محمد إلهاميبلا أدنى شك، لا نستطيع أن نحصي عدد الدول والإمارات التي ظهرت على خريطة العالم الإسلامي مسافة كبيرة في الزمن ومسافة كبيرة في الجغرافيا. ولكن في هيك دول بتحس إنه هي تركت بصمة بمفهوم التعايش والتسامح وبمفهوم انقلاب ميزان القوة. إذاً، الأندلس نقطة تحول مهمة جداً، فنعم، سقوط الأندلس كان نكبة على البشرية. لم يدخلوا مدينة إلا ولهم فيها أثر؛ الآثار المملوكية في مصر بيبنوا، يعني بيشتغل شغلة مش إنه يعني أي كلام. كل قبة تحفة فنية وحدها، وكل مئذنة تحفة فنية وحدها. ايش هذا؟ كيف تهدم قباب هيك تاريخية؟ حضارتك هي حضارة الإسلام. لأنه القبة دي ما بتتنقلش أبيعها وأخد فلوسها، أهدمها. تعرفوا، هو يتعامل معها كالحيوان الأعجم، ينظر إلى الجواهر فيدوسها بأرجله لأنها ليست من جنس ما يؤكل. هؤلاء ليسوا منا ولسنا منهم.
سلام الله عليكم إخواني أينما كنتم. أهلاً وسهلاً ومرحباً بكم في حلقة جديدة من سلسلة مئة سؤال في التاريخ، هذه السلسلة التي دائماً من خلالها نجيب عن الأسئلة الملحة التي يتعرض لها تاريخنا الإسلامي. احنا وين؟ احنا في المحور السابع، محور الدول المستقلة. إلى أين وصلنا؟ وصلنا إلى الحلقة الثالثة. أي سؤال؟ السؤال رقم 63. شو معناه هذا الكلام؟ يعني نحن جاوبنا من خلال حلقات هذه السلسلة عن 62 سؤالاً، فإذا كنت ممن انضموا الآن، هذه دعوة أن تبدأ من الحلقة الأولى مشان تمشي معنا حبة حبة، تبدأ تحب التاريخ هيك وتفوت في هذا المحيط الكبير الممتع الجميل. دائماً وأبداً لابد من الترحيب بالأستاذ محمد الهامي، الضيف الدائم لهذه السلسلة. حياك الله يا أبا الحارث. بارك الله فيك، يا أهلا وسهلا بكم. السؤال رقم 63 جاهز، أستاذ محمد؟ بسم الله، توكلنا على الله.
كونه نتحدث أستاذ محمد عن محور الدول المستقله، كنا سالنا سؤالين هيك بشكل عام يعني في الحلقة السابقة كمدخل لهذه لهذا المحور، أيضاً هذا سؤال عام يعني هو أيضاً بتدخلنا على عالم الدول المستقلة. بلا أدنى شك، لا نستطيع أن نحصي عدد الدول والإمارات والممالك والسلطنات التي ظهرت على خريطة العالم الإسلامي، ولكن في هيك دول بتحس إنه هي تركت بصمة. نعم، مش لأنه يعني لأنها دولة بحد ذاتها وتحمل هذا الاسم يعني أو تلك الجغرافيا أبداً، ولكن كان في إنجاز، يعني كان في حدث، إما أنه بسببه تقدمنا وأنجزنا، وإما بسببه تراجعنا وانكمشنا. فإذا أرادنا طبعا هيك أن نمر على أبرز الأسماء لهذه الدول المستقله التي ظهرت على خريطة العالم الإسلامي واللي كان لها هيك يعني أثر، مرورا على أبرز إنجاز أو أبرز حدث. نعم، أي نعم. يعني سواء كان جيد أو سلبي، يعني إيجابي أو سلبي بشكل عام. نعم، تفضلوا أستاذ محمد.
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. معليش يا أبا الحارث، خليني أرجع إلى شيء ذكرناه في الحلقات الأولى من هذه السلسلة. احنا قلنا إنه يعني هذا التاريخ هو باب واسع، هو خضم، يعني أمر كبير جداً، لكن المسلم المعاصر كنا ذكرنا أنه يمكن أن نقسم التاريخ إلى ثلاث مراحل كبرى: المرحلة الأولى هي السيرة والخلافة الراشدة، والمرحلة الثانية فترة الدول الإسلامية الأموية والعباسية إلى سقوط الخلافة العثمانية، والفترة الثالثة هي التاريخ الحديث والمعاصر. وفي ذلك الوقت كنا ذكرنا أنه أهم ما ينبغي أن يعرفه المسلم المعاصر من هذا التاريخ كله هو على هذا النحو: الدرجة الأولى والمرتبه الأولى والأهمية الأولى هي للسيرة والخلافة الراشدة.
نعم، لأن أنت من خلال السيرة والخلافة الراشدة تفهم نفسك وتفهم دينك وتفهم رسالتك في الحياة، وتفهم دلائل يعني صحة الإسلام وبراهينه، وماذا فعل الإسلام في هذا العالم. ورقم اثنين: أن تعرف التاريخ المعاصر للدولة التي أنت فيها بالذات، للدولة التي أنت فيها، لأنه هذا الحال الذي نحن فيه يجب أن تعرف إلى يعني كيف وصلنا إلى هذا الحد، كيف كنا قبل أن يأتينا الاستعمار وبعدين تأتينا الدول التي هي حقبة ما بعد الاستعمار أو الاستعمار بالوكالة، وما الإفساد الذي أفسده فينا الاستعمار وخلفاؤه، لكي ندرك ولكي نفهم ولكي نتعلم كيف يمكن إصلاح هذا الأمر.
وفي المرتبة الثالثة تاتي فكرة الدول الإسلامية، يعني العلم والمجمل بالتاريخ الإسلامي لا سيما بالحضارة الإسلامية؛ لأن كثير من الذين يتكلمون عن التاريخ الإسلامي يتكلمون عن التاريخ السياسي ويغفلون التاريخ الحضاري. وقلنا إن التاريخ السياسي هو بطبيعته تاريخ صعب وعنيف، وتاريخ حروب ودماء ومؤامرات، بينما أصل الأمة وإنجاز الأمة هو في تاريخها الحضاري. طيب، فبالتالي أنا أعيد التذكير بهذه الفكرة؛ لأن احنا الآن دخلنا في مسألة الدول المستقلة. الدول المستقلة هذه يعني مسافة كبيرة في الزمن، ومسافة كبيرة في الجغرافيا. فانت عندك من أول يعني انتهاء العصر العباسي الأول أو حتى عايز تقول من بداية من العصر العباسي إلى فترة فترة سقوط الخلافة، وعندك جغرافيا من المغرب ومن الاندلس ومن حتى جنوب فرنسا إلى الصين، فعندك عدد هائل هائل كبير جداً من الدول. فبالتالي لن يكون مفيداً أن أنت تكدس المعلومات في ذهنك، بقدر ما يكون المفيد هو أن يكون لديك التصور العام المجمل عن هذه الدول الآن وفقاً لهذا السؤال.
إذا أُريد في هذه الحلقة أن أنا أعطي الضوء أو ألقي الضوء على أهم الدول المستقلة، فيمكن أن أقول الآتي: مثلاً، من أهم الدول المستقلة الأندلس. هذه الأندلس كانت قطعة عربية إسلامية موجودة في أوروبا، استقلت عن الدولة العباسية، وعاش المسلمون في الأندلس ثمانية قرون، بداية من فتحها على يد طارق بن زياد حتى سقوطها في أواخر الدولة النصرية التي هي سقوط غرناطه. هذه القرون الثمانية قرون فارقة في تاريخ العالم، ليس فقط في تاريخ المسلمين، من بداية ما دخل المسلمون ودخل أدخل معهم الإسلام في عهد الفاتحين الأوائل، وبعد ذلك حين جاء عبد الرحمن الداخل وأقام الإمارة الأموية. وهذه الإمارة الأموية بلغت ذروتها في عصر عبد الرحمن الناصر وابنه الحكم المستنصر، ثم الحاجب المنصور محمد بن أبي عامر، وبعد ذلك حين دخلنا في عصر ملوك الطوائف، ثم جاءت الدولة المرابطية والدولة الموحدية وبعد كده حصل سقوط الحواضر الكبرى في الاندلس ثم الانكماش إلى غرناطة. هذه القرون الثمانية كانت في أوروبا بمثابه بقعة الضوء في العالم المظلم. ولذلك، فأحد أهم مداخل الحضارة الإسلامية إلى الغرب، وأحد أهم النقاط التي أخذ الغرب منها ما عند المسلمين من العلوم كانت المغرب والاندلس، وبالذات الاندلس، وبالذات العاصمة قرطبة.
