﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 148].

بسم الله الرحمن الرحيم، أيها الأحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. «لبيك اللهم لبيك». ما من يوم أفضل عند الله عز وجل من يوم عرفة، فيه تُسكب العبرات وتُغفر الزلات وتُجاب الدعوات، فهنيئاً لمن أدرك ذلك اليوم وهو في ذلك الجمع المهيب، حيث يطلع الله على أهل ذلك الجمع ويباهي بهم الملائكة، وهنيئاً لمن تعلق قلبه بتلك المعاني ولم يترك ذلك اليوم يمر عليه كغيره من الأيام، فبادر حيث فاته الوقوف إلى الدعاء والصيام.

إلى عرفات الله يا خير زائر، عليك سلام الله في عرفاته. يا رب الحجيج جمعتهم، لبيت طهور الساحة والعرصات. مرحباً بكم وحديثنا اليوم إن شاء الله مع ضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري عن أعمال يوم التروية ويوم عرفة وما فيها من المعاني والأحكام. حياك الله شيخنا السلام عليكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا أبو ناصر، حياك الله وحيا الله المشاهدين الكرام.

أخذنا في الحلقات الماضية وصلنا إلى الميقات وأحرمنا، ثم يأتي يوم التروية، متى هذا اليوم؟ وما هي الأمور التي تسبق هذا اليوم من خصوصاً في موضوع الإحرام، كيف أحرم؟ هل أنوي مرة أخرى؟ وتساؤلات من الناحية هذه.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد: فعلاً نحن تكلمنا فيما مضى عن الحج من بدايته من التاريخ ثم مررنا على الميقات كما ذكرت وأحرمنا، وذكرنا محظورات الإحرام وسنن الإحرام، ثم وصلنا سلمك الله إلى مكة وطفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة، وهذا كله للحجاج سواء كان متمتعاً أو مفرداً أو قارناً، كلهم يطوفون بالبيت وكلهم يسعون، وذكرنا الفروق بينهم، وهو أن المتمتع يجب عليه البدء بالعمرة فيجب عليه الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ثم يحل من إحرامه لأنه يبدأ بعمرة ثم يأتي بعد ذلك بالحج.

وذكرنا أن القارن والمفرد عملهم واحد، وهو أن كل واحد منهم عليه حج، عليه طواف واحد وعليه سعي واحد، والوقوف بعرفة، ثم الإحلال من الإحرام. المفرد والقارن ذكرنا أنهم يطوفون طواف القدوم وهذا يعتبر في حقهم سنة، ثم يسعون سعي الحج، أو سعي الحج والعمرة إذا كان قارناً، وهذا ركن.

بالنسبة للمتمتع، المتمتع قلنا إنه يبدأ بالعمرة، فإذا حل من إحرامه أصبح يلبس ثيابه ويكون كغيره من الحلال كأهل مكة. فإذا جاء اليوم الثامن وهو يوم التروية، طلب منه أو يُسن له أن يحرم بالحج، الآن بدأ حجه. أما المفرد والقارن فإنهم باقيان على إحرامهم، إلا أن القارن عند الحنفية، وهذا خصيص بالحنفية، الحنفية يجعلون القارن والمتمتع كل واحد منهم عنده عمرة مستقلة عن الحج، فإذا جاء يوم التروية أيضاً يحرم القارن بالحج لكنه لا يحل من إحرامه، الفرق بينه وبين المتمتع عندهم أن المتمتع يحل من إحرامه والقارن لا يحل من إحرامه.

لكن الذي عليه الجمهور أن القارن والمفرد ليس كالمتمتع، المتمتع عنده عمرة وعنده حج، القارن عمرته وحجه العمرة دخلت في الحج، يعني نفس أعمال الحج تماماً. فالمفرد والقارن لا يفعلون شيئاً في اليوم الثامن لأنهم ما زالوا محرمين، إنما الذي يحرم منه هو المتمتع. والسنة قبل الزوال، وقبل الزوال هذه السنة، طبعاً له تأخير ذلك إلى يوم عرفة لكن الأفضل لا شك، السنة أنه بعد شروق الشمس يبدأ يلبس إحرامه ويفعل ما كان يفعله في الميقات، ما سُن له في الميقات يسن له فيتطيب قبل الإحرام ويلبس الإحرام ويصلي ركعتين ثم يلبي، إما بعد الركعتين أو إذا استقلت به راحلته وتوجه إلى منى.

