100 سؤال في التاريخ | 35. خلاصة قصة الحروب الصليبية

أهم حدث في التاريخ بين الشرق والغرب، كم استمرت؟ لم تنتهِ، لا تزال حاضرةً؛ لأنها حروب دينية وليست سياسية. بل اجتمعت فيها عوامل كثيرة، دينية وسياسية.

طبعا نحن بنتكلم عن مذابح. نجحت الحملة الصليبية الأولى؛ لأن هي الحملة الوحيدة التي نجحت زي ما قلت لك، ونجحت في هذه الظروف.

الحملات الصليبية كثيرة، بس الكبار ثمانية. وساعة إذ بدأت خطة تحرير بيت المقدس، النجم الدين أيوب الذي قام بتحرير بيت المقدس، اللي مخلي القدس معنا إلى الاحتلال الإنجليزي ومخلي المسجد الأقصى معنا إلى سنة 67.

طيب، نحن المسلمين ليش من الان ما نفتح هذا الملف ونصير نحكي الفتوحات الإسلامية وعودة الفتوحات الإسلامية؟ لأنه مع الأسف الحكومات المعاصرة حكومات علمانية.

سلام الله عليكم إخواني أينما كنتم، أهلاً وسهلاً ومرحبا بكم في حلقة جديدة من سلسلة مائة سؤال في التاريخ، هذه السلسلة التي دائما وأبدا نجيب من خلالها عن الأسئلة الملحة التي تعرض لها تاريخنا الإسلامي الكبير العريض. ضيف السلسلة الدائم الاستاذ محمد الهامي، أهلاً وسهلاً بكم استاذنا.

حياكم الله أبا الحارث، الله يبارك فيك.

نحن في المحور السابع استاذ محمد لا نزال، وصلنا للحلقة الخامسة والثلاثين، والآن وصلنا إلى سؤال رقمه خمسة وستين. جاهز السؤال الخامس والستين استاذ محمد؟

توكلنا على الله.

سؤال بده شوية وقت على فكرة، ربنا يسر وعميق هيك وكبير، ملف ثقيل مش عارف الواحد يحمله على كتفه ممكن كتفه ينزل يميل على اليمين يعني.

طيب، في حقبة الدول المستقلة، كونه بنحكي في هذا المحور -طبعا إخواني الدول المستقلة هذا المحور هو أصعب محور في هذه السلسلة؛ لأنه بحبوح كبير جدا، فأنت إيش القاعدة اللي بدك تحطها مشان تحكي عن الدول المستقلة؟- فلذلك ما تخيرناه وما اجتهدناه فيه اقبلوه منا؛ لأنه في أيضا نقص شديد، يعني في جوانب كثيرة لم نتحدث عنها أو لن نأتي عليها، وإنما اجتهدنا في وضع قاعدة مشينا عليها في وضع عشرة أسئله لهذا المحور. السؤال الخامس والستين استاذ محمد، في حقبة الدول المستقلة وقعت الكثير من الحوادث يعني الفاصله في تاريخنا الإسلامي، لكن لعله يكون من أخطرها ومن أهمها ومن أشدها تأثيرا على تاريخنا أيضا حتى على التاريخ العالمي يعني شرقا وغربا، هي الحروب الصليبية، واللي لا تزال تؤثر علينا حتى يومنا هذا، وبالتالي طبيعي ناس بسطاء زي حالاتنا هيك يجي يسالك ما هي الحروب الصليبية يعني نتعرف عليها؟ كم استمرت يا اخي؟ لماذا كان يعني تأثيرها ممتدا حتى يومنا الحالي؟ وبصراحه قبل الحلقة بشويه هيك فتحت يعني أقرأ عن الحروب الصليبية بس حاولت أشوف الغرب شو بيحكي عن الحروب الصليبية فوجدت أنهم هم حاولوا يبسطوا من الموضوع.

فشو قال لك؟ قال لك إنه الحروب الصليبية كانت حروب دفاعية. ما هو نحن طالما بنحكي عن الشبهات وفاتحين الملف وبنحكي عن أسئلة الملحات، حروب دفاعية لحمايه المسيحيين، ليش هم بدهم يخففوا من فضاعة الجرائم اللي ارتکبوها؟ وبعضهم أيضا يقول الحروب الصليبية كانت ظاهرة محلية، ليش مكبرين الموضوع؟ ظاهرة محلية هيك يعني ولم يكن لها أثر عالمي، يعني إيش هذا فببسطوه يعني. طبعا من حجم التأثير السلبي، وبعضهم الآخر وجدت أنه يقول إن الصليبيين لم يكونوا متعصبين دينيا، وإنما هيك شوية ناس طامعين في شوية ثروات وسياسة مع بعض، وبالتالي شو بده يقول لك؟ يعني هم شوية مرتزقة هيك يبحثون عن أرض، عن ثروات، إلى آخره، هذا ما يقوله طبعا الغربيون. نرجع للسؤال الرئيسي، الحروب الصليبية استاذ محمد، توكل على الله.

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. ملف الحروب الصليبية هذا يعني أنا متصور ربما تكون الحلقه أكثر الحلقات حتى في الزمن في الطول، وربما يبقى الملف أكثر الملفات تعقيداً.

وطبعا أنت بدأت اهو فتحت الشهية بمسألة ماذا يقول الغربيون عن الحروب الصليبية. شوف الحروب الصليبية، طبعا احنا دلوقتي كعادتنا في السلسلة بنقدم إضاءات، ليكن المشاهد يعتبر أن احنا اللي بنقوله ده هو مجرد مدخل وفاتحة وليس فيه كثير من التفاصيل. الحروب الصليبية هي أهم حدث في التاريخ بين الشرق والغرب، أنا مما لا أنساه إحصائية أجريت على طلبة المدارس الأمريكية عن أشهر الأحداث التاريخية اللي هم عارفينها.

فكانت النتيجة في النهاية هي الحروب الصليبية. الحروب الصليبية هي أكثر حدث ماثل في أذهان الغربيين حتى هذه اللحظة، بعد ألف سنة! بعد ألف سنة! حتى أنه في باحث أمريكي اسمه جون فيفر كتب كتابا سماه الحملة الصليبية الثانية: حرب الغرب ضد الاسلام. الكتاب صدر قريبا، يعني صدر عن منتدى العلاقات في الدوحة، وكتب بيحاول يرصد الهجمة الغربية الحالية على الإسلام والمسلمين ومدى التشابه بينها وبين الحروب الصليبية، حتى هو بيقول كده في صفحاته الأولى: مرحبا بك في القرن الحادي والعشرين، لا بل على الأحرى في القرن الحادي عشر، وهو قرن بدء الحروب الصليبية.

ولعلك لا تنسى والمشاهدين الذين كانوا من جيلي أو أكبر منه يتذكرون جورج بوش في أيام غزو أفغانستان بعد الحادي عشر من سبتمبر لما قال: هذه حرب صليبيه، فعلى الشعب الأمريكي أن يكون صبورا، وأنا إنسان صبور. بلاش وزير الدفاع الحالي في أمريكا -الله أعلم بقى لما تتذاع الحلقة دي هيبقى لسه حالي ولا لا؛ علشان ترامب سريع التبديل في رجاله- وزير الدفاع الأمريكي الحالي اللي هو بيت هيغسث، له عدد من الكتب، لكن أهم كتبه كتابه الحملة الصليبية الأمريكية.

وهذا كتاب خطير، ويعني أنا لما قرات فيه وفتشت فيه قدرت إنه يحتاج يتعمل عنه حلقات في دراسة هذا الشخص؛ لأنه وزير الدفاع الأمريكي الحالي أنت عارف إنه هو راسم على جسمه وشم كافر باللغة العربية، وراسم صليب مملكة بيت المقدس الصليبية، راسم على جسمه وشم الصليب، وهو بيتكلم إنه أمريكا الآن تحتاج إلى حملة صليبية جديدة لتطهير أمريكا من أعدائها. وطبعا أعداؤها ده هو مجمع كل الأعداء، بقى من أول اليساريين اللي هم جماعة جو بايدن وباراك أوباما وهيلاري كلينتون، اليساريين دول بتسامحهم مدخلين لنا مسلمين، ومسلمين ما بيحبوش أمريكا ومش على القيم الأمريكية، ومدخلين علمانية، والعلمانية دي ضد الصليبية ضد ديننا المسيحي، ومدخلين نسوية، مدخلين حرية فردية وحرية تحول جنسي ومش عارف إيه، فكل ده يجب أن يواجه بحمله صليبية أمريكية جديدة.

ولذلك يقول بأنه نحن الصليبيون، نحن الصليبيون الجدد يجب أن نسير على الطريق الذي سار عليه أسلافنا الصليبيون، القدامى، وأننا لا بد سنحمل السيف، وأنه الإسلام هو أخطر الأعداء التي تواجهنا؛ لأن هو يمتلك أكثر الرؤى في العالم تماسكا -وهو بيقول: الإسلامية هي الأيديولوجيا الأكثر تماسكا والاشد خطورة والأوسع انتشارا- وبالتالي لابد أن نواجه هذه العقيدة وهذه الأفكار بحملة صليبية جديدة، وأن نسير على خطى أسلافنا الصليبيين القدامى. وبعدين بيفتح مسألة: طيب، كيف نواجه الإسلاميين بحمله صليبية؟ فراح عمل فصل كده فرعي في الفصل اللي بيتكلم فيه عن إسرائيل، وبيقول: هيجي واحد يسالني عن دولة إسرائيل، ما إسرائيل بالموضوع اللي احنا بنتكلم فيه؟ فبقول له: إذا أنت مش عارف قصه إسرائيل، يبقى أنت مش عارف التاريخ؛ إسرائيل هي خط المواجهة الأول بيننا وبين هذه الأيديولوجيا الإسلامية، إسرائيل ليست مجرد دولة، إسرائيل قصة في التاريخ، إسرائيل هي جزء منا نحن الأمريكان، واحنا الأمريكان نحن الصليبيين الجدد بالتعاون مع الجيش الإسرائيلي العظيم نقف في مواجهة تمدد الأيديولوجيا الإسلامية.

فقصدي أقول أنا الآن أنصح وأوجّه الناس إلى قراءة -لأن الراجل ده راجل صريح، قراءة كتاب بيت هيغسث- ده راجل صريح، مش مهتم يجمل ألفاظه ولا يدثرها. يعني أنا قريت قبل كده.

متى صدر الكتاب دكتور استاذ محمد؟

هو أظن، أنا لا أدري متى صدر على وجه التحديد، بس ظني في ألفين وتسعة عشر، ظني، ظني.

اه يعني كاتبه قريب، قريب، يعني قبل أن يتولى ترامب.

يعني هو كتبه لما كان ترامب داخل المرحلة الثانية مع جو بايدن اللي هو خسر فيها.

فاعرف أنت ترامب خسر في ألفين وواحد وعشرين وجو بايدن فاز، فقبل هذا كان يكتب، وطبعا هو محب جدا لترامب، وشايف أن ترامب ده الصليبي الجديد الذي يعيد تعديل مسar التاريخ.

فقصدي أقول: الراجل صريح، يعني أنا قريت عدد من مذكرات الأمريكان، زي هيلاري كلينتون، زي كونداليزا رايس، زي حتى روبرت جيتس كان وزير دفاع ورئيس مخابرات، الناس دول بيزينوا ويزخرفوا علاقتهم بإسرائيل.

يعني هم فيهم ديمقراطيين وفيهم جمهوريين، بس بيزينوها، لكن ده لا.

ده بيتكلم بوضوح.

وحتى نتنياهو في مذكراته -طب نتنياهو مذكراته صدرت سنة ألفين واثنين وعشرين في سبتمبر أو أكتوبر ألفين واثنين وعشرين، أنا نسيت؛ لأن الشهر بالضبط، وعلى فكرة كتاب هيغسث وكتاب نتنياهو لم يترجما إلى العربية حتى الآن، لكن دلوقتي ترجمة جوجل بتسهل هذه الأمور يعني ممكن- فنتنياهو.

مسألة الحروب الصليبية دي على فكرة حاضرة للغاية عند الإسرائيليين، يعني نتنياهو يكتب في مذكراته إنه هو كان في تدريب على الغوص كده قرب في قرية عتليت، وبيقول: كان جنبها بقايا قلعة صليبية قديمة، فبيقول: تفكرت لما وأنا بشوف القلعة دي هل ستكون نهاية إسرائيل كنهاية الممالك الصليبية؟

وبيقول: يعني على كل حال أنا صحيح قلقت من الموضوع ده، يعني لم يزل الأمر ده في دماغي، لكن على الأقل احنا كيهود أثبتنا أننا أشد من الصليبيين تمسكا بأرضنا وتمسكا بحقنا في هذه الأرض.

بس أنا عايز اقول -وحتى في في فقرة ثانية برده في مذكراته- بيقول: هذه الأرض جرت عليها الكثير من المعارك، فدائما ما تجاور القواعد العسكرية الحديثة القواعد العسكرية أو القلاع العسكرية القديمة.

ف.

عايز اقول لك باختصار: الحملات الصليبية كائن حي حتى وقتنا المعاصر، بعد ألف سنة، أشد من ذلك -معلش سامحني في الاستطرادات والمشاهدين يسامحوني-.

إسرائيل تحتوي على أبرز مدرسة في تاريخ الحروب الصليبية، يعني المؤرخين الإسرائيليين متميزين في جوانب كتير، أبرز مدرسه في المؤرخين الإسرائيليين هي مدرسه تاريخ الحروب الصليبية، ويتزعمها رجل مؤرخ إسرائيلي معروف اسمه يوشع براور. يوشع براور ده ولد ألف وتسعمائة وسبعة عشر، جاء إلى فلسطين قبل ألف وتسعمائة وستة وثلاثين، قاتل في فلسطين، وظل إلى -هو أظن توفي سنة واحد وتسعين، سنة اثنين وتسعين، سنة ثلاثة وتسعين، حاجة بالشكل ده يعني أنا نسيت السنة- إلى أن مات، إلى أن مات وهو يكتب في الوسائل التي تحافظ على أن تكرر إسرائيل تجربة الممالك الصليبية التي انتهت، علشان كده هو تخصص أصلا في دراسة مملكة بيت المقدس الصليبية الداخلية: ما هي الظروف التي أدت إلى انهيار هذه المملكة وتفتتها وانهزامها أمام صلاح الدين؟

والراجل ده تحته عدد من المؤرخين الإسرائيليين المعروفين المتميزين في الحروب الصليبية، وحتى كان في كتاب تكريمه صدر عن تاريخ الحروب الصليبية صدر على لهذا المؤرخ اللي هو يوشع براور، كتب فيه رموز مدرسه التاريخ الصليبي في العالم -يعني كلود كاهن، رانسمان، الجماعة الكبار الذين ماسكين هذا الملف المؤرخين الكبار كتبوا فيه- وله يوشع براور له كتابان مترجمان للغة العربية، أظن واحد ترجمه الدكتور قاسم عبده قاسم رحمه الله، والثاني أنا نسيت الآن من ترجمه، لكن على كل حال.

استاذ محمد العفو منك، أنت تريد إذن أن تقول إنه هذا العنوان الحروب الصليبية، هذه العقيدة لم تنتهِ؟

لم تنتهِ، لا تزال حاضرة. أنا بقول لك اهو وزير الدفاع الأمريكي حتى الآن كاتب كتاب الحملة الصليبية الأمريكية، نتنياهو في مذكراته حتى الآن بيتذكر الحروب الصليبية. أنا كنت مره في مؤتمر في عن دراسات بيت المقدس، الكلام ده يمكن من أربع خمس سنين، وكان في المؤتمر واحد من أصدقائنا الباحثين اللي هم عرب ثمانية وأربعين، فني كنت على اطلاع بمجهود يوشع براور فبقول له يعني في كلام كتير مكتوب باللغة العبرية لن يتمكن أحد من ترجمته، أغلب العالم العربي بيترجم من الانجليزي ومن الفرنسي، طب المجهود الإسرائيلي في تاريخ الحروب الصليبية ده مش مترجم فما حدش هيعرف يترجمه غيركم أنتم؛ علشان أنتم بتعرفوا اللغة العبرية.

فلقيته بيقول لي: بيقول لي الموضوع كبير، الإنتاج الإسرائيلي لا يتوقف عن دراسة كل شبر في فلسطين، قال لي الدراسات الإسرائيلية عن الينابيع في فلسطين بس محتاجه فريق من الباحثين اللي يترجمها عن الينابيع؛ لأنه أحد أهم أسباب هزيمة الصليبيين في حطين هو الحركة التي عملها صلاح الدين بحرمانهم من المياه تحت سهل قرون حطين.

بل أكثر من ذلك، كنت مرة بتكلم مع واحد من بتوع الحركة الخضراء علشان اليوتيوب فبيقول لي: في الضفة الغربية الإسرائيليين عاملين رقم لكل كهف ومغاره، علشان يكافحوا فكرة المقاومة، كل كهف ومغارة في جبال الضفة الغربيه وسلاسل الجبال في نابلس في، في رقم لكل مغارة. أنت بتتكلم عن حالة من الهاجس الدائم وعن حالة من الدراسة الوافية جدا للحروب الصليبية، بحيث أن إسرائيل لا تكرر انهيارها كما انتهت وانهارت الممالك الصليبية، فأنا يعني بحكي لك أن.

الموضوع موضوع مهم، موضوع حساس، وإسرائيل في رأي كثير من السياسيين وفي رأي كثير من المفكرين هي حملة صليبية جديدة. لأن التشابه بينها وبين الحملة الصليبية القديمة تشابهات كثيرة، كتب فيها طبعا الدكتور عبد الوهاب المسيري في موسوعات اليهود واليهودية والصهيونية. بل أتذكر مقالا ممتازا عن دراسة الإسرائيليين للإنتاج الفكري الإسلامي زمن الحروب الصليبية ومقارنته بالإنتاج الفكري المعاصر، مقال كتبه الدكتور شاكر مصطفى المؤرخ السوري المعروف في مجلة شؤون عربية التي تصدر عن الجامعة العربية في ديسمبر 1987، اللي هو الشهر الذي حصلت فيه الانتفاضة الفلسطينية الأولى. هي دي كانت محاضرة ألقاها وبعدين استأذنوه نشروها والمجلة برضه دي موجودة على النت اللي حابب يقرا هذا المقال، مقال شاكر مصطفى اللي هو بيذكر فيه دراسات هو بيقول أنا أخدت كتاب كده كنت ماشي يعني أخدت كتاب وبعدين الكتاب ده لقيت ثمنه غالي قوي، لكن يعني المهم أخدته لقيته دراسة إسرائيلية عن الأفكار والاشعار التي كانت منتشرة زمن الحملات الصليبية داخل المسلمين، وليه الجماعة كانوا بيتكلموا عن كده وما كانوش بيتكلموا عن كده، وبيحاولوا يرصدوا كيف تكونت الروح الإسلامية من جديد التي أزالت الخلاصة الحملات الصليبية.

