100 سؤال في التاريخ | 37. المماليك.. دولة جهاد وعمران أم دولة قتل وانقلابات؟

المماليك ملف كبير؛ 150 مماليك بحرية، و150 مماليك برجية. بدنا نحكي عن المماليك؛ استلموا البلاد وهي مهددة بالمغول والصليبيين، تركوها وما فيش مغول وما فيش صليبيين. يعني هذا لحاله لو انكتب هيك بكفي، طبعا إنجاز حفظ الإسلام وقلب الإسلام. أول ظهور للمماليك كان في عهد العباسيين، الناس اللي هيعملوا الدولة اللي احنا بنتكلم فيها دي ففي عهد نجم الدين أيوب. دولة المماليك يعني مماليك يعني عبيد، والذين اشتروهم اعتقوهم. هو شو اللي خلى العز بن عبد السلام يقترح هذا الاقتراح؟ العز بن عبد السلام يسمى في التاريخ بائع الملوك. القصة لها أيضا علاقة بقصة إنه إعلان النفير، وأن هم مش حكام فلازم يكونوا معتقين؛ عشان يتولى الحكم لازم يبقى من شروطه الحرية.

بتروح أنت يا أخي على القاهرة بتلاقي معظم المباني والاشياء مماليك، بتروح على الشام بين كل مبنى ومبنى في شيء مماليك، ده مش بس في العمران، أغلب الأسماء التي أنت تعرفها علميا كانوا في عهد المماليك. السلطان المملوكي كان يطلق عليه ملك البحرين؛ البحر الأبيض والبحر الأحمر، وصول سلطان البرين؛ بر مصر وبر الشام، وخادم الحرمين؛ خادم الحرمين مكة والمدينة. هل فعلا الظاهر بيبرس قتل قطز؟ قانون المماليك كالتالي: أنت مملوك إما في طريقك إلى القصر أو القبر.

سلام الله عليكم إخواني أينما كنتم، أهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من سلسلة 100 سؤال في التاريخ، هذه السلسلة التي دائما وأبدا من خلالها نجيب عن الأسئلة الملحة التي يتعرض لها تاريخنا الإسلامي الكبير العريض الذي نعتز به دائما وأبدا. طبعا نحن وين وصلنا؟ وصلنا إلى المحور السابع الدول المستقلة، وتحديدا نحن الآن في الحلقة رقم 37، وصلنا إلى السؤال رقم 67. مين ضيف السلسلة الدائم؟ الأستاذ محمد الهامي دائما وأبدا. أهلا وسهلا أستاذ محمد. حياكم الله يا أبو الحارث، الله يبارك فيك. نحن دائما مستمتعون معكم في هذه السلسلة ومع كل سؤال تجيب عنه، يعني الحقيقه يزداد إعجابنا بتاريخنا يا أخي. الله يبارك فيك. وبنحس إنه نحن في أشياء كثير غايبة عن بالنا، فجزاكم الله خيرا. وجزاكم، أسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناته إن شاء الله.

اليوم أنا مبسوط أستاذ محمد، أحكي لي ليش؟ لأنه بدنا نحكي عن المماليك، الدولة التي يا أخي أشعر دائما وأبدا لازم نعمل لها هيك سلسلة خاصة فيها لكثرة ما فيها من أسرار من معلومات نحن ما بنعرفها، وإنما بنعرف شوية قشور هنا وهناك، فهي تحتاج وقفة طويلة جدا. لذلك السؤال 67 أستاذ محمد جاهز؟ توكلنا على الله. المماليك ملف كبير، نعم، ملف ضخم، دولة قامت بأدوار خطيرة جدا وحاسمة حقيقة في تاريخنا الإسلامي، وأنا هلا حقيقة بتروح أنت يا أخي على القاهرة بتلاقي معظم المباني والأشياء مماليك، بتروح على حلب بتلاقي القلاع والأشياء والدنيا والمساجد مماليك، بتروح على الشام بين كل مبنى ومبنى في شيء مماليك يا أخي. شو هالمماليك هذول اللي وبالتالي فعلا دولة يعني ليست بسيطة، ولكن فترة حكمها أستاذ محمد يعني يثور هيك حواليه شوية كلام، فالناس تنقسم أمام المماليك إلى قسمين؛ قسم بيشوف يعني إنه دولة المماليك هي أنها دولة عظيمة، دولة الجهاد، دولة حررت البلاد والعباد حقيقة، أعادت زمن الفتوحات، أي دولة حضاريا مليئة بالعمران والفنون والعلوم وإلى آخره، وطبعا ما بدنا نحكي عن حركة العلماء والشعر في زمانها. بينما الفريق المقابل هيك على الجهة الثانية هيحكي لك لا يا أخي الكريم، أنت تتحدث عن دولة وهدول مبغضوه، يعني دولة المماليك أنت تتحدث عن دولة كلها انقلابات عسكريه، وكلها مشاكل، وبعدين ما يلبث السلطان يقعد على الكرسي يجي يقتلوه يجيبه حدا غيره، فشو هالقصة هاي؟ وبالتالي هي دولة ليست مستقرة وفيها الكثير من الظلم والفساد وبين الأمراء، وبالتالي طبعا وفي شغله هيك تجاوبني عليها وأنت ماشي كمان، إنه هل فعلا إنه الظاهر بيبرس قتل قطز؟ يعني هل هي كمان موجودة كونه بنحكي عن كثرة الانقلابات؟

وطبعا عشان ما أنسى: دولة المماليك يعني مماليك يعني عبيد. طب هم العبيد مش يعني كمان خلص ما في عنا عبيد نحن في الاسلام وكذا، وبالتالي أصلا شو يعني عبيد يجوا يحكموا؟ هي كمان قصة تثار دائما وأبدا. السؤال 67 أستاذ محمد، توكل على الله، أنا هيني ماسك المسبحة وبدعي لك بالخير. لا حول ولا قوة إلا بالله، بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. طيب أنت يعني أنا هقول اللي أنا فاكره، وأنت توقع تلقط اللي أنا وقع مني.

شوف يا سيدي، دولة المماليك حقيقة أحد أهم اللحظات الفاصله في تاريخ الإسلام والمسلمين، بل أحد اللحظات الفارقة في تاريخ العالم كله. وكل ما يثار وما يقال عنها طبعا هو ملف كبير وملف معقد وملف مليء بالتفاصيل. مش عارف نبدأ منين، خليني أبدأ من مسألة العبيد دي، ده مدخل يعد مدخلا جيدا؛ مسألة العبيد. لا ريب أن الإسلام أو الشريعة يتشوف إلى الحرية، يعني الإسلام لا يحب أن تكون هناك عبودية ولا استعباد. ولذلك الشريعة الإسلامية جاءت بتجفيف منابع العبودية، ففي الإسلام كل منابع الاستعباد والرق أغلقت إلا منبعا واحدا فقط، طريقا واحدا فقط هو الذي يجوز فيه الاستعباد، وهو الأسرى في حرب مشروعة؛ الأسرى من الكفار في حرب مشروعة تمام.

لو احنا تاملنا في هذا الطريق لوجدنا أن هذا الطريق هو من عظمه الإسلام. لماذا؟ لأنه لو احنا لم نستعبد أو لم يكن موجودا الاستعباد للأسرى في حرب مشروعة، فالبديل هو قتلهم. يعني الآن البديل قتلهم، البديل حبسهم، البديل إطلاقهم هم بدون فداء. دلوقتي الأسرى في عالمنا المعاصر، الأسرى في الحرب المشروعة بالنسبة لأي أمة، إيه اللي بيحصل؟ إما يحبسوا وإما يقتلوا. وحقيقة كل ما يكتب في مواثيق جنيف لمعاملة الأسرى، وفي المعاهدات الدولية، وفي القانون الدولي، كل ده في حال الحرب على وجه الحقيقه لا يحترم.

فإيه مصير الأسرى دائما؟ أما أن هو يقتل، أو يعذب عذابا شديدا، أو يحبس حبسا طويلا. ده اللي بيحصل دلوقتي فعلا. فبالتالي الأسرى في الإسلام لهم خمس أحكام. الخمس أحكام دول إيه اللي بيتحكم فيهم؟ القرار السياسي؛ القرار الذي يأخذه الأمير بما يحقق مصلحة المسلمين، يعني إما الإطلاق المن، الإطلاق بدون مقابل، أدي دي طريقة، أو الفداء؛ الإطلاق بمقابل، سواء كان المقابل ده أسرى للمسلمين عند عدوهم أو الفداء مقابل المال. أو الحبس، والحبس أيضا هو في سبيل الدخول إلى تفاوض؛ نهايته في النهاية هيبقى إيه؟ تفاوض إما على أموال، أو إما على فداء وأسرى مقابلين، أو في مقابل مكاسب سياسية في الحرب تمام. أو الاسترقاق؛ وهو أخذهم عبيدا، أو القتل تمام.

طيب الخمس حالات دول ترك فيها الاختيار للإمام بحسب ما يحفظ مصالح المسلمين، وبعد كده لما تدخل في الفقه تلاقي تفاصيل أخرى. طبعا أنا برضه لست المؤهل للكلام عنها، لكن مثلا من ضمن التفاصيل أنه لا يجوز أن تفدي أسيرا بمال وعندك أسرى للمسلمين تمام. فالخلاصة يا مولانا هنا أن الاسترقاق باعتباره الوسيلة الوحيدة المشروعة لأخذ العبيد هو من مزايا الإسلام في هذه الحاله، لأنه العبد لما بيدخل في المجتمع الإسلامي له من الحقوق وله من الأوضاع ما يجعله شبيه في عصرنا الحالي بالموظف أو بالخادم في البيت.

