضة، هل عليه زكاة؟ لا زكاة عليه، لا زكاة، لازم 595، لا، لازم أكثر من 595، لو كان عنده 600 عليه زكاة.

طيب 600 كم زكاتها؟ زكاتها، تضرب قيمة الجرام الواحد لأن دائما في الأسعار الاقتصاد يذكرون أو ينشرون سعر اليوم، سعر اليوم الذهب الجرام كذا وسعر الأوقية كذا وسعر الفضة كذا. فمثلا لو قلنا سعر جرام الفضة أنه ريالين، الذهب 200، الذهب 200، 200 شوية قبل شوية طلعنا، والفضة ريالين جرام يعني تقريبا هذا تقريبي لكن قد تطلع قليل وتنزل قليل. إذا كان عندها 1000 غرام في ريالين صار قيمتها 2000، 2000، 2000 معناه عليه زكاة، كم زكاة الـ2000؟ الـ2000 25 و25 50 ريال، 50 ريال على الألف. هذا الذي عنده من الفضة 100 غرام؟ 100، لا، 1000 جرام صح. 1000 غرام، 1000 غرام، إيه صح، إحنا قلنا 1000 مضروبة في ريالين صارت 2000، زين واللي عنده 595؟ نفس الشيء، مضروب في 2 يطلع 1180، 190 يعني 1190 ريال، اللي عنده 1190 ريال تقريبا، نعم، معناه عليه زكاة. الحلقة الجاية ضاربة، أجب حاسبة يا شيخ ما شاء الله عليك.

بالنسبة للذهب ايش قلنا؟ 20 دينار فيها نص دينار. نص دينار معناه واحد من 40، اللي هو خمسة دراهم، خمسة دراهم هذا في الذهب، الدينار اللي هي كلها واحد من 40، كلها 0، اللي هو 2.5% في اللي يحسبونها الناس 2.5%. فمثلا الذهب لو كان عنده 100 غرام ذهب، كم قلنا جرام الذهب؟ 200 ريال، يعني 200 تقريبا إلا شوي، خليني نقول 200 عشان تكون الحسبة سهلة، 199، هو عنده 100 غرام ولا 200؟ يلا 200، 200، 200 كم صاروا؟ 200 في 200، 200، 200، 40 ألف. وساعتها كم كانت؟ كانت 100، زين. طيب 40 ألف ريال كم زكاتها؟ هذه ما راح أقول لك كم حسبتها، أنت لازم تحسب تقسمها على كم؟ على 10؟ تقسمها على على 40، يلا أسهل عليك، على 40. 40 ألف تقسيم 40 كم؟ شو، أنا بحسب بطريقة، 10 آلاف فيها 250، 250، 250 صاروا ألف ريال، عدل. ألف ريال زكاة الأربعين ألف، أحسنت، عدل، كلام صحيح.

طيب، أسهل من هذا، 400 تقسيم 40 كم؟ عاد يبي، لا ما يحتاج، صفر مع صفر يبقى فوق ثلاثة أصفار وأربعة مع أربعة يطلع واحد، ألف، ألف ريال، سهل. طيب سبحان الله، قيمة الزكاة قيمة بسيطة، يعني 40 ألف يخرج ألف ريال فقط. هذا بالنسبة للذهب والفضة وموضوعنا اللي نتكلم فيه، وهو عن التملك، فيه بعض الفروع التي قد تلتبس على الناس. يعني مثلا يجينا واحد ويقول: والله أنا قاعد أجمع لي مبلغ، هذا المبلغ أريده للحج، الله، إن شاء الله، إن شاء الله يسهل الحج إن شاء الله على جميع المسلمين، أريده للحج، والمبلغ فيه الزكاة. جمع له 40 ألف قول مثلا، وحال عليه الحول وهو عنده، فيقول: هذا أنا أرصده للزكاة، أرصده للحج، أو أرصده للزواج، واحد مجمع فلوس يبغى يتزوج، هل هذا فيه الزكاة؟ هو ما دام أنه مالك له وهو في حوزته وقد حال عليه الحول معناه فيه زكاة. ليس غرض جمعه له أثر في وجوب الزكاة عليه أو لا. حتى لو أنا أجمع عشان أشتري لي بيت مثلا، حتى لو تجمع تشتري بيت نفس الشيء. تجمع تريد العرس، نفس الشيء، طبعا الشباب يستعجل، أحسن شي عشان ما تروح الفلوس. شلون يستعجل؟ يستعجل الزواج، يعني قصدي، لا تروح يا أبو ناصر، إيه يبارك. صح، وهكذا في الحج نفس الشيء، لكن في الحج في نقطة في الحج، يمكن يسوونها بعدين الحين لما يسمعون كلامي بعض أهل التجاره في العرس، الحج فيه شو يسمونه، اللي يحجج الناس بعثات الطواف. لا لا، الشركات هذه اللي تحجج الناس، البعثات، بعثات الحج مقاولين، مقاولين.

