100 سؤال في التاريخ | 39. الهند.. الأندلس الكبرى المجهولة والمنسية!

اندلس الشرق. الهند اللي بنتكلم عليها في التاريخ الإسلامي هي الهند المعاصرة زائد باكستان زائد بنجلاديش زائد أجزاء أخرى من أفغانستان. إنه إحنا كنا بالهند وحكمنا ثمانية قرون، بدا فتحها في اللحظة التي بدأ فيها غروب الأندلس. قصتها تشبه قصة الأندلس إلى حد كبير، محمد بن القاسم الثقفي كان ١٧ سنة في ذلك الوقت.

فالمهم صاحبنا أبو الـ ١٧ سنة ده هو أول فاتح للسن. الفتح الحقيقي المستقر كان على يد محمود بن سبكتكين، ولما تشوف فتوح محمود بن سبكتكين برده تشعر أن أنت أمام عاصفة من العواصف. يعني هما كانوا يشتغلوا على الفتوح وبنفس الوقت نشر الدين وتعليم الدين، وطبعا إنقاذ من الوثنية أنت في الآخر الناس بتعبد حجارة يعني.

وبعض المؤرخين يشبهه بعمر بن الخطاب لتوسع فتوحاته. تيمورلنك من ضمن ما اجتاح اجتاح دلهي، الأعصار المغولي التيموري. ولكنهم بعد جيل واحد أو بعد جيلين دخلوا في دين الإسلام. جلال الدين أكبر ده مشكلة كبيرة، غريب هذا الشخص والله في تناقض عجيب، هو انحرف فكره لدرجة أنه لغى محمد رسول الله من الأذان. الهند كانت أغنى بلد في العالم، واليوم الشعب الهندي من أفقر الشعوب.

سلام الله عليكم إخواني أينما كنتم، أهلا وسهلا ومرحبا بكم فيلقة جديدة من سلسلة مائة سؤال في التاريخ. لا نزال في المحور السابع الدول المستقلة، وصلنا إلى الحلقة رقم ٣٩ تحديدا إلى السؤال ٦٩. ودائما وأبدا أنا وأنتم لابد أن نرحب بضيف سلسلة الدائب الاستاذ محمد الهامي، أهلا وسهلا استاذ محمد.

حياك الله يا أبو الحارث الله يبارك فيك.

الحلقة الماضية استاذ محمد تحدثنا عن كانت الحلقة طويلة ورائعة وجميلة حقيقة، كانت عن أندلس الغرب. للعلم هناك أندلس الشرق. سؤال ٦٩ جاهز؟

توكلنا على الله.

سندخل إلى عالم الهند. يعني كثير من الناس استاذ محمد قبل ما أسال سؤالي بيعرف كثير معلومات عن الأندلس اللي نحن بنعرفها، ولكن الكثير منا أيضا يغفل عن قاره أخرى قصتها تشبه قصة الأندلس إلى حد كبير، بقعة عاش فيها المسلمون ثمانية قرون أيضا، لذلك أطلقوا عليها أندلس الشرق. وهي ثمانية قرون أعتقد العباسيين كمان ثمانية قرون ولا لا إذا دخلنا المماليك يعني فترة المماليك تقريبا. وعليه هذه الفترة اللي أنشا فيها المسلمين أيضا حضارة كبيرة جدا متميزة ناضرة، نريد أن نتعرف على هذه الحقبة استاذ محمد التي تحولنا فيها أو في نهاية المطاف للأسف الشديد إلى أقلية مسلمة يحكمها الهنود أو الهندوس. وبالتالي لو أراد شخص متفاجئ معنا اليوم أنه نحن كنا بالهند وحكمنا ثمانية قرون وما بنعرف عن هذه الجغرافيا الكثير والكثير، فكيف للاستاذ محمد أن يلخص لنا هذه القرون الثمانية في ساعة زمن هيك مشان تكون مدخل لطيف وجميل للي حابب يتوسع في قصة الهند وقصة الإسلام أيضا في الهند؟

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. هو طبعا أنا هحاول أللخص، الله أعلم بقى سانجح ولا لن أنجح، لكن خليني قبل ما أبدأ في تاريخ الهند أشير إلى فعلا ليه إحنا مش عارفين إنه الإسلام حكم الهند ثمانية قرون وهذه معلومة غائبة عن أذهان كثيرين. أنا أفتكر لما أنا كنت صغير في فترة ١١ سنة ١٢ سنة كان التلفزيون المصري بيزيح في العيد أفلام هندي. فالأفلام الهندي دي كنت أشعر بأنه هذه البلد يعني طرازها المعماري أنا أحبه أو في ارتباط بيني ولا أفهم لماذا، إلى أن كبرت وعرفت أن هذه القصور إسلامية وهذه المساجد إسلامية وأن المسلمين كان لهم سبحان الله أنا منذ صغري لا أنجذب لأي شكل من أشكال العمارة الأخرى، لا اليونانية ولا الرومانية ولا الصينية ولا اليابانية.

فعلى كل حال حقيقة هناك عدد من الأسباب اللي بتخلينا مش عارفين أن في أول سبب وأهم سبب في تقدير هو اللغة. الحضارة الإسلامية في الهند كتبت ودونت باللغة الفارسية، بينما حضارة المسلمين في الأندلس كتبت بالعربية. دلوقتي المسافة بين بغداد وبين الهند مسافة قليلة، المسافة حتى بين القاهرة وبين الهند ربما ليست توازي المسافة بينها وبين إسبانيا أو ربما مسافة الهند أقرب، ومع ذلك كلنا عارفين الأندلس أو الناس كتير عارفة الأندلس، وما زال أشعار ابن زيدون وقصص حب ولادة وابن زيدون وصبح والحكم، لكن ده مش موجود في الهند. الأهم سبب هو أنه مصادر أو حضارة الإسلام في الهند كانت لغتها اللغة الفارسية ولم تكن اللغة العربية، ولذلك ما تزال أمهات المصادر في تاريخ الهند حتى الآن موجودة بالفارسية، لا توجد بالعربية.

طبعا صحيح، بعد كده في ناس كتبت باللغة العربية عن الهند وفي ناس هنود كتبوا وكتب باللغة العربية، بس ده موضوع تاني، لكن عايز أقول التراث الإسلامي اللي إحنا عارفين عن الأندلس عارفين عشان عربي ما نعرفوش علشان الهند. وبرده لما سقطت الخلافة الإسلامية وبعدين عاش العالم العربي زمن من الاستعمار وبعدين عشنا زمن من القومية العربية، كل ده كان محفز أن أنت تتحدث عن حضارة العرب حضارة العرب حضارة العرب، فبتروح تجيب من عند الأندلس، لكن أكيد دول القومية العربية ما كانتش مهتمة تعرف حضارة المسلمين في البلقان ولا حضارة المسلمين في الهند ولا حضارة المسلمين في وسط آسيا. فلدرجة حتى إنه كتاب زي سيغريد هونكه اللي هي المستشرقة الألمانية لما كتبت شمس الله تسطع على الغرب المترجم اللي ترجمها خلاها شمس العرب تسطع على الغرب، لأن في حالة من حالة الدول القومية اللي كانت مهتمة بالحضارة العربية فما كانش مهتمين بهذا، مع أنه المسلمين في شبه القاره الهندية هم ثلث المسلمين. لك أن تتخيل المسلمين في كل العالم ثلتين المسلمين في الهند بس شبه القاره الهندية الهند وباكستان وبنجلاديش، ثلث المسلمين عدد هائل ضخم جدا يعني.

برضه في سبب تاني إن الهند شوية فيها انعزال جغرافي. أنا فاكر حتى الاستاذ أبو الحسن الندوي العالم المشهور رحمه الله أبو الحسن الندوي كان بيقول إن الهند بلد منعزل جغرافي في بمعنى عارف أنت طريق طلب العلم كان ايه، كان أنت وانت طالع مثلا من بغداد أو أنت جاي لبغداد، فبغداد عندك حواضر فارس، عندك حواضر خراسان، عندك ما وراء النهر وبتسيب الهند في الجنوب. فأبو الحسن الندوي بيقول لولا مكة لما عرف العرب عن الهند ولما عرف الهند عن العرب، لأنه طبعا هو أصلا أبو الحسن بيقول أنا كنت لما بزور المشرق فالناس بيقولوا لي كم عدد المسلمين في الهند فاقول لهم ٥٠ مليون زمان بقى يعني الكلام ده من ٧٠ سنة، فقال كانوا يندهشوا للغاية، ولولا ثقتهم في الضيف ووقار الحديث لظنوا أنني أمزح.

