الشيخ أمجد سميربسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. اللهم صل على سيدنا محمد النبي وأزواجه وأمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
أما بعد؛ فجعنا منذ سويعات بموت الشيخ أبي إسحاق رحمه الله تعالى وأجزل مثوبته، وألحقه بسلفه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً. الحقيقة شيخ له جميل لا اقول في عنقي بل في عنق معظم طلاب العلم في جيلنا. كنا خرجنا لقينا ناس كتير بتكلم في الدعوة، وكثير منا ممن ترونهم الآن على الساحة وتحسن بهم الظن لم يتطرق سمعهم مصطلح طلب العلم إلا عن طريق الشيخ رحمه الله تعالى. وأنا يمكن كتبت من كم يوم أن الشيخ كان فارس ذلك الميدان، أعني ميدان حض الناس على طلب العلم. نعم، يسبقه كثيرون، ويمكن يعلوه كثيرون في طلب العلم، إنما الشيخ كان إذا سمعتموه تلمست فيه الصدق؛ يعني واحد يحمل قضية يحمل هماً، وهذا الهم الذي كان يحمله الشيخ رحمه الله تعالى كان يحسين أن يحمله كل من سمعه. في ممكن واحد يكون يحمل هماً، يحمل قضية، لكن هو لا يحسن عرض قضيته، لا يحسن عرض ذلك الهم، لا يحسن أن يحمل غيره همه.
الحقيقة شيخ نحسبه من الصادقين؛ كنت بمجرد ما تسمع الشيخ رحمه الله تعالى تجد شعوراً لا إراديا يتخلل ويسري في جسدك كله أنك تريد أن تكون أحد حراس الحدود كما كان يطلق عليهم الشيخ رحمه الله تعالى. وأنا واحد من هؤلاء الذين ما عرفوا طلب العلم إلا عن طريق الشيخ. نعم، أنا كغيري من أبناء جيلنا بعد ما دخلنا شوية في طلب العلم ممكن تجد بعضنا خالف الشيخ في طريق التفقه مثلاً، في طريقة أخذ العلم، في طريقة التعامل مع أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيحها وضعيفه، لكن يبقى الشيخ له ذلك الجميل في أعناقنا يطوقون إلى أن نلقى الله عز وجل. قبل الشيخ الإنسان كان عادي، واحد محب للدين متدين؛ بعد الشيخ أبي إسحاق، بعد سماع الشيخ، لا، واحد يحمل قضية، يحمل هماً، واحد مهموم لحال الأمة، مهموم لندرة العلماء في الأمة، مهموم لقله طلاب العلم الذين يحملون هم هذا الدين بحق في الأمة، مهموم، واحد له قضية.
الحقيقة شيخ كان محطة من المحطات في حياتي، وزي ما قلت لكم: ما عرفنا طلب العلم، يعني مصطلح طلب العلم، أقصد مصطلح طلب العلم -طبعاً بعد ذلك ذهبنا وبحثنا وطلبنا العلم بعد ذلك- لكن ما كناش نعرف أن في حاجة اسمها طلب علم إلا عن طريق الشيخ. وكنت أذكر أني أنزل أشتري للشيخ يمكن بالعشر شرايط أو أكتر، وأطلع من إدماني للشيخ ومن حبي للشيخ أسمعها كلها؛ يعني أنزل أشتري 10 شرايط 12 شريط، أطلع معرفش انتهي من شريط وادخل أنام أمارس حياتي؟ لا، كنت ما يجيش نوم غير لما أخلص الدفعة اللي أنا جبتها من شرايط الشيخ. ولم أقنع بأني استمع إلى صوته في المسجل، حتى ذهبت له في القاهرة في عدة مساجد، ثم لم أقنع حتى ذهبت له إلى مسجده مسجد ابن تيمية في كفر الشيخ، ذلك المسجد العامر. الشيخ كان محباً للسنة منافحاً عنها، وكما قلت لكم: تتلمس الصدق في حديثه -نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله- كان رجلا صادقاً يحمل هماً، يحسن عرض قضيته، يحسن تحميل غيره همه.
فنسأل الله عز وجل أن يرحمه رحمة واسعة، ونسأل الله عز وجل أن يوسع له في قبره، وأن يرحمه، وأن يغفر له، وأن يحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً. وهو الشيخ بين يدي ربه الذي قال هو عنه رحمه الله إنه ليس على ثقة من شيء في عمله إلا أنه يحب الله ورسوله؛ فهأناذا قد قدم على ربه سبحانه وتعالى الذي أقسم أنه يحبه، والله عز وجل أكرم الأكرمين وأجود الاجودين، ولا نظن به سبحانه وتعالى إلا الخير، فإذا اتاه من يحبه أكرمه وأكرم وفادته وأسكنه جنته، وهذا ما نرجوه من رب رحيم غفور، فرحم الله الشيخ رحمة واسعة.