يعني دلوقتي لا تجد أسير حرب يمكن لدولة أوروبية أنها تستخدمه، يعني تاخده توقع ما هو عقد لمدة 20 سنة مثلا ولا لمدة 30 سنة إنه يشتغل في الشركة الفلانية أو يخدم في البيوت الفلانية، ويبقى عنده خلال الـ 20 30 سنة دول القدرة على أن يفدي نفسه بالمكاتبة، أو عنده احتمال كبير أن صاحبه يعتقه كنوع من العمل الخيري. يعني الأوبشن ده -الأوبشن ده اللي ناس كثير بتتالك، الأوبشن يعني قصدي الاختيار، الاختيار أو الفرصة اللي ناس كثير مش عاجبها الاسلام في هذا الموضوع- هو بالأساسية ميزة مش موجودة في أي سياق ولا نظام ديمقراطي. أنك بدل أسير الحرب، أسير الحرب بتعرض عليه أنه يشتغل أو يخدم في بيت من البيوت وله حقوق، وله حقوق قانونية، وهو حر يتنقل رايح وجاي بإذن أو وفق اللائحة الداخلية اللي يحطها، اللي تحطها الشركة أو يحطها الكومباوند أو يحطها صاحب البيت، وعنده الفرصة أن صاحبه يعتقه وعنده الفرصة أن هو يفدي نفسه. فحقوقية حتى الاسترقاق في الإسلام مزية عظيمة.

يا سلام! هذا بيشكك وبيطعن حتى الاسترقاق مزية عظيمة لا يجدها. يعني دلوقتي، خليه دلوقتي الناس بتوع روسيا ولا أوكرانيا ولا أي حد دخل حرب، اعرض عليه أي مصير من هذه المصائر، وحط له هذا المصير اللي أنا بحكي لك عليه من غير ما تسميه استرقاق، سميه توظيف، سميه خدمة في البيوت مع وجود هذه الاحتمالات ووجود هذه الحقوق القانونية في المجتمع. أنا متاكد أنه كل الأسرى هيحبوا يطلعوا من السجون ويحبوا ينجوا من القتل مقابل أن هم يشتغلوا ويتمتعوا بهذه الحقوق التي كانت للعبيد.

حقيقة ملف العبيد في مشكلة، فيه مشكلة في وعينا المعاصر، مش مشكلة في الإسلام أو في الشريعة أو في التاريخ الإسلامي. الوعي المعاصر شايف العبودية والعبيد على النحو الذي فعله الأوروبيون في أفريقيا، اللي هو شحن العبيد في سلاسل وشحنهم في سفن واستخدامهم كآلات في المزارع في أمريكا، أو حتى تعذيبهم وقتلهم، أنه العبد يعني. تاريخ العبودية في الذهن الغربي، وحتى تاريخ العبودية في الذهن العربي المعاصر اللي هو ما يعرفش التاريخ الإسلامي، هو تاريخ العبودية كما فعلها الغربيون في أفريقيا في السود.

بينما شكل العبيد ومجتمعهم في العالم الإسلامي شكل مختلف تماما. ولذلك أنا حتى كتبت مقالا نشر في مجلة المجتمع الكويتية من فترة حوالي قبل حوالي ثلاث أربع سنين كده: كيف عامل المسلمون عبيدهم من كلمات المستشرقين والرحالة الغربيين بس. الناس دي وكثير من هؤلاء قرر بأن العبد في المجتمع الإسلامي أفضل من الحر في المجتمع الغربي، وانه أساسا أنتم دلوقتي يا غربيين جايين تضغطوا على المسلمين أنهم يحرروا عبيدهم، الكلام ده في القرن 19 قال العبد لا يجد ما يدعوه إلى أن يحرر نفسه في العالم الإسلامي، هو أصلا عايش حالة أنت مش متصورها عندك تمام. والملف ده فيه تفصيل، فيه تفصيل لا يتسع له الآن، بس الخلاصة أنه لما بتسمع أن في عبد وفي رقيق في العالم الإسلامي، يشبه الآن الموظف في شركة، يشبه الآن الخادم في البيت تمام.

طب اعطينا بس مثال واحد، يعني هم شو بيعملوا في العبد لما نجيبه ونحن شو بنعمل في العبد لما نجيبه؟ ده ده نحن لدينا مآسي هائلة في معاملة العبيد السود في قطع أيديهم في تعذيبهم لتدجين بقية العبيد، هذا الأوروبيين اللي عملوه في أفريقيا، واللي عملوه لما نقلوا الأفارقة سواء استعبدوهم داخل أفريقيا أو استعبدوهم لما نقلوهم في السفن داخل أمريكا. بينما في عالمنا الإسلامي حقوق العبيد وضعها النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي، وليقل فتاي وفتاتي»؛ يعني حتى كلمة العبد حتى كيف تناديه ومن كان عنده عبد فليطعمه مما يطعم، وليلبسه مما يلبس، وإذا صنع أحدكم لكم طعاما فأطعموه منه، فإنه تولى علاجه، تولى أن هو يعني ما ينفعش يطبخ لك الطبخة وما ياخدش منها، ما يدوقهاش يعني. يا سلام يا سلام! ولا تحمله ما لا يطيق، فإن كلفوهم ما لا يطيقون فأعينوهم عليه. لما رأى سيدنا أبو أمامة يضرب عبدا قال: اعلم أن الله أقدر عليك منك عليه. قال: يا رسول الله فهو حر لوجه الله.

وبعدين عندك فكرة الحقوق دي فكرة كبيرة فعلا كثيرة، وفضلا عن ذلك الترغيب في الأعتاق؛ اللي حلف يمين باطل يعتق رقبة، اللي قتل خطأ يعتق رقبة، اللي ما صامش رمضان يعتق عن اليوم رقبة، فكفارته تحرير رقبة. فانت بنا احنا في الاسلام أستاذ محمد متى أنهينا هذا الملف؛ ملف الاسترقاق والعبيد والاستعباد؟ ما هو لو أنت بتتكلم على المستوى الشرعي والنظري هو في هذه اللحظة التي ضيقنا فيها الموارد ولا يجوز استعباد المسلم، أنا بقول لك هو المورد الوحيد اللي صار شرعي هو مورد الحرب التي الحرب الشرعية. لكن لأنه بقيه العالم ظل فيه عبيد فبقيت تجارة العبيد قائمة. بقيه العالم فيه عبيد، يعني النظام ده ظل موجودا حتى إن جورج واشنطن أو لنكولين في أمريكا لظروف تتعلق أيضا بالسياسات والحرب الأهلية والسيطرة على الجنوب ومساله المصانع والمزارع جديد، خلص مش جديد في القرن 19.

آه يعني 100 وشوية سنة مش كتير يعني. هو في فرق بين بين عبيد ورقيق ومملوك؟ لا، كلهم معنى واحد في الحالة العربية، كلهم معنى واحد. أنما كلمة الرق أكثر ما تعبر عن، أكثر ما تذكر في السياق الإسلامي، كلمة عبد أو سليف هو أكثر ما يذكر في السياق الغربي تمام. وبالمناسبة يعني حتى في كتاب جميل صدر قبل يمكن أربع سنين حاجة زي كده أو على

كتاب الإسلام والرق لباحث أمريكي مسلم اسمه جوناثان براون، حاول أن يحدد أو حاول أن يلفت النظر إلى الفارق الكبير بين حالة العبيد عند المسلمين وبين حالة العبيد كما يفهمها الغربيون، حتى قضى الفصل الأول وربما الفصل الثاني كمان وهو بيحاول يلفت النظر إلى أن القصة دي الناس هنا غير الناس هنا، وأنك لما تشوف العبد في الحالة الإسلامية ما تتصورش أنه عبد، لأنه حتى المماليك الذين حكموا وحتى الانكشارية مثلاً الذين كانوا تابعين للسلطان العثماني، وذكر كلاماً -وإن كنت أرى أنه لم يوفق جوناثان براون في مسألة الكلام عن أحكام الرقيق في الشريعة، لأن هو برضه حقيقة نظر إليها نظرة غربية وبمزاج غربي، ده تقديري يعني-.

يعني لي كتاب عن هذا الموضوع ولكن لم يكتمل بعد، ما زلت منذ سنوات يعني أجمع فيه وأكتب فيه، فلعله إن شاء الله ييسر الله هذا، لكن التسمية ما لهاش علاقة قصدي بالعرق واللون، وإلا فالرقيق والعبيد في عالمنا الإسلامي كثيراً ما كانوا أتراكاً أصلاً، أتراكاً يعني بيض وعيونهم زرقاء وخضراء وما لوش علاقة يعني، وطبعا في العبيد السود وفي هكذا.

فالخلاصه الذي أقوله الآن مثلاً حتى عارف أنت مستشرق أمريكي من أصل لبناني كان يقول إن دولة المماليك مثلاً دولة يصعب أن تتوقع وجودها في غير العالم الإسلامي، أن في عبيد يوصلوا للحكم ويعرفوا يحكموا، على فكرة هي ميزة كمان ضيفها على الميزات الثانية يعني.

في خلاصه الكلام يا جماعه على كثير من التفصيل -ومش معنى كده خد بالك مش معنى كده أن مثلاً ما كانش في ظلم، أنه ما كانش في ناس بتسيء معاملة العبيد، لا، احنا مجتمع بشري في كل مشاكل البشر- بس أنا عايز أقول لك الوضع القانوني والسياق الاجتماعي العام والحقوق الممنوحة مختلفة تماماً عن تصورنا للعبد الذي هو مجرد آلة ومستعمل ويضرب بالسياط وليست له حقوق ونحو هذا الكلام.

والاستاذ محمد قطب له فصل في كتابه الأشهر شبهات حول الإسلام الفصل الأول اسمه الإسلام والرق، بيتكلم برضه عن هذه الشبهة التي يعني تثار، وإن كان زي ما قلت لك كده الموضوع يحتاج تفصيل، وعلى كل حال يعني لو ربنا فتح علينا واتكلمنا فيما بعد في الحضارة الإسلامية أو ما شابه ممكن نفرد هذا الموضوع.

فدلوقتي إذا المماليك كانوا عبيداً، كويس، العبيد دول كيف وصلوا إلى الحكم؟ كيف وصلوا إلى السلطة؟ المماليك كانوا هذا يعني يعود بنا شوية إلى عصر الأيوبيين، الأيوبيون بعد صلاح الدين الأيوبي وقعت بينهم انقسامات واختلافات ذكرنا بعضها في حلقة الحروب الصليبية، وقلنا إنه بعض الأيوبيين حَالَفَ الصليبيين على غيره من الأيوبيين، وذكرنا الناصر داوود وكان عمه العادل الثاني وكانوا متحالفين على الصالح نجم الدين.