فعلا في انقطاع، ومن أهم أسباب هذا الانقطاع هو هذا البعد الجغرافي، فضلا عن بعد اللغة، وبعدين أنا متصور برده إن أحد الأسباب هو إن الهند مش منطقة احتكاك بين العرب والغرب. أنت عارف لما بتبقى القضية مشتركة، الأندلس مثلا دي منطقة احتكاك بين العرب والغرب، يجي الغربي يبحث في تاريخ المسلمين في الأندلس، فيجي العربي يقول له احنا حكمنا الأندلس وعملنا فيها حضارة، لكن الهند مش موضع احتكاك فلا يكثر فيها الباحثون. وطبعا غير أن الهند قاره يا مولانا، يعني الهند ١٠ أضعاف الأندلس، فلذلك حقيقة تاريخها معقد وتاريخ كبير. يعني أنت عارف مثلا الهند ظهر فيها فترة ملوك طوائف زي ما ظهر في الأندلس ملوك طوائف، بس تصدق أن ملوك الطوائف في الهند حاجة مبررة بلاد شاسعة وناس كتير، لكن الأندلس كلها حته ضيقة كده ازاي يظهر فيها ملوك طوائف يعني.

برض الهند فيها معتقدات كتير بخلاف الأندلس. يعني الأندلس كان فيها نصارى ومسلمين سنة مالكية مع بعض كده، انما الهند لا، الهند كان فيها شيعة وسنة، والشيعة اثنا عشرية وإسماعيلية، وكان فيها فرس وكان فيها ترك وكان فيها أفغان، كان فيها هنود وكان فيها طرق صوفية مش طريقة، كان فيها مذاهب بين الأحناف والشافعية، وديانات أيضا يعني غير الديانات وهندوس. السيخ ظهروا بعدين، بس قصدي أقول يعني تاريخ الهند تاريخ معقد وصعب، فلذلك هناك عدد من الأسباب يعني أنا بقلب معاك في أن هي ممكن تبقى الأسباب التي منعت أننا نبقى عارفين تاريخ الهند زي تاريخ الأندلس.

طيب دلوقتي لو حابين نعطي صورة عامة عن تاريخ الهند اللي هو هدف هذه الحلقه، ويا ريت استاذ محمد هيك بالأول بس تحقق لنا اياهم بعدين نمشي عليهم.

حاضر حاضر تمام يا سلام.

نبدأ بأول حاجه علشان تعلم في أذهان القراء نقول إنه الهند بدأ فتحها في اللحظة التي بدأ فيها غروب الأندلس. يعني صحيح دول ٨٠٠ سنة ودول ٨٠٠ سنة، بس بداية فتح الهند هو بداية غروب الأندلس. هنيجي ليها إيه، طبعا برده من المهم أننا نقول هذه الكلمة في البداية. قبل التحقيب، الهند اللي إحنا بنتكلم عنها في التاريخ الإسلامي ليست هي دولة الهند المعاصرة، الهند اللي بنتكلم عليها في التاريخ الإسلامي هي الهند المعاصرة زائد باكستان زائد بنجلاديش زائد أجزاء أخرى من أفغانستان. نيبال مثلا، كشمير بيدخلوا معنا. كشمير داخله دلوقتي بين الهند وباكستان، نيبال داخله معانا، لكن حتى الأجزاء الشرقية من أفغانستان برضه داخله معانا، لأنه أصلا أول الذين فتحوا الهند كانوا أفغان، وطبعا أتراك حكموا أفغانستان.

فبالتالي منطقة باكستان الآن تسمى السند في القديمة حضارة وادي السند سموها. بس الباكستان الحالية دي أوسع من بلاد السند القديمة، تمام. فقصدي أقول واحنا بنتكلم على الهند فيبقى بس مستحضر القارئ أننا بنتكلم عن كل هذه المنطقة.

شوف يا سيدي، هنعمل زي ما عملنا في الأندلس، إحنا عندنا مرحلة نسميها مرحلة الفتح، كويس. وبعد الفتح عندنا برده زي الأندلس عصر الولاة، وفيها تشابه بين عصر الولاة في الهند والسند وفي وبين عصر الولاة الذي كان في الأندلس. وبعد كده ممكن يبقى عندنا عصر الإمارة زي كده الأندلس بس هيبقى عصر أكثر استقلالا، اللي هو عصر ترسخ الإسلام في الهند وعصر فتح الهند اللي هو ده تحته كده عصر الدولة الغزنوية والدولة الغورية. يبقى عندنا عصر الفتح، عصر الولاة، وبعدين ندخل على اسميه كده تجاوزا الإمارة، اللي هو الدولة الغزنوية والدولة الغورية. عصر الولاة هم ولاة بني أمية وبني العباس أيضا ماشي. ودول غالبا هيكونوا في السند ماشي.

بعد كده بعد الدولة الغزنوية والغورية هيبقى عندنا الحكم الاسلامي بقى موجود في الهند عند دلهي أو دهلي هما الاتنين واحد، فهندخل في حكبة كده حوالي ٣٥٠ سنة اسمها حكبة سلاطين دلهي. ده كان مركز الحكم الإسلامي وعاصمه الحكم الإسلامي في هذا المكان. سلاطين دلهي دول تحتهم خمس ممالك هنبقى نجي لهم بعد شوية. تمام، بعد عصر سلاطين دلهي هيبقى عندنا كده حاجة سريعة كده يعني انفصال سريع نسميه العاصفة المغولية بتاعة تيمورلنك، وبعدين عصر مغول الهند وده ياخد له ٣٥٠ سنة تاني. أدي كده ده كده التحقيب العام جميل. الفتح، مرحلة الولاة، ومرحلة نسميها تجاوزا الإمارة، ومرحلة سلاطين دلهي، ومرحلة سلاطين المغول، عظيم جدا.

دول كيف الأمر. قبل بس ما نبدأ نحن مشان قبل الاسلام شو كان عنا، نحن كان عنا المرحلة الأولى اللي هي مرحلة حضارة وادي السند، بعديها المرحلة الفيدية، بعدين مرحلة الموريين، بعدين دخلنا على الممالك العظمى ومنها دخل بعديها دخل الإسلام. من عند الإسلام نبدأ، من عند الإسلام نبدأ.

طيب دلوقتي لو احنا بصينا على الخريطة هنلاقي إنه المنطقة المسمّاة كده بحر العرب، المنطقة دي هتلاقي على ضفتها الشرقية ساحل الهند الغربي وهتلاقي على ضفتها الغربية عمان المعاصرة. فأول محاولات الفتح كانت في زمن سيدنا عمر بن الخطاب، طبعا طول عمر العرب بيتاجروا مع الهند، طول عمرهم بيتاجروا مع الهند التجارة البحرية دي، ولذلك مما من أشهر ما ياخذه العرب من الهند السيوف، ولذلك سموا السيوف بالمهند، السيف المهند يعني السيف المصنوع في الهند. وظلم ذوي القربى أشد مضاضة على النفس من وقع الحسام المهند. ولما كعب بن زهير بن أبي سلمى مدح نبينا صلى الله عليه وسلم فقال: إن الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الهند مسلولة، فقال النبي: بل قل من سيوف الله مسلول. فالتجارة مستمرة، وبالتالي فبدايات دخول الإسلام الهند كانت من هذه الضفة الغربية عن طريق التجار، إلا أن والي البحرين يعني والي شرق الجزيرة في زمن سيدنا عمر بن الخطاب أرسل بعوثا في البحر لتغير على

السواحل الغربية للهند هذه المناطق مومبي. المناطق الغربية يقال في أسباب ذلك أن بعضهم بعض هؤلاء البحار الهندوس اعتدوا على أرض المسلمين، أو اعتدوا على بعض التجار المسلمين، لكن سيدنا عمر أول ما عرف غضب، لأنه سيدنا عمر كان ضد غزو البحر، دي مدرسة سيدنا عمر في الفتوح، لا معاوية يروح يغزو قبرص ولا عمرو بن العاص يتخذ عاصمة قبل النيل، هو كده، ده سيدنا عمر لا يغرب المسلمين. ولذلك لما عرف أن الراجل ده بعت قال: «لو أنهم هلكوا لأخذتك وقومك بهم».

