الشيخ عامر بهجتننتقل الآن إلى المباحات والمكروهات والمبطلات. الفعل أو الحركة من غير جنس الصلاة: إذا تحرك الإنسان في صلاته حركة من غير جنس الصلاة، فهل تبطل الصلاة بذلك ولا يكره ولا يحرم؟ نقول: الحركة أنواع. الأول: إذا كانت الحركة كثيرة متوالية، وهو يصلي: شوية الشماخ قدام، شوية ورا، شوية كذا، شوية هذا، شوية رجع. بعض الناس لا تلقاه في غير الصلاة ساكن، فإذا دخل في الصلاة طلعت كل الحركات. إذا كانت الحركة كثيرة متوالية، فهذه ايش؟ تبطل الصلاة. الثاني: الحركة اليسيرة من غير مصلحة، عَبَث، فرقعة أصابع، تشبيك، أو يسوي الشماخ كذا مرة مثلا، من غير كثرة -لا تكثر ولا تكون كثيرة متوالية- فهذه مكروهة. هذه ايش؟ مكروهة. مثل فرقعة الأصابع، تشبيكها، الالتفات بالرأس أو الوجه؛ طالع هنا، يطالع قدام، طالع يمين، وكذلك رفع البصر إلى السماء، وكذلك غيرها من الحركات من غير حاجة.
أما النوع الثالث فهي الحركة اليسيرة لمصلحة، مثل ايش؟ حركة يسيرة ليست كثيرة، ولكن فيها مصلحة وحاجة، مثل الإنسان ها الذي يحمل المصحف أو الطفل في الصلاة، كما حمل النبي صلى الله عليه وسلم أمامة رضي الله تعالى عنها، حملها وهو يصلي عليه الصلاة والسلام بأبي وأمي. شوف رحمته عليه الصلاة والسلام بالأطفال، يصلي عليه الصلاة والسلام وهو يحمل الطفل ليرسل إلى الأمة وإلى التاريخ أن هذا الدين ما هو دين بس في المحراب، هذا دين يتعامل مع الله عز وجل في المحراب وهو يحمل طفله يلاطفها.
والنبي عليه الصلاة والسلام طول الصلاة من أجل طفل، وقصر الصلاة من أجل طفل، ونزل من على المنبر من أجل طفل، بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام. تنقطع الخطبة، خطبة المصطفى عليه الصلاة والسلام ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾ [النجم: 3-4]، يتكلم بالوحي عليه الصلاة والسلام على المنبر، تتوقف الخطبة وينزل من على المنبر، ايش اللي حصل في الأمة؟ نزل من أجل طفل. الحسن أو الحسين دخل وعليه ثوبان أحمران يعثران فيه، فنزل ثم صعد المنبر، قال: «إنما أموالكم وأولادكم فتنة». كان رحيم القلب عليه الصلاة والسلام، يقبل الطفل فياتيه الرجل يقول: تقبلون صبيانكم؟ قال: «أأملك أن نزع الله الرحمة من قلبك».
ويطول الصلاة من أجل طفل، الصحابة مرة من المرات سجد الرسول عليه الصلاة والسلام طول الصلاة، استغربوا، ايش اللي حصل؟ في وحي ينزل، في شيء؟ أحد الصحابة رفع رأسه من السجود ينظر، خافوا يعني ايش فيه؟ فاذا بالححسن أو الحسين على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام، ما حب أنه يقطع عليه ايش متعته. فبعد الصلاة قال: يا رسول الله، أطلت في بين ظهراني صلاتك في سجدة، قال: «إن ابني هذا ارتحلني فكرهت أن أقطع عليه»، أو كما قال عليه الصلاة والسلام. ويقصر الصلاة من أجل طفل، هذه طولها الطفل وذلك قصرها الطفل في أي حادثة؟ لما بكى الطفل قال: «إني أدخل في الصلاة وأنا أريد أن أطيل فيها فأتجوز فيها لما أسمع من بكاء الطفل»، يعني رحمة بقلب أمه، بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام. من تامل في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام عجب، سبحان الله، رحمه بكل شيء ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107]، رحمة بالأطفال، وبكبار، وبنساء، وبرجال، رحمة حتى بالدواب والبنائم عليه الصلاة والسلام. نسأل الله عز وجل أن يجعلنا ممن يشرب من حوضه ويرد عليه ويشفع فيه عليه الصلاة والسلام.