الحقيقة كنت النهارده الدرس كنت ناوي ما ألغيه، لكن تذكرت الشيخ رحمه الله وكيف أنه كان يتحامل على نفسه في مرضه ليبث ما تحمله من العلم ولينقل للناس ما علمه عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؛ فدفعت إلى أن أعطي الدرس دفعاً، وإن شاء الله الدرس النهارده يكون خفيف عليكم إن شاء الله ما أطولش. وكما هو مقرر أن الدرس النهارده إن شاء الله هيكون تاملات في سورة القدر ونحن على مشارف العشر الأواخر من رمضان.
فقال الله عز وجل: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ [القدر: 1-5]. الحقيقة يا جماعة سورة القدر سورة عظيمة، واللي ينظر لسورة القدر يظن أن السورة نزلت لبيان شرف سورة لبيان شرف ليلة القدر، والحقيقة السورة تحمل معنى أعلى وأعظم من ليلة القدر وهو شرف القرآن؛ ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ إلى آخر السورة. هضرب لكم مثلاً عشان تفهموا: لما أجي أقول "من فعل كذا وكذا أسكنته دارا صفتها كذا وكذا، وفيها من التحف كذا وكذا، ومن الأثاث كذا وكذا"، وأعد أسحب في ذكر تلك الدار وما أعددت فيها له، لما أنا أقول ده، يبقى أنا باعظم شأن من شان الدار ولا شأن من أسكنته الدار؟ لا، أنا هنا باعظم شأن من أسكنته كدار، مفهومة دي؟ فكذلك ذلك المثل الذي معنا: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ﴾ كذا وكذا وكذا. فلما كانت ليلة القدر على هذا القدر من الشرف والعظمة، واختار الله عز وجل أن ينزل فيها القرآن -وهنعرف يعني إيه أنزل فيها القرآن- دل ذلك على شرف القرآن.
ولذلك أول فائدة -نحن هنا مش جايين نفسر السورة، لكن عاوزين نطلع بفوائد ننطلق بها في العشر الأواخر-: القرآن؛ إن كانت ليلة القدر ليلة واحدة في السنة، فالقرآن معك، والقرآن يقيناً أشرف من ليلة القدر؛ لأن ليلة القدر مخلوقة والقرآن غير مخلوق، فالقرآن يقيناً أشرف وأعظم، فالقرآن معك. القدر حصلتها لم تحصلها، حصلتها على شك هي جبتها ولا ما جبتهاش، القرآن معك، فما حالك مع القرآن؟ ما حالك مع كتاب الله عز وجل؟ ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾.
مناسبة السورة لما قبلها: طبعا ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ﴾ ما الذي أنزلناه؟ هنا الضمير مفيش شيء مذكور يعود عليه؛ يعني إنا أنزلناه، العادي يا جماعة في الضمائر أن لما يذكر ضمير يبقى في مذكور قبل هذا الضمير، الضمير يعود عليه، لكن هنا تفاجئنا السورة: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ﴾، هو إيه اللي أنزلناه؟ إيه اللي أنزلناه؟ فمفيش ذكر للقرآن في السورة، لكن لو نظرت إلى ترتيب السورة في المصحف، هتجد أن السورة التي قبلها: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ [العلق: 1-5]، وهذا أول ما نزل من القرآن. فكان سورة العلق لما تليت عليك، أوائلها الآيات الأولى من سوره العلق هي أول ما نزل من القرآن، فكان نفسك استشرفت: متى نزل هذا؟ فاتاك الجواب: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ﴾، اللي أنت قريته ده بقى ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾، وهذا يستقيم على قول من قال: إنا أنزلناه في ليلة القدر، يعني كان ابتداء تنزل القرآن على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر. احنا يا جماعة إنا أنزلناه في ليلة القدر فيها أقوال: قول إنه بداية التنزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم؛ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ﴾ إلى آخر الآيات، يعني صدر سورة العلق نزلت في ليلة القدر. القول الثاني: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ أن القرآن نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا، ثم نزل بعد ذلك منجماً على رسول الله صلى الله عليه وسلم حسب الوقائع. منجماً يعني النجم، يعني الآية القطعة من القرآن، نزل مقطعا، نزل يعني كل ما يحدث حدث ينزل له حديث، فيبقى نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا، ثم نزل بعد ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم منجماً في 23 سنة. هذا النزول الأول من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا كان في ليلة القدر.