تمام، فلذلك سيدنا عمر منع الغزو في البحر. طيب، فحقيقة طوال زمن سيدنا عمر وسيدنا عثمان، وبعدين سيدنا علي بن أبي طالب، كل مساحات الاحتكاك مع الهند كانت مساحات بسيطة.

تمام، يعني لا يكاد يعد، يعني ما نقدرش نقول أن في حاجة مؤثرة، إلا أنه ثبت للهنود أن هذه دولة إسلامية كبيرة وقوية، ففي قدر من الاحترام حتى ندخل إلى زمن الدولة الأموية. عند زمن الدولة الأموية هيبقى عندنا تبدأ يعني تقدر تقول إيه الفتح الذي فيه استقرار.

أول ما يروى عن هذا أن ملك السند، الذي هو اسمه الملك داهر، كان رجلاً متعاظماً في نفسه، قراصنة بحريين سواء كانوا تبع داهر أو ليسوا تبعا له على خلاف الروايات والمصادر، أغاروا على سفن فيها شهداء، فيها زوجات وأطفال شهداء قضوا في حروب المسلمين في في تلك المنطقة.

يعني دلوقتي في مسلمين موجودين في تلك المنطقة استشهدوا، فأرسل الوالي أسرهم إلى البلاد العربية، يعني إلى الكوفة أو إلى العراق، فأغار عليهم في البحر هؤلاء اللصوص فسبوا النساء والأطفال. فأرسل الحجاج بن يوسف الثقفي إلى الملك داهر أنه إيه يأتي بهؤلاء النسوة.

داهر قال له: والله دول جماعة لصوص في البحر وقراصنه مش تبعي. طيب تمام كده، الرسالة وصلت. فأرسل إليه الحجاج بن يوسف جيشين، كلا الجيشين هزما.

كلا الجيشين هزما. فرتب الحجاج بن يوسف الثقفي أن يرسل جيشا في عدة مختلفة وبقيادة مختلفة، وأنفق عليه ستين مليون درهم وعلى راسه ابن أخيه محمد بن القاسم الثقفي.

محمد بن القاسم الثقفي كان سبعة عشر سنة في ذلك الوقت، هذا هو فاتح السند، هذا هو الذي هزم الملك داهر. وهو بيقول لك ليش الأمويين بيعتمدوا على بعضهم البعض، ما هم هم شغلتهم وعاملتهم، سبعة عشر سنة.

ولذلك محمد بن القاسم طبعا من الشخصيات العظيمة، وفيه قال الشاعر: إن السماحة والمروءة والندى لمحمد بن القاسم بن محمد، ساس الجيوش لسبع حجة سنة يا قرب ذلك سؤددا من مولدي، يعني ما أسرع ما بلغ السؤدد من بعد المولد.

وطبعا زي ما بنحفز الشباب على هذا ونحكي لهم، يجب أن نتكلم برض عن أن إيه الأنشطة والحالة الثقافية التي نعيش فيها وأساليب التعليم والبيئة والثقافة مخلية العيل يعني يطول نموه وتطول طفولته.

فالمهم صاحبنا أبو السبعة عشر سنة ده هو أول فاتح للسند، تمام، وهو الذي غزا هذه البلاد، وهو الذي كسر الملك داهر وأسره، وهو الذي بدأ في تحطيم هذه المعابد الوثنية الهندوسية. فمن هنا بدأ تاريخ الإسلام في منطقة السند، التي هي الآن باكستان، مدينة زي الملتان، مدينة المنصورة، دي المدن التي على ضفاف وعلى بدايات دخول الهند هي الآن تقع في باكستان.

ده بدايات الفتح، طيب بدايات الفتح دي استمر هذا الفتح في زمن، طبعا احنا ده في زمن الحجاج الذي هو كان والي الوليد بن عبد الملك.

وصلوا براً أو بحراً؟ لا، براً. نعم، براً.

طيب، بدايات الفتح دي جاء عصر عمر بن عبد العزيز، وبدأ عمر بن عبد العزيز يراسل ملوك الهند في أن يبقوا على ولاياتهم شرط أن يسلموا، فتقول الرواية: فلما بلغهم عدله وانصافه وتقواه وورعه، أسلم عدد منهم وأقرهم عمر بن عبد العزيز على مكانهم.

تمام، مات عمر بن عبد العزيز، جاء سليمان، وبعده يزيد، وبعده هشام بن عبد الملك. هذا العهد هو الذي يمكن أن نسميه عهد الولاة.

الخليفة في دمشق كان يولي ويعزل، وهؤلاء الولاة لهم أيضا فتوحات، بس يعني غير أن أنا مش حافظها على وجه التفصيل، أنت لما تقراها في الطبري مثلا تدوخ لكثرة الأسماء وكثره المناطق، أنت بتتكلم عن حالة واسعة وشاسعة من المناطق، والمناطق دي أحيانا تفتح وأحيانا تنتقض، وأحيانا يحصل خلافات بين الولاة، وأحيانا يأتي السابق فينقض عمل، يأتي اللاحق فينقض عمل السابق.

فالمهم دخلنا في مرحلة شبيبة بعهد الولاة بتاع الأندلس الذي احنا قلناه، لانه حتى العرب الذين أسكنوا هناك ظهرت فيهم أيضا فتن قبلية بين النزارية واليمانية زي ما بين القيسية واليمانية.

طيب احنا نن لهون، استاذ محمد، ما دخلنا لسه على جغرافيا الهند، الهند نحن لهلا بحضارة وادي السند، نعم، ما دخلنا الهند اللي بنعرفها، نعم ما يعني نعتبر ما دخلناش دولة الهند المعاصرة.

لأن هو بس طب خليني أقول جملة نفهم بها باكستان المعاصرة والهند المعاصرة، ده تقسيم استعماري يعني عملوه الإنجليز سنة سبعة وأربعين، الذي هو لما الإنجليز عملوا سياسات لا يمكن أن يستقر فيها تعايش المسلمين مع الهندوس زي ما حصل طول الفترة اللي فاتت، فساعتها اتعملت دولتان: دولة مسلمة اللي هي باكستان، ودولة هندوسية اللي هي الهند.

فبالتالي هاجر كثير من الهنود إلى باكستان، وهاجر كثير من الهندوس إلى الهند. وبعد كده كان في باكستان غربية وباكستان شرقية اللي هي بنجلاديش حصل فيها نفس الكلام.

فالهند المعاصرة دي هي إيه كيان حديث يعني.

طيب فعصر الولاة برضو عصر تدوخ كده وأنت بتقرا كثرة الأسماء وكثرة المعارك، وطبعا لما بتضعف الدولة الأموية وبعدين ضعفت الدولة العباسية، كل ده بيترك مساحات من مساحة أن الأراضي اللي أنت فتحتها ممكن تخسرها، أن القبلية ممكن تزداد. ثم لما جاء عصر القرامطة، طبعا احنا الأندلس من مزاياها أنه ما كانش فيها بدع يعني الأندلس لم يظهر فيها تشيع مثلا، الأندلس ما فيهاش قرامطة، الحاجات لكن الحاجات دي كلها راحت الهند.

فبقى عندنا في الهند شيعة وبقى عندنا قرامطة، وأحيانا القرامطة دول مسكوا مدن وولايات، وحملها أصحابها الذين هم الولاة على رأيهم أو على مذهبهم.

لكن عصر الولاة ده الذي هو بيبقى حتى من كثرته ضبابي، يعني ما بتعرفش أخباره ليست موجودة على نحو واضح، لكن خلفاء الأمويين ومن بعدهم خلفاء العباسيين وإلى نهاية العصر العباسي الأول، في حركة من التولية والعزل، ومن انتشار الإسلام بالشكل التجاري أكثر منه الحربي.

