الشيخ عامر بهجتنأتي الآن إلى التمارين. السؤال الحادي عشر: بين حكم الأذان من حيث الإجزاء وعدمه. رفع الأذان بغير نية لا يجزئ. أذن دون أن يضع أُصبعيه في أذنيه مجزٍ؛ لأن هذه سنة. أذن فلما وصل حية على الصلاة سكت لمدة عشر دقائق ثم أكمل أذانه؛ ليش ما يجزئ؟ ليش؟ فوات الموالاة. أذن للفجر قبل دخول الوقت بخمس دقائق؛ الفجر لا يجزئ. أذن للمغرب قبل غروب الشمس بخمس دقائق؛ لا يجزي؛ لأنه هذا خاص الفجر. صفحة كم هذه عشان الإخوان اللي ما فتحوا؟ 96 في الكتاب. طيب، أذان المرأة عن أهل البلد غير مجزئ.
السؤال الثاني عشر: من خلال دراستك بين حكم الصلاة من حيث الصحة والبطلان. صلى صلاة الفجر واقتصر على سجدة واحدة في الركعة الأولى ثم تذكر في آخر صلاته فسجد للسهو وسلم؛ لا تصح الصلاة، غير صحيحة، ليش؟ لأنه ركن، ما يكفي في أن يُجبر في سجود السهو. صلى مسافر على راحلته صلاة الضحى في طريق سفره وكبر للإحرام باتجاه القبلة ثم لم يتوجه إلى القبلة بقية صلاته مع قدرته؛ أحسنت، تصح صلاته، صحيحة. صلى رجل في صحن المسجد الحرام منحرفاً عن القبلة عن الكعبة انحرافاً يسيراً جداً؛ لا تصح. صلى صلاة العشاء ولم يجهر بالقراءة متعمداً؛ متعمد؟ ليش؟ تصح. الجهر والإسرار في موضعه، هل هو ركن؟ لا. واجب؟ لا. سنة؛ ولهذا تصح صلاته. قال لك: والله أنا استحي أقرأ، واحد سألني تو يقول: رجل صلى بالناس خلفه نساء واستحى إنه يرفع صوته، أو صوته تعبان أو كذا، فهل تصح صلاته؟ تصح ولا ما تصح؟ تصح صلاته، نعم؛ صلاته صحيحة.
صلى رجل وركبته مكشوفة، ركبته مكشوفة، نقول: الركبة حد للعورة، صلاته صحيحة. صلى مأموماً صلاة الظهر ولم يقرا الفاتحة مأموم؛ تصح؛ لأننا قلنا المذهب أن القراءة للمأموم سنة في السر. صلى رجل في الشام إلى جهة مكة لكنه لم يصب عين الكعبة؛ صح، صحيح؛ لأن البعيد يلزم استقبال الجهة وليس العين. صلى بثوب رقيق بحيث يظهر لون البشرة من ورائه؛ لا تصح صلاته. تعمد ترك تكبيرة الركوع؛ عمد ترك تكبيرة الركوع لا تصح، واجب. صلت امرأة كاشفة وجهها؛ صحيحة. صلى مسافر صلاة العصر في طريق سفره ولم يتوجه إلى القبلة مع قدرته؛ في طريق سفر يا جماعة، صلاة العصر هذه فريضة، لا تصح صلاته، أحسنت. نسي تكبيرة الركوع وتذكر قبل السلام فسجد للسهو؛ صحيح، أحسنت؛ لأنه واجب يُجبر بسجود السهو. صلى صلاة المغرب ولم يجهر بالقراءة ولم يجلس للتشهد الأول متعمداً؛ لا، لم تصح، لم تصح؛ لأنه ترك الجهر ولا لأنه ترك التشهد الأول؟ لأنه ترك التشهد الأول، أحسنت، غير صحيح. ترك دعاء الاستفتاح سهواً؛ صحيح. طيب، دخل لصلاة الظهر وهو لا يدري هل هي ظهر ولا عصر، ثم تذكر قبيل الركوع أنها العصر، فهل تصح؟ لا تصح، غير صحيح.
