الشيخ عامر بهجتبسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فأسأل الله جل وعلا أن يفقهنا في الدين، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ثم أما بعد، فنبدأ الآن في بعض التمارين، يقول من حكم صلاة الجمعة؟ بين حكم صلاة الجمعة من حيث الإجزاء. طبعا افتحوا كتاب التمارين صفحة كم؟ مئتان واثنان. طيب، صلوا الجمعة بعد خروج وقت الظهر، ها، غير مجزئة؛ لانه قلنا الجمعة لا تقضى. خطب خطبة الجمعة ولم يضمنها حمد الله، قلنا حمد الله ركن ولا لا؟ إيه غير مجزئة أيضا. صلوا الجمعة بدون خطبة، غير مجزئة، الخطبة شرط الجمعة. صلى الجمعة ثلاثون رجلا وعشر نسوة، ها سعد، غير مجزئة أحسنت. خطب خطبة الجمعة وقال: أطيعوا الله ولا تعصوه، دون أن يأمر بتقوى الله بلفظ اتقوا الله، مجزئة؛ لأنه لا يشترط اللفظ. خطب خطبة الجمعة بحضور عشرين رجلا فقط، عشرين غياب غير مجزئة. خطب خطبة الجمعة وهو محدث، مجزئ أحسنت، ليش؟ لان الطهارة قلنا هي من السنن وليست من الشروط. خطب خطبة الجمعة كلها باللغة الألمانية، فين ها في حد من ألمانيا؟ الشيخ: أي نعم، أنا أدور عليك. خطب خطبة الجمعة كلها باللغة الألمانية، ها يا شيخ إيش رأيك؟ المذهب غير مجزئة، لابد أن يأتي بأركان الخطبة على الأقل باللغة العربية. صلوا الجمعة بعد خطبة واحدة، قالت خلاص لا يجزئ. خطب خطبة الجمعة جالسا، مجزئة أحسنت الحنابلة قالوا القيام إيش؟ سنة. خطب خطبة الجمعة على الأرض لا على المنبر، مجزئة صحيح لانها سنة لا تبطل بتركها. صلى والجمعة قبل دخول وقت الظهر بساعة، ها يا شيخ وش رايك؟ قبل دخول وقت الظهر بساعة الجمعة خطب وصلى وخلص أموره كلها قبل دخول وقت الظهر بساعة، اللي يقول مجزئة يرفع يده، ما شاء الله حنابلة والله. طيب المجزئة على المذهب أحسنت، والجمهور لا تجزئ. طيب خطب خطبة الجمعة ولم يضمنها آية من القرآن، غير مجزئة. خطب خطبة الجمعة ولم يدعو فيها للمسلمين، مجزئة؛ لأن الدعاء سنة.
السؤال الخامس عشر بين مدى صحة الإمام في الصلاة، إمامة المجاهر بالزنا بالصالحين في صلاة العصر غير صحيحة، ليش إمامة الفاسق؟ قلنا لا تصح إمامة الفاسق على المذهب، يشترط في الإمام العدالة. إمامة الأم الذي لا يحسن قراءة الفاتحة بالقارئين، غير صحيحة، نحن ليش غير صحيحة؟ إيش الشرط المختل؟ لا ويقول فيه أفضل منه، لا لا مو هذا السبب؛ لأنه أحسنت لان الإمام غير محقق ركن من الأركان وهو الفاتحة، لو كان راتب ما يستحق الراتب. طيب إمامة اليهودي بالمسلم غير صحيحة. إمامة الصبي بالرجال في صلاة التراويح، صحيح أحسنت. إمامة المجنون، غير صحيحة. إمامة الصبي بالرجال في صلاة الجمعة، غير صحيحة. إمامة المرأة بالنساء، صحيحة. إمامة الصبي بالرجال في صلاة العصر، غير صحيحة؛ لأنه قلنا الصبي تصح إمامته في النفل دون الفرض. إمامة المرأة بالرجال، غير صحيحة. إمامة بالاقرأ، اللي يقول غير صحيحة يرفع يده، ما شاء الله عليكم صحيحة؛ لأن هذا ليس شرطا للصحة. إمامة العاجز عن الركوع بالقادرين، غير صحيحة، كما قلنا إن العاجز عن ركن من أركان الصلاة أو شرط من شروطه لا تصح إمامته، واضح؟ إمامة الشاب بالشيخ، صحيحة.