العباسيين اشتغلوا على الفتوحات، زادوا شيئاً على الأمويين ولا حافظوا على ما وصل إليه الأمر؟ في مساحة الهند اعتبر أن هم زادوا، بس الزيادات دي ليست زيادات كثيرة، يعني الزيادات دي ما فيش أرض اتمسكت بشكل لفترة طويلة، بشكل تقدر تقول أن الحدود الأساسية تغيرت، لانه برضه زمان ما كانش عندنا حاجة اسمها حدود مرسومة.

زمان، يعني المسألة مسألة نفوذ على المدن والولايات، إلى أن تأتي الدولة الغزنوية.

إيه الدولة الغزنوية دي؟ في ناس في جماعة كان اسمهم السامانيون، الجماعة السامانيون دول دولة من الدول كانوا موجودين في عصر المامون، المامون ولاهم مناطق ما وراء النهر، ما وراء النهر الذي هو نهر جيحون، اللي هي المناطق دلوقتي وسط آسيا، الحتت اللي فيها بخارى وسمرقند، المناطق دي مناطق ما وراء النهر.

والسامانيون دول كانوا قوما من الفرس، ومن فضائلهم على الأمة الإسلامية أنهم هم الذين نشروا اللغة العربية في هذه المناطق، يعني اللغة الفارسية الآن في إيران تكتب بالحروف العربية، مين اللي عمل كده؟ السامانيون.

أعتقد أتاتورك له عبارة مشابهة، شيء زي هيك. مش عارف والله، بس عايز أقول يعني حاول شاه رضا بهلوي أنه يعمل اللي عمله أتاتورك ما عرفش، يعني ما إلى الآن لا تزال اللغة العربية ولا يزال الحرف العربي هو المكتوب بها اللغة الفارسية، الفضل في ذلك أولا يرجع إلى السامانيين.

السامانيون دول برضه ناس قوم أصحاب جهاد وأصحاب حضارة وفتحوا البلاد وحكموها بالإسلام. لكن السامانيون دول وطبعا أنجدوا الخلافة ونصروها من عهد المامون وما بعده، دولة عظيمة قوية جدا السامانيون دول.

والي من ولاة السامانيين كان اسمه ألب تكين، ألب تكين هذا كان قائد على منطقة اسمها غزنة في شرق أفغانستان الآن. الراجل ده لما مات، حكم بعده قائد عسكري اسمه سبكتكين، ثم ولده محمود بن سبكتكين، هذه ذروة الدولة الغزنوية.

ومنها هنا بدات فتوح الهند، يعني سبكتكين غزى الهند عددا من الغزوات، لكن الفتح الحقيقي المستقر كان على يد محمود بن سبكتكين. طبعا احنا جبنا سيرة محمود ده في الحلقة لماكلمنا عن القرن الشيعي، وأنه محمود بن سبكتكين هذا كان يلقب بيمين الدولة، وكان قضى على الدولة البويهية في فارس، وكان يراسل الخليفة بالإجلال والتعظيم.

وحاولت الدولة العبيدية الفاطمية أن تعمل معاه سفارات، تعامل معها بالازدراء والتحقير، فكان مجاهدا بطلا حريصا على السنة، يحيط نفسه بالفقهاء، حاجة من أبطال المسلمين، وبعض المؤرخين يشبهه بعمر بن الخطاب، يسميه عمر بن الخطاب الثاني لتوسع فتوحاته.

وأنت لما تشوف فتوح محمود بن سبكتكين برض تشعر أن أنت أمام عاصفة من العواصف، شخص في غاية القوة لا يكاد يهزم، ما فيش جيش يقف أمامه. وأنت بتتكلم على الهند مساحة واسعة، وهو عمال يجتاح ملوك الهند، يجتاح الأنهار ويجتاح الحصون ويجتاح القلاع.

وهو دمر معبد سمنات، معبد سمنات ده مكان عند الهندوس الوثنيين يشبه الكعبة مثلا عندنا، ولذلك هم دافعوا عنه دفاعا شديدا. كان اجتياحه وهدمه مما أدى إلى دخول كثير في الإسلام، لأنهم كانوا متخيلين ده الإله اللي هو مش ممكن حد ومش ممكن يسمح لأحد بأن هو إيه، لأنهم كانوا يحجون إليه ويستشفون به ويدعونه ويقدمون له القرابين.

وطبعا أنت لغايه دلوقتي لغايه ما بتشوف الهند لما بتروح تقدم القرابين تلاقي كل إله عنده جواهر وعنده أموال، وعنده الهند كانت أغنى بلد في العالم لكثره ما فيها من الجواهر ومن..

وعشان كده مثلا في تاريخ الهند طول ما أنت ماشي بتسمع عن فتوحات محمود بن سبكتكين، تلاقي نفسك أمام نهر من الذهب ونهر من الياقوت، تماثيل من الفضة، قصدي أقول أموال هائلة. واليوم الشعب الهندي من أفقر شعوبه، من أفقر الشعوب، ده بقى بعد الامتصاص الإنجليزي على وجه التحديد.

حتى عارف أنت محمد إقبال، محمد إقبال في قصيدته التي هي: كنا جبالا في الجبال وربما سرنا على وجه البحار على موج البحار بحاراً، يقول فيها: كنا نرى الأصنام من ذهب فنهدمها ونهدم فوقها الكفارة. لو حد تاني كان هيسيح الذهب ده أو يستفيد بالذهب ده ويستفيد بالحالة دي، فلذلك هو يقول إن المسلمين لم يكونوا دعاة مال أو طامعين في الأموال.

على كل حال، محمود بن سبكتكين ده يعتبر أول فاتح لشمال الهند، الفتح بقى الذي هو فيه استقرار وفيه إسلام كثير من الناس، هو أصله تركي ويحكم بلاد الأفغان، لكنه هذا هو الفتح الأول.

إلى أين وصلت بفتوحاته؟ ما هو لو أنا قعدت أقول المدن هنروح في سكة معقده فعلا، بس وصلنا دلهي. وصلنا دلهي، نعم، بس دلهي دي خد بالك أنها مدينة حديثة، تمام، لكن شمال الهند ده جاء به محمود ماشي، والعاصفة لا تزال غزنة، يحكم من غزنة.

نعم، محمود بن سبكتكين ضعف أو مات، ولما مات جاء أبنه مسعود كان أضعف منه، المهم كانت نشأت دولة السلاجقه، ودولة السلاجقه دخلت في اشتباك مع دولة الغزنوية، المهم انتهى الأمر بانتصار السلاجقة.

لكن السلاجقة كملوا تمددهم غربا، يعني في منطقة فارس، العراق، خراسان، فارس، العراق، وعشان كده احنا قلنا إنهم إنقذوا الخلافة العباسية وتمددوا إلى الشام، والكلام الذي احنا قلناه في حلقة السلاجقة.

فلما فنشات دولة أخرى من جنود، أو بلاش أقول من جنود، كانوا من اتباع الغزنويين اسمهم الغوريون.

شهاب الدين الغوري، الغوري ده ورث الدولة الغزنوية، لكن حس أن في دولة سلجوقية كبيرة سدت الطريق الغربي، فكان تركيزه على استكمال فتوح الهند.

فاذا الدولة الغزنوية والدولة الغورية تقدر تقول إنهم هم الذين ثبتوا الإسلام في شمال الهند، المنطقة الشمالية من شمال الهند المعاصرة.

يعني هم كانوا يشتغلوا على الفتوح وبنفس الوقت نشر الدين. الفتوح ونشر الدين، طبعا هذا مهم، الفتوح ونشر الدين وإقامة المدارس والسماح للدعاة، أصلا أنت لما تنظر في تاريخ الهند الفكري والاجتماعي، أغلب الذين نشروا الإسلام في الهند كانوا من الصوفية أو كانوا من الدعاة المتجولين، هو بيروح ينشئ مثلا جامع يوقف عليه الوقف ويعبد الله ويدعو مع اتباعه، فأغلب الإسلام الموجود في الهند.

إسلام صوفي. أيوه. تمام، فيه الصوفية المعتدلة، وفيه الصوفية التي شطحت، وفيه الصوفية التي تمازجت مع الهندوسية؛ أنت عارف الهندوسية برضه عندهم تناسخ أرواح وعندهم حلول واتحاد، ففي انحراف صوفي لقي ما يوافقه ويوافق مزاجه في الفكر الهندي. نعم.