فممكن واحد يجمع فلوس ويعطيها المقاول، يعني جمعها لمدة ستة أشهر فجمع فلوس الحج وراح واعطاها المقاول، الآن خرجت منه، من يده إلى، فقال: أنا اشتريت حجة من عندك، يعني أبغيك يعني أنا أريد منك هذه أجرة حجي، وياخذونها قبل بثلاثة أشهر، أربعة أشهر. فعلا يعني هذا اللي دفعها قبل حوان الحول مثلا بشهر أو بأقل حتى من شهر، هل عليه زكاة؟ هو دافع للحج الآن، صارت عند المقاول، عند المقاول مش عنده، لما صارت عند المقاول خرجت من ملكه إلى ملك المقاول، فأصبح لا زكاة عليها. لو أنه تركها في ملكه مدة يسيرة إلى أن اكتمل الحول لصار عليه الزكاة وهذا أفضل، طبعا، لأن الزكاة كلما خرجت من المال كلما كان المال أحسن. ساعات واحد يدخر حق عياله مثلا، أو مدخر حق زواج ولده، أو مدخر، نفس الشيء، نفس المسالة، ما دام أنك تملك نصابا فعليك فيه الزكاة وحال عليه الحول فعليك فيه الزكاة.

من المسائل مثلا التي تدخل في مسألة الملك، ما يحصل من شراء البيوت، يعني مثلا، شخص عنده مبلغ كبير واشترى به منزلا قبل حوان الحول، كان يزكيه كل سنة، لكن في سنة من السنوات قبل أن يحول عليه الحول بشهر أو شهرين اشترى منزلا به بيت، فجاء الحول، هل عليه أن يزكي ذلك المبلغ الذي كان يجمعه واشترى به البيت؟ ذلك الثمن، بس هو ما كمل 12 شهر، ما كمل. أحسنت، لأنه استخدمه في شراء بيت، والبيت فيه، بعد، ها، فقه، بروح، البيت ليس، ليس نماء، ليس من المال النامي، فلا زكاة فيه. فانتقل المال من مال زكوي إلى مال غير زكوي، هنا لا زكاة فيه. لكن لو أنه دفع هذا المال الذي جمعه لشراء شقة جميل لشركة، والشركة تبني شقق، ثم عندنا حالتان، أما أن يستمر في شراء الشقة، فالمال خرج من حوزته بعد تسعة أشهر أو قبل حوان الحول، حكمه حكم الذي اشتراه البيت. طيب، لو أن هذه الشركة نصبت عليه مثلا وقالت ما عندنا شقة، وهذا المال رجعتها له بعد سنة ولا سنتين، ها زين، ها بالعكس زين، رجعوا له، في ناس ما يرجع لك من ماله.