الناس يتوجهون من مكة، سواء المكي؛ طبعاً المكي يكون له إفراد ويكون له قران في قول الجمهور، فالمكي يلبي إما يقول لبيك اللهم حجا، وإما يقول لبيك اللهم عمرة وحجاً في يوم ثمانية. من أين يحرمون؟ يجوز إحرامهم من مكة سواء من الحرم أو من خارج الحرم، ولذلك يقول: وصل الإحرام بحج للحلال من مكة في ثامن قبل الزوال من مكة أو من بقية الحرم أجزأ، وخارجاً وليس به دم. ويجوز له أن يحرم من مكة أو خارج مكة، وخارج مكة في الحرم أو خارج الحرم، كل ذلك جائز وليس فيه دم، قول للجماعة في مكان سكنا. نكون في العزيزية وحسب الحجاج أين نكون، يتوجهون إلى منى، ولو كنت في غير مكانك مثلاً اضطررت أنك تمشي وكنت في موضع سواء خارج الحرام أو داخل الحرم يجوز أن تحرم من أي مكان.

هذا اسمه يوم التروية، ليش يسمون هذا اليوم الثامن يوم التروية؟ عندنا رصيد ونشوف الشباب في سبب تسمية يوم التروية، فنشوف إيش يوصلون له، وهل يوصلون له صحيح أو لا.

السعي يحلون إحرامهم هذا إذا كانوا متمتعين. زين والمفردين شو يسوون؟ لا، يبقون على إحرامهم ليوم النحر، أووه لين يوم النحر! صاحبي يا أخي هذه بس عليهم مرة للعمرة ومرة للحج، يعني التمتع أصعب، كلها فيها صعوبة والأجر على قدر التعب والنصب، المهم بعد ما يخلصون من عمرتهم يحرمون ليل يوم التروية اللي هو اليوم الثامن. كل مرة يقول إذا كانوا متمتعين، ولا تبل، المفرد والقارن يحرمون وهم محرمين. زين، إنك ما أحللكم ما شاء الله عليكم، أهم شيء تكونون فاهمين. إيه طبعاً أكيد فاهمين، أنا بسألكم سؤال: ليش سُمي أول يوم الثامن يوم التروية؟ جاوبني.

جاوب، أنت.

أنا أجاوب، يوم التروية يعني يتروون يعني تراويح شلهوب.

يا فاهم! خلاص طبعاً خلاص.

يوم عرفة يقولون جاهزين للدعاء، ما شاء الله عليك.

اليوم التاسع ينطلقون إلى عرفة الصبح صح؟

صح. بس قولي يوم عرفة متى يبتدي ومتى ينتهي؟ قولي يلا.

أقول لك يبتدي يوم يوم عرفة قبل.

غلط! بعد الظهر.

ينتهي؟

الوقت الواجب على اللي كل اللي طلعوا على جبل عرفة.

سؤال، انتهاء الوقوف على عرفة بشكل عام متى؟ عند طلوع الفجر.

طلوع الفجر بساعة.

صح صح.

يلا قول من الصح ومن الغلط، ترى أقول لكم على سر يمكن ما تعرفونه، ترى كل الكلام ما شاء الله يكتب الشيخ نفس الحوار والسيناريو والأمور هذه كلها ما شاء الله، الظاهر بقول مثل كل مرة تقول متمتع قلت قلت ما شاء الله عليك، يؤدون بطريقة جميلة يعني فيها نوع من الأكشن.

الآن موضوع التروية، كلامه صحيح أن التروية الواحد يتروون من الماء، وليس من الرواية. قال لي يوم التروية، الركادة اللي قالها لك، لكن هو يوم التروية قديماً منها في هذا اليوم الذي يسمى يوم التروية، ويسمى يوم النقلة أيضاً، الناس ينتقلون من مكة إلى منى. طبعاً الآن الأمور سهلة، النقلة بالسيارات، وأظن في قطار أيضاً ينقل الناس، وذلك الوقت ما كانت هناك المياه متوفرة، فكان الناس يذهبون إلى الآبار ويجلبون منها المياه تكفيهم في ذلك اليوم وتكفيهم في عرفة؛ لأن عرفة يحتاجون أنهم يكونون متهيبين للدعاء وغير مشغولين بحاجاتهم هذه تماماً. الحمد لله الناس موجود الماء في كل مكان ومتوفر، الحكومة السعودية وفرت كل هذه الحاجات للناس خصوصاً المياه حتى المستشفيات موجودة. فقط الناس قد يحتاجون بعض الأكل، بعض الحاجات الثانية، أما يذهبون بها أو يجدون هناك باعة يبيعونها ويسهلونها بالنسبة للناس اللي مع المقاولين أيضاً.