وهنا دي تاني فائدة؛ يبقى احنا قلنا أول فائدة معانا النهارده: القرآن وعلاقتنا بالقران. الفائدة الثانية برضه لها تعلق بالقران، وهي أن هذا القرآن هو من أعظم وسائل التثبيت. كأن سؤال يطرا دلوقتي: هو ليه ربنا سبحانه وتعالى نزل القرآن منجماً على النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ طبعا لعدة علل أو أسباب، لكن في سبب تولى الله عز وجل بنفسه ذكره في القرآن لما أخبر عن الكفار أنهم سالوا: ﴿لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً﴾ [الفرقان: 32] فبما أجاب الله عز وجل؟ قال: ﴿كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا﴾ [الفرقان: 32]، و﴿قُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ﴾ [الإسراء: 106]. يبقى من فوائد نزول القرآن منجماً أن يثبت الناس. يبقى القرآن يا جماعة واحد من وسائل التثبيت التي تثبتك؛ وردك من القرآن يثبتك. الشكاوي اللي بتيجي على طول: مش عارف أثبت، مش عارف... واحدة من الأسباب أو واحد من الأسباب التي تثبتك: قرآنك، وردك، وردك حياتك؛ ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾.
ليلة القدر؛ لماذا سميت بهذا الاسم؟ أقوال: القول الأول أن ليلة القدر أي ليلة العظمة، وما قدروا الله حق قدره (يعني ما عظموه حق عظمته سبحانه وتعالى)، فليلة القدر يعني ليلة العظمة، ليلة عظيمة شريفة. ولذلك يا شباب ليلة القدر ليله تطلب؛ يعني إيه تطلب؟ يعني في سبيل تحصيلها بيقين الدنيا تقف، الدنيا تعطل، اللي بيروح الكليه يسيب كليته، واللي بيروح المدرسة يسيب مدرسته، واللي بيروح الشغل ياخد أجازة، الدنيا تقف. ليلة القدر ليلة عظيمة الشان مثلها يطلب. شوفوا النبي عليه الصلاة والسلام طلبها 30 ليلة في سنة من السنوات، النبي عليه الصلاة والسلام اعتكف أول عشر ليالي في رمضان، فلما انتهى من العشرة اتاه جبريل وقال: إن الذي تطلب أمامك (لسه ليلة القدر ما جتش)، فاعتكف العشرة اللي بعديهم العشرة اللي في النص، فاتاه جبريل وقال: إن الذي تطلب أمامك، فاعتكف العشر الأواخر صلى الله عليه وسلم. الحياة تقف، يبقى من أجل إيه؟ من أجل تحصيل ذلك الفضل، ما هو قدرها عظيم، ليلة عظيمة، الله عز وجل هو الذي تولى ذكر قدرها؛ ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾.
خير من ألف شهر؛ ألف شهر ده يعني 83 سنة وثلث تقريبا. هي بتساوي ده؟ لا، مش بتساوي ده؛ الله عز وجل ما قالش ليلة القدر كألف شهر، قال: ﴿خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾، يعني هي أفضل من الألف شهر. طيب يعني ايه أفضل من الألف شهر؟ قالوا: إن العمل الصالح فيها أفضل من نفس العمل الصالح ده لو عملته ألف شهر ليس فيها ليلة القدر. في قول تاني بقى عجيب جداً، ذكروا أن ذكر عند الصحابه رجل من بني إسرائيل عبد الله عز وجل ألف شهر؛ كان طول الليل يقوم بين يدي الله عز وجل، وطول النهار يجاهد في سبيل الله عز وجل، فغبظه الصحابه وتمنوا لو كانوا مكانه يعرفوا يعملوا اللي عمله ألف شهر، 83 سنة رقم كبير. فنزل قوله تعالى: ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾؛ يعني لو أحرزت تلك الليله وعبدت الله عز وجل في تلك الليلة، كانت عبادتكم في تلك الليلة بفضل الله عز وجل ومنه وكرمه على تلك الأمة -على هذه الأمة- كانت تلك العبادة أفضل وكانت خيراً من عبادة هذا الإسرائيلي ألف شهر.