هنا كيف حرر نجم الدين القدس؟ اللي هو التحرير النهائي بعد التسليم الذي سلمه الكامل وبعدين الناصر سلمه ثاني، كانت العاصفة المغولية القادمة من الشرق قد أدت إلى نزوح عدد كبير من رجال ومقاتلي الدولة الخوارزمية.

المقاتلون اللي بقوا موجودين في السوق دول، عارف أنت يشبه إيه مثلاً في زمننا ده؟ يشبه المحاربين اللي خرجوا على المعاش أو اللي فصلوا من جيوشهم، بيعملوا إيه دلوقتي؟ بيعملوا شركات أمنية تقدم خدمات أمنية وأحياناً تستخدمهم الجيوش كمرتزقة، تمام، ومشهورة بلاك ووتر ويعني الحاجات دي.

ففي مقاتلين بقوا موجودين، يعني قوة قتالية بقت مطروحة في الأسواق، الملك الذي يسبق إليهم يكتسب بهم قوة، فسبق إليهم الصالح نجم الدين واستعان بهم فعلاً في تحرير بيت المقدس.

الخوارزميون المماليك؟ الخوارزميون، الخوارزميون.

طيب بعد شوية اكتشف الصالح نجم الدين أنه في حاجة، يعني عارف أنت نفس اللي كنا أتكلمنا عنه زمان في الدولة العباسية أيام المأمون وأيام المعتصم، أن أنت عندك قاعدة قتالية ضعفت وبدأت تدخلها الحضارة والمدنية والرفاهية، فبقى عندك الكتلة العربية والكتلة الفارسية أيام المأمون، وبعدين أيام المعتصم ضعفت فجاء المأمون بالأتراك وجاء استكثر المعتصم منهم وبنى لهم مدينة سامراء.

على شكل مصغر كده ده اللي عمله برضه الصالح نجم الدين، عمل إيه؟ استكثر من المماليك بعد أن رأى أن الأكراد الذين هم في جيشه بدأ إيه يتسرب فيهم الشقاق والضعف ويدخلوا على خط المنازعات مع الملوك الأيوبيين، وكذلك الخوارزميون متمردون عليه وليسوا على النمط الذي اعتاده الأيوبيون.

فاستكثر حينئذ من شراء المماليك، وبرضه كانت العاصفة المغولية دي لأن كل وسط آسيا دي تعتبر دي بلاد الأاتراك، العاصفة المغولية دي برضه أدت إلى كثير من النازحين وادت إلى كثير من العبيد، لأنه أنت عندك حروب والحروب أنتجت كثيراً من تجارة من أسرى ومن سبايا ومن تجارة حروب، فبدأ في الاستكثار لنفسه من المماليك الأتراك لأنه هذه المناطق قلنا جنسها تركي، وبنى لهم زي ما المعتصم بنى سامراء ده بنى لهم قلعة في جزيرة الروضة عندنا في مصر اسمها روضة المنيل، مكان لطيف جداً جزيرة كبيرة ويعني هي جزيرة داخل نهر النيل، وعرفوا لأجل ذلك بالمماليك البحرية لأنه قلعتهم وقاعدتهم ومعسكرهم كان هنا.

هذا المعتصم؟ لا، هذا الصالح أيوب.

المعتصم بنى لهم سامراء لما حصلت مشاكل بينهم وبين البغداديين فبنى لهم سامراء، فأنا بقول لك لكن أول ظهور للمماليك في تاريخنا الإسلامي، احنا مش كان في عهد العباسيين؟ يعني لو أنت عايز تقول الظاهرة نفسها آه في عهد العباسيين، لكن آه لكن ظاهرة الناس اللي هتعمل الدولة اللي احنا بنتكلم فيها دي ففي عهد نجم الدين أيوب.

نجم الدين أيوب اللي هو طبعا حرر بيت المقدس، حرر بيت المقدس، فدلوقتي الراجل ده عمل لهم قلعة وبدا يعمل نظام حربي، نظام لإخراجهم مقاتلين تمام، نظام لإخراجهم مقاتلين عقائديين يعني، يعني كانوا يتعلموا القرآن ويدينوا، يعني قصدي المملوك مش بيتربى على أنه يبقى مرتزق، واحد صاحب مهارات عسكرية اللي يدفع أكثر، لا، الناس كانت عندهم عقيدة وحماسة في سبيل الدين واحترام للقرآن واحترام للعلماء.

فحتى استاذنا جلال كشك أتذكر يقول إن المماليك دي يعني كأنها بذرة الفكرة التي اخترعها بعدين الشيوعيون، اللي هي فكرة جيش التحرير العالمي، اللي هو أنت عايز مقاتلين ليس لهم غرض من أغراض الدنيا، يجاهدون في سبيل الفكرة ويكونون على قدر من الكفاءة أن هم يصدوا كل العوائق الطغيانية وعوائق يعني الملوك والاقطاعيين والأباطرة.

فهو بيقول استاذنا جلال كشك يقول إنه الفكرة دي هي تقريباً فكرة جيش التحرير العالمي، فالمماليك كانوا على هذا النحو، استكثر منهم الصالح، خلاص ماشي.

برزوا متى؟ برزوا في الحملة الصليبية السابعة، الحملة الصليبية السابعة كانوا هم قوام جيش الصالح نجم الدين، والصالح نجم الدين مات في هذه الحملة، وقلنا أن شجر الدر زوجه كتمت خبر موته وأرسلت إلى ابنه توران شاه كان موجوداً في العراق في ذلك الوقت لكي يحضر.

لما حضر كان المماليك خلصوا المسالة وهزموا الحملة الصليبية وأسروا لويس التاسع وأجبروه على الفدية، فالمسالة تمت، وهذا هو أول بروز وأول إنجاز للمماليك.

نجم الدين كان يحكم من القاهرة ولا من دمشق؟ من القاهرة.

من القاهرة، نعم، واحنا قلنا إن الحملات الصليبية بدأت تتجه إلى مصر علشان إيه من بعد مصر تذهب إلى الشام بحيث ما يبقاش ظهرها مكشوف كما كان في الحملات الأولى.

توران شاه لما قدم، حصل أول اشتباك بين الرجل الشاب الذي يرى أنه سليل البيت الأيوبي وأنه أولى بالحكم وجاء طبعا معه أصحابه وحاشياته واتباعه ومماليكه، تمام، وجاي على الناس اللي هم حققوا فعلاً هذا الإنجاز الهائل وأراد أن يحكم فيهم وهو يعني الشاب الذي فيه طيش وفيه رعونة، أراد أن يحكم فيهم كما كان يحكم أبوه الحكيم الصالح نجم الدين تمام.

فوقع بينهما اشتباك فقتله المماليك.

ايوه، تمام، عارف أنت احنا دلوقتي عاملين إنجاز عظيم وانت نفسك ما كنتش موجود ولم تبذل فيه شيئاً فجاي تاخد الإنجاز لنفسك وكمان يعني تتصرف فينا تصرف العبيد!

المماليك ليك الطبيعي أنه شعُروا بالقوة، طبيعي زي ما حصل قلنا إنه استكثار المعتصم من الأتراك دخلنا بعد كده في أيام الدولة العباسية في عصر سيطرة الأتراك العسكر الأتراك، حصل هذا قريبا، لكن لما قُتِل توران شاه لم يعد هناك وريث أيوبي.

لم يعد هناك وريث أيوبي، طيب نعمل إيه؟ محتاجين شرعية للحكم، حصل فراغ في السلطة، فراغ.

فهنا الشخصية الوحيدة القوية الباقية هي شخصية شجر الدر، شجر الدر جارية للصالح نجم الدين واستطاعت فعلاً أن تدير بحكمة الأمور بعد وفاة نجم الدين، مملوكية هي؟ نعم، مملوكة من جواريه.

من جواريه، نعم، من جواريه، يقال أصلها أرمني، يقال أصلها يعني على الخلاف بقا، وكيس نصلح اسمها، اسمها شجر الدر وليس شجرة الدر، آه نعم، يعني هذا الأرجح أنها شجر الدر، نعم.

فعملت إيه؟ فتولت الحكم بنفسها، ايوه، تولت الحكم بنفسها، هي دلوقتي معاها قوة مملوكية تابعة لها، ما فيش وريث أيوبي، ما فيش حد من الأيوبيين يحكم، طبعا بقايا الأيوبيين الموجودين في الشام ما عجبهمش هذا الكلام، مصر دي قلب الدولة الأيوبية، وطبعا الخليفة العباسي الموجود في بغداد إيه ده يعني إيه واحدة تحكم؟ واحدة ست تحكم يعني! فأرسل إلى مصر رسالة تقول والله لو ما عندكمش رجالة نبعت لكم راجل تمام.

فعرفت هي تعتبر أول سلاطين المماليك، هي بقا شجر الدر عملت نقش خاتمها اسمه أم خليل، لكن عرفت إنه لن يستقر لها حكم، لا عموم الناس تقبل، لا الأيوبيون سيقبلوا وهذا يضعف من شأن المماليك، ولا الخلافة العباسية تقبل، فبالتالي للحفاظ على الملك خلينا نعدل الشكل.

فعملت إيه؟ تزوجت من قائد مملوكي اسمه أيبك وتنازلت له شكليا كده عن السلطة، فبقى مين اللي يحكم؟ رجل اسمه أيبك، أيبك أو عز الدين أيبك، ومن ورائه تحكم شجر الدر.

الراجل ده خد سبع سنين، سبع سنين وهو يحكم ولكن سبع سنين فيها اضطرابات، لأنه أولاً الأيوبيون عايزين يسترجعوا هذا المكان، في بعض الناس بالذات الأعراب الموجودين في مصر لا يقبلون بأنه مجموعة عبيد يتولوا ويسيطروا على الموضوع، شجر الدر نفسها عايزة تحكم حكما حقيقياً واكتشفت أن أيبك عايز يحكم كمان هو حكم حقيقي.

السبع سنوات دول بقدر ما وضعوا بذرة دولة المماليك في مصر، عملوا مجموعة وسلسلة من المشاكل، فلذلك شجر الدر قتلت أيبك، ثم قتل أتباع أيبك شجر الدر، وولوا ابن أيبك اسمه علي ولقب بالمنصور فتره بسيطة.