فالأندلس كانت بالنسبة للغربيين قطعة من الجنة؛ نظافة لا يعرفونها في أماكنهم، بدائع عمرانية لا يعرفونها في بلادهم، علوم وفنون وأشعار لا يعرفونها في بلادهم، مجرد التسامح الديني أنه في عندك نصارى ويهود وكذلك النصارى لهم وضعهم الطبيعي ولهم محاكمهم، أمور لا يعرفونها عندهم. المستوى الثقافي الذي هو أغلب الناس متعلمين، أغلب الناس مش أغلب الناس متعلمين، بس ده أغلب الناس شعراء، يعني.
طبعاً، زيغريد هونكه في كتابها شمس الله تسطع على الغرب عاملة فصل اسمه "شعب من الشعراء"، وعمالة تجيب المواقف اللي الناس إيه عمالة تتبادل فيها الشعر، وطبعاً بما فيهم الأمراء والملوك شعراء. يعني عبد الرحمن الداخل نفسه له شعر منشور أو شعر مشهور، أشهره: أَيُّهَا الرَّاكِبُ المُيَمَّمُ أَرْضِي أَبْلِغْنَا مِنْ بَعْضِيَ السَّلَامَ لِبَعْضِي. إِنَّ جِسْمِي كَمَا عَلَمْتَ بِأَرْضٍ، وَفُؤَادِي وَسَاكِنِيهِ بِأَرْضِ. كان دائماً يتشوق إلى الشام مع أنه موجود في المغرب. ومثلاً يخاطب النخلة التي جاء بها من أرض العراق: فَقُلْتُ: قَارِنِي فِي التَّغَرُّبِ وَالنَّوَى وَبَعْدِ التَّنَاءِ عَنْ بَنِيَّ وَعَنْ أَهْلِي نَشَأْتِ بِأَرْضٍ أَنْتِ فِيهَا غَرِيبَةٌ فَمِثْلُكِ فِي الإِقْصَاءِ وَالْمُنْتَهَى مِثْلِي
لعبد الرحمن الداخل عبد الرحمن الداخل وهو يخاطب النخلة النخلة الغريبة اللي هي إيه قاعدة وحدها كده زيه. وبعدين لما تعدي وتكمل يعني تلاقي برده عددا من الشعراء وذكرنا قبل ذلك للمنصور بن أبي عامر الحكم المستنصر مثلاً كان خليفة مؤرخاً نسابةً، له كتب يصحح فيها النسب، طبعا فضلا عن الفلك، فضلا عن حتى ملوك الطوائف أغلبهم كانوا شعراء. ملوك الطوائف أغلبهم كانوا شعراء، المعتمد بن عباد مثلاً رجل حقيقه شعره بديع جداً، فنان، اه، نعم. وتعرفه. زيدون، ابن زيدون كان في بلاط المعتضد والمعتضد شاعر أيضاً، يعني ابن زيدون شاعر والمعتضد شاعر.
فطبعاً أيقونة غرناطة التي هي المدرسة اليوسفية مثلاً خرجت من العلماء ومن العلوم، فانت ترى حالة من يعني إيه من الازدهار العلمي والثقافي. طبعاً الاندلس أخرجت كثيراً من العلماء في الفلك وفي الطب وفي الهندسة وفي الفقه: ابن حزم، وابن عبد البر، والامام الباجي، يعني أشياء كثيرة. الخلاصة هنا أن الأندلس من أهم الدول المستقله التي كان تأثيرها فارقاً على مسار الحياة، حتى على مسar الحياة في العالم، ليس في عند المسلمين فقط، وفيها كثير من الأوروبيين الذين جاؤوا يطلبون العلم في الأندلس وجلسوا في جامع قرطبة وتعلموا فيها اللغة العربية، وهكذا. ومن الأشياء اللطيفة هنا أن بعض النصارى الذين لم يسلموا والذين راوا أنه يعني راوا أن الثقافة العربية تسحر الناس و يعني وتاخذهم من دينهم، في جماعة تسميهم المصادر النصرانية الاستشهاديين.
ده كان واحد مش عارف يقاوم سحر الثقافة العربية، فكان يجي قدام الجامع بتاع قرطبة ويسَب النبي صلى الله عليه وسلم، ده يعمل مشاكل. هو عايز يعمل مشاكل، عايز بيقول عايز آه، عايز يصرخ في الناس أن تمسكوا بدينكم النصراني ولا يفتنكم، وبيقول لك يعني القضاة المسلمين كانوا بيعتبروه مجنون، يعني إلا بعد كده لما هو كرر الموضوع وأصر على كده فنزلوه عليه العقاب بس هو إيه يعني في لحظة هنا من لحظات اليأس التي شهدتها الثقافة المغلوبة لدرجة أنه كان خلاص يعني بيضحي بنفسه علشان يلفت النظر إليه، تمام. فمثلاً هذه يعني إيه حالة حالة الاندلس التي تستطيع أن تعتبرها من أهم الدول المستقله والتي لا يزال تأثيرها حتى الآن قائماً. فقيامها نقطة تحول إيجابية، وسقوطها كانت نقطة تحول سلبي، بل نقطة تحول سلبي شديد جداً لا يزال الجرح يعني ينزف.
آه، لأنه أولاً هي نقطة تحول سلبية حتى بالنسبة للغربيين، يعني الغربيين لما الأسبان انتصروا وطردوا المسلمين من الاندلس، بدات في الاندلس عصر من المذابح المتوحشة التي لم تعرفها الأندلس أصلاً، يعني فكرة محاكم التفتيش وفكرة التنصير الإجباري وفكرة الشرطة السرية التي هي تقبض، دي حاجة ما عرفتهاش يعني الأندلس ظلت تتمتع بالتسامح الديني في الوقت الذي كانت فيه المذابح البروتستانت والكاثوليك في فرنسا قائمة ومشتعله. نعم، هذا حتى على مستوى التسامح، أنه بعد ما كان عندنا يعني حالة من التعايش، بقى عندنا إيه هو دين واحد فقط وهو الكاثوليكي لا غير، مسموح لك لا تبقى مسلم ولا تبقى يهودي ولا تبقى حتى أرثوذكسي أو بروتستانتي، هو الكاثوليكي فقط. وطبعا لها حال سيء أكثر على المسلمين، لأنه العلوم الاسلامية، لأنه طبعا بدا طبعا حرق الكتب والمجلدات والجماعة الأسبان ليه زي التتار كده زي ما عملوا في بغداد، حرق ملايين المخطوطات الإسلامية. لكن كذلك من الآثار السيئة أنه بميراث العلوم الإسلامية التي اخذها بعض الإيطاليين، استطاعت أوروبا أن تكتشف أو تصل إلى الأمريكتين.
واكتشاف الأمريكتين كان قفزة هائلة في القوة الأوروبية، استطاعت أن تحتل بها بعد ذلك الديار الإسلامية. يعني لو قدرنا أن المسلمين هم من وصلوا إلى الأمريكتين أولاً، لتجنب العالم كله سيرة الإبادة الأوروبية في أمريكا الشمالية والجنوبية، وتجنب العالم الإسلامي الاحتلال الغربي المتوحش الذي قاده البرتغال والأسبان. فنعم، سقوط الأندلس في ذلك الوقت كان نكبة على البشرية بمفهوم التعايش والتسامح، وبمفهوم انقلاب ميزان القوة. نعم، تمام. على سيرة الأمريكتين، نحن شباب عملنا حلقة عن هذا الموضوع، فيكم ترجعوا له في بنفس البرنامج حنحط لكم اللينك محور الحضارة، نعم، تمام.