نسي قول: رب اغفر لي، بين السجدتين، نسي قول رب اغفر لي بين السجدتين وتذكر قبل السلام فسجد للسهو؛ صحيح، أحسنت. ترك دعاء الاستفتاح عمداً؛ تصح؛ لأنه سنة، لكن ما ينبغي أن يُترك، يعني ترى بعض الناس يقول لك: يا أخويا سنة، يعني سنة معناها لا نفعلها! تقول: لماذا لم تفعل هذا الشيء؟ يقول: لأنه سنة! هذا جواب غير مطابق لمحل السؤال. إذاً، السنة معناها يطلب فعلها ولا يطلب تركها. تقوله: ليش سويت كذا؟ يقول: لأنه مكروه، سبحان الله! ليش سويت؟ لأنه مكروه. طيب ليش ما سويت كذا؟ قال: لأنه سنة، هذه مشكلة بعض الناس، ولهذا بعض أهل العلم يقولون إن السنن سور الواجبات، إذا الشيطان ضحك عليك وتركت السنن يبدا الآن المرحلة الثانية في الواجبات، لكن إذا عندك سور السنن تلاقي الشيطان معركتك معه في إيش؟ في السنن، فينبغي للإنسان أن يحافظ على السنن.
بعض الناس تقول له: يا أخي سوي كذا، قال لك: سنة ولا واجب؟ قلت له: سنة، قال: خلاص ما راح أسوي، أو تقول: يا أخي اترك هذا الشيء، يقول لك: مكروه ولا حرام؟ تقول له: مكروه، يقول: خلاص بس آسويه، تقول له: لا حرام، قال لك: صغيرة ولا كبيرة؟ تمام، تقول له: صغيرة، يقول: الحمد لله، إلا اللمم ما في مشكله! وإذا قلت له: كبيرة قال: يخرج من المله ولا لا؟ نسأل الله العافية. هذا الشيطان، سبحان الله، الشيطان قد يخدع الإنسان بحسب منزلته، الشيطان يلعب على طالب العلم بطريقة مختلفة عن الفسقة، طالب العلم له حوار آخر تماماً، الشيطان يُقنعه بأشياء، الله المستعان.
تحرك في صلاته حركة يسيرة من غير عذر؛ تصح صلاته. ترك دعاء الاستعاذة بالله من أربع قبل السلام عمداً؛ تصح صلاته؛ لأنه سنة، تصح صلاته؛ لأنه ليس بواجب وإنما هو سنة. قرأ في صلاة الفرض من المصحف؛ تصح؛ لأننا قلنا الحركة اليسيرة هذه ما تبطل الصلاة، جلس... حتى لو كان فرض حركة يسيرة ليست كثيرة. أما صحة الصلاة فهذا مذهب جمهور أهل العلم، لكن هل هذا مشروع ولا الأفضل تركه؟ تمام، الأفضل تركه، إلا إذا وجدت مصلحة، مثلاً لو فرضنا إنسان مثلاً لا يحسن قراءة الفاتحة، قال: أنا حديث عهد بالإسلام ولا يعرف الفاتحة، يريد يقرأها من المصحف، نقول هنا: يقرأ من المصحف ما يفعل. التراويح لا بأس، في النفل الأمر واسع، نعم، هو المعتمد في المذهب أنه يجوز القراءة من المصحف في الفرض والنفل، يجوز الجواز، نعم حتى الإمام في الفرض يجوز من ناحية الجواز وصحة الصلاة، يصح. جلس بين السجدتين متوركاً؛ صحيح، بس ما هو الأولى؟ التفت برأسه التفاتة في صلاته؛ صحيح، لكن مكروه. تحرك في صلاته حركة كثيرة عرفاً؛ غير صحيحة، حركة كثيرة عرفاً مبطلة للصلاة. أكل تمرة واحدة بس في صلاته؛ لا تصح؛ لأن الأكل لا يغتفر، إنما المغتفر هو اليسير من الشرب في النفل. تعمد أن يسلم من ثلاث ركعات في صلاة العشاء؛ لا تصح صلاته. صلى الظهر وجهر بالقراءة سهواً؛ تصح صلاته.