حتى دهم الجميع العاصفة المغولية التي جاءت، تجددت بقا العاصفة المغولية دي رقم اثنين، رقم واحد دي كانت بتاعة جينكيس خان دي وصلت إلى حدود فارس، رقم اثنين بقى أکملها هولاكو، ايوه، هولاكو هذا الذي اجتاح فارس واجتاح العراق واجتاح الشام.

هتمام هذه العاصفة المغولية فيما يخص بقى احنا قصتنا دلوقتي كدولة المماليك هي التي جعلت سيف الدين قطز يزيح علي بن أيبك -أيبك أستاذه- يزيحه ويتولى هو سلطنة مصر.

وقتز بدأ في سياسة كبيرة وسياسة هائلة ومتنوعة على أساس أن هو يرجع يعني يعمل شرعية للدولة المملوكية، ويهادن الأيوبيين ويحاول يخليهم ما يجتاحوش مصر بل يتحد معهم ضد العاصفة المغولية، وبالشرعية التي سيحوزها يحاول أن يخاطب الخلافة العباسية اللي هي خلاص بقى يعني انهارت بس ما حدش كان عارف أنها هتنهار هذا الانهيار التام.

فالذي حصل عمليا وواقعيا أن سلطان العلماء العز بن عبد السلام استخرج مخرجا لوجود هذه الشرعية، أنه هؤلاء مماليك أصلاً، والمماليك عبيد، والعبيد لا يجوز لهم أن يحكموا أصلاً، كثير من التكاليف على فكرة -مما فاتني قوله في مسألة العبيد- أن العبيد في العالم الإسلامي ليسوا أشخاصاً كاملي الأهلية، يعني إيه ليسوا أشخاصاً كاملي الأهلية؟ يعني ليس عليهم كل الحقوق وليس عليهم كل الواجبات.

يعني أنت لما بتقارن بين الحر وبين العبد، صحيح ده ما عندوش نفس حقوق الحر بس برضه ما عندوش نفس واجبات الحر، فمرتاح يعني من عدد من الواجبات أو التكاليف.

فهنا العز بن عبد السلام اقترح عليهم أن حيث إنهم عبيد لا يجوز لهم الحكم لأنه لازم يبقى في مكلف عاقل بالغ حر، أن هم يبيعوا أنفسهم يشتريهم الناس ثم يعتقونهم، فبالتالي يتاهلوا لأن يكونوا حكاما، وقطز والعز بن عبد السلام والحالة الجهادية وسياسة قطز أنتجت ووصلنا إلى مرحلة معركة عين جالوت التي كانت أول صَدٍّ للعاصفة المغولية الهائلة التي كادت تفني العالم.

طيب لحظة شوي بس هيك في كم شغله صغار، اي، ماشي.

هي شو اللي خلى العز بن عبد السلام يراح؟ لأنه في حكم ضرورة، ما في حد مؤهل أن يحكم البلد في هذه اللحظات العصيبة إلا هذه القوة العسكرية، في حكم ضرورة.

طيب أين كان العز بن عبد السلام لما حكمت شجر الدر بعدين عز الدين أيبك بعدين أجانا؟ ما هو ما هو موجود، بس أنت لما يبقى عندك تهديد، لما يبقى عندك حكم مستقر أنت مش قادر تخلعه أو مش قادر تأثر عليه فانت مش قادر، مش واصل للمرحله دي، غير لما يبقى في حالة من الفراغ الذي يجب أن يشرعن الوضع الحالي.

يعني هو بس من أجل أن يشرعن أنه قطز حاكم بده يعمل هذا الإجراء؟ مش بس قطز، وكل المماليك.

والمماليك؛ لأنه الآن أنت يعني عندك نسميها أيه مثلاً يعني بالصياغة القانونية الحالية؟ عندك فراغ في السلطة، ولا يوجد شخص مؤهل أو يحقق الشروط الدستورية لتولي منصب رئيس الجمهورية.

طيب، لما يبقى ما عندكش حد وأنت في حال ضرورة وفي حال حرب، بتعمل إيه؟ اللي بيحصل حالياً في النظم القانونية أن هم بيغيروا في شروط الدستور، علشان القائد الأنسب يتولى الحكم ويبقى حكمه شرعي.

تمام، صحيح ده بيحصل أحياناً بأغراض فاسدة، لكن اللحظة اللي احنا بنتكلم فيها دي أن في عاصفة مغولية وفي ضرورة جهاد، ولا بد أن يقود هؤلاء العسكريون أصحاب القوة هذه الحالة، فلا بد أن يوجد المخرج الشرعي. والمخرج الشرعي هو مخرج على هذا النحو، قصدي مخرج ما فيهوش تدليس؛ مخرج أن هم فعلاً عرضوا نفسهم في الأسواق للبيع، والله نزلهم يعني العز بن عبد السلام وحطهم بالسوق هيك وقال لهم نعم وبيعوا. ولذلك يسمى في التاريخ بائع الملوك، العز بن عبد السلام يعني هو أنزلهم وباعهم، والذين اشتروهم اعتقوهم.

أي نعم، والقصة لها أيضاً علاقة بقصة أنه اعلان النفير وجمع الأموال وكذا، وأن هم مش حكام فلازم يكونوا معتقين، ما هو لازم علشان يتولى الحكم لازم يبقى من شروطه الحرية.

تمام، طيب من شروط الحرية ده مش متحقق فيهم، فكيف يتحقق هذا هو؟

طيب، الشغلة الثانية سريعة: نجم الدين توفي، زوجته شجرة الدر حكمت بعدين عز الدين أيبك، بعدين قطز.

علي المنصور يعني؟ علي المنصور شوية حاجة صغيرة أيوه.

قطز شو كان قطز؟ كان مملوكاً في فريق أو تابعاً لعز الدين أيبك. هو عسكري، عسكري طبعا، عسكري. هم المماليك كلهم عساكر، كلهم عساكر، نعم كلهم عساكر.

تمام، ويختلف هل هل سيف الدين قطز ده أصله فارسي ولا أصله تركي ولا أصله حاجة تانية؟ يختلف؛ لأنه أغلب هؤلاء المماليك لا تعرف أصولهم، لا يعني لا تعرف أنسابهم على وجه الدقة، تعرف أصولهم باعتبار الجنس، لكن هم كانوا ينسبوا مثلاً إلى الأمير السلطان، ينسبوا إلى التاجر الذي باعهم، وهكذا.

طيب، لعند جه المغول، كانوا يحكموا بس مصر ولا مصر والشام؟ لا، مصر بس؛ الشام فيها بقايا الأيوبيين، والأيوبيون عايزين ينتزعوا مصر من المماليك. آه، في نزاع أيضاً، في نزاع. فهو دلوقتي من سياسة قطز لما تولى أن يهادن الأيوبيين وأن يتحالف معهم ضد المغول.

ماشي، إذاً حالة تمزق ليست عادية والمغول جايين، نزلهم العز بن عبد السلام باعهم، صاروا ملوك.

بالضبط. نكمل، وهنا بدات حالة الجهاد لصد المغول، تمام. وهنا وقع المواقف المشهورة بقى العز بن عبد السلام؛ أن هم عايزين يجمعوا أموال علشان يجهزوا الجيوش، فحبوا يفرضوا ضرائب، فمنعهم من فرض الضرائب، قال: لا، إلا أن تنزلوا عن أموالكم وأملاككم. الأصل طبعا أنا متأكد أن أنت مع دكتور جميل أكبر تعرضت لهذا، أن ما فيش حاجة اسمها ضرائب في الإسلام، فرض الضرائب في الإسلام كبيرة من الكبائر لابد أن تكون حالة الضرورة.

طيب، وأيه حالة الضرورة؟ حالة الضرورة دي أنه فرغ بيت المال ونحن أمام حدث استثنائي؛ سواء هجوم حربي أو كارثة طبيعية، وفرغ بيت المال، ساعة إذ يعطي الأغنياء -يعني لا تؤخذ الضرائب من الفقراء علشان يستمتع بها الأغنياء، لا- ساعة إذ ينفق الأغنياء وينفق المماليك وينفق الصـ... حتى إذا تساوى الناس فرضت عليهم الضرائب.

هذا الذي ألزمهم به العز بن عبد السلام، قال: إن أنتم تتخلصوا من الزخارف اللي في قصوركم وفي بيوتكم وفي والحلل التي عند جواريكم، وحتى إذا تساويتم مع الناس ساعتها تفرض الضرائب. شوف العالم سيدي لما يكون مستقل، ولذلك قيل سلطان العلماء. يا سلام؛ لأنه الوقفة التي وقفها العز بن عبد السلام كانت وقفة حق. يعني هو مش بس خلاهم ينباعوا في السوق وحولهم لملوك، كمان خلاهم يتبرعوا من فلوسهم.

اعتبر عين جالوت يعني اعتبره مثلاً زي آق شمس الدين؛ يعني هو السلطان الذي كان مناظراً لآق شمس الدين بالنسبة للفاتح. ما شاء الله، يعني الحالة الجهادية التي أنشاها العز بن عبد السلام، يعني هو كان سلطان الوقت، كان عالم الوقت، شيخ الوقت؛ زي ابن تيمية مثلاً هيبقى بعده بحوالي 50 سنة في معركة شقحب، وإن كان العز بن عبد السلام أقوى؛ لأنه ابن تيمية جاء على دولة مستقرة ممهدة، لكن العز بن عبد السلام وطبعاً عز بن عبد السلام طرد من الشام إلى مصر.

صحيح، عشان يعني العز بن عبد السلام لم تكن له نفس هذه القوة أيام الحكم المتمكن أيام الصالح نجم الدين، وإلا فقد خرج. لم يستطع أن يفعل ذلك، لكن طبعا فترة الاضطراب تعطي للعالم قدرة على أن يكون أعظم قدراً، فهنا حقق المماليك أول انجازاتهم الكبرى وأول انجازاتهم التاريخية الفاصله في تاريخ العالم كله؛ وهو أنهم استطاعوا هزيمة المغول في عين جالوت.

فانت لما كنت بتقول في أول الحلقة بتقول أنا بروح مصر بروح الشام المباني المملوكية كل حاجة عملوها المماليك، شوف المماليك دول هم الذين وفروا لمصر وللشام القدرة على الاستمرار التاريخي. يعني في ذلك الوقت يا شيخ مراد، اللي هو في القرن السابع الهجري، العالم الإسلامي كان عامل زي الكماشة، ينحسر من أطرافه في عاصفة مغولية تدمر الشرق وفي عاصفة صليبية تدمر الغرب؛ لأنه في ذلك في نفس القرن ده سقوط الحواضر الأندلسية قرطبة وأشبيلية، سقوط الحواضر دي كان في نفس هذا الزمن 626، 636، وعندك أفواج وأمواج من المهاجرين من الشرق والغرب.