طيب، هذا مثلاً لو احنا دلوقتي بنعدي على أبرز إيه أبرز الـ، إذاً الأندلس نقطة تحول، الأندلس نقطة تحول، تمام. مثلاً من نقاط التحول المهمة: الدولة الغزنوية. الدولة الغزنوية احنا دلوقتي رحنا للشرق، الدولة الغزنوية دي عاصمتها غزنة التي هي الآن في أفغانستان. زي ما المسلمين عاشوا 800 سنة في الأندلس، المسلمين عاشوا 800 سنة في الهند. يا سلام، آه، سموها أندلس الشرق. أندلس الشرق، 800 800، يا سلام. نعم، أم. هذه الدولة الغزنوية التي تنسب إلى مدينة غزنة، كان اعظم ملوكها وحكامها هو الرجل المسمى محمود بن سبكتكين الغزنوي. محمود بن سبكتكين هذا بعض المؤرخين يلقبه بعمر بن الخطاب الثاني. يا سلام، لماذا؟ آه، لفتوحه في الهند ولقوة شكيمته، تمام.
الفتوح الإسلامية الأموية حقيقة توقفات عند السند، ولها في الهند يعني أو في بلاد الهند فتوحات مضطربة، يعني رايحة جاية رايحة جاية في اوقات الضعف بتروح، نعم. لكن الفتوحات التي قادها محمد بن القاسم الثقفي وقفت عند السند، السند التي هي باكستان الآن يعني بالتقريب، يعني حضارة وادي السند. أما الهند فهذه هي البلد التي فتحها محمود بن سبكتكين الغزنوي. محمود بن سبكتكين نشأ في غزنة، وحول غزنة أيضاً إلى يعني غزنة مع فوارق كده كانت شبيهة بقرطبة، عاصمة في الشرق، فيها عمران وفيها علماء وفيها يعني نهضة وفيها علوم. وطبعا أشهر هؤلاء البيروني: أبو الريحان البيروني، موسوعة العرب، الراجل الذي هو له في كل علم معرفة، وفي كل ده رجل غريب ويعني ومش طبيعي، ما شاء الله. ومما يروى عنه أنه وهو يموت، واحد بيسأله.
واحد جاء يعوده فسأله عن مسألة في المواريث، فقال له: يعني أنت تموت يعني فهتنتفع بايه دلوقتي؟ قال له: أموت وأعلمها خير من أن أموت وأجهلها.
فرجل عنده شغف هائل للعلم، وهو صاحب تحقيق مال الهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة، والبيروني هذا كان أحد الرجال في بلاط محمود بن سبكتكين الغزنوي. محمود بن سبكتكين، طبعا الهند بلاد واسعة ديار شاسعة وظلت على عبادة الأصنام ولا تزال يعني تعبد الأصنام حتى الآن، فالفتوحات التي فتحها محمود بن سبكتكين هي الفتوحات التي أدخلت الإسلام إلى الهند.
فكل المسلمين في الهند يعني يعودوا أو هم في ميزان حسنات هذا الرجل، وطبعا فيما بعد حتى لما انتهت الدولة الغزنوية كانت هذه الأرض أرض إسلامية، يعني جاء بعد ذلك الغوريون دولة أخرى وجاء جاء بعد ذلك آخرون، وبعد كده منهم التغلقيون ومنهم وجاء أيضا الجلائريون مثلا، الخلجيون نعم، وجاء بعدهم مغول الهند. جلال الدين أكبر، اللي هم الجماعة المغول الذين دخلوا في الإسلام فأنشأوا في الهند حضارة إسلامية كانت من أعظم الدول.
وكانت طبعا هذه الإمبراطورية أنا قلت لك قبل كده إنه العصر العصر اللي هو القرن السادس عشر يسمونه عصر الإمبراطوريات الثلاث: العثمانية، الصفوية، الهندية. تمام فهي كانت واحدة من الدول الثلاث الكبرى الواسعة، طبعا وهي سقطت على يد الاحتلال الإنجليزي. ثم قام الراجل البريطاني هناك للأسف وخرجنا. وكانت انتكاسة للأسف مع الأسف الشديد، لكن يعني ما تقدرش تقول خرجنا لأنه حصل انقسام أو حصل تقسيم بقى بين المسلمين وبين الهندوس، يعني ففي مسلمين كثير راحوا باكستان وفي هندوس راحوا الهند، لكن ومع ذلك تظل الأقلية المسلمة في الهند حتى الآن هي أكبر الأقلية، لكن بلا شك طبعا يعني احنا في لحظة من اللحظات السيئة والمريرة، لكن الدولة الغزنوية كانت مفتتح الإسلام في الهند، مفتتح قرون، وطبعا الحضارة الإسلامية.
أنا فاكر إن أنا لما كنا صغيرين أيامنا ما كانش في قنوات فضائية، لما كنا أطفالا يعني فكانت القناة الأولى المصرية ما كانش في غير القناة الأولى، القناة الثانية. إيوه، فكانت القناة الثانية المصرية في الأعياد بتجيب فيلم هندي ولذلك عرفنا أميتاب باتشان. فسبحان الله كنت أشعر أن هذه القصور يعني كنت أشعر بحنين وأنها أقرب يعني إلى الروح الشرقية إلى أن عرفت فيما بعد أن المسلمين هم الذين أنشأوا هذه القصور وهذه الحضارة، ولا تزال الحضارة الهندية يعني أو الحضارة الإسلامية في الهند حضارة زاخرة.
فالمهم قصدي الدولة الغزنوية هذه كانت دولة قوية، محمود بن سبكتكين الغزنوي من إنجازاته فتح الهند ومن إنجازاته القضاء على بعض مخالفي الخلافة العباسية مثل البويهيين ومثل الزيديين. وكان يكتب للخليفة العباسي المقهور تحت سلطان البويهيين بكل الإجلال والاحترام والتوقير، فهذا مما رفع منزلة الخليفة العباسي عند البويهيين في الفترات الأخيرة، وكان يزدري ويحتقر رسل الخليفة العبيدي ولا يرضى أن يتعاون معه ويراه ضالا ومضلا. فمن إنجازاته أيضا تثبيت الحالة السنية في مناطق خراسان ومناطق الهند ومناطق شرق فارس. ما شاء الله، هذه من الإنجازات الكبيرة للدولة الغزنوية.
دي مثلا دولة لنا في الشرق ودولة في الغرب. طبعا من أهم الدول المستقله أيضا التي كان لها تأثير كبير دولة السلاجقه، ودولة السلاجقة هذه واحدة من أعظم الدول الإسلامية السنية، ونستطيع أن نقول إن الدولة السلجوقية مثلا لها ثلاث إنجازات كبرى تمام.
من أهم هذه الإنجازات معركة ملاذكرد، وهذه معركة حصل فيها أعظم نتيجة في الاصطدام الإسلامي الرومي. أعظم نتيجة، يعني مع أن احنا بقالنا حوالي أربع قرون الاصطدامات مستمرة، لكن هذه أول مرة يستطيع المسلمون فيها أن يأسروا الإمبراطور الروماني. إيوه، يعني مهمة، يعني قبل ذلك كان غاية ما بلغه المسلمون أن يجرحوا الإمبراطور، هذا كان في عهد سيدنا عثمان بن عفان، اللي هو ما بعد هرقل، كان هناك معركه مع الروم وكان ابن هرقل اللي هو هرقل الذي أدرك الفتوح ابنه كان أمبراطورا فجرح في بعض هذه المعارك، لكن اليوم أول مرة نأسر الإمبراطور الروماني أرمانوس الرابع.
وكانت سبحان الله كانت هذه المعركه طبعا، المعركة كان يقودها السلطان ألب أرسلان، وكانت هذه المعركة في ظروف كل القوة فيها تميل لصالح الإمبراطور الروماني (العدد والعدة والجيوش ولحظة الإنهاك كلها كانت في صالح)، وحتى ألب أرسلان حاول أن يهادنه حاول أن يؤجل المعركة، الثاني كان موقنا بقدرته على الغلبة لدرجة أن هو وزع المكاسب وغنائم الأرض، وزع بلاد المسلمين على قواده وامرائه كغنائم قبل المعركة. ولما وصلته رسالة الصلح قال له: إن شاء الله هقرا الرسالة دي في الري، الري اللي هي عاصمة السلاجقة، اللي هو يعني ايه ما فيش، أنا واثق كثير يعني وجايين جايين.
هذه المعركة معركة ملاذكرد يسميها المؤرخون اليرموك الثانية. اليرموك لأنها المعركة التي فتحت الأناضول للمسلمين، يعني صار المسلمون بعد هذه المعركة وصلوا إلى مضيق البوسفور، كانوا يقدروا يشوفوا الناحية الثانية من أوروبا. يا سلام، يعني هي التي أنهت الوجود البيزنطي في الأناضول تقريبا.