من الحركات اليسيرة أيضاً: إغلاق جهاز الجوال. بعض الناس مزعج الجوال وما يبغى يتحرك؛ لا، تحرك هذه حركة يسيرة لمصلحة. كذلك عد الآيات، فلا باس أن يعد الآيات، مثل بعض الناس يخطئ في سورة الكافرون فيعد الآيات: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾ [الكافرون: 1-2]، حتى ما يخطئ فيها، لا باس بذلك لأن هذه حركة يسيرة. كذلك فتح الباب، فقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه فتح الباب لعائشة. لكن فتح الباب لعائشة؛ النبي عليه الصلاة والسلام بيته صغير، غرف حجرة عائشة صغيرة، عشان يفتح الباب ما يحتاج إلى خطوات كثيرة، صح ولا لا؟
لكن يجي واحد يقول: النبي عليه الصلاة والسلام فتح الباب، وهو ساكن في الدور العاشر تمام، ينزل يفتح باب العمارة؟ لا، هذه حركة ايش؟ مبطلة. أو ينزل بالمصعد -خليني أعطيكم المسألة، المصعد، تعرفون مسألة المصعد؟ هذه حدثنا بها أحد المشايخ- يقول: كان في فترة من الفترات في أحد الأبراج في المنطقة الشرقية، سكنوا فيها الكويتيين قبل فترة، وصار البرج ممتلئ وما في مساجد تكفي الناس يصلون فيها، فجعلوا بهو أو يعني مدخل البرج ايش؟ مسجد يجتمعون أوقات الصلاة، وحتى مدخل -مثل ما الآن ما شاء الله نصلي المصلى ما يكفي فمدخل ما كان يكفي- فكان مصعد المصعد في جهة القبلة، فاتخذوه محراباً حتى يوفروا ايش صفاً؟ وكان وقت الصلاة يحطون خشبة، يبقى باب المصعد مفتوح والإمام يصلي في المحراب.
مرة من المرات الإمام وهو يصلي في السجود جاء طفل مشاغب من العمارة وسحب الخشبة، وكان المصعد مطلوب في الدور 15، فعرج به إلى السماء هذا الإمام ولا حس! رفع من السجود إلا هو في الدور 15 والله المستعان! هل تصح الصلاة ولا ما تصح؟ عاد بحثوا وسألوا أهل العلم فيها وتسمى مسألة المصعد.
طيب، ننتقل الآن أيها الاخوه الكرام إلى مبطلات الصلاة. ما هي مبطلات الصلاة؟ أول مبطلات الصلاة تسعة: أولها: ترك ركن أو شرط مع القدرة عليه؛ إذا ترك ركناً من أركان الصلاة مع قدرته عليه لا تصح صلاته، أو ترك شرطاً من شروط الصلاة مع قدرته عليه نعم فلا تصح الصلاة.
وقبل أن ناخذ مبطلات الصلاة، ناخذ بعض الأسئلة من الأخوات. نعطيكم خمسة أسئلة ولا ثلاثة؟ طيب، تفضلوا. السلام عليكم، بالنسبة لكبار السن الذين لا يبيدون قراءه الفاتحه، وحاولنا معهم أكثر من مرة نعم بس للاسف ما فيش هذا الذي حاولنا أن يتعلم قراءه الفاتحه ياتي بما يستطيعه تمام، لأنه عاجز. ونحن نقول: ترك الركن مع القدرة عليه يبطل الصلاة، أما مع العجز فلا تبطل الصلاة، لكنه لا يتقدم للإمامة.
نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. بالنسبة مثلاً لو امرأة تصلي وظهر شيء منها في صلاتها غير الوجه والكفين، فعليها أن تعيد الصلاة تجزئ صلاتها أم لا؟ طيب، من ظهر بعض عورته في أثناء الصلاة لا تبطل الصلاة إذا انكشف بغير قصد، يعني إذا انكشف بعض عورته فتبطل الصلاة إذا اجتمع أمران: أن يكون المكشوف فاحشاً، وأن تطول المدة. فإذا كان المكشوف يسيراً -يعني انكشف، طلع خصلة من شعر مثلاً ولا اكتشفت إلا في نهاية الصلاة، طالت المدة لكن المكشوف ايش؟ لم يفحش، يسير- فلا تبطل الصلاة واضح، لكن تبطل إذا انكشف بعض عورته وفحش إذا اجتمع الأمرين: انكشف بعض عورته، وفحش، وطال وقت انكشافه.
نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام. بعض النساء في مساجد المولات يصلين وهم منتقبات، هل صلاتهم صحيحة؟ نعم، إذا المرأة وهي تغطي وجهها، فإن كان ذلك ليس بحضرة الرجال فهذا مكروه؛ لأنه يكره ستر الوجه في الصلاة. وإن كان بحضرة الرجال فلا باس بذلك، لكن الصلاة صحيحة في الحالين، يعني هو غاية ذلك الكراهة.
نعم، سؤال في الدماء: إذا اسقطت المرأة خلال شهرين أو قبل نفخ الروح، ما حكم؟ هل تصلي؟ ما حكم صلاتها؟ يعتبر استحاضة أو نفاس؟ نعم، النفاس لا يعتبر نفاساً إلا إذا وضع بعد حمل تبين فيه خلق انسان، وأقل سن للتبين 81 يوماً عشان ما تنسوها، شوف هنا اليد مكتوب عليها 81 يوم خلاص، هذا أقل اليد اليسار هذا أقل سن يحصل فيه التخلق. ماشي، إذا في الاختبار نسيتها أطلع المقصود 81 يوم هو أقل سن يحصل فيه تبين خلق الانسان، فاذا وضعت المرأة اسقطت مضغة، إذا اسقطت ما لم يتبين فيه خلق انسان، سواء كان يعني نطفة أو علقة أو مضغة غير مخلقه لم يتبين فيها التخلق، فهذا ايش؟ لا يكون الدم دم نفاس.
نعم أستاذ، بس بالنسبة لاستقبال الكعبة؟ نعم، القبلة. القريب من الكعبة عين الكعبة، يعني الآن أنت في الحرم، لكن ما أنت في الصحن، أحياناً تكون فيها مشقة أنك تشوف نعم جوا الصفا والمروة ومش هذا، يعني صعب أنك تشوف عين السؤال الثاني البعيد عن الكعبة، يعني احنا من المدينة بس نبحث عن مكة في أي جهة ونصلي صحيح أما الشق الثاني نعم صحيح استقبال الجهة يعني أهل المدينة يستقبلون جهة الجنوب ما بين المشرق والمغرب قبلة، فإذا انحراف يسيرا أو يعني اتجه انحراف يسير جهة الشرق أو الغرب لا باس، أما بالنسبة للشق الأول فإذا كان الانسان في الحرم يستطيع أن يصيب عين الكعبة يلزمه ذلك، والان في خطوط موجودة في الحرم تصيب بها عين الكعبة. كذلك مثلاً في السطح بعض الأحيان يكون الصف في السطح طويل وفيه ايش؟ مستقيم الصف مستقيم ولا يدور مع الكعبة، فتجد الذي في طرف الصف لا يصيب عين الكعبة، هذا لا تصح صلاته. أما الذي يكون مثلا بعيد مثلا في الصفا والمروة فلا أدري، لا أدري.