فمصر، مصر بقيت على هذا كنزا من كنوز العلوم ومتحفا مفتوحا بفضل المماليك؛ لأن هم اللي حافظوا أن هذه الدولة لا يحتل أها. وعلشان المماليك مصر سميت مصر المحروسة. يعني مصر شوف القاهره منذ أن بنيت والفسطاط لم تحتل أجنبيا إلا مع نابليون الحملة الفرنسية. كل هذا الزمن مصر فيه أمان.

كل هذا الزمن مصر فيه أمان، والتهديدات الخطيرة التي كانت أيام الصليبيين تصدى لها صلاح الدين أو الأيوبيين ثم المماليك ثم العثمانيين. العثمانيين طبعا كانوا يقاتلوا في أرجاء الخليج العربي وخليج عدن وفي البحر المتوسط، فمصر والشام دي منطقة آمنة، فعلاشان كده سميت مصر المحروسة. والجامعة الصوفيين يقول لك مصر المحروسة بأوليائها؛ لأن احنا مدفون عندنا أولياء كتير، ولذلك أيضاً سميت كنانة الله في أرضه؛ نعم، لأنه كل الموجات الاستعمارية تحطمت على يد الحكم والسلطة الموجودة في مصر.

ماشي، كل هذا أقول في ميزان المماليك. أكيد، نعم.

طب احنا احنا الحالة الحضارية هنيجي عليها شوية، خلينا متسلسلين، وصلنا لعند قطز وهي المغول جايين.

كويس، ما هو أنا دلوقتي بحاول اختصر، فقطز والمغول جايين، عايز أقول لك أول هزيمة هزمها المغول هزيمة كبيرة كانت هي هزيمة عين جالوت. الهزيمة دي قتل وسحق فيها الجيش المغولي، قتل فيها قائدهم الخبير البارع في السياسة كتبغا، ومن هاهنا بدا خط الاحتكاك بين المغول وبين المسلمين يبقى نهر الفرات.

ضعف المسلمون، بيوصلوا يقتحمون حلب والشام وما بيقدروش يوصلوا للقاهره؛ لأن الجيوش الجيش المملوكي بيطلع لهم في الشام يقاتلهم. وكذلك المماليك كان عندهم رغبة أن هم يعيدوا المغول ويحرروا العراق ويعيدوا الخلافة العباسية، لكن لم يستطيعوا؛ يبقى لا المغول عرفوا يسيطروا على الشام ومصر، ولا المماليك عرفوا يستعيدوا مرة أخرى العراق.

تمام، فده الخطر المغولي. الخطر المغولي دلوقتي وأنا بحكي في تسلسل الدولة المملوكية كان تقدر تقول شرعية الإنجاز، أو شرعية الأمر الواقع، أو الدليل على أنه المماليك هم الأجدر بتولي هذه البلاد؛ لأنه حتى الأيوبيين انهاروا أمام المغول، والخلافة العباسية سقطت.

وأنت لما بتحكي المغول جايين على مصر على المماليك أو جهة الشام كمان، كأنك بتحكي اليوم عن أمريكا جاية على دولة صغيرة وبدها أيش تسحقها؛ فانت الطبيعي تستسلم مثلاً، تهرب يا اخي. بس أنا عايز أقول لك وقت ما تتامل في أخبار هذه الفترة يا أبا الحارث تشعر أن المغول في وقتهم كانوا أقوى من أمريكا؛ يعني أمريكا أول ما فتحت جبهتين في العراق وفي أفغانستان وحالت وما عرفتش تكمل، لا المغول دول كانوا مكتسحين، مكتسحين فعلاً، وبيقابلوا برضه في أربع جهات؛ في الصين وفي الهند وفي ومغول القبيلي الذهبية تمددوا حتى بولندا في الشمال، وطبعا في العراق وفارس، قصدي تحس أن هم موجة عاتية جداً. جنكيز خان سمي هلاك العالم، يعني ده اللي هو أيه ده المسيح الدجال الذي أرسله الله لكي يمحو العالم، تعثر عند الصخرة المملوكية، قصدي الموجة المغولية يعني.

وبعدين قطز أرسل المغول الأربعة راح قاطع رؤوسهم هيك ومعلقهم على باب زويلة في القاهرة. زويلة نعم، اللي هو بمشوره أيضاً الاسم الضخم الكبير اللي جاي على الطريق بعد شوية، اللي هو ظاهر بيبرس.

بيبرس كان أحد المماليك المنافسين لقطز، أحد المماليك المنافسين له، وبالفعل هرب لما ألما استاذه اسمه فارس الدين أقطاي قتل في الصراع بين عز الدين أيبك وفارس الدين أقطاي، فهرب، فعاد إلى مصر ضمن سياسة قطز جمع الجبهة الداخلية، جمع الجبهة الإسلامية مع الأيوبيين في مواجهة المغول، فلذلك قطز هو الذي استدعاه ولذلك صار بينهما تنافس في وقت السلم دلوقتي.

احنا في الحرب المماليك على فكرة من حسناتهم ومن سيئاتهم؛ من حسناتهم أن هم مهما كانوا متخالفين غالباً، غالباً مش دائماً، غالباً بيظهروا كوجه متحد أمام العدو الخارجي.

طب مااله حلو، وهذا الذي طول فترة حكمهم، مهم.

طيب يروح العدو الخارجي نتخانق مع بعض، ويقتل بعضنا بعضاً، وننقلب على بعض.

تمام، طيب يعني أحسن من ملوك الطوائف بشوية يعني. طبعا، يعني.

طبعا أحسن، لا، هذولك لا في سلم ولا في حرب بالتفجير، ما هو لأجل ذلك طالت إيه فترة المماليك. فاللي حصل دلوقتي قطز بينه وبين بيبرس عداء تاريخي لو حبيت تقول؛ لأن هم من فريقين مختلفين من المماليك، فمن الأمور التي وعد بها قطز بيبرس علشان يضع جهده معه أنه قال له: سيوليك حلب. أيوه، حلب دي بالنسبة للقاهرة أبعد منطقة ثقة في حكم الدولة، لما يتولاها واحد زي بيبرس وارد جداً، بل الأغلب على الظن أنه سيستقل بها تماماً.

فلما قطز ماطل بيبرس في توليته حلب، بعد عين جالوت، بعد عين جالوت أيوه، فبيبرس قرر قتل قطز. أوبا، يعني هي هي عن جد هي؟ إيه طبعا، هي مش إشاعة؟

لا لا مش إشاعة، قتله. الظاهر بيبرس قتل قطز قتل قطز، وهنا بدات إيه، بدا قانون المماليك لو صح التعبير، اللي هو أيه: أول ما نائب السلطنة عرف أن قطز قتل، قال لهم: من قتله؟ بيبرس. قال: أنا. فأعطاه خاتم الملك هيك.

ده القانون الجديد. احنا قلنا فاكر واحنا بنكلم على مسألة التوريث وسيدنا معاوية والحاجات قلنا أنه الطبيعي في كل دول العالم في كل التواريخ الإمبراطوريات الكبرى كانت تحكم بالتوريث؛ لأنه التوريث ده هو الذي يجنب الشعوب ويجنب الناس النزاعات عند موت كل سلطان، فعلشان كده بيبقى في بيت قوي يتسلسل فيه الحكم، أول ما يضعف البيت ده يغلبه بيت آخر، دي الطبيعة التي حكمت الدنيا كلها، الدنيا كلها.

هنا المماليك مافيش عندنا شرعية البيت القوي، فبقى شرعية إيه؟ القوة، القائد القوي؛ الأقوى هو الذي يقدر، ولذلك صار قانون المماليك كالاتي: أنت مملوك، أما في طريقك إلى القصر أو القبر. أيوه، يعني أنت بنظامك في الحياة بتترقى وصلت عند أن تكون الأمير القوي، يبقى الأمير القوي قدرت تحافظ على الملك خير وبركة، ما قدرتشت الأمير رقم اثنين ينقلب عليك. وهذه هي سلسلة عصر المماليك.

يعني المماليك المماليك حكموا واحنا بنسهل 300 سنة، ماشي اعتبرها 300 سنة، يعني هم 288 بس إيه، سيبك من الفكة، كلاهما حكم. المماليك البحرية آه، المماليك دولة كبيرة كلها كده عمرها 288 سنة، قول 300 عشان نسهلها؛ 144 المماليك البحرية و138 المماليك البرجية، برضه نفوت الفكة عشان ما نعملش الناس، قول 150 و150 يبقى الدولة كلها 300 سنة، 150 مماليك بحرية و150 مماليك برجية.

المماليك البحرية دول غالبهم أتراك، المماليك البرجية غالبهم شركس. دول اتسموا البحرية عشان جابهم الصالح نجم الدين في معسكر الروضة، اللي هو روضة المانيا الجزيرة في البحر في النهر يعني، فسموا البحرية، لكن دول جاء بهم السلطان قلاوون في القلعة فسموا المماليك البرجية؛ علشان قاعدين في أبراج القلعة. خلاص، دول خدوا 150 سنة ودول بعدهم خدوا 150 سنة تقريباً.

ماشي، فهندي الظاهر بيبرس احنا بحرية؛ آه، احنا من أول أيبك واحنا بحرية ومن أول حتى قلاوون يعني، قصدي شجرة الدر احنا هنحطها كده باعتبارها أول الملوك، فكل دول مماليك بحرية. طيب لو لو احنا لو عايز أعمل إيه، لو قلنا نرسم خريطة عامة كده للدولة بحيث هي الدولة تحس أنها معقدة، قلنا 150 كده و150 كده.

دولة المماليك البحرية مثلاً نقول في 10 سنين تاسيس، نقول 10 سنين تاسيس اللي هم بتوع أيبك، بتوع ابنه علي، بتوع قطز، اعتبرهم تأسيس، ماشي، وبعدين ندخل على 35 سنة قوة ونهوض، اللي هم سنين بيبرس وقلاوون بن قلاوون؛ بيبرس حكم 17 18 سنة برضه هنسيبنا من الفكة ونقول 20، قلاوون حكم 11 سنة، والأشرف بن قلاوون حكم أربع سنين وقتل.