جلس الحين السنتين هذه اللي جلس المال عندهم سنتين، هل يزكيها لما يقبض المال أو أنه لا زكاة عليه أو أنه كان عليه أن يزكي قبل ذلك؟ حقيقة أنه كان بينه وبينهم عقد، إذا كان هذا العقد صحيحا، يعني هنا أيضا أنا ما أبغى أوشوش عليك كثير، العقد بينك وبين الشركة التي تعمل الأشياء، أما تبني بيتا لك أو نحو هو، أما أن يكون عقدا صحيحا، فتكون دفعت مالك في عقد صحيح، هنا لما دفعت المال وخرج من حوزتك وخرج من ملكك قبل حولان الحول، انقطع الحول، فلا زكاة فيه جميل، إذا كان العقد صحيحا، نعم. لكن لو كان العقد فاسدا، المال ما زال ملكك فعليك زكاة، يعني عقد غير غير غير قانوني، غير عقد شنو ممكن يكون يعني، أما محرم با، وهناك يعني عقود باطلة لها صور كثيرة يعني الدخول فيها يحتاج لها شوية تفصيل صحيح، لكن خليني أقول لك الحين المسالة هي أني تعاقدت مع شركة نعم وصار العقد بعد ذلك اكتشفت أن العقد فاسد بعد سنة أو سنتين من مضي العقد لكن الفلوس عندهم، الفلوس عندهم.

الفلوس الآن التي عندهم ليست ملكا لهم وإنما ملك، فعليك أن تخرج زكاة إذا رجعت إليك إذا رجعوها لك. لكن لو كان العقد صحيحا لكنهم فسخوا العقد، قالوا خلاص احنا ما نقدر نكمل وفسخنا العقد، هنا الفلوس خرجت من أو أو المال خرج منك من ملكك في وقت العقد وأصبح ملكا لهم. هنا لما عجزوا ورجعوا المال، رجع المال إليك فصار في ملكك، مال كأنه مال جديد كأنه مالهم يعني قالوا خلاص هذه إقالة، زين، وأعطاك المال، هنا عليك أن تحسب أو تبتدئ موسما أو حولا جديدا كأنك الآن تملكت، لا تقول بأنه هذه السنين لأن العقد كان صحيحا.

لكن لو كان العقد فاسدا، لأسصبحت مالكا للمال الذي كان عندهم فيجب عليك فيه الزكاة. وضحت الفكرة؟ إي واضح زين الحمد لله.

إذا فلوس إذا اشتريت بيتا أوقفته، هل عليه بعد زكاة؟ الأملاك أو الملك لابد أن يكون لمعين، أن يكون المالك معينا، يعني شخص معين معروف، يعني أنت مثلا حقيل الجناحي أو سعيد أو زيد أو من الناس. لكن إذا كان المالك مجموعة فقراء لا ندري، وهو الوقف مثلا، الوقف يقف الناس يقفون شيئا من المال الزكوي ولتكن ماشية على سبيل المثال، واحد أووقف ماشية أو أوقف مزرعة تخرج حبوبا فيها الزكاة، أووقفها على الفقراء والمساكين.

الآن المالك لها غير معروف، اللي هم الفقراء والمساكين، ليس معينا، ليس شخصا بعينه، فهذا المال الوقفي لا زكاة فيه، مثل مال الدولة أو بيت المال لأنه ليس مملوكا لشخص معين وإنما هو مملوك للدولة ويصرف في مصالح المسلمين، فهذا أيضا لا زكاة فيه. وهكذا أموال الجمعيات التي التي تجمعها جمعيات التبرعات صحيح، صحيح لا زكاة فيها، صحيح لأنهم هي ليست لهم وإنما يجمعونها لكي يعني يت وهكذا.

أموال الزكاة نفسها نعم هي ليست للجامع لها، وإنما هي للفقراء ومصارف الثمانية فلا زكاة فيها. إذا الملك لابد أن يكون لمعين ولابد أن يكون ملكا تاما على نفس الموضوع.