نعم، بالنسبة آنية الذهب والفضة إذا جاء للشخص هدية مثلاً قدور وليس آنية، يعني بس مجرد الطبخ فيها وبعد ذلك تنقل لصحون عادية، هل هذا جائز أم غير جائز؟ لا، ما يجوز، قدور الذهب حتى لو لم يؤكل فيها، قدور من الذهب أو من الفضة هذا لا يجوز. حينئذ نقول: تذاب ويستفاد من الذهب الذي فيها، أما سبائك ولا حلي ولا غيره.
نعم يا شيخ، التشهد الأول والتشهد التشهد الأخير في بعض الناس يقولوا إنه ما في فرق، يعني صلاة الإبراهيمية في التشهد الأول وكمان في التشهد الأخير؟ الصحيح في المذهب أن التشهد الأول لا يصلى فيه على النبي صلى الله عليه وسلم، ليس من سننه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
طيب، لعلنا نواصل، نكتفي بهذا القدر من الأسئلة ونواصل في بقية المسائل المتعلقة بمبطلات الصلاة. مبطلات الصلاة أيها الإخوة الكرام؛ أولها: ترك ركن أو شرط مع القدرة عليه وهذا بيناه، سواء ترك الركن الركوع أو القيام أو غيرها من أركان الصلاة مع القدرة عليه لا تصح صلاته.
الثاني: إذا ترك الواجب عمداً -شوف الركن لم نقيده بالعمد بل قيدناه فقط بالقدرة، لو تركه نسياناً مع القدرة لا تصح صلاته، وأما الواجب فانه إذا تركه ناسياً سهواً فانه يجبره بسجود السهو في آخر صلاته وعلى تفصيل ياتي إن شاء الله-.
الثالث من المبطلات: زياده ركن فعلي عمداً، يعني قال لك أبغى أجي بثلاث سجودات في ركعة واحدة تبطل صلاته واضح. ولكن لماذا قيدنا بزيادة ركن فعلي؟ اليوم سالني واحد قال: لو أن الإنسان كرر الفاتحة في ركعة واحدة هل تبطل صلاته؟ ايش نقول؟ لا تبطل؛ لأن هذا ركن قولي، يكره تكرار الفاتحة لكنه لا يبطل الصلاة.
اللحن المحيل للمعنى عمداً، تعمد أن يلحن في قراءته لحناً محيلاً لمعناه، هذا تبطل الصلاة، وهذا أمر خطير.
كذلك من المبطلات: السلام قبل تمام الصلاة عمداً؛ سلم صلاة المغرب بعد ركعتين متعمد بطلت صلاته. وهذا هو القول المشروع الذي إذا أتى به في غير موضعه تبطل الصلاة. الوحيد القول المشروع من أقوال الصلاة قراءة القرآن والتشهد، لو أتى به في غير موضعه عمداً أو نسياناً لا تبطل، يعني لو قرأ التشهد قال والله خلص مثلا الإمام بعد التشهد الأخير طول، قال خليني أقرأ قرآن، أقرأ قرآن هل تبطل صلاته؟ لا تبطل عمداً أو سهواً، أو قال خليني أسبح سبحان ربي الأعلى، لا تبطل صلاته بذلك وإن كان غير مشروع في هذا الموضع لا تبطل الصلاة به.
لكن التسليم إذا أتى به في غير موضعه (السلام عليكم ورحمة الله) إذا أتى به في غير موضعه بطلت الصلاة به.
كذلك من أركان مبطلات الصلاة الكلام؛ فإذا تكلم في صلاته بطلت صلاته. كذلك الحركة الكثيرة المتوالية عرفاً، وقد بينا ذلك. كذلك القهقهة، وكذلك الأكل أو الشرب. القهقهة اللي هي الضحك بالصوت، وكذلك الأكل والشرب إذا أكل في صلاته أو شرب بطلت صلاته.