السؤال السادس عشر بين مدى صحة الائتمام فيما يأتي، ائتمام مأموم واحد خلف الإمام، غير صحيحة؛ لأنه لا صلاة لمنفرد خلف الصف. ائتمام أشخاص أمام الإمام، غير صحيحة. طيب ائتمام رجلين بالامام أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله، صحيحة أحسنت. ائتمام أشخاص خارج المسجد بإمام لا يرونه ولا يسمعونه لكن يرون من وراءه، اللي يقول صحيح يرفع يده، ما شاء الله فقهاء طيب. ائتمام رجلين كلاهما عن يسار الإمام، غير صحيح. ائتمام ثلاثة عن يمين الإمام، صحيح، والأفضل خلفهم أحسنت. ائتمام أشخاص داخل المسجد، يسمعون الإمام ولا يرون الإمام ولا يرون من وراء الإمام، صحيحة؟ اللي يقول غير صحيحة مثل الشيخ يرفع يده، ليش غير صحيحة يا شيخ داخل المسجد؟ نحن قلنا داخل المسجد يشترط العلم بانتقال الإمام أما برؤية أو سماع، إذا صحيحة.
السؤال السابع عشر بين من يجوز له الجمع أو القصر ومن تسقط عنه الجماعة، طبعا إيش طريقة السؤال؟ إذا كان الشخص تسقط عنه الجمعة تحط صح، إذا كان يجوز له القصر تحطه أيضا صح ثاني، إذا كان يجوز له الجمع صح ثالث، فتضع صح في الخانات التي يجوز لهم. المريض، سقوط الجماعة طيب، بالقصر؟ لا، ما يجوز القصر على الجمع، نعم يجوز الجمع للمريض إذا شق عليه أداء كل صلاة في وقته، فنقول سقوط الجماعة والجمع دون القصر. سافر إلى بلد يبعد عنه مئة وخمسة عشر كيلومترا لقضاء حاجة وعزم على الإقامة فيه يومين، تسقط عنه الجماعة؟ لا، بالمناسبة المذهب أن الجماعة واجبة على المقيم والمسافر، المسافر لا تسقط عنه الجماعة لكن لا يلزمه أن يصلي في المسجد لكن جماعة، واضح؟ كونها في المسجد ليس بلازم، لكن يصلي في جماعة، ماشي؟ إذا لا تسقط عنه الجماعة، الجمع يجوز له الجمع، نعم، يجوز له القصر؟ نعم، إذا الجمع والقصر، القصر سنة يعني المقصود جواز أنه لا بأس به. طيب، سافر إلى بلد يبعد عنه أربعين كيلومترا لقضاء حاجة وعزم على الإقامة فيه يومين، تسقط الجماعة؟ لا، الجمع لا، قصر لا، إذا لا يترخص بشيء.