كائن حي، كائن ما زال معاصرا، وأي إنسان يقرأ في تاريخ الحروب بين المشرق والمغرب أو بين الإسلام والغرب يعرف أن الحروب الصليبية هي إحدى اللحظات الحاسمة في تكوين الفكر الغربي حتى هذه اللحظة. يعني عارف أنت محمد أسد اللي هو المستشرق النمساوي ليوبولد فايس اللي هو أسلم وتسمى محمد أسد وكتب كتابه الطريق إلى مكة أو الطريق إلى الإسلام، في كتابه هذا يقول إنه كل الصورة الأوروبية الشائعة عن الإسلام وعن نبي الإسلام ترجع إلى الحروب الصليبية. هي دي الفترة اللي أوروبا أنتجت فيها الصورة المشوهة عن الإسلام والتي ما تزال حتى الآن راسخة في الوجدان الأوروبي، بل هو بيقول إن أوروبا لم تكتشف لنفسها هوية وشخصية إلا في زمن الحروب الصليبية، اللي هي الهوية الصليبية المسيحية الجامعة. فالحروب الصليبية كائن حي، طيب معلش يعني سامحني الجميع أن أنا يعني بدأت بهذه المقدمة، وإن كنت أرى أنها مقدمة ضرورية لكي نفهم تأثير هذا الواقع.

طيب الحروب الصليبية دي إيه هي أولا؟ مش احنا اللي سميناها الحروب الصليبية خلاص، هما اللي سموها الحروب الصليبية. المسلمين سموها حروب الفرنجه لأنه أغلب المشتركين فيها فرنسيين، فهم نطقوا فرنسة بفرنجه، فكلمة فرنجه دي تعني الفرنسيين وهم فعليا فرنسا هي أكثر الدول التي ضخت للحروب الصليبية أمراء وجنود، وعلشان كده فرنسا حتى الآن يعني فرنسا هي العدو القديم، أقدم عدو للإسلام حتى الآن هو فرنسا. يعني منذ بعث النبي صلى الله عليه وسلم كل أعداء النبي والصحابه والتابعين والدولة الأموية والعباسية انتهوا إلا فرنسا. طيب أعداء المسلمين الآن أمريكا، روسيا، الصين، كل دول بزغوا، انجلترا مثلا، كل دول بزغوا، العدو اللي قاعد من زمان لغااية دلوقتي هو فرنسا. مهم هذا الكلام، ده العدو الوحيد اللي قاعد من زمان لغاية دلوقتي وهما الفرنسيين بيفتخروا أنهم الذين تصدوا للانسياح الإسلامي في أوروبا لما هزم شارل مارتل عبد الرحمن الغافقي في معركة بلاط الشهداء أو التي يسمونها بواتيه التي كانت جنوب فرنسا. ففرنسا ما تزال فيها الجرثومة الصليبية، فالمسلمين سموها حروب الفرنجه.

الغربيين هما اللي سموها الحروب الصليبية لماذا؟ لهذا المعنى الديني، اللي هو يريد أن يستثير المشاعر والطاقات تحت هذا الشعار الديني شعار الصليب، بينما المسلمين ما هو عندهم نصارى في المشرق وعندهم نصارى آخرين أرثوذكس اللي هما كانوا الدولة البيزنطية وكل هذه المساحة الشرقية، فالمسلمين لم يسموها الحروب بالصليبية، إنما سماها بذلك الغربيون ولا تزال كروسيد ومشتقاتها موجودة حتى الآن. الحروب الصليبية مختضرها استاذ محمد أنها حروب دينية وليست سياسية. لا ما لا أستطيع أن أقول ذلك، إنما هي الحروب التي اجتمعت فيها عوامل كثيرة، دينية وسياسية. يعني عارف أنت أي حرب المنخرط فيها النبي صلى الله عليه وسلم يذكر أنه من سال الله شهادته بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه، وكم من قتيل بين الصفين لا يدرى أين هو، يعني ممكن الإنسان يقتل في جيش قائده النبي صلى الله عليه وسلم ولا يدرى مصيره. وحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن أشخاص كانوا معه يقاتلوا وقال هو في النار لأنه انتحر أو لأنه لم يكن يقاتل لوجه الله.

عارف أنت قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل ليرى مكانه، أي ذلك في سبيل الله؟ قال: «من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله». فكل الحروب يا شيخ مراد فيها أصحاب دوافع ونوازع مختلفة تمام، ولذلك أنا الآن ساتي إلى إيه هي دوافع الحروب الصليبية. بس لكن الشعار المرفوع أهم شعار، أهم دافع هو الدافع الصليبي الديني، لأنه كل المعركة في هذه الحياة هي في الحقيقة معركة أفكار ومعركة أديان، حتى وإن كانت المصالح ركبت الأديان أو تلبست بالاديان. يعني ما فيش حد بيقول لك أنا هروح يعني استولي على هذه البلد علشان أنا طماع، أو علشان هذه البلد فيها كنوز، ما حدش بيقول كده، دايما يلبس مصلحته فكرة، ما الفكرة دي تلهم بنفسها آخرين يقاتلون في سبيلها وليست لهم نفس هذه المصالح.

عارف أنت القاعدة اللي بتقول لك إن الحروب هي إيه؟ أناسا لا يعرفون بعضهم يقاتلُونَ لمصلحة أناس يعرفون بعضهم جيدا. أنا مش فاكر مين اللي قال الكلمه دي، بس هي لطيفة، وعلى فكرة وجدت هذا المعنى عند شعرائنا القدامى العرب، وهو إنه الحروب دي الناس اللي بتروح فيها هي اللي مش عارفة حقيقة أهدافها. دلوقتي لو احنا هنقول إيه كيف ولدت الحروب الصليبية كالاتي: المسيحية الموجودة في الغرب كان عندها قاعدة: «اعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله». احنا دلوقتي عندنا حاجة عندنا سلطة زمنية اللي هي السلطة بتاعة الأرض سلطة الملك، سلطة الامبراطور، وعندنا سلطة روحية دي السلطة بتاعة آي مملكتي ليست في هذه الأرض، إنما مملكتي في السماء. فدلوقتي عندنا سلطتين موجودين في هذا العالم: البابا عنده سلطة روحية على الأديان، والملك عنده سلطة زمنية على الأبدان. دي بشكل عام الحالة الغربية.

طب حصلت طبعا شوية مناوشات كده بين الأباطرة وبين الملوك، لكن اللحظة الخطيرة اللي ممكن تهمنا دلوقتي، ظهر في أوروبا بابا في غاية الخطورة، في غاية القوة، في غاية الشراسة، اسمه جريجوري السابع. جريجور السابع ده قال فكرة إيه؟ لا، احنا ما عندناش سلطتين، احنا عندنا سلطة واحدة هي سلطة السماء، هي سلطة الرب، هي سلطة الكنيسة، هي سلطة البابا. أما السلطة الزمنية بتاعة الملوك دي فالله هو الذي منحها للملوك، وحيث أن الله هو الذي منحها للملوك فالله قد منحها للكنيسة، قد منحها للبابا، فالبابا والملكة والسلطة الروحية فوق السلطة الزمنية. فرجعنا كل شيء للبابا، فصار البابا هو الشخص الأهم. طبعا الموضوع ده ما تمش بسهولة، لا حصلت فيه حروب ومشاكسات ومناوشات، لكن أثبت جريجوري السابع أنه أقوى من الجميع، لدرجة أنه أجبر أقوى ملوك أوروبا الملك هنري الرابع على أن يسير إليه في قلعته حافيا في البرد والثلج بثياب التوبة يطلب الصفح والغفران. يعني الأمور ما تمتش بسهولة، لكن البابا انتصر في النهاية.

هذا على عكس ما تراه اليوم مثلا، عكس ما تراه في حركة التاريخ. صحيح صحيح، على العكس. بس لأنه الكنيسة كان لها أيضا أملاك وكان لها موارد اقتصادية، يعني قصدي من وين جاب الباور تبعه يعني حتى يجيب ملك لعنده أو أمير؟ هقول لك على حاجه دلوقتي في تفاصيل في أوروبا مش هينفع ندخل فيها دلوقتي، بس هو جاب منين قوته؟ جاب قوته أولا من قوته الشخصية، ده أولا لأنه هو عمل اللي ما حدش عمله قبله، بس بفكره منح الغفران والسكوك، وكان في حالة دينية مشتعلة وأغرى كثيرا من الأمراء المنافسين، دخل على خط المنافسات. ما هو واحد زي هنري الرابع ده له منافسين، وعلى خط جماعة كانوا كده بمثابة المرتزقة زي اسمهم من النورمان كانوا في جنوب إيطاليا، فدخل على هذه الخطوط، وبعدين مثلا هو تولى تربية أميرة اسكتلندية وكانت واسعة الثراء فله عليها تأثير، والأمور ما انتهتش ببساطة، لا، ده هو في الأخر اضطر أن هو يخرب روما وجاب النورمنديين خربوا روما. وعلشان كده كل البروتستانت يكرهون هذا البابا ويرونه ملك في ثوب بابا، وأنه كان راجل أرضي وما كانش عنده دين وما كانش عنده رحمة، وازاي خرب روما المقدسة القديمة علشان يوصل لأهدافه، وهو حتى ما عرفش يعيش في روما بعد كده من كثرة كراهية الناس له، فراح رجع عاش عند النورمان يعني في قصة طويلة.

بس الخلاصة إيه؟ إن جريجوري السابع ده كان شخصية في غاية القوة، وفعلا قدر يثبت في وقته أن البابا الملك. خليفته في كرسي البابوية أوربان الثاني الذي أطلق الحملات الصليبية. احنا في أي قرن الآن؟ اللي أطلق الحملات الصليبية ده أقول لك أنا، أوربان الثاني اللي أطلق الحملات الصليبية كان زعيم الكنيسة من 1088 ميلادية لـ 1099 ميلادية، المجمع اللي هو أطلق فيه الحملات الصليبية كان في 1095 ميلادية، يعني نهاية القرن العاشر بدايه الحادي عشر تمام، ده يوازي إيه عندنا احنا؟ يوازي 490 هجرية، يعني نهاية القرن الخامس تمام.

فدلوقتي كالاتي: أنا هبدا بموضوع أوروبا، احنا معلش برضه واستسمح المشاهدين الكرام هو مشهد الحروب الصليبية شوية مشهد معقد، فاحنا ناخد مشهد مشهد. احنا دلوقتي بدانا في أوروبا، أوروبا فيها صراع الآن بين البابوية والامبراطورية، والبابوية تريد أن تسود على السلطة الزمنية اللي هي سلطة الملوك والأباطرة، وعندنا جريجوري السابع وعندنا خليفته أوربان الثاني اللي عمل الذي دعا للحروب الصليبية. ليه دعا للحروب الصليبية؟ ما دي حاجة بتعملها الملوك، ليه يعملها هو يعني؟ يعملها بالباور اللي هو أخده من جريجوري السابع وإنجازه.

الحاجة التانية عارف أنت في واحد برضه أنا لا أذكر اسمه الآن قال: القيادة هي فن توحيد الرغبات المختلفة في رغبة واحدة. القائد الحق هو اللي بيعرف يجيب هدف يجتمع عليه كثير من الناس لمصالح مختلفة. أوربان الثاني فعل ذلك، طبعا أوربان الثاني هنقول إنه متدين وبلاش نقول كده. إيه الفكرة الصليبيه؟ الفكرة الصليبية الدينية، الفكرة النقية، الفكرة الخام البيور يعني، هو أن قبر المسيح يحتله المسلمون، علشان كده أوربان في خطبته بيقول: أبناء الجارية المصرية يدنسون بأقدامهم القبر الشريف. مين أبناء الجارية المصرية؟ المسلمين العرب، أبناء هاجر. أبناء الجارية أبناء هاجر الجارية المصرية. لكن هم كنصارى يرون أنفسهم اتباع مين؟ أبناء إسحاق بقى ويعقوب وسلالة بني إسرائيل وهذا الجانب المسيحي.

فالفكرة النقية هي إنه دي أرض مسيحية، هذا القبر الشريف قبر المخلص، قبر الفادي المسيح يحتله القوم الأنجاس غير المعمدين غير المطهرين هم المسلمين، يجب أن نحرر هذا القبر. وين هذا القبر؟ قبر المسيح في بيت المقدس، في بيت المقدس نعم. وفي كنيسة القيامة، وطبعا المسيح ولد في بيت لحم، يعني الأرض المقدسة فلسطين يعني مهدي المسيحية برضه. طيب أوربان هل بيعمل كده علشان هو متدين؟ نختلف فيها أو نتفق مش مشكلة، لكن المؤكد أن أوربان له مصلحة في إخراج جيوش عليها أمراء من أوروبا، ليه؟ لأن كل ما الأمراء ومجتمع الأمراء والملوك ضعف زادت سطوته هو. ما هي لسه المعركة بين البابوية والامبراطورية شغالة، فكل ما يتخلص من خصوم في ناس هتروح تقاتل العالم الإسلامي، كل ما هو خلى له الجو وصفى له الجو تمام. فادي كده أول دافع: الصراع بين الامبراطورية والبابوية.

طب الأمراء إيه اللي هيطلعهم من مكانهم؟ أوروبا كان فيها نظام أنه لا تتفتت الملكيات الكبيرة، دلوقتي في عيلة والعيلة دي عندها أملاك هائلة، قرى وبلاد، لكي لا تتفتت الملكيات الكبيرة فكان الابن الأكبر هو الوحيد الذي يرث. فبقى عندنا أم أمير نبيل عنده أرض، الأرض دي لما هو يموت تروح لمين؟ لابنه الكبير فقط. طب بقية الإخوة؟ بقوا عندنا أمراء ونبلاء، لهم اسم ولهم لقب، لكن ما عندهمش فلوس وما عندهمش أملاك، فلدينا مجتمع من الأمراء الذين يبحثون عن أملاك. طب يا جماعه الدنيا هنا ما فيهاش أملاك، إيه رايكم تروحوا هناك والارض اللي تحتلوها ابقوا خدوها تمام؟ فهذه أيضا رغبة تداعب الحالة السياسية والحالة الاجتماعية داخل طبقة النبلاء والملوك.

أيضا أوروبا في ذلك الوقت كانت قد كثر عددها، وأي بلد يكثر عددها بيبقى ده من مؤشرات توسعها. يعني أنت تشوف الصين يكثر عددها، ده من مؤشرات التوسع، الهند يكثر عددها، ده من مؤشرات التوسع. فأوروبا أيضا في ذلك الوقت كان لديها فائض من عدد السكان، فالפائض من عدد السكان ده في الأرض المحدودة أو في الأرض الضيقة، أو في الأرض التي لا تتسع لأملاك كثيرة، فأحد وسائل تفريغ أو الاستفادة من هذه الطاقة ومن هذا الفائض هو أن أنت ترسل بهم في حملات صليبية. أمر آخر أيضا، الجمهوريات الجنوبية في إيطاليا الجماعة التجار الذين بدأوا بدايات الدولة وبدايات القانون فينيسيا البندقية اللي هي فينيسيا جنوة، المدن الإيطالية دي أيضا كثرت فيها الأموال.

لأنها تسيطر على تجارة البحر المتوسط، وتجارة البحر المتوسط هي في ذلك الزمن -يعني البحر المتوسط في ذلك الزمن كان زي المحيط الأطلنطي دلوقتي- هو الفاصل بين عالم التجارة، الأموال موجودة، وعلى ضفتي المتوسط المدن التجارية. فهؤلاء أيضاً لما زادت عندهم الأموال كانوا قادرين على تمويل حملات صليبية، لأنه لو سيطر على موانئ الشام هيبقى كده سيطر على التجارة من إيه؟ من دفتيها، من طرفيها، بدل ما هو واخد نص التجارة مع المسلمين، هيسيطر على سواحل الشام.

إذاً لدينا عدد من الدوافع اللي بتقول إنه يلا نعمل حملة صليبية. طب بس يا جماعة الخير -أمش الخير بقى دلوقتي- بس يا جماعة دلوقتي جماعة الشر، أه جماعة الشر، الجماعة المسلمين دول ما همش ناس سهلين، يعني ده دول ناس وقفوا عند باريس وفتحوا الدنيا وممالك قوية وضخمة.

هنا قدمهم العالم الإسلامي بظروف جعلته العدو الممكن هزيمته. هنا بقى قول الله تعالى: ﴿وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ﴾ [الشورى: 30]، أولما أصابتكم مصيبة قد أصابتكم مثلها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم. لما تنظر يا شيخ مراد في أحوال العالم الإسلامي في ذلك الوقت، أه فريسه تغري بالأكل.

طبعا.

طيب استاذ محمد اعتبرنا بنشوف قاعدين فيلم، وانت بتحكي هذا الكلام تمام، وهينا هيك انتقلنا على العالم الإسلامي، يعني هينا بدينا نحرك في أوروبا، بدنا نطلق حملات، هنرجع هناك، اعطينا بس العالم الإسلامي، مين كان عنا دول هيك؟

حاضر، هاجي لك دلوقتي، اديني بس إيه فقرة واحدة. هو احنا لسه في العالم الغربي، العالم الغربي ده وهو بيفكر، لقى حصلت قبل هذه الأحداث بسنوات بسيطة، ما يدل على أن المسلمين بدأوا في التآكل. إيه اللي حصل قبل ده بسنوات بسيطة؟ أولاً الفونس السادس في الأندلس، استطاع أن يبدأ حرب الاسترداد وأن يستولي على طليطلة، دي حصلت سنة 478 هجرية، شوف أنا بقول لك الحملة الصليبية في 490، 492، قبلها بسنوات بسيطة، واضح إنه أه العالم الإسلامي في الناحية دي بينهار، والفونس السادس سيطر على طليطلة اللي هي كانت عاصمة الأندلس القديمة قبل أن يدخلها المسلمين. طب ادي انهيار.

الانهيار الثاني كان حاصل في الجنوب على مدى 30 سنة، فاكر في حلقات الحضارة الإسلامية واحنا بنقول إيه هي معابر الحضارة؟ فقلنا الأندلس، وقلنا الشام في الحملات الصليبية، وقلنا جزيرة صقلية. جزيرة صقلية عاشت حوالي 200 سنة تحت الحكم الإسلامي، فتحها الأغالبة بقيادة أسد بن الفرات الفقيه المالكي، وأيضاً حافظ عليها بعده العبيديون. الآن صقلية دخلت في عصر اسمه عصر ملوك الطوائف، وفضل النورمان ياخدوها واحدة واحدة، إلى أن استولوا عليها، وبدأوا يهددوا كمان السواحل السواحل الشمالية الإفريقية تونس أيام روجر وجيسكارد وما بعده. فدلوقتي العالم الإسلامي بينحسر أهو غرباً وبينحسر إيه جنوباً.

بقى شرقا،ً شرقاً لو أنت ببص مكان راجل أوروبي، شركاً عندك الإمبراطورية البيزنطية. الإمبراطورية البيزنطية عدو تاريخي للغرب، لأنه دي كنيسة أرثوذكسية والغرب كاثوليكي، دي لغة يونانية والغرب لاتيني، وده إمبراطور وده يعني دي كنيسة أخرى، اللي هي فعمل إيه بقى هنا؟ جاءت استغاثه من بيزنطا إلى البابا في أوروبا، أنقذونا من المسلمين. ليه يا عم ننقذكم من المسلمين؟ كانت حصلت في ذلك الوقت معركه ملاذكرد.

معركة ملاذكرد. السلاجقة بقيادة بأرسلان اكتسحوا البيزنطيين وأسروا الإمبراطور أرمانوس الرابع، وتوغل السلاجقة إلى أن صاروا على الضفه الشرقية للبوسفور. فانت دلوقتي -حاشاك يعني- لكن عايز لو احنا دلوقتي بتخيل أحلام البابا الموجود في أوروبا، كان أعدائه يتاكلون، عندك الكنيسة الأرثوذكسية بتستنجد بك وهذا دليل على الضعف، وعندك في الجنوب المسلمين بيتاكلوا، وعندك في الغرب المسلمين بيتاكلوا، فرصه ممتازه لتوحيد الكنيستين تحت كنيسة الفاتيكان الكاثوليكية، وفرصة ممتازة للسيطرة أيضاً على القسطنطينية حتى.