طيب عندنا قلنا يوم التروية، يوم التروية يُسن فيه الإحرام، قال والسنة الإحرام، وسنة الإحرام بحج للحلال في ثامن بمكة قبل الزوال من مكة أو من بقية الحرم وخارجاً وليس فيه دم، ثم إلى منى، ومن منى إلى عرفة أيضاً، وكلها موقف سواء عرنة، يعني ينتقلون بعد الفجر أو بعد شروق الشمس من عرفة في اليوم، طبعاً في منى هناك بعض الأعمال التي يعملونها، يعني هذه السنة بإمكانه ما يذهب إلى منى لأنه مبيت هناك اليوم أو تلك الليلة، ليلة عرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم ذهب إلى منى قبل الزوال وصلى فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، وصلى فيها قاصراً عليه الصلاة والسلام قصراً بلا جمع، يعني كل صلاة في وقتها، في هذا اليوم وفي أيام منى التي ستأتي.

واختلف العلماء في أهل مكة هل يقصرون أو لا يقصرون، لأن القصر إنما سببه السفر، وأهل مكة ومن العلماء من يقول مسافرون، أو يقول لأجل الحج وهو منقل، مذهب الشافعية إذا لم تخونني الذاكرة وقال به بعض العلماء المعاصرين، إذاً يصلي خمس صلوات فبعد صلاة الفجر بعد شروق الشمس يتوجه إلى عرفة، ويمكن أن يتوجه إلى عرفة بعد ذلك الوقت، ويمكن أن يذهب إلى عرفة بالليل.

الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء».

الحديث عن فضل يوم عرفة، يعني كم فيه من يعتق، طبعاً الحديث في صحيح مسلم، «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو فيباهي بهم الملائكة ويقول: ما أراد هؤلاء»، لأن الملائكة تعلم لما خلق الله آدم «أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ» قال «إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ». فهذا الموقف يظهر عبادة هؤلاء البشر الذين رُكبت فيهم الشهوة أيضاً، كيف أنهم جاءوا في هذا الصعيد يعجون بالتلبية ويتضرعون إلى الله سبحانه، يوم مهيب، يوم يشعر الإنسان فيه حقيقة يعني له طعم مختلف. أنا متأكد أن الناس الذين حضروا هناك أنهم يشعرون لهذا اليوم بميزة غير عن بقية الأيام، مثل رمضان لما تكون القلوب كلها مقبلة والروحانية.

يعني هو أولاً المشهد كأنه مشهد، وكأنك خلاص متوجه إلى رب العالمين ولا يخطر على قلبك شيء من أشغال الدنيا، فتجد المتضرع، وتجد الذي يتصدق بالماء، والذي يوزع على الناس أشياء، يعني كل الناس أو أغلب الموجودين، طبعاً هناك من جاءوا للتجارة فقط، وهذا اليوم كما جاء في هذا الحديث وجاء في أحاديث أخرى غيره، النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما رؤي الشيطان أصغر ولا أحقر ولا أدحر منه في هذا اليوم» لما يرى من تنزل الرحمات على الناس؛ لأنه يغيظه أن يرحم الناس ويريد أن يجرهم كلهم إلى النار، لكن الله سبحانه يعتق الناس من النار.

عجيب، حتى أنا يعني من فضائل هذا اليوم أن شخصاً يهودياً قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، كما في الصحيحين، قال: آية من كتاب الله لو نزلت علينا نحن معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيداً، فقالوا: أي آية؟ قال قوله سبحانه وتعالى: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي» فقال عمر: أنا لا نعلم في أي يوم نزلت هذه الآية، في يوم عرفة وهو يوم عيد وهو يوم جمعة، يعني هي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في عرفة وكان ذلك اليوم يوم جمعة، فهو عيد، وبعده يوم العيد وهو يوم النحر. هذا يدلنا على عظمة ذلك اليوم.