طبعا اللي أنا بقوله ده في بينيات كده، في بينيات برضه انقلابات وبتاع، احنا متفقين على أنا بس بقول الأسماء المشهورة ماشي.

بعد ذلك، في خمسة وأربعين سنة اعتبرهم ذروة؛ وهن حكم السلطان الناصر محمد بن قلاوون. ده حكم 43 سنة، بس انقلبوا عليه مرتين، فهو حكم ثلاث مرات؛ انقلبوا عليه مرتين، يروح ويرجع، يروح ويرجع.

طيب، ليه يروح ويرجع؟ ما كانش فيه الأمير القوي اللي يقدر يمسك السلطنة إمساكاً لا ينافسه فيه أحد. فعارف أنت، لما يبقى فيه توازن في القوة، بيبقى فيه فرصة للانقلاب والعودة من جديد. بس عهد الناصر بن قلاوون ده بقى عهد ذروة، يعني أظن ابن تغري بردي -نعم، ابن تغري بردي ليس المقريزي- يقول إن القاهرة دي طول تاريخها نص، والعمائر اللي عملها ابن قلاوون ده النص الثاني. يعني زيدت في عمائر القاهرة بمقدار النصف! يا سلام، دي عصر ذروة. عصر الناصر محمد بن قلاوون، العصر اللي هو كان فيه شيخ الإسلام ابن تيمية، وهون كانوا بيحكموا مصر والشام، مصر والشام طبعاً.

هم متى أنهوا الأيوبيين المماليك؟ لو أنت عايز تبدأ من شجرة الدر وأيبك، تبدأ من مقتل توران شاه، أيوة، اللي هو تقدر تقول من 648 أو من 647 هجرية. خلاص، لكن قطبز استولى -اللي هو بقى الاستقلال التام يعني والسيطرة على الشام- من 658 للهجرة، نعم. تمام، أنا عشان كده بقول لك: 648، 658، عشر سنين اعتبرهم إيه؟ تأسيس مضطرب كده.

لا، ما هو احنا لازم نفهم هي قصة التواريخ يا شباب؛ لأنه حقيقة دائماً في مؤرخ بيحسب من نقطة معينة، ومؤرخ تاني بيحسب من نقطة تحول أخرى، وهذا في كل التاريخ. لذلك بيطلعوا لك ناس مرات هيك يعني في التعليقات، أستاذ محمد، بقول لك: لا، مين حكى لك؟ هو بدأ حكمه من كذا. يا أخي، طب ما هو أصلاً كان فيه أربع سنين مثلاً فيهم مشاكل.

والله أنا معاك، بس أنا عايز أقول: التدقيق في التواريخ على هذا النحو حقيقة لا يهم إلا المتخصصين، بينما دروس التاريخ بشكل عام ومساره وسننه يعني يكلف بها اللي بيسمع أو اللي بيشوف أو اللي بيقرا طالما مش ناوي يتخصص يعني. آه، أنا بذكرها على سبيل -على فكرة- إنه، إنه لا، هم بيصيروا بيقولوا لك: ما هو أنت بيصير أنت مصدر مش موثوق، آه أنت بيصير أنت مشكك في معلومتك هيك.

لا، خذ بالك، اللي يقف معاك في التواريخ وفيها وجه آخر، اعرف أنه إيه متطفل على هذا الباب. المؤرخون المتخصصون متسامحين في مسائل البدايات؛ لأنه فيه وجهات نظر، وأيضاً أعداد الجيوش كمان فيها مشاكل كمان. طب، فقصدي يعني أنت عمرك ما هتلاقي حد متخصص فعلاً يروح واقف لك على إيه؟ على سنة ويقول لك فيها وجهة نظر. لا، ده اللي بيعمل كده اعرف أنه إيه متطفل على هذا الباب، يعني متعالم أو واحد نشط سوشيال يعني عايز ماشي.

إذا كان عندنا 45 سنة هي ذروة الذروة؟ ذروة، آه، ذروة، ماشي؛ اللي هي عهد الناصر بن قلاوون، وقلنا إن هو إيه حكم ثلاث مرات، المره الأخيرة فيهم كانت 31 سنة. عند الناصر بن قلاوون ده، بعده عندك 45 سنة اضطراب؛ تولى فيها صحيح ثمانية من أولاده وأربعة من أحفاده، بس كانوا العوبة بيد الأمراء الأقوياء، رايحين جايين، وممكن واحد فيهم يرجع تاني ويرروح تاني، لكن فترة كانت فترة مضطربة، إلى أن جاء الظاهر برقوق فأنهى حكم المماليك البحرية، وأسس هو الفترة الثانية من حكم المماليك اللي هي اسمها المماليك البرجية أو الشركسية، أولهم هو الظاهر برقوق.

تمام، الظاهر برقوق ده، يعني قصدي المرحلة الثانية بقى اللي هي 133 سنة، هتلاقي فيها كالاتي: ممكن تقول أول 20 سنة اعتبره برده تأسيس، أو اعتبره صعود، أو اعتبره قوة؛ لأنه هيحكم الظاهر برقوق، وبعدها أبنه فرج بن برقوق، وطبعاً الظاهر وفرج بن برقوق -يعني ده هيحكم 15 سنة وده هيحكم 15 سنة- وبعد كده، وفترة فرج بن برقوق دي هتبقى فترة صعبة، بس بأمور خارجه عن إرادتهم، يعني هيبقى فيه وباء وطاعون، هتبقى تيجي بقى العاصفة المغولية رقم ثلاثة، العاصفة الكبيرة اللي هي عاصفة تيمورلنك، أو آه دي جاءت في أيام، هيبقى فيه موجات جراد تاكل الأخضر واليابس، هيبقى فيه نقص في النيل لعدد من السنين، فكل ده صحيح الحكم موجود وقائم، طبعاً في خلافات مملوكية طبيعية، لكن هيبقى فيه ضعف وانهيار كده وهلكة يعني.

وبعد كده هيبقى عندنا برده مرحلة سميها، ممكن نقول 75 سنة من القوة الاستقرار، لكن قوة واستقرار المماليك البرجية ليست كقوة واستقرار المماليك البحرية. يعني في حكام أقوياء زي الأشرف برسباي مثلاً، زي الظاهر جقمق، زي قايتبay ده هيحكم 30 سنة. بينهم وبين جقمق وبين قايتباي في واحد اسمه إينال هيحكم سبع سنين، وواحد اسمه خوشقدم هيحكم ثمن سنين؛ ده حالة استقرار، فيها المشاكل الاقتصادية، فيها مشاكل الوباء، فيها مشاكل المجاعات، فيها مشاكل الحروب، لكن بشكل عام حالة من الاستقرار بشكل عام.

بعد الأشرف قايتباي ده -اللي هو برده هيبقى في العمارة نظير ابن قلاوون صاحب القلعة المشهورة في إسكندرية- اللي هو هيجي بعد كده بقى إيه فترة تقدر تسميها جمود، تقدر تسميها سقوط؛ دي هيحكم واحد فيها اسمه قانصوه الغوري، يعني هيبقى في عندنا كده خمس سلاطين في فترة خمس سنوات، وبعد كده يحكم واحد اسمه قانصوه الغوري. ده يشبه السيسي شوية، أيوة، في شوية مشاكل، مع أنه طبعاً أفضل بكثير، لكن هو يشبه السيسي في أنه إيه صنع مظالم ظالمة لم يصنعها أحد قبله؛ فرض ضرائب لم يفرضها أحد قبله. ولا يا ليته أنفق ذلك على -كما يقول ابن إياس- يا ليته أنفق ذلك في مصالح الناس، وإنما أنفقها في زخرفة المساجد والعمارات ومش عارف إيه، بنى حتى جامع المصريين -عارف المصريين بيحبوا التريقة، سموا جامع الغوري "المسجد الحرام"، مسجد مبني بالأموال الحرام، فسموه المسجد الحرام من الحرام! يا الهي! ويقال إنه نزع بيت أحد أو نزع دابة أحد لكي يضعها في المسجد، فدعا عليه ألا يدفن فيه، فلذلك تحققت هذه الدعوة؛ لأن قانص الغوري قتل في معركة مرج دابق أمام العثمانيين وفقد جثمانه، فلم يدفن حتى في.. فهو كان واحد إيه برده بتاع مظالم، وبتاع علشان يدخل التاريخ ويبقى عنده.

وطبعاً منطقة الغورية عندنا في مصر كده في حي الأزهر، هو على فكرة مسجد فعلا خطير بصراحة، الغوري اشتغل، بنى، بنى على هذا النحو اللي احنا بنقوله يعني. وبعدها طومان باي، فقصدي دي الخريطة العامة، الخريطة العامة، مش عارف الناس تلخبطت ولا ما تلخبطتتش؟ أحد آخر سلطان، طومان باي، طومان باي، اعتبره طومان باي؛ لأنه هو تولى بعد أن حصلت الهزيمة في مرج دابق، حاول أن يقاوم العثمانيين في الريدانية، وبعد كده انتصروا عليه، والعثمانيين هم اللي قضوا على المماليك وانهوا وجوده.

طيب هي اسمها الخريطة يا أستاذ محمد، الآن نحن السؤال كان في أربع أشياء. تمام، كان في هل الظاهر بيبرز قتل قطز؟ نعم.

طيب، قصة العبيد والرقيق وكذا حكينا عنها. الآن نجي للفريقين هذول، اللي قال لك المماليك هذول دولة جهاد وكذا، وإنجاز وبناء وعماره، وهناك من قال لك أنها دولة يعني انقلابات عسكرية وإخفاقات، هو كلا الأمرين موجود حقيقة؛ هذا صح وهذا صح. يعني المماليك كان على هالمماليك، يعني تشعر أن هو بينهم وبين الناس اتفاق غير مكتوب يقول لنا الحكم والجيش والسياسة، ولكم سائر ما عدا ذلك، خلاص احنا قايمين بهذا الجهد في صد الأعداء من صليبيين من مغول، ولا نتدخل في أموركم، يعني التعليم، الإعلام، الدين، الفقه، الشريعة، كل ده، كل ده مع الناس، فلذلك كان حاصل كده إيه قسمة أو اتفاق غير مكتوب على هذا النحو.