فبالتالي تضافرت العوامل الداخلية اللي احنا قلناها مع العوامل الخارجية. نوقف هنا مشهد الغربيين ونروح للمشهد اللي أنت عايزه، وهو مشهد العالم الإسلامي. كويس. دولة السلاجقه، احنا قلنا السلاجقه استطاعوا إنقاذ الخلافة العباسية وإزالة البويهيين سنة 447 للهجرة، ده في حلقه فاتت، أظن قبل اللي فاتت مثلاً. وفي الحلقة اللي فاتت اتكلمنا عن إيه؟ عن الدولة العبيدية الفاطمية واحنا بنتكلم عن القرن الشيعي.

نعم.

وطبعاً قلنا إنه أخطر ما حصل هو هذا الانقسام الإسلامي الكبير بين خلافتين، خلافة سنية في بغداد وخلافة شيعية إسماعيلية فين؟ في القاهرة. وأنه السلاجقة لما أزالوا الدولة البويهية، جاؤوا في لحظة هائلة كاد فيها العبيديون الفاطميون أن يجتاحوا بغداد ويسيطروا عليها، لأنه قائد عسكري تركي تابع للعباسيين اسمه البساسيري سيطر على بغداد وخطب فيها للخليفة العبيدي الفاطمي.

لولا أن جاء السلاجقة طغرل بك فاستطاعوا أن يستردوا كل هذه المناطق العراق، ثم الشام، ثم الحجاز، وكادوا يدخلوا مصر لكن ما قدروش يدخلوا مصر. والعبيديين من جهة أخرى قاوموا هذا الزحف السلجوقي، فحص حصل إنه الشام كان خط الاحتكاك بين السلاجقة السنة والعبيديين الإسماعيلية الشيعة، فمنطقة الشام هي المنطقة التي كانت الفاصل، غالباً ما كان شمال الشام مع السلاجقة وجنوب الشام مع العبيديين. وطبعاً معارك، والمعارك دي استنزفت واستهلكت القوى البشرية، واستنزفت واستهلكت المقدرات الاقتصادية، ودمرت أسوار مدن، خد بالك من أرض في حروب. طيب ده انقسام كبير أهو بين السلاجقه وبين مين؟ العبيديين.

الدولة السلجوقية ممكن نسميها الدولة التي ماتت في ريعان شبابها. يعني إيه؟ ليه كده؟ ألب أرسلان لما توفي -اللي هو صاحب المعركة المشهورة بقى اللي هي معركة ملاذكرد اللي هي قبل الحروب الصليبية بـ30 سنة- الراجل ده لما مات جاء بعده ابنه ملك شاه، وكان معه ومع ولده وزير قوي هو نظام الملك الطوسي، أقوى وزير في العالم الإسلامي نظام الملك الطوسي. نظام الملك وملك شاه كلاهما توفي في عام واحد، 485 هجرية، قبل ما الراجل يعقد مجمع الحروب الصليبية بـ10 سنين.

أول ما الرجلين القويين الكبيرين ماتا في عام واحد، انقسمت الدولة السلجوقية العظيمة إلى أربعة أقسام، بقى عندنا سلاجقة فارس، سلاجقة العراق، سلاجقة الشام، وسلاجقة الروم، يعني السلاجقة اللي هم حكموا آسيا الصغرى أو الأناضول اللي هم بقيه الذين تمددوا بعد معركة ملاذكرد.

يبقى في قسمين كبار بين السلاجقة وبين العبيديين، طيب ندخل داخل السلاجقة نلاقي في عندنا إيه؟ أربع انقسامات كبيرة، الأربع انقسامات الكبيرة دي حصلت عدد هائل من المنازعات، اللي يهمنا دلوقتي أن في منازعة كبيرة على السلطان السلجوقي، مين اللي يحكم؟ وطبعاً دي منازعات فضلت حوالي 70، 80 سنة. وسلاجقة الشام نفسهم حصل فيهم انقسام تاني، انقسام لأنقسام، انقسام بعد الانقسام.

يا ساتر.

لأنه في الشام كان يحكم توتش ابن أرسلان في حلب، لا توتش الاثنين بعد كده لما توتش مات -يعني في تفاصيل مش هيتسع لها الوقت- لكن حاضرتتا الشام الكبيرتان دمشق وحلب ذهبتا إلى الأخوين رضوان في حلب، رضوان بن توتش في حلب، ودقاق ابن توتش في دمشق.

يبقى احنا كده عندنا انقسام داخل سلاجقة الشام. هي الشام طول عمرها، أهم حاضره فيها دمشق، رقم 2 فيها حلب، حلب. فالحاضرتان الكبيرتان القويتان دول بقوا مع أخ -مع أخوين متنازعين- حيث إنه الشام نفسها تقسمت وتفتتت لدرجة أن احنا مش عارفين نجمع دمشق وحلب، فده أدى بالشكل التلقائي إلى تنازع كبير بين بقيه المدن وبقيه الأمراء، فبقى الشام عندنا مجموعة فسيفساء، كل أمير موجود على مدينة عمليا هو مستقل بها، ويدخل مع غيره في صراعات أو في نزاعات لتوسيع ملكه أو للدفاع عن نفسه. وشوية ولاء هنا وشوية ولاء هناك. واحنا قلنا قبل كده إنه العسكريين حين ينتهي أمر الجهاد، بيظهر منهم أسوأ ما فيهم، فالفترة دي كانت مما ظهر فيها أسوأ ما في السلاجقة. السلاجقة دولة عسكرية، عملت إنجازات عظيمة كما ذكرنا، لكن وقت ما هو الجهاد راح، ما فيش جهاد، حصل إيه؟ ظهر أسوأ ما فيهم في المنازعات، فبقت مدن الشام كفسيفساء.

طب كويس، ده كده مشهد الشام. مشهد آسيا الصغرى، اللي هو سلاجقة الروم، برضه كان في انقسام تاني كمان. أه، بين قلج أرسلان -اللي هو بتاع سلاجقة الروم- وبين زعيم التركمان اسمه الحكيم الدانشمنت، أسرة اسمها الأسرة الدانشمندية، وكان أيضاً بينهما حروب. إيه رايك؟ يعني المشهد ده مشهد إيه؟ مشهد مؤسف ومرير ومؤلم.

لدرجه لما انطلقت الحملة الصليبيه الأولى، أنت وأنت بتتابع قصه الحملة الصليبيه الأولى، انت عارف يا شيخ مراد الحملات الصليبيه التي قعدت 200 سنة، واللي هي قاعده حية لغايه دلوقتي بعد 1000 سنة، كلها علشان الحملة الصليبيه الأولى نجحت، هي الحملة الوحيدة التي نجحت أصلاً، ما فيش ولا حملة، كله فشل، الحملة الوحيدة التي نجحت هي الحملة الصليبيه الأولى، ونتج عنها احتلال بيت المقدس، ونتج عنها الحياة التي نحياها حتى الآن.

يا الله.

هتحكي لنا بعد شويه؟ هاجي لك أه، بس أنا عايز أقول لك إيه؟ انتبه إلى أنه عارف لو الحملة الصليبيه الأولى كانت فشلت، لتغير التاريخ، ربما ما كانش الأوروبيين هيفكروا أبدا في غزو الشام، على الأقل الـ100 سنة، يعني أهون التحليلات أن هم هيقعدوا 100 سنة بيتعلموا درس أن هم أبيدوا لما فكروا يغزو أراضي المسلمين.

لكن ده الحملة الصليبيه الأولى، هم نفسهم اندهشوا أن هم كانوا زي السكينة في الزبادي كده، عارف السكينة في السمنة زي ما بنقول احنا في مصر، ماشية لحالها، ماشية. وكم جاءت فرص لإبادة هذه الحملة الصليبيه ولم يحدث شيء. بيحصل يعني أه، الناس المعاصرين يشوفوا فيه مشهد غزة الحالي، مشهد غزة الحالي، إزاي أن لو الدول العربية اتحدت، أو إزاي لو الدول العربية حتى فتحت باب التسليح للمقاومين، أو إزاي حتى لو حاصرت إسرائيل اقتصادياً ولم تتاجر معها، كل هذا يؤثر تأثيراً هائلاً على المعركة. كل ده كان حاصل أيام الحملة الصليبيه الأولى. هاجي لك دلوقتي وستفاجأ، بس ثبت قاعدة أن الحملة الوحيدة التي نجحت هي الحملة الأولى، والسبع حملات اللي بعدها فشلوا.

طيب، إذاً سلاجقة الروم منقسمين، سلاجقة الشام منقسمين، وسلاجقة أيضاً -إذا بدنا نجي على جهة كمان أنطاكيا والموصل والجزيرة الفراتية- كله كمان في انقسامات ولا لا؟ كله ده بقى أمراء مستقلين على الحقيقة.

وفي طبعا لما ضعفت السلاجقة، لما ضعف السلاجقة بدا أيضاً الخليفه العباسي يفكر في استعادة قوته مرة أخرى، فده راح أنشأ نزاع جديد بين المنحازين للخلافة العباسية وبين المنحازين للسلاجقة، غير الانقسام اللي بين الخلافة العباسية السنية والسلاجقة، ومع العبيديين الفاطميين.

طيب كويس، دلوقتي إيه اللي حصل بقى؟ الهيصة دي عملت إيه؟ انطلقت أول حملة، حملة تسمى حملة العامة أو حملة الغوغاء أو حملة الرعاع، دي حملة أمرها هين في التاريخ بس دي بدايتها، واحد اسمه ما يزال مقدس في أوروباً اسمه بطرس الناسك، واحد كده متزهد متصوف، يركب بغلة وهو نحيف وضعيف وفقير ويلبس ثوباً من الصوف، ده واحد نذر نفسه، قال لك أنا رحت أحج إلى بيت المقدس، فرأيت المسيحيين اللي رايحين يحجوا إلى بيت المقدس تنزل بهم الاضطهادات من قبل السلاجقة الأتراك.

كلامه صحيح ولا مش صحيح؟ يعني موضوع مهم، بس أنا عايز أقول لك ممكن ممكن يكون فعلاً في ظل هذه الفوضى وفي ظل أن في حكم عسكري، وفي ظل هذا كله، ممكن تبقوا وقعت فعلاً اضطهادات بالحجاج النصارى، يعني لا أنفيها بالكلية، لكن المؤكد أنه بالغ فيه؛ لأنه هو بيتكلم عن تعنت للقبراً الشريف وعن ذبحه وعن قتله.

فالمهم أن هو إيه؟ قال لك وأنا كنت هناك شفت اللي بيحصل ده، وكمان شفت رؤية وسمعت صوت يسوع يقول لي الآن حان زمن تحرير عبيدي. فحمل على عاتقه وراح للبابا أوربان، فصار هذا هو داعية الحروب الصليبيه الشعبي، الداعية الشعبي للحروب الصليبيه، الإعلامي النشيط.

الإعلامي النشيط اللي بيجيب بقى الناس من أناء القرى ومن أنحاء المدن وهكذا، وطبعاً البابا أوربان أيضاً حرض على الحملة الصليبيه ومنح الغفران لكل من سيشارك في الحملة الصليبيه، أه مهما كان له جريمة، يعني حتى الهارب من القانون أو من عقوبة أو من بتاع تغفر له ذنوبه حتى لو مات قبل أن يصل إلى بيت المقدس تغفر.

عرض مغري هذا.

عرض مغري في غاية الإغراء، المسيحيين أحد مشكلاتهم طبعا الهائلة أن البابا بالفعل يملك الغفران، يعني لما يقول لك البابا أنا غفرت لك، فأنت يعني استغفر الله، قصدي المسيحي لما يقول له البابا غفرت لك، فهو يشعر فعلاً أنه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، يعني هو يشعر بهذا الشعور والله.

أه، نعم، وهذا هو أصل سطوة الباباوات وسلطتهم الروحية، ده اللي مخلي البابا له القدرة على التحليل والتحريم. فالمهم بطرس الناسك ده أخذ حملة من عموم الناس واللي طالع بالفأس واللي طالع بالعصا، بدون تدريب أو ترتيب أو خطة، اخترقوا أوروبا، وبعدين تصدى لهم بقى الإمبراطور البيزنطي -يعني ساب لهم كده مسار يعدوا فيه على أساس يتجنبوا تخريبهم- لأن هم طول ما هم معديين أولاً عايزين يأكلوا، ما فيش أكل، نهبوا المدن بما فيها مدن نصارى مثلهم وبما فيها بالذات مدن اليهود، ما اليهود برضه أعداء المسيح، مش هما اللي صلبوه في الرواية المسيحية؟ فهم قصدي أقول الحملة دي.

عملت خط خراب كده في المدن اللي عدت عليها، وراح البابا قصدي الامبراطور البيزنطي عامل لهم مسار، وحملهم في السفن علشان يعدوا من مناطقه إلى نفوذ سلاجقة الروم. وطبعا سلاجقة الروم أول ما دخل عليهم هؤلاء العامة والرعاع مباشرة أبادوهم يعني ناس طالعة بلا تدريب ولا استعداد ولا حتى أسلحة وناس مثيرون للتخريب، فآبدوهم فدي كانت أول مأساة الحروب الصليبية تخلصت بها أوروبا من عشرات بقى عدد من عشرات الآلاف من الناس.

ثم الحملة بقى اللي هي تعتبر الحملة الأولى فعلاً، دي الحملة التي تسمى حملة الأمراء، يعني الحملة الأولى لما بنقسمها تقسيم فرعي بنقول في حملة العامة دول، وفي حملة الأمراء دول بقى النبلاء اللي جايين مستعدين واللي طالعين بأسلحة وهكذا، دول لما خرجوا الإمبراطور البيزنطي في ذلك الوقت في ذلك الزمن كان طبعا هو يعني الإمبراطورية مجروحة جرحا مهينا في أن هي فقدت أملاكها في الأناضول في آسيا الصغرى، وفقدت أيضا مدنا كثيرة من أهمها مدن ذات أهميات تاريخية زي أنطاكيا مثلا، أنطاكيا دي مدينة عريقة في المسيحية الشرقية وفيها كنيسة مشهورة، فلذلك الإмбраطورية البيزنطية كانت أحيانا تستعين بمرتزقة فرنجة.

فالإمبراطور ظن أن هؤلاء هم إغاثة البابا له، مش أن هم رايحين يؤسسوا مملكة صليبية مستقلة عنه لا، هو فاكر إيه أن دول مرتزقة وهم إغاثة البابا له، يعني هم تابعين له، فبالتالي حتى لو حرروا بلاد من وجهة نظره فهيجهكوها باسمه هو، فأخذ عليهم العهود والمواثيق أن هم إيه يردوا إليه الأراضي التي كانت واقعة تحت سلطة البيزنطيين حين يحتلونها.

وفعلا أمدهم ببعض المساعدات و يعني سمح لهم بمجاوزة أرضه بعد أخذ العهد والميثاق. طب هم لما جاوزوا هذه الأرض الآن، لو أنت بقى واحد قاعد في آسيا الصغرى عندك دولة سلاجقة الروم لسه دولة حديثة بقالها 20 سنة في المكان، فما يزال أغلب الرعايا مسيحيين. والحاجة الثانية أنه آه المسلمين بما فيهم بما فيهم سلاجقة الروم بما فيهم حتى العبيديين بما فيهم أي حد مستوعب أن دول مرتزقة بيستخدمهم الإمبراطور البيزنطي كعناصر داعمة لجيشه، ولو أنت موجود في هذه اللحظة فستظن أنه الجيش الثاني ده يشبه الجيش الأولاني، جيش العامة والرعاع وال اللي هم ما بياخدوش غلوة يعني ويبادوا. وفي اللحظة دي كان قلج أسلار بيتقاتل مع الدنشمند فكان برة العاصمة بتاعته اللي هي نيقية، ولما سمع بأنباء الحملة الصليبية ما اهتمش بيها افتكرها زي اللي فاتت، إلى أن استفاق على أنه دي حاجة جديدة ودول جماعة مجهزين ومسلحين ودول مدربين ودول فرسان أصلاً، استفاق بعد فوات الوقت وبدون دخول في تفاصيل كثيرة استفاق بعد أن سقطت عاصمته هو، العاصمة سقطت نيقية وازدحاها الصليبيون.

الصليبيون دول الاستاذ محمد هم فرسان الهيكل؟ لا. اللي اسمهم فرسان الهيكل ولا شيء تاني؟ الصليبيين دول اعتبر أن هم الكتله الكبيرة اللي هتظهر فيهم بعد كده جماعات دينية خاصة تسمى فرسان الهيكل أو فرسان الداوية، الإسبتارية اللي هي فرسان المستشفى. يعني فرسان الهيكل وفرسان المستشفى دول جماعات دول تنظيمات داخل المجتمع الصليبي، تنظيمات دينية مسلحة داخل المجتمع الصليبي.

وهي الحملة كانت جيش نظامي؟ دي جيش جيش نظامي طبعا. يعني جيش مسلح مدرب لابس مطقم هيك و يعني جيش؟ طبعا ويتحرك في الحديد ومدرع نعم. وأمراء، ورد شيء عن ذكر أعدادهم؟ يعني طبعا الاعداد حقيقة تختلف اختلافا كبيرا بس يعني أقرب الاعداد للي احنا بنتكلم فيه ده أن هو كان 100 ألف. آه عدد ده كبير يعني. آه عدد كبير طبعا مش مش عدد سهل، بس هو سيظل يتناقص كما سأتي بعد ذلك. طبعا في مصادر وصلت لـ 300 ألف وأنا أراها مبالغة وفي مصادر قالت 60 ألف وأنا أراه إنقاص، وإن كان العدد يحتاج إلى يعني تحقيق وتدبير، بس غالبا يا شيخ مراد في تلك الأزمنة قبل ما تظهر الوثائق الحديثة والاحصاء الحديث، الأعداد بتبقى أعداد تقريبية، يعني غالب المؤرخين حين يذكرون أعدادا يذكرونها أعدادا تقريبية، طبيعي وهذا في كل المعارك حتى معارك المسلمين الأعداد دائما فيها إشكالية دائما وأبدا، يعني إلا أزمان السيرة إلا في زمن السيرة عشان في رواه وفي ضبط، يعني أسماء السيرة وصدر الخلافة الراشدة الأعداد منضبطة، بعد كده الأمور بتايه بتفلت شوية لأنه ما حدش بيهتم بالتدقيق كما هو في حال السيرة والخلافة الراشدة.

طب وسريعا استاذ محمد هذا الجيش كان متحرك لأسباب أيضا عقدية دينية؟ ما أنا قلت أهو، مجتمع فيه كل ذلك، كل شيء، مجتمع فيه اللي عايز يحرر قبر المسيح، ما أنت لا يمكن تنفي عن المسيحيين أن فيهم متدينين ومتعصبين لا شك، ولا يمكن أن تنفي عن الأمراء والنبلاء اللي مش لاقيين مكان ليكهم في أوروبا أن هم عايزين أراضي جديدة يحكموها، وده هيظهر معانا بعدين يعني في ناس هتروح أول ما توصل للشرق كده هيحتلوا مثلا مدينة الرهى، طب أنت إيه اللي موديك الرهى أنت مش عايز تحرر القبر الشريف؟ يقول أنا الرهى دي عجبتني خلاص وأنا قعدت هنا، لقى نفسه منطقة حاكمة فخلاص، فالامراء تحدوهم الفكرة، فكرة الملك والحكم أيضا.