إيش رايك نجيب الاستفتاء اللي احنا ذكرناه أمس وطرحنا على على حسابنا في تويتر، حساب تلفزيون قطر في تويتر؟ السؤال كان يقول: ما بقي من مهر الزوجة عند الزوج إذا حال عليه الحول فزكاته على الزوجة، تجب قبل استلامه؟ تجب بعد استلامه؟ الإجابات جاتنا وكان يعني اختيار الأوانا المشاهدين، 28% تجب قبل السلامة، و72% قالوا تجب بعد السلامة. ها إيش رايك أن الجوابين صحيحة؟

الجوابين كلاهما صحيح، كلاهما. ليش كلاهما صحيح؟ لأن أصلا صيغة السؤال يعني توجب أن أن يصح، لأنه قال تجب الزكاة، تجب إخ ص ص لو قال يجب إخراجها لقلنا إنما يجب بعد الاستلام، بعد القبض، لكن هنا هل تجب؟ هي تجب من يوم العقد، من يوم عقد على الزوجة وأتى بمهر بس ما دفع لها، حتى لو ما دفع المهر هذا المهر اصبح مهرا لها فعليها زكاته، يجب عليها زكاته. فإذا استلمت المهر بعد سنين، ثلاث سنين، أربع سنين، تزكي عن السنوات الماضية لأنه لها.

إذا صرفت إذا، لكن هذا المهر عرضه للذهاب لأنه لا يعسر به. آه، لا، ما نقول إنها تخرج الزكاة وهي لم تستلم المهر. هو واجب عليها، الزكاة واجب عليها، لكن متى تخرجه؟ إذا استلمته. زين، مفروض أن هو الزوج هو اللي يخرج الفلوس اللي ما أعطاها الزوجة مثلا، لأن فلوس من المالك؟ هو المالك، ولا هي المالك؟ بس أنا ما أعطيت فلوسها. فلوسه عندي بس من المالك؟ المالك هي المالك هي.

وعندنا شرط لوجوب الزكاة أن يكون مالكا. زين، وإذا مؤخر؟ المؤخر نفس الشيء هي المالكة، زين هي المالكة، لكن هذا على شرط مؤخر، قد يكون أحيانا مؤخرا على الطلاق وقد لا يحصل الطلاق فهذا لا زكاة فيه. بس أنا سمعت أن هذا المؤخر متى تجب زكاته؟ لأنه معلق، متى تجب زكاته؟ إذا استلمته، إذا طلقها مثلا، إذا كان المؤخر على الطلاق زين فطلقها وسلمها المؤخر هنا يبدأ حساب الحول؟ لا لا تزكيه للسنوات الماضية لأنها لم تستحقه. بس أنا سمعت أن المؤخر من حقها حتى لو توفى بيكون يخصم من من ارثه للزوجة؟

صحيح هو المؤخر يعني إنما يثبت استحقاقها له بأحد أمر إما بالطلاق وإما بالموت بالوف بالموت، فاذا استحقته ذلك الوقت عليها أن يعني أن تبتدئ حساب الحول.

جزاك الله خير. جزاك الله خير شيخنا. في هناك تفاصيل أخرى أيضا في موضوع الملك في في المال وهل تجب زكاة أو لا إن شاء الله راح نتعرف عليها بعد هذا الفاصل.

أهلا ومرحبا بكم أيها الأحبه، الآن ناتي إلى المشهد الدرامي اللي كتب حواره والسيناريو وكل شيء الشيخ جزاه الله خير تقول هالكلمات؟ لا لا لازم. ها حقك الله يسلمك. في مشهد اليوم ما شاء الله فرحة كبيرة لأخونا علي وسعادة غامرة، يا ترى لماذا؟ ما سبب هذه الفرحة؟ جته ترقية، مولود جديد ولا شفاء مريض له ولا خاطب له وحدة ولا نجح في امتحان؟ هذا راح نعرفه من خلال هذا المشهد.