طيب هم في باب الجهاد؟ آه، في باب الجهاد انجزوا إنجازاً عظيماً جداً جداً. وهم، يعني في واحد جيمس باترسون كتب مقالاً، كتب كتاباً جميلاً عن المماليك اسمه فرسان الاسلام وحروب المماليك، يبدو كأنه كان متيماً بهم، أن الجماعة أصحاب الكفاءة العسكرية دول الناس اللي عرفت تقضي على الصليبيين وتقضي على المغول وتنشئ دولة تستمر حوالي 300 سنة، والبلد تبقى فيها في غاية النهضه والعمران والعلوم والموسوعات، دي حاجة مدهشة وهائلة بصراحة يعني، رغم كل ما كان بينهم من تقاتل وانقلابات إلا أنه الدولة طولت واستقرت وعملت حضارة هائلة وقضت على التهديدات. الناس دول هم حماه الإسلام، لولا دول دول كان الإسلام انتهى في هذا العالم، على فكرة ابن تيمية له كلام في مجموع الفتاوى ويقول: ومن تامل، من تدبر في أحوال العالم عرف أن هؤلاء هم جند الله والطائفة المنصوره -تكلم على المماليك- حتى وإن كان فيهم نوع ظلم، نوع ظلم ونوع بدعة؛ لأن هؤلاء إذا هزموا زالت دولة الإسلام. وبيقول مرة تعرضوا لهزيمة على يد المغول، اللي هي كانت سنة 699 هجرية، بيقول: فلما تعرضوا لهذه الهزيمة عم الياس في عموم المسلمين؛ لأنهم يعرفون أن هذا هو عمود الإسلام الباقي.

أنا بقول لك: القوى الإسلامية ضعفت في الشرق أمام المغول، والقوى الإسلامية ضعفت في الغرب -المغرب الإسلامي- أمام الهجمات القشتالية الإسبانية وبعد كده البرتغاليين فيما بعد، فلم يبق عمود الإسلام إلا في مصر والشام وعلى يد المماليك. فالمماليك مثلاً هم الذين حرروا الشام من بقايا الصليبيين. يعني احنا قلنا إن صلاح الدين حرر بيت المقدس، ولكن فقد المدن الساحلية في اتفاق الرمله، نعم.

تمام، طب الأيوبيون الذين جاؤوا بعد صلاح الدين حقيقة لم يكونوا على مثال هذا الرجل، ودخلوا في اتفاقيات، وقلنا الكامل سلم بيت المقدس لفريدريك الثاني، وقلنا اضطر إلى أن يقاتل في الحملة الصليبية الخامسة ونحو هذا الكلام، فبقي الوجود الصليبي موجوداً في الساحل. الممالك الكبرى اللي هي أنطاكيا طرابلس، احنا مش قلنا هم أربع ممالك؟ الرهى حررها عماد الدين، نعم، وبيت المقدس حررها صلاح الدين، نعم، طرابلس وأنطاكيا حررها المماليك. بيبرس هو الذي قضى على إمارة أنطاكيا، وأنطاكيا هي اللي سقطت أيام ياغسيان، أيام ياغسيان؛ يعني بتحكي عن شيء 170 سنة، يا الهي! نعم، وطرابلس حررها الأشرف خليل، قلاوون، الناصر سيف الدين قلاوون الملك المنصور سيف الدين قلاوون، وبقي بعد ذلك عكا باعتبارها المدينة التي انحاز إليها ملك مملكة بيت المقدس، قضى عليها الأشرف خليل بن قلاوون.

فالحالة يعني، يعني المماليك استلموا البلاد وهي مهددة بالمغول والصليبيين، تركوها وما فيش مغول وما فيش صليبيين! يا سلام! آه، يا سلام! وأكثر من ذلك، يعني هذا لحاله لو أنكتب هيك بيكفي إنجاز، طبعاً إنجاز حفظ الإسلام وقلب الإسلام.

طيب اللي حصل ده، اللي حصل ده لم يكتفوا بذلك، الصليبيين انحازوا إلى جزيرة قبرص، وصارت جزيرة قبرص عاملة زي العقدة كده بالنسبة للبحارية الإسلامية، حررها وفتحها المملوكي الشركسي البرجي الأشرف برسباي؛ نفذ ثلاث حملات -وكانوا أحياناً ملكها بيهاجم الإسكندرية بيهاجم السواحل الإسلامية- نفذ ثلاث حملات كلها في رمضان فتحها، 838 هجرية، 829، وقبلها 826، أم، لا مش 700، 800، أم، 826، 27، 28، 29، ففتحها. وجاء بعده ظاهر جقمق، وده أيضاً برده من الشخصيات المجهولة والمغمورة في التاريخ، مع أنه أحد السلاطين المتدينين المعروفين بالتقوى والورع، وردع جزيرة رودس. جزيرة رودس دي لو أنت بتبص على الخريطة تلاقي جزيرة رودس دي عاملة زي حارس بحر إيجة البحر الأدرياتيكي. في، عارف أنت، اليونان مليانة جزر، المسافة بين تركيا وبين اليونان مليانة جزر، فالجزيرة دي كده قاعدة إيه كحارس لهذا المكان، فاللي كان ماسك الرودس ده كان مسيطر على كل الحالة البحرية اللي داخله اللي مضيق البوسفور وداخله البحر إيجة، وأيضاً مسيطرة على تجارة الشرق المتوسط. الذي ردعهم هو جقمق، أنت عارف إن رودس دي لم يستطع أن يفتحها ولا محمد الفاتح، وإنما فتحها السلطان سليمان القانوني بعد عناء شديد، ولم يفقدها بعد كده العثمانيون إلا على يد الإيطاليين لما ضعفوا سنة 1911، 1912، حاجة زي كده.

المماليك في البحار كانوا شغالين. كان لهم أسطول قوي طبعاً. أسطولهم ممتاز يعني، نعم. شوف الدولة المملوكية، أنت لما ترجع لوقتها: دولة عظيمة جداً، دولة قوية جداً. ومثلاً الصفدي العباسي له كتاب اسمه نزهة المالك والمملوك في من حكم مصر من الأمراء والملوك، يقول: وسلطانها أعظم سلاطين الأرض، وجيشه أحسن الجيوش، وكل ملوك الأرض يهادونه ويهادنونه. يا الهي! آه. وذكرنا قبل ذلك كلمة ابن خلدون، وهو بيقول: سالت شيخنا أبا عمران الفاسي: ما هذه القاهرة؟ قال: من لم يرها لم يعرف عز الإسلام. ولقد رايت القاهرة فيما بعد، يقول: فكان كل شيء يؤدى إلينا أقل من حقيقته إلا القاهرة. وبعدين ابن خلدون ذكر فيها هذا الغزل الجميل: فرأيت حاضرة الدنيا، ومحشر البشر، ومدرج الذر، وتفوح الأواوين من قصوره، وتزهو الكواكب من علمائه والناس.. مصر، يعني قصدي القاهرة في العصر المملوكي كانت إيه؟ مدينة أجمل مدن العالم.

والسلطان -على سيرة البحار يعني وكذا- والسلطان المملوكي كان يطلق عليه: ملك البحرين وسلطان البرين وخادم الحرمين، الحرمين نعم، يعني بر مصر وبر الشام والبحر الأبيض والبحر الأحمر وخادم الحرمين مكة والمدينة.

المماليك من عند قطز وأطلع بطلوا مماليك، يعني صاروا ملوك، نعم، صاروا ملوك، نعم، خلاص، لكن اسمهم مماليك يعني، اسمهم مماليك أيوة. أم، طيب فانا بس عايز أقول لك مش بس الصليبيين ومش بس المغول، في أشياء تانية بتروح في النص.

لانهم كانوا أقل من كده، الأرمن مع الحروب الصليبية تجددت مملكتهم وصار لهم مملكة كبيرة، والمملكة كانت بتحالف الصليبيين وكانت تعتدي على الشام، أدبهم وردعهم بيبرس ثم قلاوون.

مملكة النوبة أيضاً مع الضعف الذي جاء على الأيوبيين وعلى الحالة المصرية، مملكة النوبة الوثنية دي أيضاً صار لها غارات وصارت لها مشاكل أيضاً بيبرس ثم قلاوون ردعوا وانهوا مملكة النوبة.

الحشاشين الإسماعيلية الخنجر الذي كان موجوداً دائماً قاضى عليهم بيبرس. أنت بتكلم عن قوم استلموا العالم الإسلامي مهدداً، تركوه آمناً مستقراً لا يعرف بالتهديد، وطبعا المغول دول ما كانواش مرة واحدة، ده المغول دول موجات.

يعني بيبرس انتصر على المغول بعد ذلك في وقعتين، وقعة اسمها البستان ووقعة لا أذكر اسمها، وبعدهم قلاوون انتصر عليهم في وقعة اسمها وقعة حمص، وقعة قوية جداً، ثم معركة شقحب أيام الناصر بن قلاوون، شارك فيها ابن تيمية، والتي يقول فيها الصفدي في أعوان النصر يقول لم يأتِ على المغول معركة بعد عين جالوت مثل شقحب فإنها كادت تفنيهم تماماً.

معركة شقحب دي معركة مهمة جداً سنة 702 للهجرة، وبعدين التصدي لتيمورلنك، وإن كان التصدي لتيمورلنك حصل وقعت فيه أزمة يعني بعض المماليك انقلب على الفرج بن برقوق وهو يستعد للتصدي له، ومع ذلك تيمورلنك هذا الشخص الفظيع الشرس الذي يعني كان يحكم من الصين إلى وسط الأناضول، لم يجترئ أن يذهب إلى القاهرة، وإنما ذهب وقاتل العثمانيين، ولك أن تخيل أنه واحد من أقدر سلاطين العثمانيين وهو بيزيد الصاعقة بيزيد الأول وقع أسيراً.

وقع أسيراً عند تيمورلنك، متخيل واحد كان يحاصر القسطنطينية يوشك على فتحها، وبعدين يجي له تيمورلنك فيقع أسيراً! فقصد المماليك عملوا هيبة هائلة لمصر والشام.