وأيضاً هو من الأيام العشر، ثبت عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أيام العمل فيهن أفضل من أيام العشر»، وأيام العشر من واحد إلى عشرة، ومن ضمنها اليوم التاسع وهو من أفضل الأيام، حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديثه لقتادة في مسلم: «إني لأحتسب على الله أن يكفر صيامه السنة الماضية والسنة القادمة»، فالذي لم يدرك ذلك اليوم لم يكن هناك في عرفة، لا أقل من أن يصوم هذا اليوم، وأن يكون قلبه متعلقاً بتلك المعاني الموجودة في ذلك المكان وكيف الناس في صعيد واحد. طبعاً أعمال هذا اليوم في البداية نحن ذكرنا المسير من منى إلى عرفة، قال: ومما سار إلى عرفة وتلك موقف سواء عرنة، عرفة كلها موقف إلا عرنة، وادي عرنة هذا عرنة جزء من المسجد موجود في هذا الوادي الشيخ اللي يقصده.

لو تلاحظون الآن في هذه الصورة عندنا الخطوط الحمراء هذه الشوارع الدائري، لكن هناك خط أزرق لو تلاحظونه متقطع، هذا هو حدود عرفة، والأخضرين اللذين على اليمين جبل عرفة، والذي على اليسار هو مسجد عرفة. الخط الأزرق على اليسار هذا وادي عرنة، وادي عرنة هو في الجهة الغربية من بداية عرفة إلى نهايته. وادي عرنة أو بطن عرنة هذا ليس من عرفة، وأما الذي من عرفة فهو ما هو داخلها. هذه الحدود، أنا بإمكاني أتكلم عن مثلاً جبل سعد، شوف جبل سعد على اليمين لما تنزل في أسفل الجبل تجد الخط الأزرق، شايفه؟ هذا بداية عرفة في أسفل جبل سعد. وعلى يسار جبل سعد هناك في الخط الأزرق يلتقي جبل سعد مع وادي عرنة، هنا بداية عرفة، ومن الأسفل كما تراه هناك في سلسلة جبال تأتي من الجنوب وتأتي من الناحية الشرقية.

الدولة السعودية قد وضعت علامات واضحة، بإمكانك ترى الحد وتعرفه ولا تتجاوزه، وتجاوز هذا الحد لا يجوز طبعاً. الوقوف ممكن، أنا طلعته دخلت يعني في بعض الخروج والدخول لا إشكال فيه، إذا كان لك حاجة طبعاً. لكن في مثلاً يجلسون برا فترة الوقوف كلها، إذا دفعته الوقوف وهو خارج الحد هذا قد فاته الحج، لكن نحن لا ندري، في حد أدنى في مثلاً؟ صحيح، هم يمكن لهم وهذا من الأخطاء حقيقة، لكن يمكن أنهم يعتمدون الحد الأدنى؛ يجلس برا لأنه ما يريد الزحمة، فإذا ما بقي إلا لحظات دخل ثم خرج، فيكون قد تم حجه، لأن العلماء يقولون: ومن يقف لو لحظة.

عندنا الحد يبتدأ يوم عرفة من الفجر، وهذا تفردوا به، أظن في المقطع ذكروا أنه من زوال الشمس. الجمهور يقولون من زوال الشمس، زوال الشمس إذا أذن الظهر، إذا مالت الشمس إلى جهة الغروب وسار الظل إلى جهة الشروق، هنا زالت الشمس، هنا بدأ عرفة عند قول الجمهور. النبي صلى الله عليه وسلم جاء وخيّم في عرنة، جعل له خيمة هنا، ثم صلى الظهر والعصر مقدمين، والسنة فيه الجمع للظهرين لمن له ذاك مقدمين، ممن له القصر يقصد غير المكيين. فيسن أن تجمع الظهر والعصر مقدماً أول ما تأتي عرفة إذا زالت الشمس.