بس المهم أن الحمله الصليبية دي استطاعت أن تخترق سلاجقة الروم وأن تنتصر عليهم، ولما جاءت إلى مفرق الشرق فأن توج منها قسم للرها واحتلها رغم أن هي زي ما قلنا مش على طريق القبر المقدس، والقسم الأهم ظل فيه يحاصر أنطاكيا باعتبارها أهم المدن بعد دولة السلاجقة سلاجقة الروم. جميل، هنا حصل مشهدين مختلفين المشهد الأول طبعا برده أرجع وأقول الفكرة في أذهان الناس في ذلك الوقت أن دول مرتزقة جاء بهم الإمبراطور البيزنطي اللي احنا طول عمرنا بنتخانق معاه لأن المسلمين ما كأنوش المسلمين اللي في الشرق ما كأنوش شايفين اللاتين الغربيين دول الكاثوليك ما يعرفوهمش، لأنه في حاجز اسمه الدولة البيزنطية بينهم. الجماعة بتوع الأندلس آه عارفين دول العدو اللي بيواجهوه لكن الجماعة اللي في الشرق ما يعرفوش من المسيحية غير مين؟ غير البيزنطيين، فهم كانوا شايفين أن دول صليبيين أيوه صحيح جايين من الغرب بس هم تابعين للإمبراطور البيزنطي وجايين على أنطاكيا.

طيب أنطاكيا دي آه مدينة والله كانت لوقت قصير تابعة للبيزنطيين بس لما فتحها السلاجقة يعني أعادوا تحريرها مرة أخرى، فالإمبراطور البيزنطي عايز إيه؟ يستعدها، ما فيش حد في دماغه أن هم جاؤوا بغرض بيت المقدس، ما فيش كده طيب. فلذلك انقسم مجموعة راحت للرهى والرهى علشان فيها أرمن كثر، واستطاع الصليبي نسيت اسمه لعله بهيموند نسيت اسمه دلوقتي، أو جوسلين يمكن. جوسلين فيما بعد، لكن الأولاني ده هو عمل ايه؟ راح لقا قائد المدينة المسيحي الأرمني، وقال له أنت ما لوش وريث فتبناني وأكون أنا وريثك، وطبعا الثاني كان يرحب بحكم المسيحيين مهما كانوا ضد حكم المسلمين فتبناه وصار وريثه، ولما تبناه وصار ورثه أول ما عمل كده راح قتله وانفرد هو بحكم المدينه قتل أبوه بالتبني يعني وانفرد بحكم المدينة.

طيب الجماعة اللي وقفوا أمام أنطاقيا أمام أنطاكيا بقى جارى مشهد مؤسف جدا، اعتبروا أول المشاهد المؤسفة للغاية في الحملات الصليبية والتي سببت نجاح هذه الحملة، كان في المدينة رجل والي اسمه ياغسيان. ياغسيان ده سلجوقي؟ نعم هو وليس سلجوقي طبعا كان يحكم أنطاقيا لما رأى سقوط الرهى لكثرة الأرمن والنصارى فيها، فتحسب وتحفز أن الأرمن اللي موجودين في أنطاكيا، واحنا لسه لسه بقول لك حكمنا من 10 سنين، أن هم ينحازوا مين للصليبيين؟ فراح عمل خطة قال كالاتي: قال احنا يا جماعة في دلوقتي غزو، والغزو ده عشان نشوف مين يعني مين فينا أنا طبعا الآن أبسط الأمور عشان نعرف من الذي فعلا عنده وطنية وعنده إخلاص، فالمسلمين هيشتغلوا يوم في حفر الخندق أمام أنطاكيا والنصارى هيشتغلوا يوم، ونطلع المسلمين يشتغلوا في الخندق يوم، ثاني يوم طلع النصارى راح قفل الباب قال لهم لن تعود إلى أنطاكيا إلى أن ينقضي هذا الأمر لأن أنا أخشى أن تكونوا منحازين لهم.

طيب وأهلنا وأولادنا؟ قال لهم في رقبتي ولن يمسهم أحد بسوء، وبالفعل تولى هو الحفاظ على أسر وأبناء الأرمن النصارى الذين خرجوا لكي لا يعني لكي لا يتحسب للخيانه منهم أو تصدر منهم خيانة. فهو دلوقتي عمل إيه؟ حافظ المدينة أو حافظ الجبهة الداخليه من ناحية، وعمليا خلى الناس اللي بره مربوطين بالخوف على أسرهم، فحتى لو جاء الصليبيون لن يستطيعوا أن يساعدوهم خوفا على أسرهم في الداخل. ياغسيان ده قعد ثمان شهور يواجه الحصار الصليبي لأنطاكيا.

يعني وصلت الحملة وحاصروا أنطاكيا لثمان شهور؟ وصلت الحملة وحاصروا أنطاكيا لثمان شهور. طبعا المدن زمان كانت قلاع وأسوار و... برضه هذا سؤال ممتاز عشان نشير إلى شيء، المدينة زمان اعتبرها سور وداخله المدينة، والمدينة دي في وسطها غالبا أو في طرفها جبل أو قلعه أو هضبه فوقها القلعة اللي هي مقر الحكم والسلاح والجيش. يبقى احنا عندنا ثلاث حاجات في قصر الرئاسة اعتبروا يعني قصر الرئاسة أو مقر قيادة الجيش ده بيبقى قلعة مشحونة دائما بالأسلحة ومشحونة بالرجال وبالحاشية، وبعدها المدينة والمدينة يحميها سور وطبعا خارج السور الأرباض والرياض قصدي الأنعاء يعني. فيغسيان استطاع أن يحافظ ثمانية أشهر على المدينة ألا تقتحم.

زمن طويل؟ زمن طويل وظل يرسل الاستغاثات إلى الشرق والغرب والشمال والجنوب، أي حته بقى أي مسلم يا جماعة أنا أواجه الآن خطرا شديدا وعلى علمي ارسل إلى الموصل وإلى حلب وإلى وإلى دمشق كله، هو أرسل إلى الكل. إيه المشكلة بقى اللي حصلت هنا أن كل هؤلاء كان من مصلحتهم ألا يدخلوا هذه المعركه، اللي هم المسلمين الأمراء المسلمين السلاجقة، بدهمش يفوتوا معه، بدهمش يفوتوا معه.

أوف، احنا ليه ليه ندخل المعركة دي؟ والله الجماعة دول جماعة مرتزقة وعندهم قوة، ويعني يا إما يرجعوا لوحدهم، وحتى لو راحوا أنطاكيا ما احنا بينا وبين أنطاكيا مشاكل، عارف أنت زي ما بيحصل كده في عالمنا العربي، وبيقول لك التاريخ بيتكرر أيوه بيتكرر، يعني يا غسيان يعني كان حبيبي مثلا ولا كان صاحبي ولا ما في داهية يعني. حتى بتاع الموصل اللي هو يعتبر أقوى واحد فيهم كان اسمه كربوقة أمير الموصل، حتى كربوقة أمير الموصل ده لما بدا يتحرك ما تحركش ناحية أنطاكيا تحرك ناحية الرهى، بده يستردها، بده يسترد الرهى.

طبعا المبعوث اللي هو طالع من عند ياغسيان بيقول له أنت يعني الرهى دي أيوه صحيح جيشك قادر على هزيمه الصليبيين اللي فيها بس الصليبيين قادرين على الصبر على الحصار في الرهى شهورا، بينما أنطاكيا توشك أن تسقط. المهم كربوقة ده أحد صفاته السلبية أنه كان عنيدا ومتعجرفا، كان عنيدا ومتعجرفا، وقت ما الفكرة تدخل في دماغه كما يقول أحد المؤرخين، اللي قال الكلمة دي أمين معلوف له كتاب لطيف اسمه الحروب الصليبيه كما راها العرب، بيقول ياخدو كالتيس. كربوقة عمل إيه بقى؟ لقى أن دي فرصة مش بس لهزيمه الصليبيين ولضم أنطاكيا إليه، وحيث أن بينه وبين أنطاكيا حلب وضم حلب إليه، يعني مش طالع لله يعني طالع لهذه المصلحة السياسية، فضلا عما فيه من العجرفه والعنات طيب، وراح فعلا حاصر الرهى وأنفق في حصار الرهى ثلاث أسابيع تقريبا أو أكثر من ذلك، ثم أيقن أن هو مش هيعرف يعمل حاجة في الرهى، الجيش الصليبي يستطيع أن يحتمي بحصونها وأسوارها لمده أطول، فساعتئذ قرر التحول إلى أنطاكيا.

طيب رضوان بتاع حلب عمل حاجة؟ لا ما عملش حاجة. بتاع دمشق عمل حاجة؟ ما حدش عمل حاجة. فظل يا غسيان ثمان شهور مستني أنه توصله أي نجدة، لم تصل أي نجدة. طبعا هو مهما عمل يعني أنا عايز أقول لك في خلال الثمان شهور دول هو عمل حاجات كتير عظيمه، يعني عرف يحافظ على المدينة ولكن الأقوات تنفد لأن هي محاصرة، واصطنع عيونا من الأرمن النصارى الذين تركهم خارج المدينة لكي يثبطوا الحملة الصليبيه وقد استطاعوا فعلا أن يثبطوها في أكثر من مرة.

المهم مع شدة الجوع ومع شدة الحصار أحد حاشية ياغسيان كان بينه وبين ياغسيان خلاف، خانه واتفق مع النصارى لكي يقتحموا أنطاكيا، قال لهم أنا هفتح لكم باب القلعة الجنوبية، فيروز الأرمني.

آه هذا فيروز، المدينة التي لم يقهرها الجوع قهرتها الخيانة، يا الهي.

بعد صبر ثمان أشهر، بعد صبر ثمان أشهر فتح باب القلعة. وهنا برضه هيحصل مشهدين مؤلمين جدا: المشهد الأول أن يا غسيان انهار فجأة، يعني أول ما سمع بانهيار حصل اقتحام انهار فجأة انهيارا تاما ولهاربا وخرج خارج أنطاكيا ذهلا عن نفسه وذهلا حتى عن أهله وأسرته داخل المدينة ولم يستفق إلا بعد مسافة طويلة. الانهيار المفاجئ والانهيار الكامل ده جعله غير قادر على أن يستوي على ظهر فرسه، حتى تركه جنوده فوجده راعي غنم أو راعيان غنم حبوا يعملوا لنفسهم يد عند الصليبيين فقطعوا راسه وأعطوها للصليبيين.

وجدوه ميتا يعني ولا؟ لا وجدوه في هذه الحالة من الإعياء وما عندوش جنود، جنود خلاص يعني شافوا أن هو لا يمكن أن يعني هو استفاق وفضل يتفجع على أهله اللي هو تركهم، لكن ابن ياغسيان قاد مقاومة ممتازة من قلعة المدينة دلوقتي الصليبيين اجتاحوا إيه؟ المدينة، لكن ظلت قلعتها اللي هي الحصن العسكري اللي فيها صامدا بقيادة ابن ياجسيان.

وصل كربوغا بعد ثلاثة أيام. يعني لو الخيانة تأخرت ثلاثة أيام، لو ياغيسيان صبر ثلاثة أيام، لو كربوغا ما راحش عرها، لو كربوغا ما راحش عرها ومشى؛ كل ده كان كفيلا أن يغير التاريخ. لكن ده اللي حصل، طب كويس، عندنا فرصة تاني القلعة لم تسقط، وهي معقل القوة، والصليبيين دخلوا أنطاكية وصاروا محاصرين، وكربوغا بجيش الموصل يحاصرهم. وأصلاً الصليبيين هلك كثير منهم في المجاعة طوال الثمان شهور، ولما دخلوا البلد البلد ما فيهاش أقوات لأن هي محاصرة ثمان شهور، فهلكوا في المجاعة أيضاً.

يعني أنت عندك فرصة ممتازة للغاية لإبادة هذه الحملة. بل أكتر من كده أن الصليبيين لما كانوا بره أنطاكية كانوا بيقدروا يغيروا على بعض القرى والأنحاء ياكلوا، لكن دلوقتي هم صاروا محاصرين داخل أنطاكية فما فيش هذه المساحة. وهنا هيحصل المشهد مؤلم مرير جديد وهو، عذابات، هي الحلقة عذابات.

حصل يا سيدي مشهدين على العكس، المشهد الأول مشهد داخل المدينة الجماعة الصليبيين النصارى وهم لقوا نفسهم لا أمل، لا أمل. فواحد منهم تفتق ذهنه، هي الحملة دي مش طالعة عشان الصليب مش طالعة علشان المسيح؟ قال: بس احنا عندنا خبر من الأخبار في الكتب القديمة بيقول إن في الحربة التي ططعن بها المسيح وهو على الصليب مدفونة في مكان في أنطاكية. فجاء بحربة عتيقة ودفنها تمام، وبعدين إذاع هذا الأمر أنه يا جماعة أنطاكية دي فيها شيء احنا مش واخدين بالنا منه، فيها الحربة التي كان عليها دم المسيح. فهذه الحربة إذا استطعنا أن احنا نستخرجها فسيكون الرب معنا في أي، في أي معركة، مش ممكن الرب يترك دمه أو الجيش الذي يقاتل تحت حربته للهزيمة.

وبالفعل قعدوا ثلاثة أيام يصلوا ويدعوا يستغفرون ونحو هذا الكلام يعني أدخلهم في شحن عاطفي، ثم استخرج هذه الحربة التي دفنها، فكده بقت الحالة المعنوية لجيش الصليبيين حالة قادرة على بمصطلح هنا يعني المعاصر تنفيذ عملية استشهادية؛ لأنه يقاتل الآن ومعه الحربة التي عليها دم المسيح.

على العكس بقى كربوغا بره الموصل بجيش الموصل، كربوغا وبعض الأمراء الذين معه. أولاً، طبعا بتاع حلب رفض أن ينحاز إليه؛ لأنه شايف إنه ده هيستولي على حلب، وهو أول ما جه أرسل إلى ابن ياغيسيان بيقول له: خلاص أنت كده اعتبر نفسك بره الموضوع أنطاكية دي تبعي، تمام. ففجر خلافا بينه وبين ابن ياغيسيان اللي هو والي وقائد هذه المعركة. وما كان فيه من الكبر ومن العجرفة أدى إلى سوء الظن بينه وبين قادته، حتى عزم أغلب قادته على أن يتخلوا عنه إذا وصلوا إلى لحظة المعركة، وهو ما كانش غافل عن كده، فكان برده يقاتل بنصف عين للصليبيين ويقاتل بعين ونصف الأخرى على أمرائه الذين قد يتامروا عليه ليقتلوه أو ينسحبوا عنه.

اصطدم جيشان بهذه المعنويات، الصليبيين خرجوا من أنطاكية لمواجهة جيش الموصل الذي يفوقهم عدداً وعدة، وجيش الموصل بهذه النفسية سيواجه الصليبيين الجوعة الهلكة اللي طالعين ينتحروا. فتقريبا لم يحدث قتال، سرعان ما اشتعلت المعركة، فر أغلب الأمراء وانسحب كربوغا وانهار جيش الموصل. يا لطيف!

طيب، وضاعت فرصة ذهبية أخرى كان يمكن فيها إبادة هذه الحملة الصليبية. طيب جميل، ما الذي حصل بعد ذلك؟ أنت بقى كامير موجود في الشام، أمير موجود في الشام لا رضوان بتاع حلب يحارب ولا دقاق بتاع دمشق يحارب ولا أمير الموصل عرف يعمل حاجة لما جاء بجيشه القوي الكبير. نعمل إيه؟ فبقت كل مدينة عايزة تحافظ على نفسها. الجماعه اللي جايين دول جايين زي التتار، زي الوحوش، طبعا ما كانوا يعرفوا التتار، بس جايين زي الوحوش. طبعا احنا بنتكلم عن مذابح تمت، فكل مدينة يطلع وفدها يقول: يا جماعة احنا نسلم لكم أو نحن نصالحكم، الفلوس اللي انتم عايزينها، المساعدة اللي انتم عايزينها، فلذلك صاروا يمدونهم بالغذاء وبالخيول والدواب، وأحياناً بالأموال، وفوق ذلك بالدلائل الذين يدلونه على الطريق؛ تحبوا نوصلكم فين؟ مقابل أن ينجو الأمير بنفسه.

هذا مش للقعر، قعر القعر هذا خيانة، الخيانة مشهد من اللي بيحصل دلوقتي، ذل الذل. أيوه، ما أنا بقول لك أن لما تقرا الحملات الصليبية ترى المشهد الواقع المعاصر قدامك من جديد. وبالفعل صارت الحملة الصليبية بلا مضايقات كثيرة، طبعا في مضايقات وفي مدن قاومت وفي مدن عملت إنجازات، بس يعني في السياق العام دي نقاط مضيئة كده تطمسها دجى الخيانات والتخاذل.

احنا هيك استاذ محمد بدأ ينشا عنا الممالك الصليبية. دلوقتي اهو رايحين ينشأ الممالك. الرهى صار هيك وصار عنا أنطاكية. اه، كده الرهى وكده أنطاكية. طيب، دلوقتي التوجه إلى فين؟ إلى بيت المقدس. قبل ما نغادر أنطاكية هو فيروز الأرمني لما فتح، فتح بالليل إي نعم. وبعدين صار في مذبحة، طبعا ما أنا بقول لك كل أنهم مشوا على الجثث يعني كان شيء مرعب.

طبعا جزاكم الله خيرا، هذه ملحوظة مهمة جدا، ونعتبرها قاعدة كده، كل ما نقول اقتحموا مدينة ناخد بالنا أو يعني نستدعي بتلقائية بدون ما نتكلم أن في مذابح حصلت في هذه المدينة. والمذابح دي وبعض المشاهد سجلها النصارى أنفسهم، يعني سجلها الصليبيون. يعني مسألة أنهم أكلوا اللحوم وكانوا يشووا الإنسان، يعني الإنسان يقتلونه ويشوه وياكلوه، دي مسألة سجلتها المصادر الصليبيه مش بس المسلمين.

دلوقتي احنا رايحين لبيت المقدس. أنا نسيت مشهد مهم، إيه المشهد ده؟ مشهد إيه؟ الجماعة العبيديين اللي قاعدين في مصر الفاطميين، وكان ساعتها واحد، كانوا دخلوا في عصر اسمه عصر الوزراء، وكان ساعتها الوزير القوي اسمه الأفضل بن بدر الجمالي. أيوه، الأفضل بن بدر الجمالي طبعا هو حليف هو والبيزنطيين ضد السلاجقة، تمام. والامبراطور البيزنطي أرسل إليه أنه والله أنا ناوي، ناوي يعني إيه أسترجع أنطاكية. طيب، والله أتسوكي، يعني حاجة كويسة وتحالف جميل، وراح هو الأفضل ابن بدر الجمالي أرسل وفدا عبيديا إلى الصليبيين وهم عند أسوار أنطاكية ينشئ معهم حلفا ضد السلاجقة على أن يكون للصليبيين شمال الشام، وللعبيديين جنوب الشام وبيت المقدس في جنوب الشام.

ولما شاف الأفضل ابن بدر الجمالي عجز الإمارَات السلجوقية أنها تعمل حاجة للصليبيين راح مندفع هو كمان من جنوب الشام وسيطر على بيت المقدس. بيت المقدس كانت في حكم أسرة تابعة للسلاجقة اسمها الأراتقة. فسيطر عليها، سيطر على بيت المقدس، طبعا سيطر عليها دي يعني حروب، ويعني أسوار لبيت المقدس هدمت، وإمكانيات أنفقت، وناس قتلت، وأمور يعني أموال قصدي، طيب.