شوف العبادة كانت بتاعته عاملة ازاي: قيام ليل وجهاد نهار. ففضل ليلة القدر عظيم. ليلة القدر ليلة العظمة، ليلة الشرف فلذلك سميت بليلة القدر، أو ليلة القدر يعني ليلة الضيق (طبعاً نقول ليلة الضيق، ليلة القدر إما من العظمة والشرف، يعني هي ليلة عظيمة، أو أن ليلة القدر من العظمة والشرف برضه، يعني من لم يكن له قدر صار بمراعاتها ذا قدر؛ يعني ايه؟ يعني واحد مالوش قدر عند ربنا وبقى له قدر عند الملائكة ولا مالوش قدر، فإذا راعى تلك الليلة صار بعدها ذا قدر عند الله سبحانه وتعالى، ذا قدر عند ملائكته الكرام، فهي ليلة القدر). فمن أراد أن يكون ذا قدر عند الله والملائكة فليتحر تلك الليلة، فليحرص ليلة القدر؛ لأن فيها نزل كتاب ذو قدر مع ملك ذي قدر على نبي ذي قدر لأمة ذات قدر؛ نزل فيها القرآن مع جبريل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم لأمة الإسلام، فلذلك سميت بليلة القدر، أو سميت ليلة القدر من الضيق، ومنه قوله تعالى: ﴿وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ﴾ [الطلاق: 7].
وعليه رزقه فلينفق مما آتاه الله يعني من ضيق عليه رزقه، وقال عن يونس عليه السلام: ﴿وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ [الأنبياء: 87] يعني لن نضيق عليه، فقدر يأتي بمعنى الضيق.
طب ليه اتسمت ليلة القدر بمعنى الضيق؟ لأن في تلك الليلة تضيق الأرض بالملائكة، قال سبحانه وتعالى في آخر السورة: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا﴾ [القدر: 4]. في الحديث أن عدد الملائكة التي تنزل في تلك الليلة أكثر من عدد الحصى. وتدبروا هذا المشهد؛ عدد الحصى اللي في الكون، عدد الملائكة اللي بتنزل إلى الدنيا أكثر من عدد الحصى، فتضيق الأرض بهم، فلذلك سميت بليلة القدر، أو سميت بليلة القدر يعني ليلة التقدير.
يققال القدر أو القدر زي نهر ونهر كده بالسكون أو بالفتح، فليلة التقدير؛ ليه ليلة التقدير؟ قال الله عز وجل في آخر السورة: ﴿بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ﴾ [القدر: 4] أي بكل أمر، هنيجي بقى لتفسيرها إن شاء الله، ما قيل فيه إنما خدوها كده دلوقتي بكل أمر، في الآية التانية فيها: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ [الدخان: 4]. فتنزل مقادير تلك السنة في هذه الليلة في ليلة القدر، فلذلك سميت بليلة القدر.
فعاوز بردو نستشعر تلك المعاني واحنا في ليلة القدر، نستشعر معنى أنها ليلة عظيمة، ومن تحراها ورعاها صار ذا قدر عند الله عز وجل وعند الملائكة. نستشعر معنى تنزل الملائكة ومعنى ضيق الأرض بالملائكة، نستشعر هذا المعنى خصوصاً يا جماعة؛ إنه تنزل الملائكة هنا في معنى عجيب، قال الله عز وجل: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم﴾ [القدر: 4]، في الآية التانية قال: ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾ [مريم: 64]. هل هو هل الأذن هو الأمر هنا؟
قال في الآية التانية: ﴿بِإِذْنِ رَبِّهِم﴾ [القدر: 4]، ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾ [مريم: 64]. معظم المفسرين ذهبوا أن الأذن هو الأمر، الأذن والامر حاجة واحدة، لكن بعضهم تلمح معنى زائداً في معنى الأذن، فبعض المفسرين قال إن قول الله عز وجل في ليلة القدر بالذات: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم﴾ [القدر: 4] يعني أنهم استأذنوا فأذن لهم، يعني الملائكة هي اللي عاوزة تنزل، أنتوا فاهمين المعنى عميق جداً؟ الملائكة هي اللي حابة تنزل في هذه الليلة إلى الأرض فاستأذنت؛ قد علموا أن فضل تلك الليلة إنما يكون لمن في الأرض، فنزلوا إلى الأرض لينالوا من بركة تلك الليلة، هم اللي عاوزين ينزلوا، الملائكة هي اللي عاوزة، فاستأذنت فأذن لهم الرب سبحانه وتعالى.