هناك سؤال يقول لك: إذا وافق يوم عرفة يوم الجمعة، فإن الإمام يخطب، وتكون القراءة في الصلاة جهرية ولا سرية؟ الناس ماذا قالوا؟ قالوا 71% سرية، وأنا ما أخفي عليكم. تكون قبل الصلاة ويكون بعدها الأذان، الظهر لا يكون قبل الخطبة، مما يدل على أن الخطبة هذه تتعلق بالمناسك. والإمام إمام الحج الذي ينوب عن الحاكم في الحج ويسير الناس، وعليه أن يخطب عدداً من الخطب: خطبة قبل يوم التروية الذي ذكرناه يوم السابع عند الكعبة يخطب بين الناس كيف حجهم وماذا يفعلون، وخطبة في عرفة، وخطبة يوم النحر، وخطبة اليوم الثالث عشر اللي هو يوم ثاني التشريق عند النفر الأول يعلم الناس، يودعون ويبين لهم المناسك. كل هذه الخطب أربع خطب ذكرها أهل العلم، وإن كان بعضهم ينقص منها خطبة واحدة.

ثم بعد ما يصلون الظهر والعصر المقدمين، لماذا قدّم النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر؟ حتى يتفرغ للدعاء، لا يسيرون، يدعون الله سبحانه وتعالى ويلحون في الدعاء. ومن الأدعية المأثورة: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير». ثم يدعو ما تيسر من الدعاء، يعني استغلال الوقت بالنسبة للحجاج في يوم عرفة يكون بالدعاء. صحيح، يعني أكثر الوقت يقفون عند الصخرات مستقبلاً ومكثراً للدعوات. طبعاً الوقوف عند الصخرات التي هو الجبل، جبل عرفة، يعني هذه كانت سنة النبي عليه الصلاة والسلام، هو بعض الناس يذهب إلى الصحراء، لكن الآن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وقفتها هنا». وموقفه في أي مكان، ادعوا الله سبحانه وتعالى، ويكون الدعاء وأنت متوجه إلى جهة القبلة.

نحن عندنا الآن يعني عرفة يبدأ وقته من بعد الزوال إلى فجر يوم النحر، يعني قبل تغرب الشمس. يبتدأ من الزوال في قول الجماهير، وعند الحنابلة يبتدأ من الفجر، يعني لو وقف بعد الفجر عند الحنابلة صح حجه. لكن الذي عليه الجماهير ينبغي أنه احتياطاً لدينه أنهم من بعد الزوال. طبعاً في عندهم تفصيلات، لكن الذي عليه الجمهور أنه لو وقف من بعد الزوال إلى فجر النحر، فإن حجه تام. طيب ماذا عليه لو ترك الليل أو ترك النهار؟ يعني هم يقولون الركن هو الوقوف لحظة، والواجب هو الجمع بين الليل والنهار. ما معنى هذا؟ يعني يقف في النهار إلى غروب الشمس، الآن جاء الليل، ثم حجه. لو أنه مثلاً ما أدرك النهار، طبعاً فاتته الفضيلة في الدعاء لكنه أدرك عرفة في الليل، فوقف فيه ولو لحظة أو حتى مروراً، لأنه إذا أدرك الليل فقد أدرك الحج.

يوم عرفة نأخذه من الساعة 11:00 الصباح إلى بعد النفرة إلى مزدلفه مباشرة. قبل صلاة الفجر بتكتب له الحجة، للنبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك ليلاً أو نهاراً فقد تم حجه. ومن هنا أخذوا أنه يمكن إذا وقفت في عرفة سواء في الليل أو في النهار قبل الفجر ولو لحظة واحدة، أن حجه، وهذا الذي ذكرته عنه هذا الشيخ. طبعاً يوجد، لكن لا شك أنه فاتته الفضيلة، فضيلة الدعاء. لكن لو افترضنا أنه بادر وذهب بالطائرة إلى جدة، ووجد سير، لكن واجه الزحمة، وما استطاع أن يدخل عرفة، وأذن عليه الأذان وهو محرم، يتحلل هنا بعمرة.