طبعا الجماعة دول أول ما خلصوا أنطاكية توجهوا إلى بيت المقدس، وهنا تفاجأ الأفضل ابن بدر الجمالي أن هو عمل كارستين مش كارثة واحدة. الكارثة الأولى أن هو اكتشف أن الإمبراطور البيزنطي حليفه لم لا يسيطر على هؤلاء. واكتشف أن هؤلاء لم يحترموا الاتفاق الذي جرى التوافق عليه عند أنطاكية. فحاول بسرعة شديدة أن يحمي بيت المقدس، كان واليه في ذلك الوقت اسمه افتخار الدولة، حاول أن يرمم بيت المقدس وأن يكرر تجربة ياغيسيان ثمان أشهر، لكنه لم يصمد إلا يوماً أمام الجيش الصليبي، وتم اجتياح بيت المقدس. يعني عملياً بدر الجمالي لم يفعل إلا أن أضعف إمكانيات بيت المقدس وأضعف إمكانيات جنوب الشام، فكانه بهذا الشكل وبدون أن يقصد مهد لاقتحامها واجتياحها.

وفي بيت المقدس جرت المذبحة الكبرى، المذبحة الهائلة، المذبحة التي مش بس سجلها الصليبيون بأقلامهم بل رسموها رسماً، اللي هو اجتياح بمعنى قتل، اللي هي مذبحة السبعين ألف، اللي هو خاضت الخيول في الدماء وفي صارت الدماء كالبِرك في الشوارع، ثم صارت بينهم شاعة أن المسلمين أرادوا أن يحفظوا أموالهم فابتلعوا الدنانير الذهبية فكانوا يمسكوا المسلم يشقوه ويستخرجوا بطنه عشان يبحثوا عن المعدن. وبعدين لما لقوا أن الموضوع ده هيطول وكل واحد هنمسكه نشقه راحوا صاروا يجمعون جثثهم ويشعلون فيها النار لكي تسقط منها المعادن اللي هي الأموال.

المذبحة الهائلة طبعا والتي شملت فيما شملت اليهود وشملت المسيحيين الشرقيين. والمذبحة الهائلة التي حصلت في بيت المقدس، سبعين ألف بني آدم، سبعون ألف. يا الهي! كأنك بتحكي سبعين مليون في زمننا. آه طبعا، وده برده في أوسط الأحوال، يعني في بعض الناس رفعوا هذا العدد إلى أكثر من ذلك، بس حتى لو قول عشرين، حتى لو قول ثلاثين، يعني حتى لو نزلنا نتكلم في مدينة واحدة يصبح عشرين ثلاثين ألف. يعني الآن مع التطور الهائل في عدد السكان، شوف احنا طبعا بنتكلم دلوقتي وغزة مات فيها ستين ألف قتيل على مدى عامين، أنت بتكلم في على مدى أسبوع حصل فيها هذا الذبح. تتكلم على توحش هائل.

أنا عايز أقول يعني اللي مكسل حتى يقرا ممكن يبحث على جوجل كده عن اللوحات الصليبية وهم بيشقوا البطون وبحرقوا الجثث، دي حاجات هم سموها حتى مش بس، حتى قيل إنهم شربوا الخمر فوق قبة الصخرة. ما هو خلاص بقى يعني أنت، أنت تصور، آه، أنت تصور ما ما تحتمل، وطبعا تخريب الكنوز، أنت بتتكلم مدينة ده أول مرة يحتل مقدس من مقدسات المسلمين في التاريخ في هذه اللحظة، ده أول مقدس يسقط للمسلمين، قبل كده لم يسقط مقدس.

فأصلاً مدينة بيت المقدس دي كانت زيها طبعا، آه، أنا فاهم أن الجيل اللي عايش دلوقتي مش، مش هيفهم اللي أنا بقوله، بس طول التاريخ الإسلامي بيت المقدس دي يا جماعة كانت زيها زي مكة والمدينة، يعني الخليفة بيتهتم بمكة والمدينة وبيت المقدس، فالمدينة، فبيت المقدس فيها كنوز، فيها أموال، فيها مجاورين، فيها حجاج؛ لأنه الطبيعي المسلم لما بيحج، سواء من المغرب ولا من الهند، يحج على هذا النحو، يجي مرة يزور فيها المدينة مكة بيت المقدس مع بعض ويرجع لبلده.

فبيت المقدس حاضرة إسلامية مزدهرة، وفيها نساك وعباد وقراء وقناديل في المسجد وكنوز وزخارف وزينات، مدينة مقدسة عند المسلمين. فتم اجتياح بيت المقدس في هذه اللحظة، ثم واصلوا اجتياحهم إلى أن احتلوا رأس خليج العقبة علشان القصة التجارية؛ أنك تبقى ماسك سواحل الشام وما يأتي من البحر الأحمر، ما عدا عسقلان، اللي هي دلوقتي تعرف باسم أشكول، هي عسقلان، ما عدا عسقلان استطاع الأفضل ابن بدر الجمالي أن يحفظها من الاجتياح الصليبي، سقطت بعد ذلك بخمسين سنة، بس هو يعني استطاع أن يحفظها في ذلك الوقت.

وهنا هم طبعا اجتاحوا بيت المقدس وبعد كده بدأوا إيه؟ ياخدوا المدن الساحلية، المدن الساحلية فعبر تيار شوية بطيء، شوية سريع، بدأوا يستولوا على الساحل وكانت آخر مدينة استولوا عليها هي مدينة صور، استولوا عليها بعد 25 سنة، مدينة صور من المدن التي قاومت، مدينة طرابلس من المدن التي قاومت زمناً، لكن الحملة الصليبيه خلصت على إيه؟ خلصت على المشهد ده؛ عندنا أربع كيانات صليبية، وده برده يدلك على أنه إيه؟ قصة الحكم والملك واردة وليست مجرد تحرير قبر الرب، يعني أصلاً كلمة قبر الرب، قبر كلمة مضحكة. اللي هي إمارة الرَّها، إمارة أنطاكية، إمارة، إمارة طرابلس، إمارة مملكة بيت المقدس وتعتبر هي المملكه الأوسع وسياسياً تعتبر زي سيدة على إيه؟ على بقية الممالك.

طبعا عكا كانت من المدن التي سقطت أيضاً، عكا من المدن التي سقطت بعد بيت المقدس نعم، وعكا أيضاً من المدن التي سيكون لها قصة كبيرة في الحملات الصليبية. تمام، بس خليني في لقطه هيك بترفع الضغط شوية، يعني هم الفاطميين قال لك: نحن نخشى أن تفتر عزيمتهم من حصار سبع أو لثمان أشهر لأنطاكية، فهات نودي نعمل اتفاق ونودي لهم أيضاً مؤن؛ لأنه ما أعلمه إنه ودى لهم مؤن ودى لهم أكل، وندم اتفاق: أنتم بتاخدوا هي القطعة ونحن بنأخذ هي القطعة.

ونعم، وبالرغم من هيك نكثوا العهد، جاؤوا إلى بيت المقدس وطردوا منها الفاطميين واحتلوها. هم نكثوا العهد مع الإمبراطور البيزنطي أولاً، هم حتى لما حرروا أنطاكية مرجعولهوش أنطاكية ولم يحترموا فيها الكنيسة الشرقية، بل أقاموا فيها حكماً لاتينياً كاثوليكياً، ولا الرَّها، فهم ما أحترموش اتفاق، وهم جايين أصلا لكي يحرروا بيت المقدس من وجهة نظرهم. فيقف إزاي عند؟ هو اتخذ الإمبراطور البيزنطي وبعدين اتخذ الوزير الفاطمي مجرد سلّمة وخطوة يستعين بها على مشقات الطريق، لأنه لو هيواجه البيزنطي أو هيواجه الفاطميين دلوقتي هيخسر، فهو بس سكن هذه الجبهات إلى أن يحصل على هدفه، لكن بعد ذلك لم يحترم أحدا.

نعم، وخرق ونكث عهوده، ده تمام، وبدأ يبقى في محاولات التوسع لتهديد حلب، يعني لضم حلب وضم دمشق، لكن هنا نبدا نقول إيه؟ طبعا أنا فاهم أن أنا دلوقتي بختصر ولازم اختصر، بشكل عام، بشكل عام، أول حركة، أول حركة مقاومة أو حركة جهادية قوية أخرجها العالم الإسلامي كانت حركة عماد الدين زنكي بعد 40 سنة من هذه اللحظات. يعني فضلت الأمة كده اعتبر أنها مهزوزه 40 سنة، 40 سنة! يا إلهي!

الـ 40 سنة دي فيها نقاط مقاومة وممكن أشير لها الآن إشارات سريعة، بس أنا دلوقتي وانا يعني بنتكلم مع المشاهدين على خريطة عامة، اعتبر انه أول مسار حقيقي هو مسار عماد الدين زنكي اللي هيبدا ظهوره بعد 40 سنة. طب الـ 40 سنة دي حصل فيها إيه؟ الـ 40 سنة دي كالاتي، وبرده أنا بختصر اختصاراً شديداً: كان فيها بذور ومحاولات مقاومة، لكن كان في حائط صد أمين يحمي الممالك الصليبية، حائط الصد ده اسمه حكام هذه المدن الشامية، والحشاشين الباطنية. الاثنين دول أيضاً لولاهم لأزيلت الحملة الصليبية من بدايتها.

كثير من الصليبيين لما جاؤوا لم يجدوا أرض الشرق تفيض لبنا وعسلا وما استحملوش جوها، لقوا نفسهم داخلين على أماكن أخرى تنازع الأمراء فيما بينهم وبين أنفسهم. فكثير منهم فتح بيت المقدس وعاد إلى أوروبا. قلت أعدادهم الصليبيين بعد ما كانوا عايزين يعملوا إحلال، إبادة وطرد، ويأتو بالصليبيين، لا بدأوا يكتشفوا أنهم أعجز من أن تستطيع أعدادهم قيادة وإقامة الأمور، فبدأوا يستعينوا بنصارى المشرق، بدأوا يتسامحوا مع المسلمين في المشرق، تمام؛ لأنه في ناس كتير رجعت.

طيب، بسرعة وباختصار شديد، حصل إيه مثلا؟ واحد أمير آخر للموصل اسمه مودود بن التونكتين، هذا مودود سار بجيشه ليحاول مهاجمة أنطاكيا، فوجد نفسه يعادي حلب التي يقودها رضوان بن تتش. رضوان ده واحد منبطح، طول عمره منبطح، الصليبيين عايزين إيه؟ أعطه، أعطه لهم. لدرجة أنهم أرادوا يدفع جزية؟ أهلاً وسهلاً، ندفع جزية. أنصب صليبا فوق جامع دمشق؟ جامع حلب الكبير؟ حاضر، أنصب صليبا فوق جامع دمشق الكبير، أي حاجة المهم إيه؟ لا تأخذوا مني حلب، وما حدش ياخد مني حلب.

فمودود بن التونكتين اللي هو كان أمير الموصل، كانت له محاولة فوجئ فيها أن قاضي حلب كان اسمه ابن الخشاب، الراجل ده هو على فكرة قاضي شيعي، وكان يجمع بين الأمرين؛ بين مكانته الدينية باعتباره شيعياً، وحلب كان فيها كثير شيعة في ذلك الوقت، واحنا قلنا أن حلب كان فيها الدولة الحمدانية وفيها عدد من الشيعة، فكان فيها عدد من الشيعة فكان قاضيها وكان من أسرة شيعية ومن أسرة آثارية أيضاً؛ لأنها أسرة تتاجر بالأخشاب. هذا الرجل نستطيع أن نقول هو الذي حافظ على حلب إسلامية، القاضي ابن الخشاب هذا.

لانه أولاً خرج، يعني هو أول من جاهر بالإنكار على رضوان، هو من ذهب إلى بغداد للاستنجاد بالخليفة العباسي وبالسلطان السلجوقي. مودود بن التونكتين اللي هو كان ردة الفعل التي تحاول إغاثتهم، أول ما رجع ابن الخشاب سجنه رضوان في سجن حلب، وأغلق الأبواب أمام جيش مودود بن التونكتين، وفشلت حملة كانت تتوجه ضد أنطاكيا.

طيب، مودود ده أراد أن يكرر هذه المره، لكن خلاص كده حلب بقت مع الصليبيين، لكن من خلال دمشق التي يحكمها طغتكين، طغتكين ده اللي هو أعتبره القائد العسكري لأخيه دقاق بن تتش -مش عايز أدخل الناس في مشاكل، المهم يعني-. الراجل مودود ده اللي هو جاي ينقذ المسلمين، ذهب إلى دمشق، الراجل بتاع دمشق استقبله بالترحاب والحب والود، وسرب رجلاً من الباطنية الشيعة الحشاشين لاغتياله، فاغتيل في جامع دمشق الأموي بعد صلاة الجمعة، وانتهت أول محاولة إغاثة بهذا الشكل.

طيب الملك السلجوقي، السلطان السلجوقي -طبعا أنا قلت وبرضه يجب المشاهد يستحضر أن السلاجقه بينهم صراع كبير بين أبناء أرسلان وبعدين أبناء ملك شاه بينهم صراع، لدرجة أنه بغداد في خلال ثلاثين شهر تبدلت ثمان مرات، يسيطر عليها سلطان بين محمد ومحمود وسنجر ومسعود، وبينهم وبين الخليفة المسترشد بالله ثم الراشد بالله خلافات- يعني في مهزلة بتحصل في الجانب الشرقي.

لكن أيضا أحد الجيوش التي أرسلها السلطان السلجوقي فوجئت بأنه حكام الشام زائد الصليبيين حلفاً واحداً: احنا كده مرتاحين مع الصليبيين، مش عايزين حد يساعدنا ولا ينقذنا؛ لأنه كله يخاف أنه إذا دخل في هذه المعركة يفقد مدينته، سواء دمشق أو حلب أو حتى بقية المدن الصغيرة. إذاً، مودود خرج من الموصل باحثاً عن أي تحالف، هو محتاج للتحالف؛ لأن الموصل بعيدة، هو محتاج للتحالف، ما فيش، هي الرها هي الأقرب عليه، فهو لو بده يهاجم ويسترد، ما هو كان له بس دلوقتي الجزء اللي كان نشط وشغال في ذلك الوقت كان أنطاكيا، والمدينة التي نريد أن نحفظها ما تسقطش هي حلب.

رضوان بتاع حلب: أنا مش هأسقط المدينة، لكن بما أرادوا وما شاؤوا، مش ناوي أنا أدخل في مواجهات زي اللي بيصير اليوم.

تمام، طيب في محاولة تانية برضه قادها ابن الخشاب، جاء برجل اسمه نجم الدين إيلغازي، وبرضه كان حاكم الموصل، ونجم الدين إيلغازي أنزل بالصليبيين هزيمة ساحقة وردهم عن أنطاكيا وردهم عن حلب، لكن من المؤسف أنه لم، يعني سحق جيش أنطاكيا وقتل أميرها، ومع ذلك لم يواصل مهمته أو لم يواصل مسيرته فيجتاح أنطاكيا التي صارت بلا أمير وبلا جيش. لماذا؟ أنا حقيقة لا أعرف السبب، ذكر أن هو مثلاً كان يشرب الخمر، أجلها للصيف القادم، لكن السبب أنا لم أقف عليه تماماً.

يعني هو هزم جيش أنطاكيا ولم يستولي على المدينة؟ ولم يستولي على المدينة لأنه هزمها عند حلب وقتلها وقتل أميرها، يعني قصدي أقول كانت ظروف مثالية ومات بعدها بسنتين أو ثلاث، فلم يستكمل، كان ناوي يستكمل بس مات. ورثه في إمارة حلب أو في قيادة حلب ابن أخته أو ابن أخيه، واحد اسمه بلك بن بهرام، وهذا أيضاً استطاع أن ينتصر انتصاراً كبيراً وقوياً لولا أنه أيضاً جرى اغتياله أمام قلعة منبج.

كل ده بتحريض ابن الخشاب القاضي الحلبي. ابن الخشاب ذهب إلى، طبعا نجم الدين إيلغازي ده كان بتاع ماردين ما كانش بتاع الموصل تمام، وخد بالك واتحد برضه قلج أرسلان والحكيم الدنشمند في آسيا الوسطى وأبادوا ثلاث جيوش صليبية جاءت مدداً. يعني كان في فرص كتير لولا حكام الشام والباطنية الحشاشين، اللي هم كانوا مهرة جداً في الاغتيالات.

جاء بعد ذلك واحد اسمه بوري بن طغتكين بتاع دمشق ده، برضه بوري بن طغتكين نفذ، انتصر على الصليبيين انتصاراً متميزاً جداً عند دمشق، لولا أن سرب إليه الحشاشين اثنين استطاعوا أن يصلوا إلى حرسه فقتلوه. فانت عندك أسماء مثل نجم الدين إيلغازي، آقسنقر البررقي هذا برضه واحد تاني كان له مجهود ثم قتل على يد الحشاشين في جامع حلب، شبه كده إيه مودود بن التونكتين الذي اغتيل في جامع دمشق، ده اغتيل في جامع حلب.

آقسنقر البررقي، نجم الدين إيلغازي، بلك بن بهرام، محمود بوري بن طغتكين، دي أسماء إضاءات كده عملت إنجازات لكنها لم تستكمل مسيرتها إلى أن ظهر معنا بقى اللي أنا بقول لك عليه هو مين؟ عماد الدين زنكي الذي كان أول محاولة كبيرة لتحرير بيت المقدس ولتحرير الإمارات الصليبية.

طيب، عماد الدين كيف بدأ؟ عماد الدين رجل عسكري من الأمراء التابعين للسلاجقه وكان يحكم البصرة، ودخل في على خط الخلاف بين الخليفة المسترشد بالله وبين السلطان السلجوقي مسعود، كان مع السلطان السلجوقي. طيب السلطان السلجوقي كافأه لما انتصر على جيوش الخليفة بأن ولاه على الموصل، صار صاحب الموصل، وبعدين عماد الدين زنكي تمدد إلى حلب واستولى على حلب.

الآن لو أنت مكان عماد الدين زنكي، أنت عندك وراك أربعين سنة تجربة تاريخية تقول إن حائط الصد الذي يصدك عن مواجهة الفرنجه هو مين؟ هو حكام مدن الشام، اللي هي المدن لوحدها مدن ضعيفة، لا هي لوحدها قادرة على التحرير ولا هي عايزة التحرير ولا هي ناوية تتحالف ولا تتحد. فبالتالي صار عماد الدين زنكي عنده مسارين من بعد ما استقر سلطته -طبعا عماد الدين له تاريخ قبل أن يبدا في الشام، مش هنوقف عند التاريخ بتاع ما قبل ده عشان الحلقة طولت، وهو موضوع الحملات الصليبية-.

فعماد الدين زنكي سيطر على حلب وكان هدفه أن سيطر على دمشق، لم يستطع أن سيطر على دمشق. تحالف الدمشقيون أو حكام دمشق يعني مع الصليبيين ضد عماد الدين، وعجز عن أن يأتي أو أن سيطر على دمشق. طبعا دمشق كان فيها قصة حزينة ومأساة أخرى برضه مش هنتوقف عندها كتير، لكن الخلاصة أن عماد الدين آخر ما وصل إليه أنه يعمل نوع من التحالف أو السلام مع دمشق، بأن تزوج هو أم الأمير محمود بن بوري بن طغتكين اسمها الأميرة زمرد، تزوجها بحيث أن حلب ودمشق يبقوا شيئاً واحداً وحلفاً واحداً في مواجهة الصليبيين.