طيب ليه ينزلوا؟ عشان ينالوا بركة تلك الليلة، فاستشعر تلك المعاني أننا على تلك الأرض التي تكون فيها بركة تلك الليلة، وبعدين مش بس الملائكة، تنزل الملائكة والروح فيها؛ الروح جبريل عليه السلام يعني، تحرك جبريل ونزول جبريل ده مش بالساهل كده، ده مش بالساهل فالروح ينزل في تلك الليله جبريل عليه السلام، أو الروح هنا يعني القرآن: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا﴾ [الشورى: 52] فالقرآن أيضاً تنزل فيها، أو الروح يعني الرحمة: ﴿وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ﴾ [يوسف: 87] قرت من روح الله يعني من رحمة الله عز وجل، فالرحمة تتنزل في تلك الليلة، فنستشعر كل هذه المعاني.
طبعاً هنا: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ﴾ [القدر: 1-2]، طبعاً وما أدراك دي جت في القرآن كتير حوالي ١٢ مرة، وجت وما يدريك ثلاث مرات في القرآن، يبقى جت وما أدراك يعني وما أدراك ما الحاقة؟ إيه تاني؟ الحطمة، وما أدراك ما الحطمة؟ إلى غيره، ب١٢ مرة جت في القرآن. ماشي، وما أدراك ما العقبة؟ ١٢ مرة في القرآن جت وما أدراك، وما يدريك جت ثلاث مرات، ماشي وما يدريك: ﴿وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا﴾ [الأحزاب: 63]، ﴿وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى﴾ [عبس: 3] ثلاث مرات جت في القرآن.
إيه الفرق بين وما أدراك وما يدريك؟ بعض العلماء قال إن كل وما أدراك فقد أدراه، وكل وما يدريك فلم يدره سبحانه وتعالى. اللي معانا بقى وظاهر قوي أن كل وما أدراك، الله عز وجل ما يعيش ما يتعجب منه؛ يعني إيه؟ الحاقة ما الحاقة وما أدراك ما الحاقة؟ كذبت ثمود، على طول، القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة؟ ما يقولش بقى إيه القارعة كذا ما يقولش كده، مافيش كده إلا في هذه الآية، قال الله عز وجل: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ﴾ [القدر: 1-2] تعظيماً لشأنها، أعاد الله عز وجل: ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ [القدر: 3].
هنا طبعاً بعض العلماء قال إنه إعادة هذا اللفظ ليلة القدر مرة أخرى لعظيم شان تلك الليلة، لكن لو تاملنا هنلاقي حاجه عجيبه جداً يا جماعه في هذه الأعاده، ما كانتش هتحدث هذه الإعادة ليلة القدر، لو حسبت حروف ليلة القدر تلاقوها تسع حروف، ليلة القدر، لو حسبت الحروف بتاعت اللي هو تسعة في ثلاثة بسبعة وعشرين، وليلة السابع والعشرين هي أرجي ليالي ليلة القدر، أرجي الليالي فلعل هذا من يعني اشاره إلى هذه الليله، خصوصاً بقى إنه عندنا إشارة أخرى في هذه السورة لهذا المعنى، قال الله عز وجل في آخر السورة: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ [القدر: 4-5].
العجيب في سورة القدر أن عدد كلمات سورة القدر ثلاثين كلمة بعدد أيام أو عدد ليالي الشهر، وكلمة هي الكلمة السابعة والعشرين في السورة، عدد كلمات السورة ثلاثين كلمة بعدد ليالي الشهر، الشهر بتاعنا الشهر العربي طبعا تسع وعشرين ثلاثين، وكلمة هي الكلمة السابعة والعشرين في الصورة، طبعاً ده بأسقاط حرف الواو، وهذا يعني معروف عند حتى لو جيت تبحث في المصاحف، الواو دي تلاقيها دايماً إيه لازقة فيما بعدها يعني ما تقول ما تعملش واو مسافة والكلمة مش هتعرف، مش هتوصل، عشان توصل للكلمة تكتب يعني وما أدراك تكتب وما على بعضه، وميم ألف مش واو مسافة ميم ألف لا، فهتلاقي دي برضه إشارة أخرى إلى أن أرجي الليالي لليلة القدر هي الليلة السابعة والعشرين، وده هنتكلم عنه إن شاء الله أمتا تكون ليلة القدر يعني.