سبحان الله ميسرها، في يوم عرفة تجد العدد يمكن مليونين في نفس المكان في نطاق ضيق بهذه الطريقة، والله ميسر لهم. وطبعاً جهود الحكومة السعودية جزاهم الله خير في مسألة تيسير الحج، جهود يشكرون عليها كثيراً، الله يجزاهم خير. لكن مسألة سبحان الله، يعني تشوف الله، أنا صراحة على يوم عرفة فأشوف مناظر الناس تحت وشلون، يعني سبحان الله معاني كثيرة. عند النظر أو الدفع من عرفة، يقول وبسكينة لجمع، يدفع بعد الغروب في الوساع، يسرع يعني، يدفعون بعد الغروب ملبيين: «لبيك اللهم لبيك، لبيك». تكثر التلبية، طبعاً قبل هذا كانوا يدعون متوجهين بالدعاء، أول ما يأتي الغروب تسمع التلبية في كل مكان، يعني منظر عجيب جداً ومشهد مهيب، أول ما يذكرك بكرم الله سبحانه وتعالى، وأن هو لقد يقول: قد غفرت لهم مسيئهم لمحسنهم. ثم يتوجهون إلى مزدلفة، ومزدلفة طبعاً يصلون، طبعاً مزدلفة خليها تخصصنا لها.

عندنا بعض الأسئلة من خلال بعض الفرضيات ممكن تقع في يوم عرفة. عندنا السؤال الأول: ما حكم من لم يبت في منى يوم التروية، وهو يوم الثامن ليلة عرفة، هل عليه دم أو لا شيء عليه؟ سنة، إذا ممكن يبيت في مكانه في العزيزية أو في جبل النور أو في أي مكان، لكن السنة أن يبيت في منى، وهنا ليس عليه شيء.

السؤال الثاني: خرج من عرفة قبل الغروب لحاجة ثم رجع إليها وبقي إلى ما بعد الغروب، هل عليه دم أو لا شيء عليه؟ خليك تجاوب. خرج من عرفة قبل الغروب طبعاً هو الذي يأتي إلى عرفة بعد الزوال عليه أن يبقى إلى الغروب، فإن نفر قبل الغروب عليه دم. لكن هذا نفر قبل الغروب لكنه رجع، ولا شيء؛ لما رجع وجلس إلى الغروب كأنه قد حصل الواجب.

مقعد على كرسي، طاف وسعى ثم استناب شخصاً آخر ليقف بعرفة بدلاً عنه، هل حجه صحيح أو غير صحيح؟ هذا حصل، هذا ليش أنا جبته لأن حصل السؤال عنه. سبحان الله فعلاً، واحد حاج من بلد بعيدة جداً من المغرب العربي، وأما الأركان كالوقوف والإحرام والطواف والسعي، هذا لا نيابة فيه. ثم هو على كرسي ما بقي له إلا إحرام، ليش الوقوف بعرفة يعني واقف مثلاً؟

لكن هناك بعض الروايات القوية التي تدل على أن تسميتها كانت بسبب أن جبريل كان يعلم إبراهيم المناسك، فلما وصل إلى عرفة قال عرفت، فسمي عرفات، وسمي عرفة هكذا ذكر في بعض الروايات. فكان سؤال واحد من المغرب العربي، لو حدث لو هذا، وعليه أن يحل من إحرامه بعمرة، يعني فاته الحج، إذا لم تقف في عرفة فقدت الحج. السؤال أيضاً: أذن عليه الفجر قبل الدخول إلى عرفة بسبب الزحام أو غيره، يعني غير صحيح، لكن يتحلل بعمرة إذا لم يدخل عرفة. لو دخل لحظة واحدة، لو مر مروراً في عرفة في الوقت المحدد تم حجه، ولو كانت لحظة واحدة، حتى يعني بعضهم قال في الطائرة، وتجاوز، لكن لا يصلح، لا بد يمر على المشعر نفسه.

شخص لم يشترط وفاته الوقوف بعرفة فماذا يجب عليه؟ يتحلل بعمرة وعليه القضاء من قابل. شخص لم يشترط؟ نعم نعم، يتحلل بعمرة وعليه القضاء من قابل، يعني هذا صاحب الكرسي عليه أن يأتي السنة القادمة ويحج مرة أخرى. هل يجوز الذهاب إلى عرفة ليلة عرفة والمبيت بها في مكة إلى أن يحج إذا كان ما راح يتيسر؟ هل يجوز الذهاب إلى عرفة ليلة عرفة والمبيت بها؟ يعني الشروق يجوز، أو أن يصل إليها مع الزوال.