لكن لم يتهنأ بهذا الزواج؛ لأنه محمود ده اللي هو يعتبر ابن مراته، اغتاله أحد وزرائه أو أحد خدمه في قصره في دمشق. فبقى كل المجهود اللي احنا عملناه ده لم يفلح شيئاً، ذهب إلى دمشق ليحاصرها، فتولى الحكم بعد محمود قائد عسكري خطير أيضاً، راجل يعمل لمصلحته لكن قائد عسكري خطير اسمه معين الدين أنور.

معين الدين أنر استطاع أن ينشئ حلفاً مع الصليبيين وأن يعطيهم ما أرادوا مقابل فقط أن يجبروا عماد الدين زنكي على فك الحصار. فلما تحركت الجيوش الصليبية لتهديد بعض المدن وبعض الأملاك التي اضطر إليها، يعني التي كانت تقع في حوزة عماد الدين، اضطر هو أن يفك الحصار عن دمشق، وبعدها بقليل أيضاً جرى اغتيال عماد الدين زنكي على يد أحد خدمه.

فبالتالي مات عماد الدين في لحظة لم يتوقعها أحد، وكان قد حقق عدداً من الانتصارات، أهمها أنه استطاع تحرير الرها أولى الممالك الصليبية، هذا هو الإنجاز الكبير الذي نفذه عماد الدين زنكي.

كانت عينه على بيت المقدس؟ طبعا. لا، يعني لا أتصور، لا أتصور أن رجلاً في مكانته وبما هو معروف عنه، كان هو أصلا واجه جيوش بيت المقدس، هو في معركة مشهورة اسمها معركة حصن بعرين، المعركة هذه واجه فيها الملك فولك، كان ملك مملكة بيت المقدس وأسر، يعني مش أسر، حاصره وأخذ منه الحصن بعد اتفاق. فهو مش، هو بالفعل واجه جيوش بيت المقدس، لكن اللي عمله في الرها أن هو عمل خدعة عسكرية كده وكانه سيتجه لمواجهة سلاجقة الروم، وراقب جوسلين اللي هو أمير الرها لما خرج منها، ارتد إليها بجيوشه وأتى بالأحمال والأثقال والمنجنيقات التي تصلح للحصار، حتى استطاع أن يفتح الرها وأن يحررها، وبالتالي هذه أول مملكة صليبيه جرى تحريرها.

إحنا بأي سنة يا استاذ محمد؟ 539 للهجرة. تمام، 539 للهجرة. الحملات الصليبية بدأت 492، إحنا دلوقت 539 للهجرة، وهو مات بعدها بأربع سنين بقت 543 للهجرة، وقت أن مات عماد الدين زنكي.

عماد الدين من الأتابكة، هو صحيح عماد الدين أصله أتابك. الأتابك بمعنى الأمير الوالد، وهذا منصب كان مشهوراً عند السلاجقة أن أنت بتعهد بولدك، يعني الملك السلجوقي أو الأمير السلجوقي يعهد بتربيه ولده لأحد قادته العسكريين، فالقائد العسكري هذا يسمى الأمير الوالد، وهذا القرب هو اللي وصله لأنه يحكم الموصل بالأخير.

الآن استشهد عماد الدين زنكي، ابنه نور الدين محمود. نور الدين زنكي يا سلام، نور الدين محمود عماد الدين زنكي يحكم الموصل وحلب تمام. لما مات عماد الدين، هذه العادة السيئة التي كانت تنتشر عند العساكر وعند السلاجقة هي مسألة تقسيم المملكة؛ فاللي حصل أن انقسم الملك الذي أسسه عماد الدين بين ولديه الكبيرين: سيف الدين غازي سيطر على الموصل، ونور الدين محمود هو الذي صارت إليه حلب.

هنا بعيد وفاة عماد الدين زنكي، استطاع جوسلين أن يخترق الرها وأن يستردها مرة أخرى. لكن استطاع نور الدين أن يتوجه بجيش في غاية السرعة وفي غاية القوة، فطرد منها جوسلين وحرر الرها مرة أخرى وكسب بهذا ثلاثة مكاسب: الأول أن هو كسب الرها ما فقدهاش، وأثبت أنه جدير بقيادة والده وأن موت والده هذا مش نهاية حركة الجهاد ومش حتى ضعف في الدولة، وأنه أخذ مكان والده في المشرق في الشام، في منطقة الشام.

حقيقة، أنا مما فاتني أن أذكره أيضاً من الفرص التي ضاعت لإبادة الحملة الصليبية أن الامبراطور البيزنطي نفسه جاء في حملة لطرد الصليبيين؛ لأنهم نكثوا معه عهودهم، وأرسل إلى خليفة بغداد دعوة بالحلف لكي يكون حلفاً واحداً ضد الصليبيين، لم ينتبه له، ما حدش يهتم به، مع أن دي كانت فرصة ممتازة جداً الامبراطور البيزنطي بقوة بيزنطة والسن الخلافة السنية العباسية، ولم يحفل به أحد.

وأيضاً احنا يا استاذ محمد عشان نرتبها، احنا تم احتلال بيت المقدس، نجحت الحملة الصليبية الأولى، وبنحكي كل اللي بنحكيه هذا هو محاولات تحرير بيت المقدس وتحرير كل الممالك الصليبية أو المدن التي تحولت إلى ممالك صليبية، فبدينا من عند مودود كانت أول محاولة، ووصلنا الآن إلى عند نور الدين.

كويس، طيب عشان نلخصها هيك بذهن المشاهد الكريم. ماشي، لا، أنا خذ بالك أنا برضه يعني إيه أنت لازم تنبهني عشان قد أتوه بين الأحداث، هي الأمور موجودة في دماغي، لكن وانا بقولها ورد جداً ألخبط الناس معايا، لأنه إحنا لسه ما فتحناش لا الحملة الصليبية الثانية ولا الثالثة ولا ولا عملنا شيء، لسه في لسه في الحملة الصليبية الأولى التي هي أهم حملة صليبية، وأنا أقول لك على حاجة: أي مصدر بيتكلم عن الحملات الصليبية هتلاقي الحملة الصليبية الأولى واخدة ثلث، يعني لو كتاب بيتكلم عن الحملة هتلاقي الحملة الصليبية واخدة ثلث، واخدة نص، واخدة أكثر، وبقية الحملات الصليبية أقل في التفاصيل من هذا.

تمام، لأن هي الحملة الوحيدة اللي نجحت زي ما قلت لك، ونجحت في هذه الظروف، في هذه الظروف اللي أنت كان ممكن تبيد فيها هذه الحملات. طيب على كل حال، نور الدين محمود أساساً الآن، أو يعني تملك الآن خلاص، معاها الرهى، معاها الـ، معاها حلب، ويريد أنطاكيا؟

لا، لسه، يريد دمشق.

أيوه.

طب أنطاكيا؟

ليه أنطاكيا؟ أيوه، جيد، هذا كلام كلام جيد. طب شوف، نور الدين محمود قاتل أمير أنطاكيا وقتله، ومع ذلك لم يستولِ على أنطاكيا. ليه لم يستولِ على أنطاكيا؟ سؤال مهم. في ذلك الوقت، اللي هو وقت نور الدين، كانت الدولة البيزنطية تعيش واحدة من أقوى فتراتها، يسميها المؤرخون بتوع الدولة البيزنطية الإفاقة الأخيرة.

كان فيها كده ثلاث أباطره، الأباطره دول جددوا عصرها الذهبي. والامبراطور البيزنطي، في امبراطور بيزنطي مانويل، جاء أيام عماد الدين زنكي، جاء مش هذه المره بقى عايز حلف مع المسلمين ضد النصارى، لا، هو أول ما جاء خضع له بتاع الرهى وخضع له بتاع أنطاكيا، وقال له: إحنا بتوعك وإحنا رجالتك وهذه الأماكن نححكمها باسمك، إحنا محتاجين أساساً جيشك لكي نستولي على أماكن أخرى.

عماد الدين زنكي في هذه اللحظة واجه هذا الغزو الجديد بكل وسائل القتال والسياسة، استدعى كل من استطاع أن يستدعيه من أنصار ومن حلفاء، وصار يراسل الملك بيزنط ويقول له: أنت ازاي واثق في دول؟ ده دول أساساً بمجرد ما هترجع تاني هيخدوا الأمور دي لنفسهم، ويراسل الفرنجة ويقول لهم: أنتتم ازاي سمحتم بأن الراجل ده يجي؟ لأن هو لو جه سيأخذ منكم كل هذه المناطق وسيعسترد بيت المقدس التي كانت أساساً تابعة للإمبراطورية البيزنطية، فأفسد بينهم بالسياسة وبالقتال إلى أن ارتدت هذه الحملة وعادت مدحورة، حملة الامبراطور البيزنطي.

نور الدين كان عايش في نفس هذه الأجواء، مش عايز امبراطور بيزنطا يدخل على خط الصراع لأنه امبراطور قوي، جيوش قوية. الآن، فبالتالي أن تظل أنطاكيا هو فاكر إنها تبعه وأنا يحكمها أمراء ضعفاء في هذه اللحظة أفضل من أن أنا أذهب إلى تحريرها فأواجه الصليبيين والبيزنطيين مع بعض. أيوه، شوف، شوف الدهاء السياسي، حلو!

فلذلك نور الدين أبقى على أنطاكيا ضعيفة، وقال: إن أكون في جوار بهيموند خيرٌ من أكون في جوار عمانويل، اللي هو الامبراطور البيزنطي. لكن الآن أمامنا المهمة الكبرى وهي مهمة توحيد الشام، لأنه لا يمكن أن تواجه أنت مملكة بيت المقدس ولا طرابلس بدون أن تتوحد مع الشام.

طبعاً نور الدين أفضل كثيراً من أبيه، شوف عماد الدين صورته في الكتب شخصية عسكرية صارمة قاسية، أه طبعاً ذكي وعبقري وكل حاجة، بس بلا رحمة. نور الدين على العكس من ذلك.

وطبعاً عماد الدين ربما كانت هذه الشخصية ضرورية لأنه إيه؟ عرف يجمع دولة كانت متفككة قبله، وكان الجنود مثلاً ينهبون ويسرقون، لكن جند، لكن عماد الدين زنكي كان جنده منضبطاً، وكان، يعني يقول ابن كثير مثلاً: كان القوي فيهم يخشى أن يظلم.

نور الدين بقى جمع إلى شجاعة أبيه وشدة أبيه ورعاً ورقة ورحمة وتواضعاً وليناً، فاستنفد جهده كله في فتح دمشق سلماً، وتزوج من ابنة معين الدين أنر اللي هو حاكم دمشق، وبرضه حصل زي اللي حصل أيام أبوه أنه ما تهناش بالجواز ده كتير. تمام، بس هاجي لها بعد شوية، لكن أول تحدي جاء لعماد الدين زنكي، هو جاء لنور الدين محمود، أنه تحرير الرهى.

سبب أن صعقت أوروبا صعقة كهربائية، فأرسلت حملة جديدة إلى المشرق، إحنا كده الحملة الصليبية الثانية. أيوه، يبقى كده راحت الحملة الصليبية الأولى وجاءت الحملة الصليبية الثانية. الحملة الصليبية الثانية دي فيها ملك ألمانيا، فيها ملك فرنسا، فيها ملوك آخرين من السويد ومش عارف إيه. الحملة الصليبية دي جاءت إلى، نزلت إلى بيت المقدس، يعني جاءت الجيوش إلى بيت المقدس، وحصل بينهم هذا الحوار الذي كان من، يعني من نعم الله ومن فضله على المسلمين.

طيب يا جماعة، إحنا جينا أهو، نبدأ بإيه؟ إحنا الآن 1147. نعم، في هذا الوقت، نعم، إحنا دلوقتي إيه المهمة اللي إحنا هنعملها؟ هل نذهب إلى تحرير الرهى؟ إحنا المفروض إحنا جايين علشانها، بس يطلع حد تاني يقول لك: إيه، طب وتحرير الرهى دي لما نحررها، هنروح نرجعها لجوسلين؟ طب يبقى استفدنا إحنا إيه بقى؟

تمام، طب نروح فين؟ نهاجم حلب؟ حلب، حلب دي التي فيها معقل القوة الإسلامية الزنكية، وهي أساساً اللي عملت كل المشاكل دي، وهي التي حررت حلب. رأي ثالث بيقول: طيب نروح دمشق. طب دمشق إزاي ده؟ دمشق ده إحنا بينا وبينها تحالف ومهادنة وسلام. لكن قدروا في النهاية أن هم يهاجموا دمشق، علشان دمشق أكبر، أوسع، أثرى المدن التابعة لها أكبر، فهنلاقي فيها غنايم أكثر نوزعها على الحملة الأمراء الصليبيين القادمين.

ومن بعد ما كان معين الدين أنر متحالفا مع الصليبيين، وجد نفسه مضطراً لكي يكون مجاهداً ولكي يدخل في مواجهة مع الصليبيين. الحملة توجهت إلى دمشق، لا راحت حررت الرهى وبالتالي فقدت جوسلين وجيشه، ولا راحت عند حلب اللي فيها معقل نور الدين، واللي هي نتوقع، يعني لو كانت راحت عند حلب ما كانش معين الدين أنر هيدافع عن جوز بنته حتى.

لكن لما راحت دمشق، هرع إليها نور الدين، وهرع إليها أخوه سيف الدين غازي ملك الموصل، وكذلك استفاقت قوة دمشق وما شاءت بعد ذلك من الإمكانيات السياسية لمعين الدين أنر.

وإذا بهذه الحملة، اللي هي كما قضت أربع سنوات في التجهيز، تنهزم أمام دمشق في أربعة أيام! لم تستطع أن تجتاح دمشق، دمشق مدينة منيعة، والعالم الإسلامي حرفياً، يعني مش العالم الإسلامي، عايز أقول كل منطقة الشام وكل منطقة العراق الآن صارت في ظهر معين، ومعين الدين استخدم أيضاً وسائله السياسية في التفريق بين الفرنجة بعضهم ببعض، فبقى يدفع الرشاوي لفلان علشان يمشي وينسحب من هذه الحملة، وراسلهم وقال لهم: طيب ما هم يعني لو أنا اضطررت اضطررت الآن إلى تسليم المدينة، فأنني لن أسلّمها لكم، وإنما قد سيأتي ملك المشرق -يقصد عماد الدين سيف الدين غازي- وسترون المسلمين كلكم إلباً واحداً، والناس دي لو جت مش هتبقى بينها وبيني، بينها وبينكم سلام، زي كده اللي إيه ما بيني وبينكم من السلام؛ فحفاظاً على أنفسكم وعلى وجودكم في هذه الأرض، يعني إيه؟ اتصرفوا وتخلوا عن هؤلاء القادمين الجدد ليستمر السلام بيني وبينكم، والا دول لو استولوا، دول لو جو يعني انتهى زمن السلام.

الحملة الصليبية الثانية خرجت من فرنسا، منها خرج من فرنسا ومن ألمانيا ومن دول أخرى. أيوه، مجموعة، مجموعة نعم من دول أخرى، لكن طبعاً أشهرهم الراجل بتاع فرنسا والراجل بتاع ألمانيا، اللي الملوك الكبار يعني. بعض المصادر بتحكي أنهم توجهوا إلى الرهى فشلوا في استردادها لأنها كانت تحت سيطرة الزنكيين.

لا أعرف هذا. وبعدين توجهوا إلى دمشق وهناك انهزموا؟

لا أعرف هذا، لا أعرف أنهم توجهوا إلى الرهى وهزموا، لكن هي الثابت أنهم توجهوا مباشرة إلى دمشق. آه، إن كان قد حصل فتبقى مناوشات أو هيبقى فرع من الجيش الألماني اللي هو جاي، اللي هو جاء من طريق البر إن كان حصل، لكن حقيقة لا يحضرني أن هم إيه، يعني مش أنا مش بقول إن ده ما حصلش، أنا بقول: أنا الذي لا أعرف.

تمام، يعني وارد جداً يبقى حصل أو جيش فرعي، لكن الأصل أن الحملة وقفت أمام دمشق لكي تجتاح دمشق، وتفتتت بهذا الاتحاد الإسلامي وبهذه السياسة التي انتهجها معين. وحصل بقى نوع من الإيه، من التآمر بين الجماعة اللي هم في حلف سلام واحد دول، إنه الجماعة الصليبيين ينزلوا في أماكن معينة تبقى مهيأة أكثر، يعني هم نزلوا في الغوطة مثلاً، فمكان الغوطة ده مكان ينفع أنت تشعل فيه النار فتختنق الجيوش، لأنه مكان مليء بالحطب.

تمام، فبالتالي الجيوش لما فسد ما بينها، الجيوش الصليبية لما فسد ما بينهم من الحلف ومن الثقة، وبعض الناس بتنسحب وبعض الناس بترجع لإمارتها، انتهت الحملة الصليبية ولم تلبث كثيراً في المشرق.

وهكذا ارتفعت معنويات المسلمين بالعموم. نعم، ارتفعت بالعموم، ولكن دائماً هيطلع لك الإشكال الجديد هنا. يعني لو أنت تنظر إلى المشهد تشعر أنه خلاص، وحدة الشام ودمشق صارت حقيقة، لكن ما يلبث أن يموت معين دين أنر، فيأتي، أو يحكم بنفسه بقى معين الدين أنر ده بردوا كان أتابك.

تمام، فالأمير الحقيقي هو مجير الدين أبق من أبناء بوري، تمام، من أبناء بوري بن طغتكين اللي إحنا ذكرناه قبل قليل. مجير الدين ده كان على إيه؟ على مذهب المساومة والمسالمه والمصالحة، وأنا برضه معايا دمشق بتاعتي، وبعد كده كل إيه أنا من بعد طوفان.

على مذهب رضوان، وعلى مذهب دقاق، وعلى مذهب طغتكين، مذهب الاشكال دي كلها يعني.

فالمهم هنا بدا وكأن كل الذي بذلناه من الدماء ومن الوحده ومن البتاع والذي أدى إلى انهيار الحملة الصليبية وإلى الحفاظ على دمشق، يعني خلاص في مهب الريح. فعندئذ جاء نور الدين بجيشه إلى دمشق: يا جماعة، أنا لا أريد بلادكم ولا أطلبها، لكن خلونا حلفاً واحداَ أمام الفرنج، خلونا يعني جيشاً واحداً.

مجير الدين أبق تحالف مع الفرنج ضد نور الدين وأجبر على فك الحصار. وهنا حصل إيه بقى؟ تدافعت عدد من العوامل.

في سياق الأمور اللي فاتت يا شيخ مراد، كان حصل حاجة ينبغي الآن أن نشير إليها، لأنه هيبقى ليها إيه حدث: عماد الدين زنكي في إحدى حروبه مع جيش الخليفة هزم ولجأ إلى قلعة كان يقودها رجل اسمه أيوب بن شاذي.

وبعد كده؟

وين؟ في دمشق.

في العراق.

في العراق.

في العراق، تكريت.

ولما عرف الخليفة بما حصل وعرف وزيره السلجوقي بما حصل، عقوبة لأيوب هذا فعزله عن الولاية، فلم يجد أيوب مكاناً يلجأ إليه إلا عماد الدين زنكي الذي كان أمره قد استقر في حلب. أيوب هذا أخوه اسمه شيركوه. أيوب هذا هو والد صلاح الدين الأيوبي.

أيوه، بحب هي الربطات، أنا بحب هي الربطات.

تمام، أيوب الآن وشيركوه أخوه، أسد الدين نجم الدين أيوب وأسد الدين شيركوه، صارا رجلين من رجال عماد الدين زنكي، وبعده صارا في خدمة نور الدين.