ماشي، فليلة القدر بقى كلمة ليلة القدر لو ما كانتش أتقالت كمان مرة اللي هي المره التالته دي، ما كانش هيحدث هذا الاتفاق أن هي تبقى عدد مجموع الحروف سبعة وعشرين حرف. ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ [القدر: 1-3]، وقلنا خير من ألف شهر على القولين اللي احنا قلناه؛ طب هي خير من ألف شهر يعني ألف شهر فعلاً يعني خير من الألف شهر ولا هذا المقصود منه التكثير أو المبالغة الشديدة؟ قولين للعلماء، بعض العلماء قال هي خير من ألف شهر يعني خير من ثلاثة وثمانين سنة وثلث، وبعض العلماء قالوا لا هو العرب ما كانتش تعرف رقم أكبر من الألف أصلاً، فلما كانوا يجوا يبالغوا في حاجة يقولوا ألف، رقم الألف ده عندهم هو أكبر رقم يعرفوه، عشان كده رقم المليون مثلاً ما كانش عند العرب لفظ المليون ده فكانوا يقولوه إزاي؟ يقولوا ألف ألف، وهذا جاء في أحاديث لفظ ألف ألف ده ليه؟ ما عندهمش كلمة مليون، فكان أكبر رقم يعرفوه هو رقم الألف.
حتى رووا كده يعني إيه طرفة حكاية يعني طريفة أن واحد راح كان بنت ملك أو حاجه زي كده، وراح سابها وبعدين جاو ياخدوها من السبي، طب بكام؟ قال لهم ألف دينار، فرموا له الألف طبعاً بنت ملك فرموا له ألف دينار، فبعدين جوم بعد كده ناس تلوم يعني لو كنت طلبت أكتر كنت هتاخد، قال: وما الأكثر من الألف؟ يعني هو ما يعرفش رقم أكبر، يعني هيقول إيه؟ هيقوله إزاي يعني؟ فما يعرفش رقم أكبر من الألف، قال ألف دينار يعني ده هو أكبر رقم يعرفه. فده برضه قول موجود لأهل العلم، وده قول لو استحضرنا يعني احنا طبعاً لما بنستحضر خير من ثلاثة وثمانين سنة وثلث دي لوحدها كبيرة، تخيلوا بقى أن يكون المعنى لا هو مش مش كده، المعنى أن هي يعني ده احنا ده مبالغة شديدة جداً، إنما الفضل أكبر من كده كمان.
﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ﴾ [القدر: 3-4] يعني ايه بقى تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر؟ يعني تتنزل الملائكة باذن الله عز وجل بكل أمر، يبقى من هنا بمعنى الباء، وده ينفع؟ يعني إيه الأول بكل أمر؟ يعني بكل أمر قد قدر في تلك السنة فتنزل به الملائكة. طيب هو ينفع أن من تاتي بمعنى الباء؟ أه وجاءت في القرآن، قال الله عز وجل: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ [الرعد: 11]، هنا ما ينفعش يبقى يحفظونه من أمر الله؛ لأن إذا جاء أمر الله خلت الملائكة بينها وبين العبد، بين أمره عز وجل وبين العبد، فهم مش بيحفظوا من أمر الله، لا هم بيحفظوا بامر الله، يحفظونه من أمر الله يعني يحفظونه بأمر الله عز وجل. طبعاً الآية دي عشان بقى يعني إيه إن أو يكون من هنا متعلقة بمعقبة، يعني له معقبات من أمر الله يحفظونه؛ المعقبات هي التي من أمر الله عز وجل، الملائكة المعقبات هي التي من أمر الله عز وجل.
لكن القول الأول ده اللي احنا عاوزين ناخده ونستشهد به في آية القدر، يبقى من تأتي بمعنى الباء، خلاص يبقى تنزل الملائكة الروح فيها بإذن ربهم بكل أمر، أو من أجل كل أمر: تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من أجل كل أمر، أو نقف: ﴿مِن كُلِّ أَمْرٍ﴾ من دي مش متعلقه بما قبلها أصلاً؛ تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم، ونقف ثم نستانف، نقول: ﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ [القدر: 5]، ويبقى معنى الآية من كل أمر: يعني من كل شر سلام هي، من كل آفة سلام هي، فهي ليلة سالمة من كل آفة ومن كل شر، حتى قيل إن الله عز وجل لا يقدر في تلك الليلة شرا؛ طبعاً الشر ليس إليه سبحانه وتعالى، لكن فيما يبدو للناس، حتى لا يقدر في تلك الليلة آفة، لا يقدر مرضا، هذا مما قيل.
﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ [القدر: 5] يعني إيه الأول سلام من كل أمر؟ سلام هي على المعنى الذي ذكرناه، يعني من السلامة ومن كل أمر سلام من التسليم، سلام هي يعني الملائكة تسلم على المؤمنين في تلك الليلة، وقرئ وهي قراءة شاذة: من كل امرئ سلام، وقيل إن من كل امرئ هنا يعني من كل ملك سلام يسلم على أهل الإيمان، فالملائكة تنزل تسلم على المؤمنين، ده برضه معنى لو استحضرناه لو توهمناه تفرق معانا جداً في التعبد في تلك الليالي التي نرجو فيها ليلة القدر. ﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ [القدر: 5].