يا شباب أبو عبد العزيز وين؟ تأخر اليوم، ما يرى، مو من العادة، العادة بدري، مرض؟ كل مرة نشوفه قاعد وال الواحد إي والله. زين اتصله. اتصله، إيش صاير؟ إيش صاير؟ روح، أبو عبد العزيز روح. إي في عرس؟ إيش تبغي؟ إيش فيك؟ إيش فيك؟ الله الله الله. افرحوا افرحوا، أنا فرحان وايد فرحان وايد. الله، يستاهل. لا، اليوم مش طبيعي، اليوم عبد العزيز أنا أول مرة أشوفك متحمس. تحمسنا يا أخي، إي عندك؟ الحمد لله الحمد لله يا جماعة الخير ما أدري شو أسوي، ما أدري إيش أسوي من كثر الفرحة، أحمدك يا رب، ما بعرف أشتري سيارة ولا أشتري فلة ولا أسويلي تجارة، ما بعارف.

بتشتري سيارة ولا بيت؟ الظاهر أنك طايح على كنز. فعلا فعلا أنا طايح على كنز. أوف، كنز! كنز! شلون يعني طحت على كنز؟ حصلت فيه بنك من البنوك حساب باسمي فيه خمسة مليون ريال. أوه ما شاء الله! ما شاء الله! خمسة مليون! خمسة مليون! شنو هاي؟ الحمد لله الحمد لله هذه الظاهر أن الوالد الله يرحمه ويغمد روحه الجنة يا رب، قولوا آمين. آمين آمين. الظاهر هو قبل لا يموت حط في حساب كل واحد منا خمسة مليون الله يرحمه وأنا بعدين ما عرفت إلا كذي بالصدفة. إي بس الوالد متوفي من زمان الله يرحمه. إي الله يرحمه من قبل عشر سنوات الله يرحمه وما قنا ما قال لنا كذي. أنا بالصدفة كذي عرفت. إي ما شاء الله، تستاهل والله إنكم تستاهلون كل خير، والله إني فرحت لك ه ه. الله فينا ترى أنا وراي صبغ البيت عاد ها. ها، نعمة من رب العالمين، النعمة بحاجة إلى شكر وأفضل شكر لرب العالمين هي تأدية الزكاة، قربونا أولا بالمعروف. إي والله، صبغ البيت زين زين، هذه ما قلتوا لي كم زكاة الخمس مليون هذه؟ كم زكاة الخمس مليون؟ أحسب بالحاسبة أحسن لك، يعني 125 ألف ريال. استغفر الله، بسم الله، بسم الله، أبو عبد العزيز إيش فيك؟ أنا حالات، إيش فيك؟ 125 شوي شوي، خمسة مليون وزين، وكم زكاة الأربعة مليون؟ إي أربعة مليون عندك خمسة مليون، شلون صاروا أربعة مليون؟ شلون من الفرحة نس لا أنا قصدي أنه أنا مليون بصرفها، بغيت بس أعرف زكاة أربعة مليون كم، بعدين بعدين بدفع البيت. كيفك، تعال يبا، تعال تعال، كيفك، تصرف المليون الأول وبعدين بتزكي؟ لا يبا، لا.

ثانيا ترى المبلغ الاجمالي أكبر من كذي بوايد، إي أنتم تقولون عشر سنوات يعني 125 ألف في عشر سنوات كم المبلغ؟ مليون و250 ألف. ما طلع لك شي عيل، ما سوينا شي. لا يا جماعة لا، إيش قاعدين تقولون أنتم؟ توي توي أنا مستلم المبلغ، توي عارف، وبعدين ما علي زكاة، توي داري الحين ت على كيفك؟ صير يا يبا ما يصير، والله أنا مو بمفتي، وبعدين نصيحة من عندي، نصيحة أنك لا تخلي شي في ذمتك ولازم تسال شيخ. زين زين، أنا بروح بروح أسال شيخ، مع السلامة. تعال يا أبو عبد العزيز، تعال يا أبو عبد العزيز وصبغ. أب عبد العزيز عبد العزيز قبل فرحان والحين زعل وراح. لا وأنت تبي تبدل تواير بعد.