لكن في النهاية، كان حال الإسلام في الهند هي حالة إنقاذ هائل؛ لأن الهند قبل الإسلام كانت في حالة من الطبقية ومن العنصرية، وما تزال على فكرة بقايا ذلك موجودة حتى الآن، فكرة المرأة التي تحرق نفسها بعد زوجها، فكرة أن المجتمع مقسم أربعة أقسام؛ براهمة هم السادة وتحتهم رجال الحرب شوتري وبعده شود ولا شدر التجار والزراع دول المرحلة الثالثة، ثم يعني حاجة منحدرة تماماً أو منحطة في الآخر، أو حاجة زي كدة. المهم يعني، قَصدي أقول كانت المرحلة دي كانت مرحلة إنقاذ كثير من الناس اللي هم كانوا مستعبدين ومضطهدين في ظل هذه الطبقية، وطبعا إنقاذ من الوثنية؛ أنت في الآخر الناس بتعبد حجارة يعني.

طيب، لكن احنا دلوقتي بنتكلم بهذا الشكل العام، بعد الدولة الغورية كويس، بالدولة الغورية وبالدولة الغزنوية، احنا كده قفلنا مرحلة نسميها مرحلة الإمارة اللي احنا سميناها تجاوزاً، اللي هي تثبيت الإسلام في الشمال الهندي. هيجي بعد كده الغوريين دول، آخر واحد فيهم هيبقى له قائد كبير اسمه قطب الدين أيبك، قطب الدين أيبك، قطب الدين أيبك هيوليه على دلهي. أم.

ويفوض له أمور الهند. احنا الغوريين دول عندهم شوية من أفغانستان وشوية من شرق والسند وشوية من شرق خراسان، فسيفوض قطب الدين أيبك بولاية الهند. أم. فهنا تبدا المرحلة اللي احنا سميناها سلاطين دلهي؛ سلاطين دلهي دي مرحلة كلها كده حوالي 350 سنة، اللي هو مركز الحكم الإسلامي والثقل الإسلامي والعاصمة الإسلامية بقت فين؟ في دلهي. دلهي، نعم.

الخمس دول دول خُدهم على هذا الشكل الأول: دولة اسمها دولة مماليك الهند، قادة عسكريين. رقم اثنين: الدولة الخلجية، أو الخلجية ده وده يعني، أو في ناسوها الهلاجية، ماشي مثلاً. وبعدين الدولة التغلقية، ايوه. وبعدين الدولة الساداتية أو دولة آل خضر. وبعدين الدولة اللدهية، اللودهية أو اللدهية أو اللودية. تمام، أسموهم اللوديين، أو اللوديين تمام، ما هي لو انت الها خطفتها بتبقى لودية.

طيب، الخمس دول دول اللي هم عاشوا 350 سنة دي اسمها حكم سلاطنة دلهي. أمم. تمام، قطب الدين أيبك ده أول مماليك الهند، دول ناس عاشوا 90 سنة تقريباً. الخلجيين عاشوا 40 سنة، التغلقيين عاشوا 100 سنة، الخضرة عاشوا 40 سنة، اللوديين عاشوا 80 سنة. تمام، الجماعة دول نقدر نقول بقى هنا مش بس الترسخ اللي هو الوجود السياسي والاسلامي، نقدر نقول الترسخ حتى على المستوى الثقافي والحضاري والعلمي. أمم.

تمام، وتمددت هذه المناطق إلى الجنوب، تمدد النفوذ الإسلامي إلى الجنوب. وقت ما يبقى عندنا ضعف، تلاقي عندك ظهر ملوك طوائف؛ لان انت عندك بلاد واسعة، يظهر عندك ملوك طوائف ويظهر عندك سلطات مستقلة تحت السلطنة الرئيسية، لكن الفتره دي فترة 350 سنة شمال الهند، وسط الهند، قريباً حتى من الجنوب، منطقة الدكن واللي حواليها، يعني الشمال والوسط إسلامي، والدكن شوية إسلامي، شوية وصل لها الإسلام.

تمام، هل الممالك الخمسة يا استاذ محمد كانت ماشية بالتوالي؟ لا، اه بالتوالي. ما فيش شيء كان ماشي بالتوازي؟ لا، لا، لا، اللي انا بقولهم دول بالتوالي. يعني قطب الدين أيبك مثلاً هو الراجل اللي عمل قطب منار، عارف انت المئذنة الجميلة جداً دي؟ اه، نعم. قطب منار دي هو بداها قطب الدين منار، يعني زاد في أهمية هذه الفترة، أم.

انه حصل فيها مشابهة بينها وبين عصر المماليك. علاء الدين الخلجي، وهو أبرز السلاطين الخلجيين، استطاع أن يتصدى خمس مرات للغزو المغولي يا، فأوقفهم عن دخول الهند، فبقى عامل زي المماليك في مصر لما أوقفوا المغول عند الشام. فبقى ايه اللي حاصل؟ إنه كثير من علماء المشرق فروا من وجه المغول؛ فلذلك احنا قلنا مصر امتلأت بالعلماء وبقى الأزهر في عصره الذهبي، والشام تكدسنا بالعلماء، الناس اللي ما لحقوش يوصلوا عندنا راحوا الهند، الهند بقت ايه منفذ آخر لفرار العلماء والمتصوفة، ولذلك انتشر العلم بالاسلام في ربوع الهند، حتى في القرى، حتى في الانحاء.

لذلك مثلاً وانت تقرا تاريخ الهند الثقافي بقى (يعني السيد عبد الحي الندوي، اللي هو والد أبو الحسن الندوي، هذا الرجل يلقب بابن خلكان الهند؛ لانه كتب كتاباً سماه: بهجة النواظر ولذة المسامع، المهم يعني اسم جميل، لكن لما ترجم لما طبعوه بالعربية سموه: الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام)، ثمان مجلدات مشحونة برجال الهند المبرزين في التاريخ الإسلامي، وكتبه باللغة العربية. يا سلام.

فكان فتحاً، كان فتحاً لما ايه نشر، لانه المسلمين ما كوش يعرفوا كل هذه الأمور؛ لانه قلنا أغلب المكتوب في التاريخ الهندي مكتوب بالفارسية، زي طبقات ناصري، زي تاريخ فرشته، زي التاريخ المبارك شاهي، هذا بالفارسية. طبعا ترجم إلى الإنجليزية، لكن إلى الآن لم يترجم كاملاً بال بالعربية في في ما أعلم، حتى هي اللحظة في شح في المصادر عن الأصلية. آه.

آه المصادر الأولى فيها شح، لم تترجم للعربية. نعم، لانه الإنجليز وقتما احتلوا الهند -الإنجليز كانت إمبراطورية كبيرة- اهتموا بترجمة هذه المصادر، ففي موسوعة صدرت اسمها: التاريخ الهندي كما يرويه مؤرخوها، جمعوا فيها المصادر الأصلية، ترجموها من الفارسية للإنجليزية؛ لكن مثلاً طبقات ناصري على حد علمي لم يترجم كله، تاريخ مبارك شاهي على حد علمي لم يترجم كله أيضاً. تاريخ فرشته على حد علمي برضه لم يترجم كله، مع دي مع أن دي مصادر أساسية.

بس الخلاصة دلوقتي إنه هذه الفترة رسخت الوجود الإسلامي، زي ما قلت لك، مش بس السياسي والعسكري، لا، حتى العلمي والثقافي؛ لأنه في ناس كتير هربت من وجوه الزحف المغولي إلى هذه المنطقة. طيب. عند هذه اللحظة (يعني لما هنعدي بقى 350 سنة اللي هي بتاعة سلاطين دلهي) هيبقى عندنا كده ايه فترة، اللي هي فترة عاصمة فترة عاصفة تيمور لنك، الاعصار المغولي الثاني اه.