سافر إلى بلد يبعد عنه مئتي كيلومتر لقضاء حاجة لا يدري متى تنقضي، عازما على المغادرة إذا انقضت الحاجة، الجمع يجوز له الجمع والقصر. سافر إلى بلد يبعد عنه مئتي وعشرين كيلومترا لأجل شرب الخمر في بلد ومدة إقامته يوم واحد، لا يترخص بشيء؛ لأنه سفر معصية، ماشي؟ سافر إلى بلد يبعد عنه أربعين كيلومترا لقضاء حاجة وعزم على الإقامة فيه يومين، لا يترخص بشيء. نزلت أمطار شديدة من الصباح واستمرت إلى صلاة الظهر وبعد صلاة الظهر مستمرة الأمطار، فما حكم الجمع بين الظهر والعصر هذه الحالة؟ هذه الحالة تسقط الجماعة ولا لا؟ تسقط الجماعة؛ لأن قلنا إن المطر من أعذار ترك الجماعة، هل يجوز الجمع؟ لا، لا جمع ولا قصر، أحسنت لا جمع ولا قصر. نزلت أمطار شديدة من العصر إلى صلاة المغرب واستمرت إلى بعد صلاة المغرب، تسقط الجماعة؟ نعم، الجمع يجوز، القصر لا ما في قصر، القصر فقط في السفر. رجع من العمل جائعا فوجد الغداء، ماشاء الله بالعافية إن شاء الله، جاهزا وأقيمت الصلاة، تسقط عنه الجماعة، أحسنت. رجل حاقن وإذا قضى حاجته فاتت الجماعة، الحاقن الذي يحبس البول، تسقط عنه الجماعة أحسنت.
السؤال الثامن عشر بين حكم ما يأتي الاستيطان لإقامة صلاة العيد، إيش حكم الاستيطان بالنسبة للعيد؟ شرط أحسنت الاستيطان شرط لصلاة العيد كما قلنا. الدعاء للميت في صلاة الجنازة، فرض يا شيخ، فرض واضح ولا لا؟ إذا هذا فرض واجب. الخطبتان بعد صلاة العيد سنة، أحسنت، الخطبتان سنة. عيادة المريض، سنة. الأكل قبل صلاة عيد الفطر، سنة. رفع اليدين عند تكبيرات صلاة الجنازة، سنة. حضور أربعين في صلاة العيد، شرط أحسنت. وقت لصلاة العيد، شرط أحسنت. تكفين الميت بثوب يستره، واجب أحسنت. الاغتسال لصلاة العيد، سنة. تعزية المصاب للميت، سنة. زيارة القبور للرجال، سنة. قيام الإمام عند صدر الرجل في صلاة الجنازة، سنة. تلقين المحتضر الشهادة، سنة. القيام في صلاة الجنازة، فرض واجب. قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة، واجب. دفن الميت، واجب. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة، واجب.
السؤال التاسع عشر، حكم الصلوات الآتية: صلاة الاستخارة، لا تجوز في وقت النهي مطلقا. تحية المسجد أيضا لا تجوز في وقت النهي مطلقا. ركعتا الطواف، تجوز في كل وقت. قضاء صلاة الفجر، تجوز في كل وقت، صح ولا لا؟ صلاة الكسوف، لا تجوز في وقت النهي مطلقا. سجود التلاوة، لا يجوز في وقت النهي مطلقا، وهذا مبني على أن سجود التلاوة صلاة. صلاة الجنازة، تجوز في وقت النهي غير المغلظ. ركعتا الإحرام، لا تجوز في أوقات النهي مطلقا.
السؤال العشرون اختر من العمود الف ما يناسبه من عمود باء: صلاة الضحى، إيش جوابها باء، أقلها ركعتان وأكثرها ثمان صح ولا لا؟ صلاة الوتر، دال، أقلها ركعة وأكثرها إحدى عشرة ركعة، أحسنت. صلاة التراويح، واو، عشرون ركعة صح ولا لا؟ صلاة الكسوف، ألف، ركعتان طويلتان بأربع ركعات. صلاة الاستسقاء، جيم، ركعتان بعدها خطبة، تمام خلاص الأمور طيبة. صلاة العيد، ركعتان بعدها خطبتان.