ها حياكم الله أيها الأحبة. شيخنا، يعني الرجال مسكين مستانس على الخمس ملايين، آخرت زكاته مليون و250. الكلام الصحيح هذا، ممكن يكون كذي ولا ولا حسبتها حسبة ثانية؟ حسبة ثانية. زين بس شوف الإنسان سبحان الله، يعني هذه جته خمسة مليون من ببلاش، من ببلاش ولا شي، ويوم قالوا له 125 ألف ك إي نعم 125 ألف، أول شي 125 يعني قال مليون راح أنا أتصرّف فيها ورب ملا يعني تكثرها، هذه تذكرني بقصة سمعتها من واحد من المشايخ إيه يقول قال لي واحد قال لشيخ ل واحد أو قال له ادع لي، قال تعال ادع لي أن الله يرزقني مليون أو مليونين أو شي من المبلغ كذا، قال أنا بدعي لك بس بشروط حلو، قال إيش الشرط؟ قال أنك تعطيني نصها إذا جاتك، طيب مليونين بدعي لك الله يرزقك مليون أو 10 مليون ما أدري كم، قال له بس بشرط أنك تعطيني عهد أنك إذا جاتك تعطيني نصها، قال لك عهد لك وجهي وكيت وكيت، راح والشيخ دعا، يوم جا الفجر بعد صلاة الفجر ولا في وقت متأخر، فإذا التلفون الشيخ يصيح، ها يا فلان إيش عندك؟ قال والله يا شيخ أنا ما قدرت أنام البارحة. ليش ما تنام؟ قلت يا شيخ والله نص واجد يعني مليون واجد أعطيك لو تخفض يا شيخ. طيب الحين ما جا شي بس هو إلى الآن ما جا شي، كيف كيف حب للمال وججها حبون المال حبا جما.

أحسنت، الزكاة الآن خمسة مليون 125 ألف ولا شي بالنسبة لخمسة مليون وهذه زكاة سنة، لكن عشان يزكي السنوات الأخرى لابد أن يخصم الـ125 الزكاة الأولى، لأن في السنة الأولى زكاتها 125 ألف، كذا ولا لا؟ صحيح، تنقص ينقص المال، سيكون المال أربعة مليون وكم؟ و875 ألف، فتزكي الأربعة مليون و875 وليس الخمسة مليون، تقسمها على 40 وهكذا. آه، كل ما نقص سنة تنزل إي نعم ينقص منه الق حسب حسبة ثانية ح هذه الحسبة الصحيحة، أما حسبة حسبة ك كثروا عليه بغ تجيه الجلطة الله يعين.

طيب هذه بالنسبة لمسألة المال هنا، هذا الشخص هو مالك للمال منذ عشر سنوات لكن لا يعلم، فعدم علمه لا يسقط عنه حق الفقراء في هذا المال ويجب عليه الزكاة لكل هذه السنوات. جميل، إذا كان عقار في تصير ساعات الواحد يملك عقار مثلا والعقار أحسن من من المبلغ المادي، آه لأن العقار لا زكاة فيه، العقار ليس ناميا، بس يكون عقار مؤجر مثلا أو حتى لو مؤجر آه غلته اللي هو الأجرة هذه إذا حال عليها الحول هنا يكون فيها الزكاة، لكن الأجرة لو ما حال عليها الحول ما فيها زكاة.

عندنا أنت ذكرتني بمسائل من هذا يعني شخص أجر نفسه أو أجر شيئا عنده لسنوات، كتب عقدا خمس سنوات مثلا وأعطاه أعطته الشركة هذه الخمس سنوات مقدما والمفروض في كل نهاية سنة يعطونه الأجرة ولا لاعم لكنهم أعطوه كل الخمس سنوات مقدما. الآن هل تجب عليه الزكاة بعد سنة في كل المال الذي أعطي مقدما أو في ما يوازي السنة الأولى والسنة الثانية تترك حتى تاتي وهكذا؟ مفهوم السؤال إي ف نفس يعني يعني قدموا له الأجرة، نعم. هنا أكثر أهل العلم يقولون يزكي كل هذا المال، وبعض العلماء وهم المالكية فيما أعتقد فيما أذكر أنه إذا حال عليه الحول لأنه إنما يستحق أصلا أجرة السنة الأولى في نهاية السنة، فبعد السنة الأولى يحسب سنة ويخرج زكاة زكاة أجرة السنة، والسنة الثانية يخرج زكاة أجرة السنة الثانية والسنة الأولى وهكذا.