محرم أغمي عليه يوم التروية وحمله رفاقه ومعهم لعرفات، أفاق بعد المغرب لحظة، حجه صحيح أو غير صحيح؟ حجه صحيح لأنه وجد اللحظة وكان محرماً عليه، وكان في عرفة، فتم حجه. هذا بالنسبة للمغمى عليه، لكن لو لم يفقد هذه اللحظة، فهنا اختلف العلماء، منهم من يقول إن حجه تم لأنه أهم شيء الوقوف والنية ليست مطلوبة، ومنهم من يقول لا، المغمى عليه لا عقل عندهم كالمجنون، وبالتالي لا حج لهم إلا أن يحصل لحظة واحدة يفيق فيها. نعم، هل هناك فضل ابتداءً صحيح في العزيزية جماعته في السيارة ولا في الباص ورقد في الباص ودخلوا عرفة وطلع من عرفة وهو راقد؟

الوقوف على جبل عرفة يا شيخنا، هناك لأن هذا مسمى عرفة هو الذي سمي هذا المشعر، ويسمونه جبل الرحمة، فهذه التسمية يعني يظنون أن هناك رحمات تنزل هنا وتخص هذا المكان دون غيره من الأماكن. صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وقف عنده عند الصخرات مستقبلاً الكعبة، لكنه قال: «وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف»، فليس لهذا فضل على غيرهما. وليس مطلوباً من الإنسان أنه يرقى هنا، الناس يفعلونها من باب يعني يريد يتعب، يريد أن يشعر بشيء. لكن هناك إشكالية، خصوصاً هذه الأيام كثير من الناس، وهذه ليست فتوى وإنما إرشادية، كثير من الناس لما يقترب الغروب قبل الغروب بساعة يذهب إلى جبل الرحمة كما يقولون، وهو قد وقف في مكان، إما في الشارع السابعة أو الثامنة، وتعرف الناس زحمة، فهو ذهب قبلها بساعة بسهولة. فهو في أثناء هذا تكون السيارات قد ازدحمت وجاءت تتهيأ للخروج، فيأتي ولا يدري أين أصحابه، وهو يضيع وقد حصل كثيراً. ولذلك من بعد العصر ينبغي عليك أن تنزل مكانك؛ لأنك بمجرد، خصوص الناس الذين لا يعرفون الأماكن هناك بمجرد أن يذهب هنا.

مسألة المشي يعني نفره من عرفة إلى مزدلفة مشياً، قلت لها فضل أكثر أو مثلاً أكثر؟ طبعاً كما ذكره صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «حجك على قدر نصبك، على قدر قدرتك». وأعرف أصحاباً لي قد ذكرت ذلك لك أنهم حجوا سنة من السنوات ماشين في كل المناسك، ذهبوا من منى إلى عرفة، ومن عرفة إلى مزدلفة، ومزدلفة إلى منى إلى مكة المكرمة، وأنا حصل لهذا. وأنا أذكر لك إذا كان معنا وقت، الباص راح عليه من مزدلفة إلى منى، المشكلة طويل تحت المظلة إلى أن جئنا إلى النفق الذي يدخل إلى الحرم، وأنا أمشي معي أصحابي. رأيت شخصاً من العجم من الباكستانيين يبدو، يحمل أمه على ظهره، فأنا وهذا كان في الوداع في وقت الوداع، فتأخرت قليلاً، وكان معي في جيبي في المحفظة 4000 ريال أتذكرها إلى يومك، أخرجت منها 600 ريال وحطيتها في جيبي الأمامي، حزنت منه، شال الأم وهو مسكين والعجوز هذه متعلقة برقبته، وجئت بعطيه الـ 600، طبعاً تأخرت عن أصحابي عشان ما يشوفوني، جئت أديها العجوز، ضاعت علي في جيبي والله، وأنا حزين، بالبيت وجالس ألهم وجاء مطر. طلعنا من البيت وكان المفروض أني أجيب الغداء على الشباب، ورحت صوب مكان الغداء، وإذا المحفظة التي في جيبي التي فيها 3400 ريال ما هي موجودة، ولم يبقَ إلا الـ 600، سبحان الله.

النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لعائشة يعني شاه ذبحوها، قال: «ما بقي منها؟» فقالت هي بقيت، قال: «بقيت كلها»، يعني ذهبت وبقيت كلها.

السؤال يقول: عبر حساب تلفزيون قطر في تويتر، المبيت بمزدلفة واجب عند الجمهور، فما حكم من تبين له أنه بات خارجها خطأً؟ عليه حساب قطر. نشكر فضيلة الشيخ سعيد المرئي، ونشكر لكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.