طبعا تيمور لنك من ضمن ما اجتاح تحته الهند، تمام. ولكن كالعاده وكان اجتهاحه سريعاً وكان أيضاً انحساره سريعاً. أم. لكن لما كان انحساره سريعاً، هذه الفترة جاء فيها أحد أحفاده، الحفيد الرابع له، اسمه ظهير الدين بابر؛ ظهير الدين بابر اللي هو صاحب المسجد البابوري، اللي هو هدمته الهند في من حوالي 30 سنة للاسف، أو 40 سنة دلوقتي. هذا الرجل هو أصلاً نشأ في فرغانه، فرغانه مدينة من مدن ما وراء النهر، كان أبوه متولياً عليها، لكن ظهير الدين هذا نشأ أيضاً شخصية عجيبة وغريبة وقوية للغاية؛ لأن هو تولى الحكم في هذه المدينة وهو 12 سنة. ايوه. ومات وهو 50 سنة، 40 سنة 40 سنة فقط.

سائر حساب فرغانه دي، حاسس أن فرغانه دي مثلاً لا تحتويه، أو حاسس أن هو بين الأقوياء، وراح نزل بقواته إلى الهند، فأقام في الهند الحِقَب التي تسمى فترة سلاطين مغول الهند أو حضارة مغول الهند. ايوه. المغول، احنا قلنا المغول بدأوا في الموجة الأولى في عصر جنكيز خان، ولكنهم بعد جيل واحد أو بعد جيلين دخلوا في دين الإسلام. الحمد لله اللي دخلوا في الإسلام. الحمد لله، طبعا نحن نتمنى أن كل الناس تدخل في الإسلام، فأول من دخل كان بركة خان، اللي هو زعيم القبيلة الذهبية، اللي هي كانت تحكم أوكرانيا الآن وروسيا، مناطق أوكرانيا وروسيا الآن، دي اسم القبيلة الذهبية، وهذا الرجل أسلم مبكراً وكان له تعاون مع الظاهر بيبرس وقاتل حتى ابن عمه هولاكو، وحاول أن ينجد المسلمين وحاول أن يمنع غزوة هولاكو لبغداد لكن لم يتمكن.

لكن بقية المغول، المغول في فارس والدولة الإيلخانية، وبعدين المغول في الهند، هؤلاء لما أسلموا عملوا نسخة جديدة من الحضارة الإسلامية. ففترة سلاطين مغول الهند دي هي فترة الذروة في تاريخ المسلمين في الهند، اللي هي برضه خدت 350 سنة، يا سلام. أولها ظهير الدين بابر اللي احنا تكلمنا عليه ده، اللي هو حكم حوالي 40 سنة، وبعدها ابنه همايون، وبرضه ابنه همايون حكم فترة طويلة ربع قرن، بس في 15 سنة كده تغلب عليه قائد أفغاني اسمه شيرشاه سور تقريباً، لو أنني صحيح النطق وإلا فإنني اللغات دي يعني. شيرشاه صحيح. آه، شيرشاه سور.

ثم أبرز الناس، نقدر نعلم على اثنين كل واحد فيهم حكم 50 سنة. أولهم جلال الدين أكبر. ايوه. جلال الدين أكبر ده ده مشكلة كبيرة، أكبر مشكلته كبيرة، غريب هذا الشخص والله في تناقض عجيب، هو طبعا جلال الدين أكبر حكم شاباً وحكم 50 سنة، وطبعا لا شك أنه كان قوياً، وفي عهده توسع توسعاً كبيراً حتى دخلت (يعني شوف إلى رأس المثلث الجنوبي الهندي) كل ده كان تحت سلطته وسلطانه. فهو شخصية قوية، شخصية مقاتلة، شجاعة، بتاع عمارة وبتاع فنون، لكن فيما يبدو أنه داخته الفرعونية.

أنت عارف الفترة في التاريخ تسمى فترة الدول الثلاث أو السلطنات الثلاث؛ لأنه العالم الاسلامي كان في لحظة من لحظات القوة: عندك سلطنة مغول الهند، الدولة الصفوية، الدولة العثمانية. هوديكسون مارشال هوديكسون، مؤرخ أمريكي، بيقول: لو حد نزل من الفضاء في اللحظة دي هيحس أن الإسلام ده باقي له شوية ويستولي على العالم، دي مراحل المتسعة.

فجلال الدين أكبر حكم بيقول لك 50 سنة، فهو أراد أن يوفق بين الهندوسية والإاسلام؛ فعمل زي اللي بيحاول بتحاول المرأة تعمله دلوقتي، اللي هو ايه؟ الدين الإبراهيمي. هو قال لك: أنا هعمل الدين الإالهي، ايوه، الدين اللي هنحيب فيه من كل ايه من كل حاجة حتة، ايوه. وتزوج من الهندوسيات، وشجع المسلمين أن يتزوجوا من الهندوسيات والهندوس أن يتزوجوا من المسلمين. هو خلاص، هو هيعمل الدين الإلهي الذي هو فيه هو رسوله وهو قائده، باعتبار أنها طريقة صوفية يعني.

ووجد لذلك (يعني عارف كان ميال، أنت عارف الصوفية فيهم قدر منحرف، اللي هو يؤمن بوحدة الوجود وأن كل وأن كل هذا العالم هو مظهر من مظاهر الله وتجلي من تجليات الله) وعارف أنت يعبر عنها ابن عربي بأبياته المشهورة: لقد صار قلبي قابلاً كل صورة، فمرعى لغزلان وبيت لأوثان، وكعبة طائف وألواح تورات ومصحف قرآن. أدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه، فالحب ديني وإيماني. ايوه. ده هو ابن عربي، وطبعا سبقه الحلاج لفكرة أن كل شيء في هذا العالم هو مظهر من مظاهر الله وهو يعبد لنفسه.

هذا الانحراف الصوفي، زي ما قلت لك كده، وجد مزاجاً موافقاً أيضاً في الهندوسية التي تؤمن بتناسخ الأرواح. فجلال الدين أكبر هو الذي يعني أراد أن يصنع هذا الدين وأن يفرضه، طبعا هو لم ينجح (يعني اخفق في نهاية الأمر)، لكن بالنسبة للغربي بالنسبة للغربي الذي يؤرخ أو بالنسبة للهندوسي الذي يؤرخ، فجلال الدين أكبر يطنبون في مدحه باعتبار متسامح وراجل كان بتاع توحيد ووحدة وراجل ما كانش متعصب إسلامياً وهذا الكلام.

تمام، هو انحرف فكره يا استاذ محمد لدرجة أنه لغى محمد رسول الله من الأذان، هكذا قرات يعني. والله ممكن، انحرف فكره انحرافاً ليس عادياً، يعني حقيقة مش عارف، لكن أفرغ بلاطه من العلماء، وهو على فكرة درس النصرانية حتى وما خلى، وهو يرجع إليه مسألة السيخ، أن ديانة السيخ كانت نشأت من هذه الأفكار.

بس هو نفسه، قصدي الأمور دي ما مرتش بسهولة؛ لأنه حتى يعني شاه جهان، اللي هو ابنه، له مذكرات تنقل عنها بعض المصادر أن هو كم قتل من آلاف الناس ومن عشرات آلاف الناس، وشاه جهان يقول إن أنا مثلاً في عهدي قتلت مئات الآلاف، وفي عهد أبي قتل كذا وكذا، فقصدي الأمور ما كانتش ما مرتش عليه بسهولة وفي النهاية لم ينجح (يعني في النهاية لما جاء ولده شاه جهان من بعده يعني توقف عن هذا وبدا يبقى فيه حركة رجوع عن هذا الـ).

طيب، بعده ولد شاه جهان؛ طبعا شاه جهان ده معروف أكثر حاجة معروف بها هي إيه؟ قبر تاج محل، الذي هو المبنى البديع الذي يدل على عظمة ما وصلت إليه الفنون الإسلامية وهذه الحضاره. وبعدين يعني بعد واحد ثاني كمان ياتي، اللي هو آخر أشهر الملوك الهنود المسلمين، اللي هو أورنجزيب عالم كير، عالم كير، اللي هو سلطان العالم أورنجيب. أمم.

هذا الرجل أيضاً حكم 50 سنة، بس كان على خلاف جده جلال أكبر؛ ده بقى كان راجل بتاع قرآن وبتاع مصاحف وبتاع علوم وبتاع فقهاء وضد الخرافات، فلذلك يحبه المسلمون كثيراً، ولا يحبه لا الغربيون ولا الهندوس؛ لان هم هيبقوا شايفينه ايه؟ متعصب ومتشدد للمسلمين، وبالتالي هو الذي قضى على التسامح والمرونة التي كانت عند جلال أكبر. نعم.