زين، نجي على الفرضيات اللي احنا في عندنا خمس أسئله وخليكم يا إخواني المشاهدين مع عيالكم مع أهاليكم، ركزوا على يعني من خلال حديث الشيخ إن شاء الله الإجابات تكون سهلة عندكم، حاولوا يعني تناقشون فيها بشكل سريع عاد تجاوبون. أول فرضية وأول سؤال عندنا يقول لك: شخص يجمع مال بغرض الزواج وقد بلغ نصابا، فهل عليه زكاة إذا حال عليه الحول؟ عليه زكاة ولا ما عليه؟ تكلمنا عنه، تكلمنا تكلمنا عنه فأبي تفكرون، أبيكم تطلعون بإجابة. شخص يجمع مال بغرض الزواج وزواج الأيام صعب ومصاريف وشغلة، بس الشيخ جاوب على السؤال، صحيح إن شاء الله كنتم مركزين والاجابة طبعا هي الصحيحة أن عليه زكاة.

سؤالنا الثاني يقول لك شخص دفع مبلغا في شركة وبعد عام ونصف أفلست الشركة، فهل عليه في المبلغ زكاة؟ عليه ولا ما عليه؟ بلا شرح يا شيخ جميل، شخص دفع مبلغا في شركة يعني هو صار شريك زين أو ساهم في الشركة زين، المبلغ له لكنه بعد عام ونصف أفلست الشركة فذهب المبلغ، الآن هل عليه زكاة؟

الحقيقة أنه بعد عام واحد تجب عليه الزكاة ولا لا؟ تعلقت بذمته الزكاة ولو ذهب المال ما دام أنه قد وجب عليه المال والمال كان موجودا، فإذا عليه الزكاة فيه. زين إذا هنا الجواب ما هو؟ إذا عليه زكاة، نعم عليه زكاة. شيخنا، ز الشركاء، ما أنا أكون المال مش ملكية بروحي، ملكي وملكك مجموعة ش لك سهم.

سهم، تحسب السهم هذا وتزكي، بس إذا ما زكى أي طرف آخر، هذا ليس أمرك، أنت عليك أن تزكي مالك، الشركاء إنما يزكي كل واحد منهم نصيبه، وليس لهيل عن الآخر، لا يحمل وزره، لكن عليه النصح.

طبعا السؤال الثالث يقول: عنده مبلغ كبير، وقبل اكتمال الحول بشهر اشترى به منزلا، فهل عليه زكاه إذا اكتم للحول عليه ولا ما عليه؟ ها، جاوب الشيخ، جاوب على السؤال هذا، عنده مبلغ كبير وقبل ما ينتهي الحول، المبلغ عنده، بس قبل ما تنتهي السنة، راح شرى بيت، هل عليه زكاه بالطريقه ولا ما عليه زكاه؟ يعني إذا حال الحول بعد البيت، مثلا شرى البيت بعد 11 شهر، وهو في البيت بعد شهر اكتمل الحول، الحك الثمن أو المبلغ السابق أو لا؟ طبعا اكيد عندكم الاجابه صحيحة، لا زكاه عليه.

السؤال الرابع يقول: دفع مبلغا لشراء شقة يتم إنشاؤها بعد سنة، ثم بعد سنتين استرد المبلغ لعدم الوفاء من قبل البائع، فالحكم هو يدفع الزكاه لسنة أو سنتين أو لا زكاه عليه؟ عطاهم المبلغ، اشترى اشترى اشترى بس ما لكن الشراء التسليم إنما يكون بعد بعد سنتين، فهنا خرج المبلغ من ملكه فأصبح غير مالك له، فبقاء المبلغ عندهم سنتين كأنهم هم عليهم أن يزكوا، الملك صار لهم مش لك.