ننتقل إلى السؤال الثاني والعشرين، حدد حكم الصلاة فيما يأتي: تحية المسجد لمن دخل المسجد بعد العصر، محرم. صلاة العيد، فرض كفاية. صلاة الجمعة على الرجال، فرض عين أحسنت. صلاة العصر، فرض عين. صلاة الضحى، سنة أحسنت. الاستخارة بعد صلاة الفجر وقبل طلوع الشمس، محرم. صلاة الوتر، سنة. صلاة الجنازة، فرض كفاية. صلاة الكسوف، سنة الكسوف سنة. صلاة التراويح سنة. يقول بعض مشايخنا رأيت رجلا الناس يصلون التراويح وهو جالس في المسجد ما يصلي، جا واحد قال يا اخي ليش ما تصلي؟ قال حتى لا يظن الناس أنها فرض، فقال الشيخ: أشوا أنه ما صلى حتى لا تفرض علينا، يعني هذا يحسب نفسه أنه الله المستعان. صلاة الاستسقاء سنة أيضا.
السؤال الثاني والعشرون بين المشروع في الحالة الآتية، هذا يبغى له تركيز، تركز بالله، عندك خيارات متعددة، إيش الخيارات اللي عندك؟ الأول لا يجب السجود، الخيار الثاني يبني على اليقين، الخيار الثالث تبطل الصلاة، الخيار الرابع يعود فيأتي به، الخيار الخامس يتم صلاته ويسجد للسجود، الخيار السادس تبطل الركعة التي تركها منها. ركزوا تمام، ركز في صورة المسألة.
سهى فقرأ التشهد في سجوده وهو ساجد قال التحيات لله ثم تذكر فقال سبحان ربي الأعلى في السجود، لا يجب السجود أحسنت؛ لان هذي زيادة من جنس الصلاة، وقلنا إن الزيادة من جنس الصلاة لا يجب لها السجود. سهى فسلم في الظهر من ثلاث ركعات ثم تذكر بعد مرور ثلاث ساعات، تبطل الصلاة أحسنت. شك هل صلى أربعا أو ثلاثا في الظهر، يبني على اليقين أحسنت. نسي السجود الثاني ثم تذكره بعدما شرع في القيام وقبل أن يستتم قائما، يعود أحسنت، يعود فيأتي به ويسجد للسجود. زاد سجودا في صلاته متعمدا، تبطل الصلاة أحسنت. شك قبل أن يسلم من صلاته أنه زاد ركعة، لا يجب السجود؛ قلنا لا يسجد لشك في زيادة. نسي السجود الثاني ثم تذكره بعدما شرع في قراءة الفاتحة من الركعة التالية، تبطل الركعة التي تركها منها. نسي السجود الثاني ثم تذكره بعدما استتم قائما وقبل أن يشرع في قراءة الفاتحة من الركعة التي تليها، يعود فيأتي به ويسجد للسهو. زاد سجودا في صلاته سهوا، يتم صلاته ويسجد للسهو، طبعا إذا تذكر في أثناء هذه الزيادة يقطعها ويتم صلاته. نسي السجود الثاني من الركعة الأولى وتذكر عقب سلامه، بعد السلام مباشرة تذكر، تبطل الركعة التي تركها منها فيقوم ويأتي بركعة. نسي التشهد الأول وتذكره بعد ما استتم قائما، يتم صلاته ويسجد للسهو.
يتم صلاته ويسجد للسهو ولا يرجع، ليش ما يرجع؟ لأنه استتم قائماً، إيوا إيوا. في كل مسألة من نسي السجود الثاني مثلاً ثم قام وأتى بركعة، يلزمه أن يسجد للسهو أيضاً.
نعم، نسيت التشهد الأول وتذكره قبل أن يستتم قائماً، يعود فيأتي به ويسجد للسهو. أحسنت. سها فسلم في الظهر من ثلاث ركعات ثم تذكر بعد ثوان معدودة، ها يتم صلاته ويسجد، يعني يتم صلاته الباقي عليه كم؟ ركعة، فيتم صلاته والركعة المتبقية ويسجد للسهو.
شك هل سجد أو لا؟ يبني على اليقين وهو عدم السجود، أحسنت يبني على اليقين وهو عدم السجود.