تمام، فهذا الرجل يعتبر آخر الملوك الأقوياء في تاريخ الهند الإسلامي، ولانه حكم 50 سنة، فمن بعده بدأ يعني خلفاؤه في الضعف. يعني جلال الدين أكبر في عهده هو بدات شركة الهند الشرقية الإنجليزية، في عهده هو بدأت شركة، لكن أول ما شركة الهند الشرقية دي بدأت تحاول تاخد لنفسها نفوذ، شن عليهم حملات عسكريه دمرتهم واخذتهم أسرى وافتدوا أنفسهم بمبالغ هائلة. جلال الدين والله ما أنا فاهم، أورنجيزيب. اه أورنجيزيب، آه أنا قلت جلال يبقى أنا غلطان. أورنجيزيب هذا هو الذي دمر هذه شركة الهند الشرقية، لما أرادت أن يكون لها نفوذ.

لكن مع ذلك عادوا، دفعوا وطلبوا الغفران والسماح ومش عارف إيه، وعادوا بشروط فرضها عليهم. لكن ضعف الخلفاء الذين كانوا بعده هو الذي أتاح لهذه الشركة أن تتمدد من جديد. طبعا سيرة شركة الهند الشرقية ممكن نحكيها إن شاء الله في محور الاحتلال الغربي.

نعم، لأن سيرتها تحتاج إلى التوقف، لأنه هذه الشركة أفرغت الهند إفقاراً هائلاً. وعلى يدها حقيقة كان احتلال الهند اللي هو حصل في سنة 1858 لما قُتل آخر السلاطين المغول المسلمين اللي هو بهادر شاه، في الحادثة المشهورة اللي هو لما حصلت ثورات على شركة الهند الشرقية، وبعدين نزل الجيش الإنجليزي ونادوا به سلطاناً وأنحوا إليه هذه الثوره، فقبضوا عليه وخلعوه ثم قتلوا أبناءه وجاؤوا برؤوسهم أمامه في الوليمة، يعني صنعوا له وليمة من رؤوس أبنائه. يا لطيف! كنوز من الإذلال ثم نفوه إلى ميانمار، وبه تنتهي دولة سلاطين المغول، أو ينتهي كذلك الحكم الإسلامي للهند، ويبدا عصر الاحتلال الإنجليزي، اللي هو الرايت البريطاني أو التاج البريطاني. تمام! أيوه بالضبط.

طبعا البعض حيستغرب أنه طلع لنا اسم شركة الهند الشرقية فجأة، هو عنوان سقوط الحكم الإسلامي في الهند كان هذه الشركة، التي أُسست ومن ثم طبعا قصة طويلة جداً حتى قام الراج البريطاني. طبعا يقال إن جلال الدين أكبر هو أول من أعطى امتيازات للأوروبيين وخفض الجمارك ومش عارف إيه، بس خذ بالك يعني.

نعم، بس هو الفكرة فين؟ الفكرة أنه طبعا أنا الأول مش عارف إذا كان جلال ولا أبنه شاه جهان، فعلاً أنا مش عارف يعني قصدي أنا مش ضابط الآن التاريخ، بس خذ بالك أنه في ذلك الزمن مسألة الامتيازات الأجنبية هذه لم تكن تمثل أي خطر، دي عاملة زي أنت لما بتدي تصريح دلوقتي أو إعفاء ضريبي لشركة عشان تشجع الاستثمار الأجنبي، وإلا فإمبراطور الصين كان يستهين بالشركات البريطانية، نفس الكلام بتاع الهند، نفس الكلام الدولة العثمانية، يعني ما هو سليمان القانوني هو الذي بدأ يعطي بعض الفرنسيين امتيازات أجنبية صحيح.

الامتيازات دي كانت من أسباب سقوط الدولة فيما بعد، لكن خذ بالك أنت في وقت لم تكن فيه هذه الدول يعني سليمان القانوني هو بيكلم الراجل الفرنسي فبيقول له إلى عاملنا وخادمنا فرانسوا، تمام! والتاني يقول له إلى السيد الخاقان الأعظم السلطان سليمان. فقصد أقول البدايات دي ما تقدرش تنتقدها على أصحابها؛ لأنه في ذلك الوقت ما كانش حاجة يعني. يعني في فهمنا للتاريخ وقراءتنا له مهم جداً ناخد هذا بعين الاعتبار.

لكن في حاجة أنا أحب أُشير إليها هنا في مسألة تاريخ الإسلام في الهند حقيقة، شوف في حاجة أقدر أقول أنها مثar تضارب خلينا نحله شوية. تاريخ الإسلام في الهند تمازج فيه أمران يظهروا كده كأنهم ضد بعض. أولاً الإسلام عايز أقول: لم تزل معه الديانات السابقة في الهند؛ يعني تأثير الإسلام في الهند أقل من تأثير الإسلام في أغلب المناطق.

يعني الأندلس مثلاً، المغرب، المغرب الإسلامي، مصر، الشام، حتى مناطق وسط آسيا، فارس، العراق، المناطق دي تقدر تقول إنه ذبلت وانزوت واضمحلت الأفكار التي كانت قبل الإسلام. فتأثير الإسلام في الهند كان أقل من ذلك؛ لأنه بقيت الهندوسية وبقيت سطوة كبيرة وبقي هندوس كثير، فده يحتاج تفسير. طيب على الطرف الآخر: تأثير الإسلام في الهند أعظم من تأثير أي غازي آخر؛ يعني البريطانيين جاءوا قبل كده، كان في غزوات للإسكندر، كل دول لم يتركوا في الهند ما تركه المسلمون. فيجب أن ننتبه لهذا التشكل، تأثير المسلمين في الهند كان أعظم من تأثير أي غازي آخر صحيح، لكن تأثير الإسلام نفسه في الهند كان أقل من تأثير الإسلام في مناطق أخرى.

هنا تختلف بقى الاجتهادات، يا ترى ده حصل ليه؟ فممكن تقول إنه ده علشان البلد واسعة جداً، البلد فيها وثنية عريقة وعميقة وضاربه في التاريخ، البلد ما كان لهاش مداخل إلا مدخل واحد اللي هو مدخل الشمال الغربي لأنه بعد كده بيحارب يمين وشمال يعني مش زي البلاد اللي زي مصر مثلاً، بلد كانت منعزلة، ده إنه أغلب الدول كان فيها النزعة العسكرية أكثر من النزعة المدنية والحضارية، أنه هذه الدول فتحت على يد الأعاجم غالباً. برضه تاثير الإسلام في المناطق التي فتحها أعاجم أقل من تاثيره في المناطق التي فتحها العرب. صحيح الأعاجم خرج منهم أبطال الإسلام وفرسان الإسلام وكل حاجة، لكن بالتأكيد فهم الأعاجم للإسلام ليس كفهم العربي له، فستلاقي الأماكن التي فتحت على يد الأعاجم الإسلام أقل وضوحاً فيها من الأماكن التي فتحها العرب، حتى في البلقان، حتى في وسط آسيا. فلذلك لما يبقى الفاتحون عسكريون في أغلبهم أعاجم في أغلبهم، وتبقى البلد مليئة بالطوائف، ويبقى كمان داخل معاك حالة صوفية، وفي شريحة من الحالة الصوفية دي عندها قدر من التسامح مع الوثنية وقدر من الامتزاج بها، فلذلك حقيقة كان تاثير الإسلام في الهند أقل من تاثير الإسلام في غيره، وإن كان تأثيراً عظيماً بالمقارنة بأي غازي آخر أو بأي حكم آخر.

فهذا أمر كنت أحب أن أُشير إليه، وطبعاً النسخة الحضارية الإسلامية من الهند زي ما بتشوفها أنت في قطب منار، في القلعة الحمراء، في تاج محل، يعني برضه نسخة فريدة ومبهرة ومدهشه. حتى جامع بابر هو كان تحفة معمارية مخيفه مرعبه، مناره علمية كبيرة كانت.