الليلة في لغة العرب من المغرب للفجر وده معروف في لغة العرب، يعني لما نقول ليلة معروف خلاص أن لغايه الفجر، فما وجه أن ربنا سبحانه وتعالى يختم الآية فيقول حتى مطلع الفجر؟ والله بعض العلماء قال أن المقصود سلام هي حتى مطلع الفجر يعني السلامة دائمة فيها ممتده إلى طلوع الفجر. وقد يكون والله أعلم، والله أعلم، أن هنا في اشاره إلى لمعنى مهم جداً وهو التنبيه انك ما تفوتش ولا لحظة؛ يعني إذا كنت كنا عارفين فعلاً الليلة إلى مطلع الفجر فالله عز وجل يذكر الأمر المعروف للجميع، يعني يذكره ليه؟ علشان ينبهنا على هذا المعنى المعروف أصلاً، المعروف.
عارفين زي إيه كده لما نجي مثلا نقول إيه أخوك الكبير لازم تحترمه، الجمله دي بديهية، أو أبوك، بلاش أخوك الكبير، لما يجي يعني حد يقول إيه أبوك لازم تحترمه، الجمله دي بديهية مافيش اثنين يختلفوا عليها في العالم مش كده؟ طب لما يجي واحد يقولها تقول مالهاش معنى مالهاش سياق، لا هو وهنا بيه بيؤكد هذا المعنى أن أبوك لازم يحترم، فكذلك هنا المعنى البديهي اللي الناس كلها عارفاه ومستقر عند الناس كلها، الله عز وجل يوقوله ليه؟ علشان ينبهنا على استغلال كل لحظة في تلك الليلة.
يعني إيه بقى استغلال كل لحظة؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان عبادته شكلها إيه الأول ليلة القدر؟ اللي ندخل نشوف عبادته كان شكلها إيه صلى الله عليه وسلم، ليلة القدر متى ليلة القدر؟ أقوال كتير لأهل العلم، علشان نخرج بقى من كل هذا، احنا العشر الأواخر أهو فهي في العشر الأواخر، نتحرى فين في العشر الأواخر؟ أه يعني في الأوتار في العشر الأواخر، كل العشر الأواخر؟ يعني ممكن تيجي زوجية؟ أه ممكن تيجي زوجية، ازاي تيجي زوجية ده هي في العشرة في الأوتار؟ لا، ممكن تيجي زوجية، لأن في حديث لثلاث باقين، ولخمس باقين، ولسبع باقين، واحنا مش عارفين الشهر هيجي تسع وعشرين يوم ولا ثلاثين يوم، فلو الشهر جه تسع وعشرين غير لو جه ثلاثين هيبقى في واحدة منهم الليالي دي فردية وفي الثانية هتبقى الليالي دي زوجية، فاحنا من أول ليلة في العشرة نتحرى ليلة القدر في كل الليالي، ماشي من غير ما أدخل في التفاصيل ومين قال إيه وأقوى قول.
ايه وأشهر قول، إيه مش عايزين ندخل في ده، هنتحر في كل ليالي العشر، يعني إيه نتحرى؟ يعني نعمل إيه، نعمل إيه، نعمل اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعمله صلى الله عليه وسلم، كان إذا دخلت العشر أحيا ليله وشد مئزره وأيقظ أهله.
ده اللي هنعمله، يبقى كان إذا دخلت العشر أحيا ليله، يعني إيه أحيا ليله؟ طب ما هو بيحيي بقية الليالي صلى الله عليه وسلم، قالوا أحيا ليله كله كل ليل، وإذا كان كان يخلط العشرين بنوم وصلاة، إذا دخلت العشر أحيا ليله صلى الله عليه وسلم.
فييبقى لو تقدر تحيي الليل كله أحيي الليل كله، ما تقدرش يبقى معظم الليل، يعني إيه الليل كله؟ احنا اتفقنا الليل من أمتا؟ من المغرب مش من العشاء، من المغرب مش من العشاء، يعني أعمل إيه؟ يعني لو قدرت بعد صلاة المغرب واقف بصلي لغاية أمتا؟ لغاية العشاء ما تدن، بصلي العشاء أذنت، بعد العشاء واقف بصلي بحيي الليل، تعبت هقعد أذكر ربنا سبحانه وتعالى.