وفيما بعد يعني قصدي بعد بقى تيمورلنك لم يعد هناك تهديد مغولي.

فإيش السر يا استاذ محمد إن المماليك هذول بالرغم من كل الاضطرابات هي وال الحركة الدؤوبة ودولة دولة جهاد يعني ما أنت شايف الحركة كيف، إلا أنهم يا أخي كانوا يشتغلوا؟

صحيح، بنوا، لدرجة أني أنا أعتبر أنهم هم والعثمانيين يعني بنوا من حيث الحضارة العمرانية يعني يمكن أكثر من العباسيين وأكثر من الأمويين وأكثر من أي دولة اشتغلت يعني قصدي كثير اشتغلوا.

يعني ممكن نقول كده، بس خلينا نراعي حاجة، نراعي حالة أن عمائر الأيوبيين والعثمانيين أقرب إلينا في الزمن وأبقى على الدهر لما توفر لها من الحماية، بينما عمائر العباسيين والأمويين جرى اجتياحها سواء في عاصفة المغول أو في عاصفة الصفين وأنها أقدم. فلا شك أن إحنا كل ما بنزيد في وقت بيقل الزمن وده بيخلي المبنى أبقى، وتتطور مادة البناء فبيخلي المبنى أبقى. فلو بقي ما صنعوا الأمويين والعباسيين لشفنا حضارة أيضاً مخيفة.

شفنا نعم، كان هيبقى في حاجات تاني، بس أنا عايز أقول لك إن المماليك كانوا أقدر في العمران من العثمانيين حتى. يعني عايز أقول لك أنت دلوقتي لو نزلت القاهرة، القاهرة في بعض أماكنها متحف مفتوح زي شارع المعز، مجموعة قلاوون، وطبعاً مقابر المماليك، لكن القاهرة متحف مفتوح، وما تزال رغم كل السرقة التي سرقت فيها الآثار الإسلامية المملوكية، لا توجد قبة تشبه الأخرى، ولا توجد مئذنة تشبه الأخرى، ولا يوجد محراب يشبه الآخر، ولا يوجد منبر يشبه الآخر.

كل مبنى مملوكي تحفة وحده، بينما العثمانيون نسخ، يعني الفاتح كالسلطان سليمان، مدرسة ومشية، مدرسة ومشية، إنما الفنون التي كانت أيام المماليك، ولذلك بالمناسبه يختلف المؤرخون، إيه اللي عمل الإبداع ده؟ يعني الناس دي أبدعت الإبداع ده إزاي؟

فمثلاً مما يقال من أسباب هذا، أنه لا تنسى أن مصر في ذلك الوقت كانت عاصمة الخلافة ومأوى الخبرات الإسلامية العالمية، الذي فر من سمرقند في وجه المغول وجد مأمنه في مصر، والذي فر من قرطبة وجيان وأشبيلية وجد مأواه ومأمنه في مصر، فالتقت مدارس العمارة الشرقية والغربية، التقى علماء الفقه وعلماء الأصول. فلذلك مصر في ذلك الوقت كانت خلاصة هذا العالم الإسلامي.

لذلك يعني المماليك من المؤسف جداً أن المنتشر يعني الذهن المصري والضمير المصري له عند له عن المماليك صورة سيئة، ويتم التركيز على جوانب إخفاقهم والاضطراب السياسي والكلام ده، أيوه ده حقيقي أنا مش مش بنكر ومش بقول إنهم معصومين ولا لا، بس عايز أقول لا توجد بلد يعني كحالتنا هذه ويبقى ده تصورها عن تاريخها، ده دول الناس اللي حافظوا على مصر والشام، ودول الناس اللي جابوا خلاصة العقول من الشرق والغرب في هذا المكان، وهم وهم الذين أبدعوا هذه الابداعات.

فمع الأسف يعني.

آخر شغلة يا استاذ محمد، هم المماليك كانوا يستمدون شرعيتهم من الخليفة العباس، آه. نحنا حكينا العباسيين هم خلصوا، بس هم برضه كذا جابوا الخليفة وحطوه؟

صحيح، صحيح. ومشَى معهم 300 سنة تقريبا الموضوع ولا إيه؟

هو طبعا الظاهر بيبرس ماذا فعل لأنه يريد شرعية لحكمه؟ فأحد الذين هربوا من وجه المغول جاء إلى مصر وأثبت نسبه فبايعه الظاهر بيبرس خليفة، تمام. وصار خليفة عباسي، لكن خليفة ليس له إيه؟ ليس له صلاحية حقيقية. صحيح الخليفة الأول ده يعني طلب جيشاً وذهب لقتال المغول لكن هزم وقتل، لكن الخليفة الثاني اللي هو اسمه أحمد ولقبه الحاكم، هذا ظل حوالي 40 سنة أو 35 سنة وهو موجود له فقط مقام الخلافة، ويخطب له بال يخطب له طبعا في المنابر الخلافة العباسية؛ لأنه ما فيش شرعية مملوكية، وبالتالي صارت هذه هي الشرعية الشكلية.

صحيح، أحياناً في ضعف المماليك حاول بعض الخلفاء أن هو يعني يتقدم لكن لم ينجحوا في ذلك. فاكر لما أكلمنا عن الدولة العباسية زمان قلنا إنه إيه أحد وصايا محمد بن علي العباسي أن تستكثروا من الموالي أنه هؤلاء انقطع أملهم في الخلافة، بيحاول يستفيد من حاله الأمويين، ففعلا ظلت الدولة العباسية فترة طويلة كاسم، كحكم فعلي لم تعد كذلك.

فهذا من من جهة شرعية الحكم المملوكي يعني.

طيب يعني لو أردنا أن نلخص دولة المماليك في جملة، ماذا نقول؟

دولة المماليك دولة عظيمة جداً، من مزاياها الكبرى أنها حررت العالم الإسلامي من الصليبيين ومن المغول، وأنها دافعت عن والأرمن ومن النوبة، وأنها دافعت عن المسلمين، وأنها وفرت الأجواء لنهضة حضارية هائلة مش بس في العمران، مش بس في المساجد، أغلب الأسماء التي أنت تعرفها علمياً كانوا في عهد المماليك أغلبهم يعني.

خد عندك مؤرخين: ابن خلدون، المقريزي، ابن تغري بردي، ابن إياس، كل دول في عهد المماليك. خد عندك مشايخ الإسلام الأسماء اللامعة: ابن تيمية، الذهبي، ابن كثير، ابن حجر العسقلاني، الصفدي، كل دول في عهد المماليك. يعني وقتاً يعني بص كده في أي مجال من مجالات العلوم وأنت تجد الراجل ده ابن النفيس كان موجود في عصر المماليك، وهكذا، يعني الحالة العلمية كانت حالة ناشطة جداً وناهضة وناضرة، والعلماء عاشوا عصراً ذهبياً في عصر المماليك بالمناسبة.

يعني الأوقاف كانت أكثر ما تكون في عصر المماليك، الأوقاف اللي في اللي عاملة غنى للعلماء وعاملة غنى لطلبة العلم كانت في عصر المماليك. صحيح مش كل ده، يعني عايز أقول لك إيه، المماليك نفسهم زودوا في الأوقاف جداً جداً، ليه؟ بعضهم لأغراض الدنيا وبعضهم لأغراض الآخرة، يعني السلطان المملوكي كان يكثر من وقف الأوقاف على المدارس والجوامع، ليه؟ أحياناً بيخاف من تقلبات الزمن، ما هو دلوقتي هو مملوك مهدد دائماً بالقتل، أن يقتل فيوقف أملاكاً لكي لا يتشرد أهله من بعده، وعلشان يوقف أملاكاً لا تصادر من بعده يجعلها وقفاً، ويجعلها وقفاً خيرياً، ذرياً وخيرياً مع بعض، أو يحاول أن يتقرب إلى الناس أو يحاول أن يتوب أو يحاول أن يتقرب من العلماء.

فكل هذا جعل مصر في ال شوف مصر تقديراتها أنها كانت ضعف باريس وثلاثة أمثال باريس وخمسة أمثال باريس أحياناً. القاهرة كانت عامرة وكانت ناضرة في ذلك الوقت والعلماء كانوا فيها في هذا الحال من القوة ومن الاستقلالية، فكانت مأوى ومهوى الأفئدة.

فالدولة المملوكية إذاً أنت بتقول يعني بتقارن خيرها بشرها، فلا شك أن خيرها كان أكبر بكثير من شرها، وأن ذنوبهم كانت عليهم بينما كان نفعهم لكل المسلمين، ولنا عبر التاريخ وعبر الأجيال. ولا شك أن المماليك قاموا بدور نفسي هائل في ردع الحملات الصليبية، عارف أنت لما تفشل مرة واثنين وثلاثة وأربعة وخَمسة وسبعة؟ قاموا بدور هائل في ردع الصليبيين وفي ردع المغول، وفيما بعد ذلك المغول نفسهم أسلموا وأنتجوا نسخاً أخرى من الحضارة الإسلامية.

فإحدى الدول العظيمه في تاريخنا.

هي اسمها كلها هيك على بعض، استاذ محمد تدويقة يعني بس مرور سريع، بس هو نحن ما بنحكي عن يعني تاريخ المماليك لكن حاولنا نجاوب على بعض ما أثير، فجزاكم الله خيراً.

وجزاكم يا أبا الحارث.

انتهى وقت الحلقة، نلتقي إن شاء الله في الحلقة القادمة استاذ محمد.

وكذلك إخواني أينما كنتم، سنلتقي بكم إن شاء الله في الحلقة القادمة. لا زلنا في محور الدول المستقله، وبالمناسبة الحلقة القادمة سنتحدث عن الأندلس إن شاء الله.

لا تنسوا أنكم تشاركوا هذه الحلقة مع أصحابكم وأصدقائكم، إلى أن نلتقي في الحلقة القادمة دمتم في رعاية الله، إلى اللقاء.

لتشاهد المزيد من البرامج عن التاريخ الإسلامي، ولتعرف على أحداثه وانتصاراته وانكساراته، قادته وعلماؤه، أحداثه وأسراره، الحكم والسياسة والحروب والمعارك، ما عليك سوى أن تتابع قناة تاريخنا على يوتيوب. تاريخنا من أبعد نقطة في الماضي إلى أبعد نقطة في المستقبل، نستنطق التاريخ.