طيب استاذ محمد، بعد أن قام الراج البريطاني كيف كان وضع حال المسلمين؟ ما الذي حصل؟ يعني في الأندلس هناك قامت محاكم التفتيش والإبادة، بالهند إيش كان في عنا؟

بالهند ما كانش في محاكم التفتيش. شوف الانجليز عادة، والعلو ده إن شاء الله هنركز عليه في محور الاحتلال، الانجليز مدرسة فريدة في الاستعمار، شاطرين في الإدارة يا أخي جداً جداً. وعارف أنت احنا عندنا في مصر كان في الذي احتتل مصر، يعني الذي كان يحكم مصر الإنجليزي، اسمه لورد كرومر، لورد كرومر ده لما مشي بعد ٣٠ سنة من حكم مصر، أنشد حافظ إبراهيم، شاعر النيل، قصيدة فيها خلاصة السياسة الإنجليزية بيقول له إيه؟ بيقول له: لقد كان الظلم فينا فوضى، فهذبت حواشيه حتى صار ظلماً منظماً. ١٠٠% هو ده، يعني بيت الشعر ده معبر عن الإنجليز، يعني ما بيستخدمش العنف والقوة بداية الأمر كما كان يفعل الأسبان والبرتغال، لا، الإنجليز يقيم نظاماً يجعل الظلم منظومة، يجعل الظلم قانوناً، يجعل الظلم سيستم.

طيب، ثار الناس أو انتفضوا على هذا؟ يسعى في امتصاصهم أو في تهدئتهم، ما نفعش ينزل بالمدافع وبالعنف وبوحشية كلها، لكن لا يفعل ذلك إلا في آخر الأمر. ولذلك الأمريكان في هذا تلاميذ الإنجليز، اللي هو أنت تبعت الأسلحة اللي بتدمر وبعد كده تبعت مؤسسة إغاثة، تمام! اللي هو توافق على الظلم وتعمل محكمة عدل دولية، يا سلام! وتيجي محكمة العدل الدولية دي تحكم على حد تبعك زي ما حصل مثلاً دلوقتي في الدنيا، تقف. وهكذا، يعني تعمل صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ليه يا جماعة؟ يقول لك عشان نساعد الدول في نهضتها، بينما هي أدوات امتصاص وهيمنة وسيطرة.

فالإنجليز بهذا الشكل، الإنجليز عملوا نظام وسيستم يخلوا الفلاحين مرتبطين بنظام اقتصادي يسحب مواردهم، وفي ضرائب، وفي قدر من القوانين اللي بتحرم زراعة كذا أو بتحرم استيراد كذا. الإنجليز في الصين عملوا حاجة اسمها حرب الأفيون. شوف المثال اللي هو إيه؟ إمبراطور الصين لقى أن البلد المخدرات انتشرت فيها والشعب الصيني بقى كله مدمن، فمنع استيراد الأفيون اللي هو بيزرع في الهند. طب الإنجليز تجارة الأفيون دي مهمة بالنسبة لهم، عملوا إيه؟ حاربوا الصين وكسروا الجيش الصيني وأذلوا الإمبراطور وفرضوا عليه أن يعيد قرار استيراد الأفيون، حربة مشهوره اللي يقرأها يعني.

فبقول لك هذه شيطنة، بس بيعملها بكل برود أعصاب. ولعله إن شاء الله نفصل فيها لو جئنا للمطاف. طبعا حتى يقيم حكمه كراج بريطاني، أقام الجماعات الدينية ودخل بلباس المسلمين، قصة تانية نحكي فيها إن شاء الله. لكن بالاخير هذه الجغرافيا، جغرافيا السند والهند اللي هي كان فيها باكستان والهند وبنجلاديش اليوم، اللي هي بلاد البنغال وإلى آخره، انفصلت عن عن بعضها البعض وأصبحت دول مستقلة. كثير من مسلمي الهند هاجروا إلى باكستان، كثير من الهندوس رجعوا إلى الهند. ومع ذلك بقيت أغلبية إسلامية في الهند، لأنه أغلب الناس مسلمين.

يعني أنت الهند الآن فيها ٢٠٠ مليون مسلم دولة الهند أقلية. ودي أقلية لأن هي مليار فانت يعني هم خمس العدد، يعني رقم اه. يعني قصدي بعد ما تشيل باكستان بعد ما تشيل بنجلاديش بعد ما تشيل في نيبال وبعد حتى كشمير، يظل معاك ٢٠٠ مليون مسلم هندي في الهند. وبرده ده حصل زي ما بقول لك كده بدون أي قدر من الإجبار؛ يعني لا يذكر أنه في ناس أجبرت على أن تسلم، فحقيقة الإسلام في أي مكان كان يجد شعوها تتقبله.

إذاً بعد سقوط الأندلس بحوالي أندلس الغرب بـ٥٠ سنة تقريبا 1492، إحنا بنتكلم في 400 سنة تقريبا بعد فترة طويلة. نعم، هو أنا كنت قلت إن المحمود الغزنوي في أواخر القرن الرابع الهجري بدأ فتوح الهند؛ لأنه هو غزا الهند 17 مرة عبر 27 سنة، وهو محمود الغزنوي حكم 34 سنة. أواخر القرن الرابع الهجري ده لو نفتكر كان بداية انهيار الدولة العامرية والخلافة الأموية ودخولنا في عصر ملوك الطوائف. فكان عندك الغوريين، وعلى فكرة كان بين الغوريين وبين الخلجيين تواصل مع الخليفة العباسي الموجود في القاهرة، وكانوا يطبعوا الفلوس المسكوكات أحياناً بلغة وجهها بلغة عربية والتاني بلغة هندوسية، وكانوا بيحاولوا يحفظوا الشرعية؛ يعني في اتصال كان دائم. إذاً سقط الحكم الإسلامي 1858 في الهند بعد ثورة الهند التي أخذت.

أنا قرأت إنه في هذا العام أقيمت أول مستوطنة في فلسطين جنب القدس على يد مونتيفوري أو موسى مونتيفوري.

لا، نشات قبل ذلك يا حبيبنا نشات قبل ذلك؛ لأنه موسى مونتفيوري بداية تعامله وانشائه المزارع والمشروعات كانت في العشرية اللي حكمها محمد علي لفلسطين، اللي هي كانت من 1831 إلى 1840، بس كانت مزارع ومشاريع، ودي البدايات. أنت عايز تقول بقى إنه أقيمت مستوطنة حقيقية كانت جنب القدس أعتقد في نفس السنة هي أعتقد.

حقيقة أنا لا، لكن أنا لا أتذكر الآن، لكن هو بداية شرائية للأراضي اللي هو أراد فيها نزعها حتى من الفلاحين كانت مرج بن عامر في الشمال، ما كانتش عند القدس.

يعني كان هذا مرور سريع على تاريخ الهند، تشويقية يعني، تشويقة تشويقة، لكن مليئة طبعاً بالتفاصيل. ولعله إن شاء الله في منصة تاريخنا سننفذ بعون الله سلسلة كاملة اسمها الإسلام في الهند. جميل! وسيكون فيها الكثير والكثير من التفاصيل بعون الله عز وجل.

أف من هذا القائم على مشروع تاريخ الإسلام في الهند؟

بعون الله قريبا حنبدا نصور فيه، وسيكون مشوقاً مليئاً بالمعلومات.

جميل! جزاكم الله خيراً أستاذ محمد.

أيها الإخوان أينما كنتم، ما بدنا نوصيكم كالعادة يعني نريد أن ننشر هذه الحلقات في كل مكان حتى يعم الخير على الجميع. بقي لدينا سؤال واحد، وهو سؤال المصادر، وهو السؤال الأخير في هذا المحور، محور الدول المستقله، لأهميته سنفرده لحلقة كاملة بعون الله عز وجل. إلى أن نلتقي في الحلقة القادمة دمتم في رعاية الله، إلى اللقاء.

لتشاهد المزيد من البرامج عن التاريخ الإسلامي، ولتتعرف على أحداثه وانتصاراته وانكساراته، قادته وعلماؤه، أحداثه وأسراره، الحكم والسياسة والحروب والمعارك، ما عليك سوى أن تتابع قناة تاريخنا على يوتيوب، تاريخنا من أبعد نقطة في الماضي إلى أبعد نقطة في المستقبل، بل نستنطق التاريخ.