فتحسب بالطريقة، فاذا الملك لما رجعوه إليه الآن ابتدأ ملكا جديدا، فعليه أن يحسب الحول من جديد بس، لأن الملك لهم مش له، فأنا لازم شرط الزكاة يكون ملك لي، فهو خلاص أعطاهم المبلغ، فصار إذا مفترض إنه يملك الشقة، لكن خلاص راحت عليه.

عندنا أيضا السؤال الأخير يقول: قدم مبلغا لشراء أسمنت من الدولة بعد ستة أشهر، فتأخر الأسمنت أكثر من سنة، يعني المفروض يعطونه بعد ستة أشهر، لكن تأخر هذا الأسمنت، أسمنت تأخر، هل هو عليه زكاه على المشتري أو يعني هذا المبلغ تأخر؟ كم مدة تأخر؟ بعد ستة أشهر هو المفروض يستلم بعد ستة أشهر، لكن تأخر إلى بعد سنة أو سنتين، وجاء الحول على المبلغ سنة، الكلام المبلغ المبلغ الذي دفعه الأسمنت صار عليه الحول، المبلغ الآن هل هو يزكيه أو الدولة تزكيه أو لا زكاة عليه؟ هذا السؤال لك أنت، ها هو شوف، لان هو أنت عندك الجواب عندهم، أنا لا، بس أنت ضيعتني في الجواب، خليتني، هو أولا اشترى نفس الشقة نفس، عطيت، خلاص، فالمبلغ عند الدولة، الدولة مش من المفروض إنه يزكي، سواء كانت الدولة أو أي شخص آخر مالك لفرق، ترى تفرق، أي نعم.

إذا كان شخص آخر فعليه أن يزكي المبلغ، أما الدولة لا زكاة عليها، لأن مالها إنما هو في مصالح المسلمين، ولذلك لا زكاة عليه.

جميل، عندنا سؤال استفتاء حق بككرة، اليوم ما شاء الله كل أسئلة حلوة، كنا نبي على أساس ترى المواضيع هذه يا ترسخ المعلومة، ترسخ المعلومة، وترى في أمور كثيرة أكيد أنتم في بالكم راح نذكرها بعدين إن شاء الله، شخص عنده 400000 زكاتها 10000، لكن عليه أقساط أكثر من 500000، هل عليه زكاة؟ الرجل عليه أقساط، لكن عنده 400000، عليه زكاة ولا ليس عليه زكاة؟ حدنا إن شاء الله تجاوبون على السؤال من خلال حسابنا، يا ريت لو تحطون الحساب، حساب تلفزيون قطر في الأيام المقبلة على أساس الناس يعني يتفاعلون فيه ويدلون برأيهم، وإن شاء الله أتمنى إن شاء الله أكيد ما شاء الله أكثركم الإجابات إن شاء الله بتكون صحيحة.

بغيت أقول شيء والله إذا عندي كلمة أخير بس كان في عندي سؤال مساع، لكن أفضل كلمة أخيره في النهاية بالنسبة للملك سريعة.

بالنسبة للملك، الإنسان يتحرى أحيانا بعض بعض الأشياء يكون ملك الإنسان فيها ضعيف، أما هو مسافر مثلا، فيظن أنه بسبب سفره وعدم استطاعته للتواصل، ليس هذه الأيام، طبعا هذه الأيام المسافر يقدر يتصرف في ماله وين ما كان، صحيح، حتى في السابق قالوا ابن السبيل ليس ملكه يعتبر ملكا تاما في تلك الأيام، فما بالك بهذه الأيام؟ بارك الله فيك، نشكر فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري، الأستاذ بكلية الشريعة بجامعة قطر على هذه المعلومات، وفي أشياء كثيرة أنتم في بالكم، أنا أدري الحين من ضمن الكلام واحد بيفكر في زكاة الحلي وزكاة الأسهم، كل هذا راح أجيكما إن شاء الله في الحلقات المقبلة، تابعونا، والسلام عليكم ورحمة الله.