طيب، إلا مسألة واحدة وهي ايش؟ شرب الماء اليسير، قليل، ماء قليل في صلاة النافلة وضابط الماء القليل مر معنا في باب المياه القليل هو ايش؟ صوت واحد ها ما دون القلتين، صح؟ كذا لا ما هو صح، كلمة حق اريد بها باطل! شوف هذا اللي قلت لكم قبل: إن اللفظ الواحد قد يرد في موضع ويراد به معنى، ويرد في موضع آخر ويراد به معنى آخر. قال لك: الماء اليسير في صلاة النافلة يجوز؛ خليني أشرب، أشرب من هذه 15 قارورة، يسير ولا كثير؟ أقل من القلتين في باب المياه يعتبر ماء قليل، لكن هنا ماء كثير؛ لأن الضابط هنا هو العرف، والضابط هناك محدد من الشرع وهو القلتين. واضح يا مشايخ التفريق بين هذا؟ فانتبه، لابد أن تعرف الضابط في كل موضع.
أحياناً في بعض المواضع يقولون إذا كان قريباً ترجع للشروح، يقول لك القريب هنا دون مسافة القصر. في موضع آخر يقول: إذا كان قريباً ترجع إلى الشروح فتجد القريب هو ايش؟ القريب عرفاً. ماشي، فانتبهوا لهذه القضية الضابط في المسائل.
لماذا جاز شرب اليسير من الماء في صلاة النافلة؟ أن النافلة تطول؛ عثمان رضي الله تعالى عنه ختم القرآن في ركعة، قرآن كامل ختمه في ركعة واحدة! اللي يقرا القرآن قرا عشر أجزاء ما يحتاج يعني، الآن أنا ما تكلمت إلى الدرس الآخر إلا نص ساعة ومع هذا أبغى أبل الريق عشان أكمل، صح ولا لا؟
لا؛ فما بالك واحد قرأ عشرة أجزاء ما يحتاج يأخذ له شيء يرطب به حلقه، صح ولا لا؟ والأئمة؛ عثمان رضي الله عنه ختم القرآن في ركعة، يتصور هذا؟ ممكن يتحمل، الواحد يتحمل.
ها، هؤلاء غذاء أرواحهم القرآن، نحن يمكن الله المستعان؛ كما قال عثمان رضي الله عنه، يقول: لو طهرت قلوبنا ما شبعنا من كلام ربنا. لذا تلقى الواحد بعض الناس يمسك واتساب، ثم من واتساب إلى تويتر، ثم من تويتر إلى الفيسبوك، ثم من الفيسبوك إلى الواتساب والعودة في نفس الاتجاه تماماً، ويجلس على هذا الحال أربع ساعات ما ينتبه لنفسه، إذا فتح القرآن قرأ صفحتين تمنن بها وقام؛ يعني يظن أنه خلاص من العشرة المبشرين بالجنة تمام، لكن القلوب الطاهرة ما تشبع من كلام الله.
وأنا أعرف واحد ختم القرآن في 24 ساعة ثلاث مرات، ثلاث مرات في 24 ساعة، طبعا أكثر من هذا صعب جداً يعني بالحساب صعب إلا عاد أن تكون كرامة من الكرامات، لكن قراءة القرآن في ركعة واحدة هذا حاصل، بل يحصل في العصر الحاضر في بعض أحد المشايخ في ليلة 27 في كل سنة يصلي العشاء، يبدأ العشاء في أول الوقت، الله أكبر صلاة العشاء، الله أكبر يصلي التراويح ركعتين يختم فيها القرآن قبل طلوع الفجر، ثم يصلي الوتر بسرعة، يطلعون من التراويح السحور في المسجد ويؤذن الفجر، لكن قلوب؛ يعني قلوب تتلذذ بالقران كلام الله عز وجل سبحانه وتعالى.
ومن أراد أن؛ يعني كما قال ابن القيم رحمه الله: فتدبر القرآن إن رمت الهدى، فالعلم تحت تدبر القرآن. والله المستعان، الله يتوب علينا وعلى تقصيرنا في هذه الأمور.
طيب، من مبطلات الصلاة أيضاً أيها الإخوة الكرام، ولا خلصنا كذا؟