السؤال الثالث عشر: ضع أمام كل فعل من الأفعال المتعلقة بالصلاة حكمه فيما يأتي: ستر العوره؛ ها، ركن ولا شرط؟ شرط، أحسنت. قول آمين؛ سنة، أحسنت. رب اغفر لي ثلاثاً؛ هنا تفصل تقول: رب اغفر لي واجب، والثلاث سنة. رب اغفر لي واجب والثلاث سنة. التعوذ والبسمله؛ سنة. الحركة الكثيرة في الصلاه؛ مبطلة، الحركة الكثيرة المتوالية مبطلة. التشهد الأخير؛ ركن. تكبيره الإحرام؛ ركن. الرفع من الركوع؛ الرفع من الركوع ركن. سبحان ربي العظيم ثلاثاً؛ سبحان ربي العظيم واجب، والثلاث سنة. السجود على الأعضاء السبعة؛ ركن. اللي بعده، الطمأنينة؛ ركن. الاستفتاح؛ سنة، أحسنت. النية؛ شرط. قراءة الفاتحة؛ ركن لغير المأموم، لغير المأموم. استقبال القبلة؛ شرط، أحسنت، شرط. التسليم؛ ثاني ركن. والواجب يا شيخ؟ ركن. دخول الوقت؛ شرط. تكبيرات الانتقال؛ تكبيرات الانتقال سنة ولا واجب؟ واجب. الطهارة؛ شرط. الركوع؛ ركن. رفع اليدين مع تكبيرة الإحرام؛ سنة، رفع اليدين سنة في المواضع. قول سمِع الله لمن حمده عند الرفع من الركوع؛ واجب، قول سمِع الله لمن حمده واجب على غير المأموم. الخشوع؛ سنة وهو لب الصلاة، نعم. المجافاة؛ سنة. سبحان ربي الأعلى ثلاثاً؛ نقول: سبحان ربي الأعلى واجب، وثلاثاً سنة. التشهد الأول؛ واجب. الجلوس للتشهد متوركاً؛ الجلوس للتشهد ركن، والتورك سنة. الجلوس بين السجدتين؛ ركن، الجلوس بين السجدتين ركن. الالتفات مع التسليم؛ الالتفات سنة، الالتفات في الصلاة مكروه. الترتيب بين الأركان؛ ركن، الترتيب ركن يا جماعة. الحركة اليسيرة في الصلاة لغير مصلحة يسيرة؛ مكروه. قراءة سورة بعد الفاتحة في الأوليين؛ سنة. القهقهة في الصلاة؛ من المبطلات.
انتهينا من التمارين، الآن يا إخوان سأطبق لكم بشكل سريع بعض هيئات الصلاة؛ لأن هذا أمر مهم، وهو التطبيق في هذا الباب. الإنسان إذا قام لصلاة... لو فيه ميكروفون متنقل؟ تشوف، طيب، عشان أحطه في الجيب وأسهل. الإنسان إذا قام لصلاته، طبعا يستقبل القبلة، ثم يكبر تكبيرة الإحرام. كيف تكبيرة الإحرام؟ ها، ايوه، خلي الأخ يطبق احسن، كويس، يلا أجل أنا أجلس وأنت تطبق، أحسنت.
طيب يا شيخ، أولاً تكبيرة الإحرام اتجه للإخوان حتى يشوفونك، تكبيرة الإحرام يرفع يديه يقول: الله أكبر، ورفع اليدين إلى حذو المنكبين ماشي، وتكون مضمومة الأصابع، مضمومة الأصابع كذا، مضمومة الأصابع يا شيخ؟ اي نعم، مضمومة الأصابع، وتكون حذو المنكبين هكذا، ثم ايش؟ بعد ما يكبر يضع اليمنى، يقبض المذهب استحباب القبض، قبض اليسرى باليمنى، وتكون تحت سرته، حط تحت السرة يا شيخ، ها ما تستطيع؟ كيف ما تستطيع؟ طيب تحت السرة، المذهب، وإن وضعها فوق السرة لا باس، وإن وضع فوق السرة لا باس، والامام أحمد عنه رواية تقول بالتخيير تحت السرة وفوق السرة.