طيب ليش بيربطوها في اليرموك؟ لأنه اليرموك هي التي أزالت الوجود البيزنطي من الشام، كمان البيزنطي وبرضه من الشام. الجغرافيا كيف بتنظف؟ لو احنا بنتكلم عن المعركة الإسلامية البيزنطية اللي هي الرومية البيزنطية يعني، فاحنا عندنا ثلاث معارك فاصلة في 800 سنة، ثلاثة فاصلة: المعركة الأولى معركة اليرموك دي أنهت الوجود الرومي في الشام ودفعتهم إلى مناطق الجبال اللي هي أوراسيا. المعركة الثانية هي ملاذكرد التي فتحت الأناضول وأجلتهم من الأناضول وأسكنت المسلمين في هذه الديار. المعركة الثالثة هي فتح القسطنطينية التي أنهت الوجود البيزنطي تماما. فدول أهم ثلاث معارك في تاريخ تاريخ المسلمين مع الإمبراطورية الرومانية: واحدة في عصر الخلافة الراشدة، واحدة للسلاجقة، والثالثة للعثمانيين.
فده ده الانجاز الأول، اللي هو هذا الانكسار الهائل للبيزنطيين والفتح.
الإنجاز الثاني أنه هذه الدولة السلجوقية حافظت على الحالة السنية في بلاد العراق وفارس وخراسان والشام. حافظت عليها بأمرين: الأمر الأول هو المواجهة الفكرية، المدارس النظامية التي أأسسها الوزير الأشهر أقوى وزير في العالم الإسلامي، اللي هو وزير الدولة السلجوقية نظام الملك، أسس سلسلة من المدارس النظامية من طوس إلى بغداد لكي تدرس مذاهب أهل السنة لمكافحة الفكرة فكرة الفرق الضالة اللي هي الباطنية. وطبعا كان في أيامه الحشاشين بدأوا يعني يظهروا وتكون لهم شوكة وسلطة، وهم اغتيل على يد يدهم.
فنظام الملك بتأسيسه المدارس النظامية وبرفع يعني الأول بتأسيسه المدارس النظامية -هاجي بعد كده للحاجة الثانية- ثبت الحالة السنية في كل هذه المناطق، وهنا ازدهر المذهب الشافعي. أيضا الحاجة الثانية أنا قلت ثبتتها بطريقتين: الطريقة الأولى فكرية وهي المدارس النظامية، الطريقة الثانية عسكرية، وهي أنه قبل أن يأتي السلاجقة قبل أن يأتي السلاجقة كانت الخلافة العباسية السنية قد بلغت حالة مزرية من الضعف، لدرجة أنه قائد تركي عراقي قائد تركي في العراق بايع العبيديين الفاطميين في مصر فخطب على منابر بغداد السنية للخليفة الشيعي الاسماعيلي الموجود في القاهرة.
فيعني لحظة اختفت فيها عمليا الدولة العباسية والمذهب السني، لولا أن جاء السلاجقة فأعادوا كل هذا إلى نصابه، وخلصوا الخلافة العباسية من البويهيين، وخلصوها من فتنة هذا الرجل التركي اسمه البساسيري، وتقدموا في الشام حتى استولوا على الشام من يد الفاطميين، وكذلك في الحجاز استولوا على الحجاز من يد الفاطميين وكادوا يدخلوا مصر لكن لم يستطيعوا.
فبالتالي هذه يعني هذا الإنجاز، اللي هو الحفاظ على سنية هذه المناطق، إنجاز هائل ويحسب لأنه إنجاز فارق في في كل حياة المسلمين إلى هذه اللحظة. فهذان هما الإنجازان الكبيران للدولة السلجوقية. ولها إنجازات كثيرة طبعا يعني لا نستطيع أن ناتي عليها وسيرتها كبيرة جدا فيما بعد ذلك عمرانيا أو يعني حضاريا أو علميا، وطبعا الدولة هذه الدولة السلجوقية كان فيها الأعلام الكبار، واحد زي الإمام الجويني إمام الحرمين، تلميذه حجة الإسلام أبو حامد الغزالي كان كان يدرس في المدارس النظامية. ونظام الملك نفسه كان عالما ومؤرخا وله كتاب في السياسة الشرعية نظام الملك، نعم، اسمه سياسة نامه كتبه بالفارسية.
خذ من الشرق، خذ من الوسط. إذا نزلنا إلى الجنوب ممكن ناخذ مثلا الأيوبيين أو دولة المرابطين مثلا يعني ماشي.
طبعا من أخطر الأمور التي واجهت المسلمين الحروب الصليبية. الحروب الصليبية جاءت في لحظة ضعف للدولة السلجوقية في الشام، هي دولة سلجوقية لما يعني ضعفت انقسمت إلى أربع مناطق: سلاجقة فارس، وسلاجقة العراق، وسلاجقة الشام، وسلاجقة الروم اللي هي الأناضول. وسلاجقة الروم دول هم الذين نشأت على ضفافهم الدولة العثمانية، يعني الناس اللي بيسمعوا مسلسل أرطغرل أو عثمان، السلاجقة اللي هم بيشوفوهم دول هم سلاجقة الروم. تمام، وأيضا سلاجقة الروم دول مع أنهم كانوا جزء من الدولة السلجوقية، إلا أنه كان لهم تصديات للحملات الصليبية، يعني استطاعوا أن يقضوا على الحملة الأولى اللي هي حملة العوام في في الحملات الصليبية، وكان لهم جهاد وكان لهم أيضا تعاون بعد ذلك مع الدولة الزنكيه وهكذا.
فالحروب الصليبية هذه جاءت في لحظة فيها ضعف عند سلاجقة الشام، كانوا انقسموا بين حلب وبين دمشق. لما هذه الحروب الصليبية أنشأت عددا من أو يعني نشأ في مواجهتها عدد من الدول المستقلة المهمة، من أهمها الدولة الزنككية. الدولة الزنككية نشأت في الموصل وتمددت إلى حلب، وكانت كان مؤسسها البطل الإسلامي المعروف عماد الدين زنكي، ولما توفي أو قتل عماد الدين زنكي ذهبت من بعده بالذات قسم الشام لابنه الملك العادل نور الدين محمود، وهذه الدولة الزنككية هي التي استطاعت أن توحد مصر والشام وأن تقضي على الدولة العبيدية الفاطمية.
كيف فعلت ذلك عبر القائدين الأيوبيين أسد الدين شيركوه وابن أخيه صلاح الدين؟ وهنا نشأت الدولة الأيوبية التي أيضا فيما بعد تمددت وصارت تحكم مصر وأجزاء من ليبيا واليمن والشام وأجزاء من الجزيرة الفراتية اللي هو شمال العراق وشرق أو يعني الجزء الشرقي من تركيا الحالية. هذه الدولة الأيوبية استطاعت أن تتصدى للحملات الصليبية: أولا هي حررت بيت المقدس بعد معركة حطين المشهورة بقيادة صلاح الدين، ثم هزمت الحملة الصليبية الثالثة اللي كانت بقيادة ريتشارد قلب الأسد، ثم كذلك تصدت للحمله الصليبية الرابعة والحملة الصليبية الخامسة كذلك.
ويعني الحمله الصليبية السادسة لو أتكلمنا عن الحملات الصليبية هيبقى لها يعني قصة، محضر لك سؤال عن الحملات الصليبية جميل، هيبقى لها الحملة الصليبية هيبقى لها قصة معينة كده. فهي إنجازها العسكري في التصدي للحملات الصليبية إنجاز كبير وإنجاز فارق، لأنه برضه الحملات الصليبية هذا أمر -إن شاء الله نفصل فيه- واحدة من أهم أحداث التاريخ.
يعني لما أجري استطلاع على طلبة المدارس في أوروبا قبل على الأقل أنا أتذكر هذا قبل 15 سنة من دلوقتي: ما هو الحدث التاريخي الذي يعرفه أغلب الأوروبيين؟ الحروب الصليبية. الحروب الصليبية شكلت هوية أوروبا، شكلت هوية أوروبا وكانت لحظة فارقة، فالقصد هنا أن الدولة الأيوبية هي واحدة من أهم الدول المستقلة أيضا، وقامت يعني بدفع الصليبيين وبتحرير الأرض منهم وإن كانت لم تستكمل هذا الذي استكمله بعدهم الدولة الدولة المملوكية.