يا سلام! أه، جميل.

وفي التحالف بين نور الدين وبين معين الدين أنر، نجم الدين أيوب كان في حكومة دمشق أو في إدارة دمشق، وأسد الدين شيركوه كان قائداً لجيش نور الدين. سبحان الله كيف!

فلما مات معين الدين ولما جاء مجير الدين، لكي مجير الدين أبق ده اللي هو كان متحالف مع الصليبيين، بدأ نجم الدين أيوب ينفذ انقلاباً ناعماً لصالح نور الدين في دمشق، تمام، لأنه كان ساعتها قائد الشرطة، افتكر، يعني لو لم تأخذني الذاكرة هو كان جزء من الإدارة؛ إما قائد الشرطة أو قائد الجيش، أنا في حقيقة الأمر لا أذكر.

وطبعا الرأي العام الدمشقي مع نور الدين، والرأي العام الإسلامي مع نور الدين، وكلهم ساخط على مجير الدين أبق، ففتحت دمشق لنور الدين سلماً بمساعدة من نجم الدين أيوب. فالآن صار نور الدين يملك كل الشام، والصليبيين يملكوا الساحل ومعهم بيت المقدس.

بقى عندنا إمارة أنطاكيا وطرابلس وبيت المقدس، هذا الشام مقابل الوجود الصليبي كان يصنع حالة من التوازن.

ولذلك فكر كلا الطرفين في مصر، الفاطميين، الفاطمية. مصر الفاطمية في ذلك الوقت كانت قد وصلت إلى حال في غاية السوء أيضاً.

أستاذ محمد، بس أنا آسف، لما دخلها سلمان، نور الدين للشام، نحن هيك صار عنا دولة اسمها الدولة الزنكية، إحنا عندنا الدولة الزنكية من أيام عماد الدين؟

آه، من هناك بدأت.

آه، لو أنت ببص من زاوية الدولة الزنكية، فالموصل ما تزال زنكية، بس قسم زنكي مع سيف الدين غازي وقسم زنكي مع نور الدين محمود.

طب وهيك ماذا تبقى من السلاجقه؟ سلاجقة الروم، ما هم ولا خلاص قاعدين بيختفوا هيك؟

هو في سلاجقة موجودين، في سلاجقة الروم موجودين، وفي سلاجقة في فارس وفي العراق موجودين.

أه، لسه في عنا سلاجقة.

وبعدين الدولة الزنكية دي، أصل دي بتبقى تسميات لاحقة يا مولانا، يعني الدولة الزنكية دي في الآخر ما هي محسوبة على السلاجقة، ما هو زنكي ده كان إيه؟ قائد من قادة، قائد من قادة أتابك برضه.

لا، بس بالتاريخ عنا دولة زنكية، طبعا، أه طبعا دولة زنكية.

أيوه، لو أنت عايز تقول دولة، يعني لو هتكتب كتاب عن الدولة الزنكية هتاخد بالك من فرعيها، لو عايز تكتب على الدولة بتاعه نور الدين بس، تكتب الدولة النورية مثلاً، يعني زي مثلاً الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية، ده كتاب أبو شامة.

نعم، سماها النورية والصلاحية لأنه ما قاقش الجزء الثاني، لكن هتقول الدولة الزنكية هتناقش الفرع العراقي.

مصر في ذلك الوقت كانت تعيش في حالة سيئة في عصر الوزراء، الخلفاء ضعفوا، ووصلت إلى وزيرين متشاكسين، واحد اسمه درغام وواحد اسمه شاور، والاثنين دول بيتنازعوا الحكم. طبعاً اللي يقرأ آخر تاريخ الدولة الفاطمية يعني هيلاقي إيه، أعاجيب وانقلابات، وطبعاً شوف هي دولة شيعية، دولة شيعية إسماعيلية، لكن تولاها، تولى وزارتها نصارى، واحد نصراني أرمني، وتولى وزارتها سني، وتولى وزارتها إمامي، يعني على المذهب الإثني عشري.

وده بيقول لك إن الدنيا باظت يعني في أواخرها. المهم شاور ودرغام كان يتنازعان منصب السلطان، فبالتالي ذهب كل واحد منهما إلى حليف؛ شاور ذهب إلى نور الدين، ودرغام ذهب إلى الصليبيين. والصليبيون ونور الدين الاثنين واصلين إلى مرحلة لا غالب ولا مغلوب، والاثنين مسدود عليهم الطريق يعني الفوقي؛ لأنه بالنسبة لنور الدين شماله سلاجقة الروم، واحنا قلنا نور الدين ده راجل بتاع سياسة ما بياخدش بالسيف يعني، فلذلك كان كل سياسته مع المسلمين سياسة دبلوماسية؛ يراسل العلماء، يراسل المشايخ. يعني مثلا قلج أرسلان الثاني ده كان بيقول إيه: لقد دعاني نور الدين إلى حرب لو لم أسر معه فيها لانقلبت علي رعيتي، فانه صار يراسل الشيوخ والعلماء يطلب منهم الدعاء لأنه يجاهد الفرنج، فلو أنا ما طلعتش معه الحالة عندي هتسبب انقلاب علي. دي كانت سياسة نور الدين، فبالتالي مضطرين للجهاد، مضطرين نجاهد معه. أنا عجبني المصطلح والله مضطرين للجهاد. تمام.

فالاثنين رايحين يتوجهوا جنوباً إلى مصر. كويس برده علشان اختصر الحلقة اللي طولت قوي، لكن والله ممتعة أستاذ، الحلقة طولت بس والله ممتعة والله أسأل الله أن تكون كذلك. يعني أنا نعم مفيدة جداً يعني. الحمد لله، الحمد لله. المهم هنا نور الدين أرسل أسد الدين شيركوه، وأرسل معه صلاح الدين الأيوبي إلى مصر، هؤلاء على رأس جيش شامي لمناصرة شاور ضد خصمه ضرغام المتحالف مع الصليبيين. هتحصل في مصر مشاكل كتير لا أطيل بذكرها، اعتبر إنه الجندي الشامي اللي فيهم أسد الدين ونور الدين دول، والجند الصليبي هيدخلوا مصر ثلاث مرات وهيطلعوا منها لا غالب ولا مغلوب. ما حدش فيهم هيقدر يحسم المعركة ضد الثاني.

فمره هيبقى في مواجهات في بلبيس، مره هيبقى في مواجهات في إسكندرية، مره هيبقى في مواجهات عند القاهرة في سفحها يعني أو في ظاهرها، لكن في الثلاث مرات هيدخل الجيش الشامي ويدخل الجيش الصليبي ويتقاتلوا وما حدش فيهم يقدر يحسم ويطلعوا تاني. إلى أن وطبعا شاور الوزير بعد ما انتصر على خصمه درغام انقلب على نور الدين محمود وتحالف مع الفرنجه ضد أسد الدين وصلاح الدين. إذا هو خائن كمان هذا؟ طبعا.

المواجهات اللي أنا بحكي لك عنها دي، مواجهات اللي هي في بلبيس وفي الإسكندرية، مواجهات شاور فيها مع الصليبيين ضد المسلمين تمام. وطبعا دي برده فرصة ذهبية كانت لإبادة الوجود الصليبي؛ لأنه أحد المعارك كانت غرب النيل، أسد الدين شيركوه راسل شاور قال له: اتق الله، لقد حصل الفرنج في مكان لو أننا تحالفيون عليهم لم يعد لهم في بلادنا مكان. شوف أنت خلاصة الجيش الصليبي ساب القدس وساب الشام وجاي هنا غرب النيل، وفي جيش شامي وفي قوات مصرية مع شاور ونور الدين يقاتل أيضاً في أنحاء الشام، فرصة ذهبية. فشاور أرسل إليه: هؤلاء ليسوا الفرنج، هؤلاء هم الفرنج. فرص ذهبية كما شوف احنا بنتكلم على تاريخ عصرنا ده سيكتب عنه مثل هذا في التاريخ، الفرص الذهبية في إزالة الاحتلال الصهيوني، هذا يعني شاور إلى الآن مذكور باللعنات وسيُذكر هؤلاء المعاصرون باللعنات أيضاً.

ثم صار الآن إلى أن قرر الفرنجة أن يخرقوا عهود ودهم مع شاور وأن يحتلوا مصر. فشاور أراد أن يتحالف مرة أخرى مع الزنكيين مش هينفع، فأرسل الخليفة الفاطمي العبيدي نفسه، طبعا هو خليفة ضعيف، آيوه، لكن لما يرسل هو بنفسه يعني فيها مستوى آخر من الدبلوماسية، وأرسل معه نوع من الاستعطاف؛ شعور نسائه من قصره يعني كأن حريم المسلمين وحريم الخليفة خلاص بقوا عرضة لأن يأخذهم الصليبيون. فأرسل معه شعور نسائه، لكي فهنا أرسل نور الدين بقى الحملة الأخيرة التي ذهبت واستقرت في مصر التي كانت بقيادة أسد الدين وصلاح الدين، واستطاعوا أن يهزموا الجيش الصليبي، لأن طبعا إلى في ذلك الوقت انضمت إليهم بقى القوات المصرية.

وهنا قتل شاور، قتله صلاح الدين أكرمه بتوصية وبأمر برده من الخليفة العبيدي، وهو طبعا يعني الناس كلها كانت عايزة يقتل يعني فقتله. وهنا تولى أسد الدين شيركوه الوزارة في مصر. شو يعني الوزارة في مصر؟ الوزارة يعني الوزير في ذلك الوقت كان زي رئيس الوزراء، وفي ذلك الوقت في الدولة الفاطمية كان يعتبر هو الحاكم الفعلي التنفيذي يعني. هو الحاكم الفعلي يعني الخليفة في ذلك الوقت لم يكن له إلا المظاهر الملكية السلطانية؛ لأن احنا قلنا الدولة الفاطمية من أول ما دخلت في عصر الوزراء أيام بدر الجمالي من أيام الخليفة المستنصر، وهي دخلت في عصر الوزراء، فالآن الوزير هو الحاكم الفعلي لمصر. فهنا لاول مرة تحصل اعتبرها وحدة عملية مش اسمية بين مصر والشام، لكن في مشكلة حقيقية، في مشكلة، وهي المشكلة إيه يا ترى؟ دلوقتي أسد الدين هو جندي وقائد جنود نور الدين، ولا هو وزير العاضد لدين الله الفاطمي؟ والله حالة معقدة، حالة معقدة جداً والله.

طبعا العاضد من جهته أغرق أسد الدين ومن بعده أغرق صلاح الدين في الحفاوة والإكرام رجاء أن يجتذبهم إليه فيكونوا جند مصر وجند خلافتها العبيدية الفاطمية، لا أن يكونوا جند الشام. وفي الآخر دول عساكر زي ما كل العساكر بتغير ولاءاتهم وتتحول ولاءاتهم لما يلاقوا نفسهم حاكمين على بلد عظيم خصب مليء بالأموال زي مصر يعني مالهم منصب القيادة في الشام؟ فهذا الذي فعله؛ فأغدق عليهم. ومن جهة أخرى هذا الذي صار خطراً عند نور الدين. وبعدين طعم الثمرة تستحل العين، كيف بدنا ننقلب عليه؟ كيف بدنا نزيحه عن الحكم؟ طبعا.

وأكثر من هذا أزود لك التعقيد تعقيداً؛ أن أسد الدين قضى في الوزارة ثلاث شهور ومات، فاختار الخليفه الفاطمي صلاح الدين الشاب اللي كان دلوقتي في مطلع الثلاثينات. طيب لو أنه نور الدين يثق في أسد الدين قول 70، 80% باعتباره قائده، فثقته في صلاح الدين أقل من ده بكتير، صلاح الدين ده عيل يعني بالنسبة له بالنسبة لنور الدين، وما عندوش نفس الارتباط والولاء التاريخي القديم بين أسد الدين وبين نجم الدين وبين صلاح الدين وبين نور الدين قصدي، لكن صلاح الدين ليس له مثل هذا. فهنانا الوضع المعقد كالاتي، برده خلينا نقسم المسالة مشهدين؛ صلاح الدين موجود في مصر، هو سني جاء من بجيش نور الدين تابع للخلافة العباسية، وهو الآن وزير الخليفة العبيدي الفاطمي، والخليفة العبيدي كان ساعتها شاب 19 سنة، 20 سنة، يعني الاثنين شباب، هو وصلاح الدين الاثنين شباب، أعتقد اسمه العاضد. والعاضد لدين الله نعم. فدلوقتي صلاح الدين أمامه تحدي، التحدي هو أولاً أن تستتب له الوزارة، هو دلوقتي تولى هو أصغر واحد في القادة الذين جاؤوا من الجيش الشامي، وبعض هؤلاء القادة لما شاف أن صلاح الدين بقى وزير عليهم راحوا سابوه ورجعوا الشام، فصار ليس لديه جند.

طيب، نور الدين تولى صلاح الدين على بلد مثل مصر، إيه ده بلد مصر اللي هي أكبر من الشام؟ شو القدر! وبعدين ده شاب، وبعدين وارد جداً يغرى، وارد جداً يحاول يستقل بمصر، إذا كان اللي بيستقل بقلعة زي حصن بعرين ولا حصن تل باشر ولا مش عارف إيه في الشام، ما بالك بواحد وضعته الأقدار على قلب العالم الإسلامي مركز الكون أغنى البلاد. فهنا سيسود نوع من التوجس متبادل بين نور الدين وبين صلاح الدين وكلاهما من الفضلاء طبعا، بس أنت لازم تقدر الأمر سياسياً. فصار نور الدين يستعجل صلاح الدين في قطع الخطبة للخليفة العبيدي الفاطمي وإعادة توحيد الأمة، ما ده اللي احنا عايزه أساساً، احنا كل الجهاد اللي احنا عاملينه ده علشان نوحد الشام، ونوحد الشام ومصر وكله تحت سيادة الخلافة العباسية السنية.

كويس، فصار يستعجل صلاح الدين، من ناحيته شايف إنه لو أنا دلوقتي استعجلت بقطع الخلافة بقطع الخطبة للخليفة العبيدي الفاطمي تنقلب علي، مصر دي بلد بقالها 200 سنة تحت الحكم العبيدي الفاطمي، ففي نظام وفي ناس وفي مصالح، في جنود، يعني في نظام موجود في مصر، فلا يمكن أن أتخذ هذا القرار قبل أن تستتب الأمور بيدي، وعلى الأقل تصير شعبيتي كويسة بين الناس، وطبعا ويكون لي جند على الأقل يعني يبقى. وبعدين ده الخليفة ده سنه صغير 19، 20 سنة ومعتل مريض يوشك أن يموت تاتيه نوبات تقعده، فاحنا ممكن نستنى أن يموت هذا الخليفة وهو كده كده ما لوش هو يعني أبناؤه صغار جداً، فهو لو مات لوحده يبقى تجاوزنا مأزق أن أنا أقطع الخطبة وأدخل في صدام مع النظام القائم.

طبعا هذا لم يعجب نور الدين، وهذا بل يأمر صلاح الدين بأن يقطع الخطبة. طيب صلاح الدين ما قطعش الخطبة، راح نور الدين قال له إيه؟ قال له: أدركني عند الكرك والشوبك، احنا عندنا معركة وأنا أحتاج فيها إلى الجيش المصري. فهنا صار خلاف، لو هو راح صلاح الدين إلى هذا اللقاء وارد جداً نور الدين يعزله عن مصر، صار في يده الآن. وارد جداً أن يحبسه حتى. تمام، فمجرد ما ذهب صلاح الدين قبل أن يصر نور الدين رجع صلاح الدين إلى مصر وكان فعلاً عنده ثورة في الصعيد من بقايا بعض الذين أسقطهم صلاح الدين من النظام الفاطمي. لكن هذا جدد وأكثر الشكوك عند نور الدين إنه ليش رجعت، أو ليش كيف رجعت؟ هو يعني هو طبعا في مرتين طلبهم للقدوم، مرة كان عنده ثورة، والمرة الثانية برده كررها إنه أبوه كان على فراش الموت أيوب كان في مصر على فراش الموت فاعتذر في المرتين، فنور الدين قال: لأن بقيت إلى قابل إلى العام القابل ساذهب إلى مصر بنفسي.

صلاح الدين قطع الخطبة للخليفة العبيدي سنة 567 هجرية، 567 هجرية، والخليفة العبيدي كان معتلاً ومات بعدها بثلاثة أيام فقط. أيوه، ثلاث أيام فقط! سبحان الله، ده في سبعة من المحرم وده في 10 من المحرم، سبحان الله.

نور الدين لم يعش العام القابل، أصيب بمرض الخوانيق، وحقيقة يعني الخوانيق هذا من الأمراض اللي أنا مش عارف اسمها المعاصر لكن هو مرض قاتل، ومات في سنة 569 بعد عامين فقط من صلاح الدين من توحد مصر والشام. وهنا انقلبت الآية يا شيخ مراد، أيوه، من بعد ما كانت الشام متوحدة وأرادت توحيد مصر، الآن مصر هي المتوحدة، وارث نور الدين تمزق بين جيشه؛ لأن نور الدين لم يكن معه إلا ولد في الحادية عشرة من عمره، فتنافس الأمراء على وراثة نور الدين وتمزق الشام مرة أخرى، كاد يتمزق مرة أخرى، صلاح الدين سيقضي في محاولة توحيد الشام مرة أخرى جل عمره من 567 للهجرة إلى 580، 13 سنة، ومش هيحتاج بعدها إلا إلى ثلاث سنوات لكي يواجه الصليبيين ويحرر بيت المقدس.

بس احنا لازم نثبت إن نور الدين برده عينه كانت على القدس، طبعا، وعلى تحرير القدس. نعم، ده نور الدين من كثرة أو من شدة شعوره بقرب هذا، نور الدين له جهاد كبير في الشام احنا لم ناتي عليه، احنا بناخد الخط العام، نور الدين صنع منبراً لكي ينصب في بيت المقدس، هو كان متأكداً أنه قد اقترب الوقت وأنه سيخطب في المسجد الأقصى. ولأن المسجد الأقصى الصليبيون عملوه جزء استبل للخيل وجزء حظيرة للخنازير وجزء تاني مخزن للغلال، فعشان خلاص ما بقاش في منبر فنور الدين عمل المنبر من حلب. يا سلام، نعم. فطلبعا كانت عينه على القدس دي ما فيهاش كلام يعني. وبالتالي لما هي الشام معانا، دمشق معانا، وهي مصر معنا، قاعدة بتصير معنا، فما ظل شي خلاص. لكن قبل أن يحدث هذا، حصل هذا التوجس، ثم وفاه نور الدين العاجلة بعد عامين فقط من توحيد مصر والشام فقط.

فقط. فهنا ردت مصر إلى الشام الجميل، وخرج صلاح الدين بالجيش المصري -وطبعاً مش المصري بمعنى إنه أهله من المصريين، قصدي بالجنود والإمكانيات والموارد المصرية وطبعاً الآيوب- ذهب إلى الشام لكي يعيد وحدة مصر والشام من بعد ما بدات المناطق تدخل مرة أخرى في حاله من التفرق. ظل في هذا 13 سنة زي ما قلت لك، تفاصيل مؤلمة وتفاصيل مريرة وتحالفات مع الصليبيين وغيره وإطلاق لأسرى الشام، ويعني برده مآسي، أنا قلت لك العسكري إذا لم يكن هناك جهاد أو لم يكن هو صاحب نية جهاد يظهر منه أسوأ ما فيه، بيبقى خلاص عايز الحته دي ملكه يغتني بها ويشعر فيها بالسياسة وما يهموش أي حاجة تاني.