ليه أذكر ربنا؟ وده بقى فائدة للنساء، لو المرأة حاضت في العشر الأواخر وده بيجي، أعمل إيه؟ في حديث جميل قوي، إذا كانت ليلة القدر نزل جبريل في كبكبة أو كبكبة بالضم أو الفتح من الملائكة، فيصلون على كل عبد قائم أو جالس يذكر الله.
فانت دايماً انت في تلك الحال الشريفة، أما انك قاعد بتصلي أو جالس بتذكر ربنا سبحانه وتعالى.
خلاص، يبقى احنا كده هنحيي الليلة، كل الليلة، اللي يقدر يحيي الليلة كلها العشر ليالي يعني كلهم يعمل ده، اللي مش هيقدر يعمل ده يبقى معظم الليل، وبقية الليل قاعد بيذكر، قاعد بيقرا في المصحف، كان إذا كان إذا دخلت العشر أحيا ليله صلى الله عليه وسلم وشد المئزر.
يعني إيه شد المئزر؟ والله أما يكون معنى شد المئزر أنه كناية عن ترك الجماع، شد مئزر يعني ترك الجماع، خلاص اعتزل النساء وأقبل على عبادة الله عز وجل، أو شد المئزر كناية عن الجد واجتهاد في العبادة، يققال فلان شد مئزره أو شمر عن ساقه، يعني إيه؟ اجتهد اجتهاد شديد، فده برضه عاوزين نعمله، يبقى نشد المئزر يعني نجتهد اجتهاد شديد ونترك الجماع.
وأيقظ أهله، فاهتم صلى صلى الله عليه وسلم بايقاظ الأهل، فده برضه نعمله، يبقى مش أنا بصلي أنا معتكف وابنك ما بيصلي أصلاً، ما صليش الفرض حتى وأنا معتكف، فين ابنك، فين زوجتك، فين بنتك؟ والمرأة كذلك، فين بنتك، فين أمك، فين أبوك؟ وأيقظ أهله صلى الله عليه وسلم، فدي وظائف العشر.
ومن وظائف العشر كذلك الاعتكاف، وهو الاعتكاف أصلاً علشان نقوم تلك الوظائف باللي احنا قلناها، يعني الاعتكاف كما قال ابن رجب، حقيقة الاعتكاف قطع العلائق عن الخلائق واتصاله بخدمات الخالق سبحانه وتعالى.
فاحنا الاعتكاف يا جماعة هو لقطع العلائق عن الخلائق، مش أنا داخل الاعتكاف بالشنطة، يعني إيه بالشنطة؟ بشنطة شهواتي، داخل الاعتكاف بموبايلي وفيسبوكي وانستجرامي وتيك توكي ويوتيوبي، أنا داخل الاعتكاف بده! فين قطع العلائق؟ أنا داخل الاعتكاف بالاكلي اللي بطلبه كل يوم من مطعم شكل علشان يجي له، لا، فين أمتا هتكسر العوائد؟ العادة اللي أنت متعود عليها هتكسرها أمتا لو ما كانش في الاعتكاف؟
أنا مش داخل الاعتكاف مع شلة الأنس، فمعظم اليوم بالليل قاعدين بنهزر وقاعدين في، لا، عشان كده كان بتضرب أخبية في الاعتكاف، كل واحد ليه خباء، يدخل في هذا الخباء وينقطع لله عز وجل.
يا جماعة، الخلوة كما قالوا أم الجلوة، يعني تخلو بالله عز وجل، ينجلي عنك كل حاجة بقى، تنجلي عنك تنجلي عن قلبك الشهوات وتلك الخبائث وتلك المعاصي، فترى بنور بصيرتك ما لم تكن تراه من قبل.
ولذلك هنا في ملمح عجيب جدا، إنا أنزلناه في ليلة القدر، قالوا: اشمعنى يبتدي تنزيل القرآن في الليل؟ علشان ده وقت الخلوة، إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوى قيلا، فده وقت الخلوة بالله عز وجل، وقت السكون، وقت انقطاع الشواغل، وقت الإقبال على الله عز وجل، فكن كذلك في الاعتكاف.
خلاص، ما تعرفش حد ولا حد يعرفك، مصحفك معاك منقطع لله عز وجل، لو عرفت تضرب خباء جميل جدا وده بتاعك ما حدش بيدخله، ما عرفتش زي معظم الاعتكاف خبائك المعنوي معك، إذا ما كانش في خباء حسي في خباء معنوي، أنا منقطع معايا مصحفي معايا أورادي معايا أذكاري، مقبل على الله عز وجل لا عاوز أعرف حد ولا حد يعرفني في الاعتكاف، هذا أيضاً من وظائف تلك العشر لنحصل تلك الليلة المباركة.
قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.