وهذه الدولة المملوكية أيضا دولة عظيمة جدا وكبيرة جدا، وإنجازها العسكري إنجاز هائل جدا. لو لو نتحدث عن إنجازها فنقول أنها سيرت مصر، بالذات القاهرة، عاصمة للخلافة الإسلامية بعد أن سقطت بغداد. وتصدت للعاصفة المغولية في موقعة عين جالوت المشهورة التي كانت سنة 658، وكانت بزعامة السلطان سيف الدين قطز. وطبعا عين جالوت هذه معركة هي في حقيقتها واحدة من أحداث التاريخ الفارقة، لأنه لو ما فيش المماليك في مصر، يعني الجزء الجزء الشمالي الذي لم يجد فيه المغول ناسا كالمماليك وصلوا إلى بولندا كملوا كده من فوق بحر قزوين وصلوا إلى بولندا. هي معلومة جديدة والله.
أه طبعا، مهم أه في يعني حقيقة المماليك لم ينقذوا عالم المسلمين فقط، بل إنقذوا العالم كله. وهذه الهيبة، واحنا اللي بنعرفه عن المماليك أنهم دولة ايش؟ انقلابات على بعض ومشاكل وصراع على السلطة. مع الأسف، مع الأسف لا، للاسف في بلادنا لأننا محتلون ويراد تشكيكنا في تاريخنا لا نعرف -أنا مش بقول نعرف الإيجابيات، أنا بقول نعرف الإيجابيات والسلبيات، ويبقى عندنا نظرة متوازنة، يعني ما هما ما كلوش ملايكه عندهم مشاكلهم وأيوه بينقلبوا على بعض بس يعني- نعطيهم قدرهم، فضلا عن أن يأتي واحد فاكر نفسه مثقف ويقارن العسكر الحالي بالمماليك، أهو ده بقى يعني إيه كارثة، ده الاستهبال.
فالمماليك هؤلاء أنقذوا الإنسانية وأنقذوا الحضارة الإنسانية كلها، وبهم صارت القاهرة عاصمة الخلافة الإسلامية. ولعل ذكرت قول قول ابن خلدون لما قال: سالت شيخنا ما هذه القاهرة؟ فقال: من لم ير القاهرة لم ير عز الإسلام. وهو بعدين ابن خلدون لما جاء إلى مصر وبيقول فدخلت القاهرة وقال فيها كلاما بديعا أنا أتمنى أحفظه، يعني: فررايت محشر الأمم، وأيوان الإسلام، وكرسي السلطان، ومدرج البشر، يعني تمور النجوم في عليائه وتشرق الكواكب من علمائه. يعني كلمتين كده أنت تقراهم وتبكي دلوقتي، ويعني أنا أمسكت نفسي أبكي كذا مرة مع أن أنا يعني إيه قريتها.
فالمماليك صيروا القاهرة عاصمة هائلة، وبعد أن تصدوا للمغول -المغول على فكرة ما كان لهمش موجة واحدة، كان لهم أكثر من موجة، لكن-.
لم تجرؤ موجة منهم على أن توجه إلى القاهرة بعد ذلك. يعني تيمورلنك، اللي هو تيمورلنك اللي هي العاصفة المغولية الهائلة، هذا لم يتجرأ أن يدخل إلى القاهرة؛ اجتاح دمشق لظرف معين أنه الجيش المملوكي ينسحب منها، لكن اجتاح دمشق ولم يفكر في أن يجتاح القاهرة أو أن يتوجه إلى القاهرة. خاف من المماليك، راح للعثمانيين، والعثمانيين مع أنه كان يحكمهم في ذلك الوقت سلطان عظيم، اللي هو بايزيد الأول بايزيد الصاعقة، إلا أنه انتصر عليه وقهره وأسره وأخذه معه أسيراً. فالانتصار اللي حصل في عين جالوت هذا انتصار أنقذ المسلمين وأنقذ الحضارة الإسلامية وأبقى القاهرة مدينة آمنة، وبعد ذلك هم الذين أزالوا كل البقايا الصليبية من الشام.
يعني صلاح الدين وأنجاز الأيوبيين هو تحرير بيت المقدس، والحفاظ على أنه أغلب المدن في يعني في الشام تكون في يد المسلمين، لكن مدن الساحل ظلت بيد الصليبيين لأنه كانت تأتيهم الإمداد من أوروبا، من الذين طهروا الشام من الصليبيين هم المماليك. ثم استأنفوا الفتوحات ففتحوا من جديد قبرص، وفتحوا جزيرة كريت مرة أخرى، وهذه اخبار لا تكاد تكون معروفة بالنسبة للناس، ناس يعني ناس زي الأشرف خليل، الناصر بن قلاوون، الأشرف برسباي، كل هؤلاء لا يعني فتحوا وجاهدوا ولا يكاد يعرف. وفي ذلك الوقت أيضاً مما لا يذكر وينسى كانت القوة الأوروبية متركزة في المدن الساحلية اللي هي زي جنوة، زي البندقية؛ دي كانت القوة الأوروبية ساعتها، هذه كانت أساطيل قوية للغاية.
لولا القوة المملوكية لكان مصر والشام تم اجتياحهما، لكن الأساطيل المملوكية والقوى المملوكية هي التي حفظت هذه الديار وهذه الأنحاء، فلم يدخلوا مدينة إلا ولهم فيها أثر مسجد أو كلية أو دار قرآن يبنوا يعني بيشتغلوا مش يعني أي كلام. لا شك لا شك أن المماليك أيضاً كان كان عمرانهم كثيراً جداً، وأفضل ما كانوا فيه عمارة القلاع؛ جماعة مجاهدين ويحصنون الثغور، ولم تزل بعض القلاع موجودة حتى الآن، يعني أغلب القلاع في الشام هي قلاع مملوكية، احنا عندنا في مصر مثلاً أشهر مكان قايتباي قلعة قايتباي الموجودة في الإسكندرية، حتى أنهم يرممون القلاع ما ورثوه يعني نعم، فضلا عن المنشآت والمساجد.
احنا عندنا في مصر، وطبعا هذه من الأمور يعني الواحد يتكلم فيها وفي قلبه غصة، الآثار المملوكية في مصر لا توجد مئذنة تشبه الأخرى ولا قبة تشبه الأخرى يا سلام! كل قبة تحفة فنية وحدها، وكل مئذنة تحفة فنية وحدها، حتى القباب اللي على المقابر ما فيش واحدة تشبه الثانية، مش ما تلاقيش واحدة تشبه الثانية، ومع ذلك أنا شهدت بنفسي أن المقابر مليئة بالزبالة ولا تجد أدنى من العناية. ولما كنت أتجول في القاهرة قديماً يعني كنت ترى المنابر المعمولة من العاج مسروقة، وأعرف من كان يعمل حارساً فكان يحدد حارساً على بعض الآثار المملوكية فكان يحدثني عن بعض الأوقات التي يسرق فيها رجال الدولة هذه الآثار ويبيعونها للمتاحف العالمية، لا حول ولا قوة! اه يعني بيقول يصرفون كده لمدة ساعة ساعتين، عربيات داخلة عربيات طالعة يسرقونها من المساجد والمنابر.
وإلى الآن، وحتى قبل أشهر الحملة، علشان عايزين يعملوا طريق فهدموا مقابر المماليك. أنا بقول لك دي تحف فنية وأنا بالمناسبة في واحد بريطاني كتب على تويتر كده بيقول: هو في دولة بتعمل كده في تراثها؟ عشان بس الناس ما تقولش أو يعني ما تلمناش أن احنا البريطانيين سرقنا آثار أو أخدنا آثار البلاد التي لا تعرف قيمة آثارها وضعناها في المتحف البريطاني. أبص على التعليقات، كله بيؤيد: أيوه يا ريت البريطانيين كانوا خدوا كل هذه الآثار ولم تتعرض لهذا الهدم. أنت بتشوف قباب تحف معمارية تحف وخطوط وهي يعمل فيها الونش ويعمل فيها ال... استغفر الله العظيم. أشياء عجيبة أصبتني بالقهر يا استاذ محمد، لدرجة أني سامحني بهالتعبير بالله تسامحني بهالتعبير، إخواننا المصريين سامحني سامحوني بهالتعبير، يعني بين يدي النظام يعني جواهر تعرف هو يتعامل معها كالحيوان الأعجم، ينظر إلى الجواهر فيدوسها بأرجله لأنها ليست من جنس ما يؤكل، أيوه ولا يفهم، لا يفهم، ايش هذا كيف تدي قباب هيك تاريخية؟ حضارتك هي حضارة الإسلام، شوف لو تجولت في القاهرة القديمة ما يزال عبق المماليك حاضراً فيها، ما يزال عبق المماليك حاضراً فيها مع كل هذا الإهمال والدمار، مع كل هذا الإهمال والدمار، والله يعني ترى نفس الشيء صار في الشام يعني ليش تبعد كمان ما هو برضه البهدله اللي صارت تحت شيء يندى له الجد.