ثم يقرأ الفاتحة، أول شيء استفتح: «سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إه إلا أنت»، سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك وتعالى جدك، ولا إله غيرك، ثم يتعوذ: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، ثم يقرأ الفاتحة إلى آخر الفاتحة: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: 2-7]، آمين، التأمين هذا ايش حكمه؟ سنة.
ثم طبعا في ثلاث سكتات مستحبة في المذهب؛ السكتة الأولى قبل الفاتحة، والسكتة الثانية بعد الفاتحة، والسكتة الثالثة قبل الركوع، فيسكت سكتة يسيرة بعد الفاتحة، ثم يقرأ سورة من القرآن، هذه السورة تكون في صلاة الفجر من طوال المفصل، يعني ايش من طوال المفصل؟ من سورة ق إلى المرسلات، ق والمرسلات من من طوال المفصل، وأما قصار المفصل من النبأ إلى الضحى، أوساط المفصل أحسنت، أوساط المفصل من النبأ إلى الضحى وما بعد ذلك فهو من قصار المفصل. طوال المفصل في الفجر، المغرب قصار المفصل، بقية الصلوات من أوساط المفصل، ماشي.
ثم يركع، يرفع يديه، تكبر طبعا، يسكت بعد السورة سكتة، يعني مثلاً قرأ: ﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ [العصر: 1-3]، يسكت سكتة يسيرة ثم يركع، الله أكبر، يرفع ايديه حذو منكبيه ويركع. في الركوع شوف يا شيخ، طبعا متى يكون التكبير؟ تكبير الانتقال؟ها، شوف كذا الله أكبر، أثناء الانتقال، ما يكون ما يبدا به وهو مستقر في قيامه، ولا يجعله بعد استتمام راكع، في الانتقال، الركوع يكون ظهره مستوي، أنت شوية ها يبغى لك تزبط، حتى قال في الحديث حتى لو وضع على ظهره الماء لاستقرار راسه، ها، ما يرفع راسه، ارفع راسك شوية، لا، ولا يخفض راسه زيادة، تكون مستوية مع الظهر، نزلها شوية يا شيخ، اي نعم، وهذا الظهر يحتاج شوية تسوية يا شيخ الله يعينك، تحتاج مرونة في الجسم، ماشي.
ثم يرفع، يكون ظهره مستوي، قالت في الحديث حتى لو صب عليه الماء لاستقر، ثم يرفع: سمع الله لمن حمده، أثناء رفعه يقول: سمع الله لمن حمده، بعد ما يستقر: ربنا ولك الحمد، ويرفع يديه، هل تحطها الآن ولا ما تحطها؟ يخير، إن شاء وضعها وإن شاء أرسلها، ماشي، ويقول: ربنا ولك الحمد.
ثم يسجد، وتكبر أثناء السجود، ورينا التكبير، كذا، الله أكبر، شفت التكبير؟ التكبير تمام، اي نعم، ويسجد على الأعضاء السبعة، خلاص، ارفع يا شيخ، طيب، السجود على الأعضاء السبعة، تمام، السجود على الأعضاء السبعة، ما هي الأعضاء السبعة؟ الوجه الذي هو الجبهة والأنف، والكفين والركبتين والقدمين.
ثم يجلس بين السجدتين، يجلس شيخ، الجلوس ورينا، كذا، الافتراش في الجلوس، يجلس مفترشاً، ما أدري يجيبونه الكاميرا ولا ما يجيبونها؟ لا لا، نبغاها من الخلف يا شيخ بعد شوية عشان شكله، ايوه، كذا، يا سلام، شوف الافتراش كيف، يا سلام. في واحد يبغى له يخفض راسه، ما أدري من المقصود، الافتراش موجود على كل حال عندكم في الصورة، أما التورك يا شيخ؟ ايوه، الآن ممتاز، الصورة التورك هكذا، واضح، هذا التورك يكون في التشهد الثاني. ثم يسجد السجدة الثانية، ثم يقوم وياتي بالصلاة على هيئته، ثم يجلس بعد ذلك للتشهد الأخير في آخر صلاته التشهد الثاني إذا كانت الصلاة رباعية، إلى آخر الصلاة. هذا ما يتعلق أيها الاخوة الكرام بدرسنا في هذا اليوم.