تقصد في أيام الثورة السورية، دمشق؟ اه نعم، دمشق. ما هو هذا برضه ما مش بقول كان الذين يحكمون الآن ليسوا منا ولسنا منهم، لا لا احنا منهم ولا هم منا، دول ناس لهم تصورات مختلفة ومصالح مختلفة ويعني وتفكير مختلف، هؤلاء ليسوا منا ولسنا منهم. يعني قصدي هو يدمر أثر يعني لا الناس بتيجي مثلا مثلا تشرك عنده مثلاً ولا بتيجي الناس تخرب لك الدنيا ولا أنت بس هيك اهدم وامشي، هو المثال اللي أنت قلته مثال ممتاز، هو لأنه لأنه القبة دي ما بتتنقلش أباعها وأخد فلوسها، اهدمها! هو مش فاهم حاجة تانية، مش فاهم أن هو قدامه كنز تاريخي، كنز تاريخي لا يقدر بثمن، وعليشان يعمل طريق طب ما تعمل طريق بعيد عادي يعني الدنيا مش المهم. يعني لا خالص منهم حجر ولا شجر ولا بشر، أنت أصلاً تجد في أوروبا الحجر القديم اللي يلاقوا عليه نقش بيروحوا إيه يعني يعني روما مثلاً متحف مفتوح، أحياناً لما طبعا أنا ما زرتش روما ولا حاجة بس أحياناً لما أحب أتفرج أفتح جوجل ماب وتتفرج روما متحف مفتوح، لماذا لا تكون القاهرة كذلك وهي كذلك فعلا؟ إوه، يعني هي كذلك فعلا.
فاللي بيحصل ده يعني شيء بشع، بس طبعا القصد بقى دلوقتي في سلسلة كلامنا احنا المماليك، آه، إنه المماليك دولة من أعظم الدول التي مرت على المسلمين، وكان لها إنجازها العسكري الكبير، وكان لها إنجازها الحضاري الكبير أيضاً.
كذلك من الدول المستقلة التي يمكن الإشارة إليها مثلاً دولة المرابطين، دولة المرابطين، وأشهر زعمائها يوسف بن تاشفين. ودولة المرابطين هذه دولة نستطيع أن نقول إنه لها إنجازان كبيران أو نجعلهما ثلاثة؛ الإنجاز الأول هو تجديد الإسلام في المغرب الأقصى. هي الحكاية بدأت من أنه رجل زعيم قبلي يحيى بن إبراهيم، هذا الرجل أراد أن يحج، هو طبعا في أقصى المغرب، فلما أراد أن يحج عبر على المناطق الحضارية اللي فيها دين وعمران، فعبر على فاس، فعبر على فاس وبعد ذلك على بقية المدن الحضارية، اكتشف معها أن الناس في الصحراء عنده قد جهلوا الإسلام، تطاول البعد ما عندهم علماء، فحصل عندهم أنواع من الضلالات.
هو راجع أصر أن يصطحبه واحد من العلماء الموجودين في فاس، فأبو عمران الفاسي اللي هو العالم يعني الذي وجده، أرسل معه أحد شباب الدعاة المتعلمين وهو الفقيه عبد الله بن ياسين. عبد الله بن ياسين ذهب إلى هذه الديار القصية المغرب الأقصى، فهذه الديار رفضته؛ رفضته لسببين، السبب السبب الأول هو طبعا لأنه يريد أن يزحزحها عما اعتادته كطبيعة المصلحين، والسبب الثاني أنه جاء مع رجل راوا فيه نوعاً من التفوق القبلي عليهم، يعني في في قبيلة كبيرة اسمها صنهاجة، وهذه القبيلة فيها فرعان كبيران لمتونة وجدالة، فهذا الرجل يحيى بن إبراهيم من جدالة، فلما جاء بالفقيه عبد الله بن ياسين معه، ظن أهل لمتون أن هذا نوع من إيه زي كده عارف أنت أبو جهل لما قال: تنافسنا وبنو عبد مناف الشرف، أطعموا فأطعمنا، سقوا فسقينا، وبعدين بقينا مع بعض، راح قالوا إيه: منا نبي! فهذه قراوها في سياق الصراع القبلي وسياق أنه يحولهم عما اعتادوا عليه، وبعض المصادر تورد يعني أن عبد الله بن ياسين كان فيه حدة وعنف، وربما يكون أنا لا اعرف، لكن يعني ربما، المهم أنه طرد وأخرجه معه يحيى بن إبراهيم أيضاً كمان.
فماذا فعل وهذا يدلك على النفسية الهائله الصلبة القوية؟ اخذ الذين استجابوا لدعوته وأنشاء لهم عريشاً سموه سماه رباطاً ولذلك سموا المرابطين، إيه نسبة للرباط للرباط يعني، وبدا ينشئ فيه ينشئ كده مثل بذرة أو خليه على شاطئ نهر النيجر لجند الله وأنصار الله، وهكذا فبدا من ها هنا يربي الناس ويذهبون في رحلات دعوية ويعودون بمزيد منهم، ويتعاونون على ال يعني يتعاونون على يتعلمون الدين ويتعاونون على الجهاد حتى بدا به حتى بدا يفتح بهم هذه المناطق من جديد واستطاعت هذه الدولة أن توحد المغرب الأقصى، ثم توسعت حتى استطاعت أن تحقق الإنجازين الآخرين، أنا قلت هخليهم ثلاثة إنجازات. الإنجاز الأول هو تجديد الإسلام في هذه المنطقة البقعة القاصية التي انتشرت فيها الضلالات، والإنجاز الثاني هو أنه هذه الدولة القوية استطاعت أن تدعم الأندلس وأن تطيل عمره وبقاءه.
الأندلس في ذلك الوقت كانت في عصر ملوك الطوائف، بدا هؤلاء الملوك يتقسمون فيما بينهم، بدا الإسبان يعني يحتازون منهم البلاد، وفعلا استولوا على طليطلة، فساعتها استجاش واستنجد هؤلاء الطوائف، وعلى رأسهم المعتمد بن عباد، بيوسف بن تاشفين، فعبر إلى الأندلس بجيشه من المرابطين، فانزلوا واحدة من أقوى الانتصار في كل التاريخ الإسلامي، وهي موقعة الزلاقة التي انتصر فيها على ألفونسو السادس. لو لم تكن لو تخيلنا التاريخ بدون معركة الزلاقة لتخيلنا أن الأندلس تسقط بعد عشر سنين بالكثير يا سلام! فهذه المعركة كانت سنة 478 للهجرة 479، 478 سقطت طليطلة، 479 معركة الزلاقة.
شوف هذه المعركة على الأقل مدت عمر الأندلس مئة سنة ولا نبعد لو قلنا مدتهم ثلاثمئة سنة، لأنه الجيش الصليبي لم يبق إلا ألفونسو السادس مصاباً ومعه بضع عشرات حوله، وكادوا أن يستعيدوا طليطلة لولا أن اضطربت عليهم بعض الظروف. وفيما بعد أزالت الدولة المرابطية أيضاً ملوك الطوائف بفتوى من علماء المسلمين، وعادت وحدة الأندلس والمغرب مرة أخرى، فصار الأندلس والمغرب في حكم الدولة المرابطية، وهذا كان لأول مرة بيصير في تلك المنطقة. هذا كان لأول مرة من مئة سنة، قبل مئة سنة من اللحظة دي كان الدولة العامرية اللي هي في ظل الدولة الأموية كانت تحكم أيضاً الأندلس والمغرب، يعني في زمن عبد الرحمن الناصر وزمن الحكم المستنصر وزمن المنصور بن أبي عامر، كانت الأندلس تحكم المغرب، لكن مركز الثقل في الأندلس، الآن صار مركز الثقل في المغرب ويحكم الأندلس.
المغرب المغرب ولا بس عند طنجه هيك وشويه الحال؟ لا لا، المغرب الأقصى هي يعني مستمرة على ساحل المحيط الأطلسي، يعني مدينة الرباط كانت عاصمتهم. الرباط هم الذين أنشأوها، مراكش، الرباط هي عاصمة المرابطين تماماً، وسميت الرباط لأنها كانت رباطاً. طبعا أهل المغرب يفرقون بين مراكش وبين الرباط، اللي هي سلا سابقاً قديماً، طيب يعني هذه التفرقة هم أدرى بها، يعني عاصمتهم كانت مراكش يعني هكذا يقولون.
فالإنجاز الثالث هو أنهم نشروا الإسلام في غرب إفريقيا؛ الدولة المرابطية عملياً بقت قسمين: قسم مركز في الشمال وفي الأندلس، وقسم مركز في الجنوب وفي فتح الجنوب وفي نشر الإسلام فيه، يعني كان يوسف بن تاشفين مركزاً في الشمال، وابن عمه أبو بكر بن عمر اللمتوني بيفتح المناطق الجنوبية وينشر الإسلام فيها. فدولة المرابطين دولة لها تاريخ عريق في في إفريقيا.
وكل دول الحقيقة الشمال الإفريقي والمغرب وسواء الأدنى أو الأوسط أو الأقصى يعني المرابطين، الموحدين، المرينيين، السعديين، دول المغرب العربي. وعلى فكرة أنا لما بحضر أحياناً مؤتمرات ويكون فيها كثرة من إخواننا في إفريقيا، فيحدثون عن دول أنا نفسي كنت أجهلها يعني وأغلب المشارقة يجهلها، دولة كانمبرنو مثلاً، دول كده في وسط غرب إفريقيا. في دول كتير ما أعرفش عنها صحيح، تمام، في دول ما بنعرفش عنها حاجة، وفي شخصيات مهمة، وطبعا بعض الناس تعرف اسم منسا موسى، الملك اللي هو كان إيه عنده ذهب كتير وكان في طريقه إلى الحج. طيب وعلى فكرة مثلاً ناس كتير ما تعرفش أن تمبكتو كانت إحدى عواصم الحضارة اللي هي بتاعة مالي، يعني في جهل هائل بتاريخنا الإسلامي في ذلك الوقت.
فنحن بالمناسبه عملنا سلسلة كاملة في منصة تاريخنا استاذ محمد اسمها إسلام إفريقيا، جميل الله أكبر، 30 حلقة ما شاء الله مع الدكتور أسامة الأشقر، والحقيقة أنه مليئة بالمعلومات الصادمة والعميقة، ندعوكم لمشاهدتها يا إخوتي.
يعني أنا قصدي أقول لك مثلا يعني على فكرة برضه من أبرز الدول المستقلة حتى وإن كانت في جانب الشر أو في جانب الأزمة هي الدولة العبيدية الفاطمية، دولة برضه مهمة وكان ظهورها مؤثراً جداً في التاريخ الإسلامي، وحكموا 200 سنة، فترة مش بسيطة يعني، أكثر من 200 سنة كمان، بس يعني إيه تفرق بين بقائها في المغرب وبين بقائها في مصر والشام، لأن هي وجدت في المغرب أولاً وبعدين راحت لمصر، ثم انقشعت عن المغرب وبقيت في مصر عكس كل...
فقصدي تفريق، فححكموا حوالي 250 سنة يعني، وطبعا كان أخطر ما فيها أن هي دولة شيعية إسماعيلية، وأنها كانت تنافس الخلافة العباسية، وكانت يعني أئمتها الأوائل كانوا يريدون أن يدخلوا بغداد، لأنه طالما وجدت خلافة فلا بد أن تقضي على الخلافة الأخرى، وهم اللي عملوا الأزهر في مصر. هم عملوا الأزهر في مصر طبعا، المعلوم يمكن يكون صادماً إلى البعض.
ممكن هم عملوا الأزهر عشان يبقى مركزا لنشر دعوتهم. هو على فكرة الدولة العبيدية الفاطمية دي من خصائصها التي لم تتكرر في دولة أخرى أن جهازها الدعوي لم ينتهي بقيام دولتها.
يعني مثلا العباسيين كان عندهم تنظيم دعوي تنظيم سري اللي هو عمل الثورة وبقت الدولة، لما بقت دولة ما بقاش في تنظيم ما بقاش فيه جهاز دعوي. الدولة العبيدية لا، الدولة العبيدية ظل فيها الجهاز الدعوي قائما حتى بعد قيام الدولة، صحيح الرأس في النهاية هو إمامهم اللي هما شايفينه معصوم، لكن الجهاز الدعوي ظل داعي الدعاة وظل تنظيم الدعوة قائما. فالأزهر كان أحد، طبعا هم ينسبون نفسهم إلى فاطمة فاطمة الزهراء، فسموا الجامع الجامع الأزهر، وأغلب مساجدهم على هذا النحو من أفعال التفضيل. فلهم مثلا الجامع الأقمر أيضا موجود في مصر. وعلى كل حال العمارة الفاطمية أيضا.
الأقمر جمع الأزهر؟ الأقمر والأزهر، نعم. وهناك جامع الحاكم بأمر الله، ده موجود مباشرة عند الباب يعني أول ما تدخل القاهرة القديمة تجده إلى يسارك. وهو ست دولة فاطمية نسبة لفاطمة الزهراء الزهراء النبي صلى الله عليه وسلم، نعم لأنهم ينسبون نفسهم إلى فاطمة الزهراء. هم شيعية إسماعيلية بمعنى أن احنا قلنا في لحظة افترق فيها الإمامية عن الإسماعيلية؛ جعفر الصادق أنجب ولدنج فمات إس ولد الأكبر اسماعيل مات في حياته، فهنا حصلت الإيه، حصل الخلاف: هل الإمامة تذهب إلى ولد إسماعيل أم تذهب إلى أخ إسماعيل؟ فالإسماعيلية سموا إسماعيلية لأنهم جعلوا استمرار الإمامة في إسماعيل.
أم الجماعة الإمامية الاثنا عشرية حصل عندهم المطب بعدين بقى هم ذهبوا بالامامة إلى الولد الثاني، فالمطب حصل عندهم لما المهدي الصغير محمد لم ينجب ومات صغيرا، فقالوا دخل السرداب. تمام، فقصدي المهم قصدي الدولة العبيدية اللي هي الشيعية الفاطمية كانت طبعا دولة قوية وتمددت على الشمال الإفريقي وهزمت الأغالبة وكانت عصبتها من قبيلة كتامة المغربية، وسيطرت على الشام وسيطرت على الحجاز، وكانت أحد أسباب الحروب الصليبية لكنها بعد ذلك حصل بينها وبين الصليبيين معارك، هي اتفقت مع الصليبيين. الصليبيين قالوا احنا مش عايزين يعني مش هنيجي ناحيتكم احنا عندنا مشاكل مع السلاجقة، طبعا السلاجقة كانوا سنة فكانوا عدوا مشتركا للصليبيين والعبيديين الفاطميين، فاتفقوا معهم على أنه شمال الشام يكون للصليبيين وجنوب الشام يكون للعبيديين. طبعا هؤلاء انتصروا على السلاجقة ثم اقتحموا بيت المقدس الذي كان في حوزة العبيديين الفاطميين.
وفيما بعد اقتحموا أيضا عسقلان وكانت في حوزة العبيديين الفاطميين في زمن ضعف الدولة العبيدية الفاطمية. يعني لما الصليبيين احتلوا بيت المقدس كان بايد الفاطميين؟ كان بالتحالف مع الفاطميين يعني الفاطميين لم يقفوا مع السلاجقة السنة نصرة لبيت المقدس، لا، وقفوا مع الصليبيين ضد السلاجقة، ضد السلاجقة، وبعدين الصليبيين غدروا بالفاطميين واحتلوا بيت المقدس وكان في حوزة الفاطميين في ذلك الوقت. وفيها سالت الدماء أنهارا كما هو معروف. لكن طبعا الدولة الفاطمية هذه أنشأت مشكلات عنيفة جدا وعظيمة جدا، من أولها المشكلات المذهبية والقتل الذي استحر في أهل السنة وفي علمائهم، والصدامات التي كانت بينها وبين الدولة العباسية، وطبعا الغطاء الذي وضعته للقرامطة. أصور برده ممكن نحكي قصة القرامطة دي يعني في القرن الشيعي اللي انت عايز تسأل عنه ده.
أنا مجهز لك سؤال عن القرن الشيعي نعم. يعني كانت أيضا من الدول البارزة ذات الأحداث البارزة، وسببت مشكلات للدولة الأموية في الأندلس للأسف، لأنه أيضا كانت تدعم بعض العلويين المنادين، يعني دلوقتي العلوي الذي لا يحب الأمويين هذا وجد غطاء، زي ما القرامطة في الجزيرة العربية وجدوا غطاء في الدولة العبيدية لأنه القرمطي بايع العبيدي بالخلافة، أيضا المعارض للأمويين والعلوي كان يجد غطاء في الدولة العبيدية. فكثيرا مثلا في واحد مشهور جدا في تاريخ المغرب اسمه الحسن بن قنون أو كنون، هذا الرجل كثيرا ما أثار المشكلات في المغرب وأثار ثورات على الأمويين وهم في أمس الحاجة أن يسحبوا جيشهم ليواجهوا به الصليبيين في الشمال، كثيرا وكان يعني يثور ثم يصالح ثم يعاهد ثم ينقض، وهكذا حتى فيما بعد قتل، قتل على يد الأمويين. فدي مثلا دولة فاطمية.
طبعا في ناس حيحكوا لنا استاذ محمد يعني أنتم نازلين تحكوا تحكوا، ما تحكوا عن الدولة العثمانية؟ نحن الدولة العثمانية استاذ محمد مجهزين لها محور كامل هو المحور القادم إن شاء الله، بعون الله بعد الدول المستقله سأتي للدولة العثمانية وفي لها عشرة أسئلة إن شاء الله لأكملها لأنها دولة مهمة جدا في.
نعم يعني هذه أبرز الدول في رأسي الآن. طبعا ما حد من الشباب يزعل منا مثلا، حدا يطلع لنا من اليمن يحكي ليش ما حكيتوا عن الدولة الطاهرية التي قدمت جزءا من الأيوبيين؟ طيب بعديها بشوية طلعت لنا الدولة الطاهرية مثلا على أنقاض في الزيادية والرسولية وهكذا يعني. اليمن له تاريخ وحده.
لا بالضبط يعني اليمن، اليمن عشان في بحر جنوبه وغربه وفي سلسلة جبال كثيرة في شماله فاليمن منذ عهد العباسيين تقريبا وهو تاريخ وحده، الدولة الزيادية، الدولة اليعفرية، يعني ده موضوع إيه يعني اخواننا اليمنيين بس اخواننا اليمنيين متسامحين حقيقة، الواحد لا يجد منهم إلا اللطف، حتى لو انتقضوا. نعم أنا زرتها مرتين اليمن وحقيقتها أنها جنة الله في أرضه.
نحن طبعا استاذ محمد لأنه بهذه السلسلة لا نستطيع أن ناتي على كل الممالك والدول التي ظهرت على خريطة العالم الإسلامي، لكن أين سناتي عليها بعون الله؟ في تاريخنا جهزت انا سلسلة اسمها تاريخ لا يتوقف، ما شاء الله، هي ستاتي على كل الممالك والدول والسلطنات والإمارات التي ظهرت على خريطة العالم الإسلامي، طبعا من لحظة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يومنا الحالي كلها بعون الله. أسأل الله أن يعين، عملنا جردة كبيرة طويلة وصلت لأكثر، الآن نحن واصلين لعند مأتي وخمسين حلقة يعني. الله أكبر! مأتي وخمسين حلقة؟
وهذه بدأت إذاعة. لا لسه نحن في مرحلة البحث الآن، التصوير قادم إن شاء الله. ما شاء الله ما شاء الله! لكن مشروع كبير وأبشرك أيضا هذا المشروع نحن سنحوله إلى خريطة تفاعلية، يعني ستاتي أنت بالماوس هيك بالكيرسر على الويب سايت، حتحط على أي سنة بدك إياها لأنه حنمشي سنة، على أي سنة حتتغير الخريطة معك أولا، في أي سنة انت حتوقف حتطلع روح على أي مكان حتنزل لك كل الداتا والمعلومات عن هذا الـ ج، اسمها الخريطة التفاعلية مع عالمنا الإسلامي، أسأله تعالى أن يعيننا، آمين آمين، وأن يطيل باعمارنا حتى ننفذ هذا المشروع، اللهم آمين.
طيب كان هذا السؤال رقم ثلاثة وستين استاذ محمد، طبيعي سؤال زي هذا ما له ملخص، لا يمكن تلخيصه، فبدهم يعذرون الإخوة الكرام على تلخيص هذا السؤال. لكن الفكرة استاذ محمد إنه كل هاي الدول التي ظهرت على خريطة العالم الإسلامي كان لها بصمة حضارية لأن الإسلام يشجع دائما ويحفز أهله على البناء على تقديم كل ما هو حسن وجيد وجميل، سواء بالجانب الخلقي أو الجانب الحضاري الإنساني. على فكرة حتى الدولة العبيدية الفاطمية احنا ممكن تكون تكلمنا على آثارها السلبية لكن الدولة العبيدية الفاطمية كانت أحد لحظات ازدهار القاهرة الهائلة، وما كان فيها من الكنوز ومن المكتبات ومن الفنون ومن العلوم هائل كثير جدا يعني.
فيعني قصدي الأثر العمراني والحضاري موجود حتى في الدول التي. هو استاذ محمد في ملمح جدا مهم في اللي بتحكيه، هو أنه نحن مرات عاطفيا لما نجي بدنا نحكي نحن عن تاريخ دولة ليست سنية بتلاقي إنه نحن عنا مشكلة معها، فبنيجي على الشيء السلبي ونلزق فيه، يعني حتى القرامطة فلهم شيء كويس عاملينه في الأرض تبعتهم، فالفكرة إنه نحن بس مرات بناخذ الشيء السلبي اللي له أثر استراتيجي. نحن مطالبين في كل الأحوال مطالبين بالإنصاف تمام، بس في موطن الاختصار والعرض السريع يجب أن نقول هل غلب شره على خيره ولا غلب خيره على شره؟ يعني احنا كل محور الدول المستقلة ده بنقول إنه دي أصلا ظاهرة سلبية إن في تفرق، بس لما نجي نتكلم في إنه هل كان لها آثار إيجابية؟ نعم كان لها آثار إيجابية، لكن كل هذه الحالة من حالة كلها حالة سلبية.
يعني لو بدنا نحكي عن الصفويين ماشي لهم دور سلبي كذا، لكن هم عملوا حضارة، عملوا حضارة ضخمة، كل ما له علاقة بعالم الحرير والسجاد والإبداع، خط الحرير نفسه أصفهان هم اللي أنشأوها، يعني قصة أيضا حضاريا لما بتتمسك، نفس حديثك أنت عن الأوروبيين مثلا ولا عن أي حضارة أخرى.
جزاكم الله خيرا استاذ محمد. حياكم الله.
هو هذا المحور الحقيقه كل سؤال فيه يحتاج إلى حلقة، الله المستعان وأسأله تعالى أن يعينك علينا وعلى هذه الأسئله أيضا. فيك. إي، إخواني أينما كنتم، لا تنسى دائما وأبدا أن تنشر هذه الحلقات حتى يعم الخير إن شاء الله على الجميع. إلى أن نلتقي في الحلقة القادمة من سلسلة مائة سؤال في التاريخ، دمتم في رعاية الله، إلى اللقاء.
لتشاهد المزيد من البرامج عن التاريخ الإسلامي ولتتعرف على أحداثه وانتصاراته وانكساراته، قادته وعلماؤه، أحداثه وأسراره، الحكم والسياسة والحروب والمعارك، ما عليك سوى أن تتابع قناة تاريخنا على يوتيوب. تاريخنا من أبعد نقطة في الماضي إلى أبعد نقطة في المستقبل، نستنطق التاريخ.