نقدر نقول إنه عند سنة 580 كان استطاع صلاح الدين إنهاء كل هذه المشكلات وتوحدت لديه مصر والشام، وساعة إذ بدأت خطة تحرير بيت المقدس. طبعا هناك برده على الحالة الصليبية ظهر عدد من المشكلات وعدد من التفاوتات، وحصل حروب وحصل انقسامات داخلية، وظهر الفارس الفرنسي المشهور رينو دي شاتيون اللي هو معروف بأرناط، وده كان واحد أحمق ومتعصب وأراد فعلاً أن يهاجم المدينة وأن ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وهاجم الحجاج، وكان بعد ذلك تولى تزوج أرملة كان زوجها أمير على الكرك والشوبك في منطقة.

الاردن فكان هو لما تزوجها صار هو الأمير، وصار يعيث فيها فساداً؛ لأن هي منطقة على طريق الحج، وطبعاً هو قطع طريق الحجاج ونعم قطع وسبق نعم وسرق وسبى ونهب، وارسل حتى جيوش مراكب في البحر لنبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم ومهاجمة المدينة. وهي ظلت في راسه لصلاح الدين ما يغفرلوش إياها، وهو يعني ساعتها كان حتى ملوك بيت المقدس ضعفوا، فكان الملك على بيت المقدس واحد اسمه جيلو زنيان، واحد جاء قريبي من ال يعني من فرنسا ما كانش من أهل يعني ما كانش من الأمراء الذين نشأوا في الشام؛ لأن إحنا دلوقتي بنتكلم على بعد 90 سنة من بداية الحماية الصليبية. ففي أجيال نشأت في الشام، وبالتالي بدون بقى الدخول في تفاصيل عسكرية كبيرة هنا بدأ وحدة مصر والشام تنتج تحرير بيت المقدس، وهذا الأمر الذي كان في حطين، في معركة حطين في سنة 583 للهجرة، دي المعركة التي تبدد فيها الجيش الرئيسي الكبير للصليبيين في المشرق.

وبعد ذلك، صلاح الدين ما راحش للقدس مباشرة، ذهب لمحاصرة المدن الساحلية لكي يقطع طريق الإمدادات التي يمكن أن تأتي من الدول الغربية، فأفلح في فتح معظم القواعد ما عدا القواعد الشمالية اللي هي زي أنطاكيا وطرابلس نجح في فتحها إلا قاعدة واحدة، وهي مدينة صور، لم يستطع أن يفتحها، حاصرها ثم أخفق فيها. طبعا أنت عندك سؤال عن صلاح الدين فأنا مش مفصل فيه دلوقتي، دلوقتي دلوقتي نكمل الحروب الصليبية، لكن وبعد ذلك حاصر بيت المقدس استطاع أن يفتحها في رجب سنة 583، وعادت كده بيت المقدس بعد 88 عام بالضبط من سقوطها بيد الصليبيين. هذا هو الإنجاز الأهم لصلاح الدين، تمام يعني بيت المقدس تحرر بعد أشهر من وقوع حطين، بعد أشهر من وقوع حطين نعم، مش مباشرة، لا الأشهر اللي هي قضاها في إيه محاولة فتح الأماكن الساحلية لكي يقطع طريق الإمداد. وهكذا لم يتبقى لدينا من الممالك الصليبية إلا في أنطاكيا وطرابلس وصور، لا وصور وصور وبقية مدن بسيطة، بس القوة الصليبية التي انسحبت من مملكة بيت المقدس صارت في صور، وفيما بعد صار مركزها في عكا فيما بعد، تمام يعني ملك بيت المقدس صار يحكم من عكا، تمام.

طيب هذا الأمر هذا هذا التحرير سيجعل أوروبا ترسل أقوى حملة صليبية، هي الحملة الصليبية بقى اللي فيها مين؟ اللي فيها ريتشارد قلب الأسد، وفيها فيليب أغسطس وفيها بربروسا اللي هو ملك الألمان اسمه فريدريك بربروسا، تمام. هذه الحملة هي أشد حملة صليبية جاءت إلى المشرق، أعداد هائلة، وبرضه هخلي يعني هخلي الدخول في تفاصيلها لغاية لما نتكلم في موضوع صلاح الدين على التفصيل، لكن خلاصة هذه الحملة يا شيخ مراد كالاتي: الجيش الألماني كان من فضل الله علينا وعلى المسلمين أنه تمزق لأكثر من عامل، العامل الأول أنه مسعود حفيد قلج أرسلان الذي واجه الحملة الصليبية الأولى قتل منهم كثيراً، ثم إنه انتشرت بينهم الأوبئة، ثم غرق مليكهم وهو يسبح في النهر يستجم في النهر فغرق، فتشتت جيشه من بعده، وده كان أقوى فرع في الجيوش التي جاءت في الحملة الصليبية. وحقيقة لو كانت الحملة الصليبية دي وصلت بقوتها يعني كانت النتائج ستكون مروعة وهائلة جداً.

أما ريتشارد قلب الأسد وأما فيليب أغسطس فاستطاعوا أن يسترجعوا من صلاح الدين كل الساحل بالقوة، وظلت المعركة بينهم حول بيت المقدس، ريتشارد قلب الأسد جاي وفيليب أغسطس جاي علشان بيت المقدس، هذه استبسل صلاح الدين في الدفاع عن بيت المقدس استبسالاً لا مزيد عليه، هي كانت الحملة الصليبية الثالثة، استبسل في ذلك إلى أن انتهوا بعد جهد جهيد وبعد صمود وصبر وبسالة وكلام كثير جداً إلى صلح الرمله، الصلح اللي هو يقضي أنه خلاص الفرنجه المناطق التي استولوا عليها يعني الحملة الصليبية الثالثة دي لما تبص لها من وجهة نظر الأوروبي دي حملة صليبية مخفقة، رايحة تجيب بيت المقدس ما جابتش بيت المقدس ورجعت استعادة مدن ساحلية، تمام. لما تبص لها من ناحية المسلمين تعتبر الحملة الصليبية دي نجحت في استرجاع مدن الساحل التي أخذها صلاح الدين، لكن لم تستطع أن تسترجع بيت المقدس، وبالتالي لما غادرت هذه الحملة الصليبية بعد صلح الرملة بعدها بشهور مات صلاح الدين رحمه الله تعالى، مات سنة 589 للهجرة بعد ست سنوات من تحريره لبيت المقدس، وبعد أشهر من أبرام صلح الرملة، تمام إحنا كده الحملة الصليبية الكام في حياة قضاها على ظهر الخيل، في حياة قضاها على ظهر الخيل هو حكم 20 سنة، ولما هنيجي هنقول كلمة ولدي يورنت لقد أجمعت الآراء على أن صلاح الدين كان أنبل من اشترك في الحروب الصليبية، لنا وقفة إن شاء الله مع صلاح الدين.

نيجي بقى إمتى الحملة الصلي... إيه اللي حصل بقى؟ مات صلاح الدين وحصلت السنة التي تحدث في الدول العسكرية، تقسمت المملكة الأيوبية العظيمة بعده بين أبنائه وإخوته، تمام. طبعا صلاح الدين دلوقتي كان يملك مصر والشام واليمن وأجزاء من ليبيا المعاصرة، والأجزاء العالية من الجزيرة الفراتية اللي هي شمال العراق وشرق تركيا الآن، الجزيرة الفراتية المنطقة الواسعة التي بين نهري دجلة والفرات، كل دي كانت الدولة الأيوبية، مساحة ضخمة، تقسمت بين أولاده، وبعدين دخل الأيوبيون في صراع حول هذه التركة، وهذا الصراع حسمه لنفسه في نهاية الأمر العادل سيف الدين أخو صلاح الدين، يبقى المملكة راحت من صلاح الدين إلى أخيه بعد شوية حروب ومناوشات ومشاكل ما ندخلش بينها فيها يعني. العادل سيف الدين ده كان مع الأسف راجل مش بتاع حروب زي صلاح الدين، كان أقرب إلى التفاهم وإلى المسالمة، قائد عسكري طبعا وقائد عسكري مهم، لكن يعني مش بتاع جهاد، مش بتاع تحرير، يحب أن يبقى الأمر على ما هو عليه طالما أن الأمر ليس خطيراً، ولذلك هذه العلاقات الدبلوماسية بين العادل وبين الممالك الصليبية، وبين حتى الجمهوريات الإيطالية اللي هي التمويل المالي والضخ المالي ومنبع السفن، عملت إيه بقى؟ عملت مشكلة وميزة مع بعض، كل حاجة ليها ميزة ولها عيب، أولاً أبقت الوضع على ما هو عليه يعني لا المسلمين حرروا بقية المناطق ولا الصليبيين عرفوا يتمددوا أكثر مما كانوا في زمن صلاح الدين.

طيب التجميد ده طبعا بالنسبة لنا بالنسبة لنا إحنا كمسلمين غلط؛ لأن هو حقيقة كان المسلمون يستطيعون إنهاء الوجود الصليبي عند صلاح الدين أو بعده، الوجود الصليبي كمل 100 سنة تاني عشان بعض سياسة صلاح الدين وسياسة العادل وأبنائه، 100 سنة ثانية ظلت الأرض محتلة، إيش المشكلة في سياسة صلاح الدين؟ هاجي لها في حلقة صلاح الدين، طيب ماشي في سطر واحد أنه كان متسامح جداً، أنا ممن يرى أن صلاح الدين تسامح فوق الحد جداً، مع أن ده ليه ميزة بتخلينا نقول لغاية دلوقتي صلاح الدين فارس مسلم، أثره السياسي أنا أراه أخطأ فيه كثيراً، ده سطر واحد وهنبقى نجله إن شاء الله.

لكن دلوقتي وإحنا بنتكلم على العادل سيف الدين، العادل سيف الدين أبرم زي ما تقول كده اتفاقيات سلام أو اتفاقيات هدنة أو اتفاقيات مصالحه مع هذه المناطق، فالحمله الصليبية الرابعة التي انطلقت لتحرير بيت المقدس حصلت إيه بقى؟ البنادقة الإيطاليين ما كنش عايزين ما كنش عايزين يصادموا رغبة الصليبيين في تحرير بيت المقدس، وما كنش عايزين يفقدوا علاقتهم السياسية مع العادل ومع المشرق، راحوا عملوا حاجة لطيفة جداً، حولوا مسار الحملة الصليبية إلى بيزنطة، فالحمد لله كفى الله المؤمنين القتال؛ لأن الحملة الصليبية التي خرجت هذه أيضا كانت حملة في غاية القوة، دكت وخربت بيزنطة القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، وأقامت فيها حكماً لمده 50 سنة أو 57 سنة، سقطت واجتاحوها، كانت حاملة في غاية الشراسة، والحمد لله لأن هي لو جت في هذا الوقت كان هيبقى المصير صعب للغاية، على فكرة من يقرأ التاريخ الإسلامي على الأقل فعلا يعرف أن يد الله مع هذه الأمة، والأمة دي كان في لحظات كتير ممكن أن تجتث فيها، ولكن يطلع لك حدثين، حد منهم يموت. يعني يد الله أنت إحنا قلنا قبل كده الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم: «سألت ربي ثلاثاً فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألته ألا يهلك أمتي بسنة عامة فأعطانيها، وأن يسلط عليهم عدواً من غيرهم يستأصل شأفتهم فأعطانيها، وأن يجعل بأسهم بينهم شديداً فمنعنيها».

قصتنا هي شوف كمية الأقدار اللي فيها ما لها علاقة لا بالذكاء ولا بالدهاء ولا بالسياسة ولا بالتفكير الاستراتيجي ولا كل هالكلمam، في كثير فعلا شوف كم لقطة حكيت يا استاذ محمد يعني أنت قصة عماد الدين زنكي لما راح وكيف قابل نجم الدين وكذا وكيف أخوه أسد الدين شيركوه، مين بده يخطط هيك؟ ولذلك فعلا أنا عايز أقول لك قراءة التاريخ من الأمور التي تعالج الياس والاحباط، فما يحصل اليوم معنا في غزة صدقني وأنت أكيد من الموقنين أكيد هي قريبة بعون الله، وحتى وغير متوقعة حتكون. نعم، وحتى على فكرة وحتى أنا بقول لك قراءة التاريخ من الأمور التي تعالج الياس، لكن حتى لو لم تقرا التاريخ ينبغي أن يكون عندك ثقة في الله، ومما لا أنساه قول أحد مشايخنا بيقول لك: لن تعرف حكمته إلا لو كان عندك علمه.

أكمل في موضوع العادل؟ الحملة الصليبية الرابعة راحت عن القسطنطينية، راح القسطنطينية وكفانا المؤمنين القتال. الحملة الصليبية الخامسة جاءت بقيادة رجل فرنسي اسمه لويس السابع، هم كم حملة صليبية بالمناسبة يا أستاذ؟ هم ثمانية، يعني طبعا الحملات الصليبية كتير، بس الكبار ثمانية، قلنا الأولى، وقلنا الثانية اللي هي فشلت أمام دمشق، والثالثة بتاعة ريتشارد قلب الأسد، والرابعة التي انحرفت، الخامسة بتاعة لويس السابع الفرنسي، لويس السابع ده عمل إيه بقى؟ لويس السابع قال كما يروي ابن واصل حتى وغيره: بيقول لا بصوا يا جماعه، إحنا غلطنا أصلاً لما رحنا لما الحملات الصليبية راحت احتلت الشام غلطنا؛ لأنه طول ما إحنا محتلين الشام في ظهرنا مصر، دي ظلت على الدوام قادرة على إمداد الشام بالمال والرجال، ولذلك حتى لما حصل التوازن الصليبي الشامي الإثنين راحوا إلى مصر، فإحنا هنروح إلى مصر، وهناك بعد السيطرة على مصر يبقى اطمأن ظهرنا، يعني نذهب بسهولة وبسلاسة إلى بيت المقدس. بالمناسبة بعض المصادر تقول بأن الفكرة دي فكرة مصر أولاً دي كانت موجودة حتى عند الحملة الصليبية الأولى بس ما نجحتش، لكن أول تحقق فعلي لها هو في الحملة الصليبية الخامسة اللي إحنا بنتكلم فيها، جاؤوا جاءت هذه الحملة الصليبية أمام دمياط.

وهنا مين سلطان القاهرة كان؟ دلوقتي عندنا الراجل الكبير العادل الأول العادل سيف الدين، العادل سيف الدين اللي هو أخو صلاح الدين، تمام. ده الذي يحكم كل هذه المملكة، لكن هو نفسه جعل على مملكته جعل مملكته ثلاث أقسام كبرى: مصر وضع عليها أبنه محمد يلقب بالكامل، والشام وضع عليها أبنه عيسى يلقب المعظم، والجزيرة الفراتية وضع عليها أبنه موسى ويسمى الأشرف.

طبعا أنت والحمله الصليبية وهي جاءت إلى مصر جاءت إلى دمياط، العادل سيف الدين أول ما سمع بنبا هذه الحملة مصر كانت عاملة إيه؟ عارف أنت القسطنطينية وهم عاملين سلسلة كده تمنع دخول السفن البحر، فدمياط بينها وبين فرع النيل مسافة وجزيرة في المنتصف بنوا عليها برجاً عسكرياً يسمى قلعة السلسلة، وفي سلسلة تمنع الدخول، فأنت من خلال البرج قادر على السيطرة على أي حد يهاجم، اللي يقطع السلسلة ويعرف يخترق يبقى سدد ضربة هائله للدفاعات المصرية، زي كده لما محمد الفاتح لفوق الجبل علشان يتجاوز السلسلة وساعتها فتحت القسطنطينية.

العادل سيف الدين طبعا ظلوا شهوراً، ظلت معارك من الأمور التي لا يحسن الإطالة فيها، لكن استطاع الصليبيون أن يقطعوا السلسلة وأن يدخلوا إلى مصر، العادل أول ما سمع هذا النبا يقول المؤرخون فضرب على صدره ومات من فوره، جاءته نوبة قلبية لم يكن يتخيل أن الصليبيين ممكن يعبروا هذا، وأنا متصور أن واحد عايش حياته بيدبر الأمور بسلمية ودبلوماسية ومفاوضات، ربما كان انزعاجه النفسي أكثر من الخطورة العسكرية؛ لأنه مش متخيل إنه هيواجه، فصار في اللحظة الحارحة الحساسة دي مات الملك الكبير السلطان الأيوبي. صار ابنه الكامل هو اللي هو ماسك مصر بقا، صار ابنه الكامل يستدعي ويستنجد بأخويه المعظم عيسى في الشام والأشرف موسى، وأرسلوا إليه جيوشاً فعلاً، والكامل كان على مذهب أبيه، وكان أشد خوراً من أبيه، فعمل إيه بقى؟ عرض هذا العرض الجهنمي على الصليبيين: ارجعوا عن مصر، ولكم كل ما حرره صلاح الدين بما في ذلك بيت المقدس إلا الكرك والشوبك. الله أكبر الله أكبر! شو هالذل هذا، شو هالخنوع؟ رجل خوار، ليس من ليس له من اسمه نصيب، هذا مش الكامل!

يتنازل عن مقدس من مقدسات المسلمين، اتنازل عن كل ما حرره صلاح الدين إلا الكرك والشوبك باعتبار أنها قلعة في مفرق مهم وباعتبار أنها قلعة عسكرية صعبة، لكن لويس السابع لما رأى هذا العرض ظن أنه يدل على قرب انتصاره، وأنه يستطيع أن يحتل القاهرة ومنها يسيطر على بيت المقدس فرفض هذا العرض.

فاضطر الكامل أن يجاهد. وكان معه أخواه، وكان هذا في شهر أغسطس، وقبل أن يبنى عندنا في مصر السد العالي، كان شهر أغسطس هو شهر فيضان النيل. فالنيل في مصر له مسار يشمل كل الصعيد، وأول ما يجي عند الدلتا تكثر جدا فروعه، والدلتا هذه هي مجموعة من فروع النيل، وعند الفيضان تصير هذه المناطق وحلة جدا ولا يمكن خوض المعارك فيها.

فجاء هذا في ذلك الوقت الذي لم يكن ينتظره لويس السابع، فوحلت الجيوش، وطبعا كانت الجيوش المصرية والناس الأدرى بالأرض قادرين على هزيمتهم وطردهم، وكان بالإمكان إبادتهم، لولا أن الكامل سمح لهم بطريق آمن للخروج. عادت قرات أنهم لما دخلوا هو فتح عليهم سدود المياه فأغرقهم، وكانت هي خطته وفكرته. شوف، أنا الذي أنا مأكد منه أنها ما كانتش فكرته لوحده، أصل القصة دي هحصل مرة ثاني في الحملة الصليبية التاسعة. فتح المياه ده سيحصل في الحملة الصليبية التاسعة تمام، لكن الحملة الصليبية السابعة دي كانت وقت فيضان النيل تمام.

برضه القدر، طبعا الحملة الصليبية عشان نفرق بينهما أصل هن متشابهين جدا ببعض، وحتى ده لويس السابع والثاني لويس التاسع يعني الاثنين برضه لويس. الحملة الخامسة دي كانت عند دمياط، والحملة التاسعة دي كانت في المنصورة، يعني توغلوا إلى المنصورة.

طيب فهنا أنا بقول لك الكامل فتح لهم طريقا ليعبروا إليه يعني ليفلتوا بأمان، مع أنه كان قادرا على أن يبيدهم بمعاونة الجيشين اللذين أرسلهما إليه أخواله الكامل المعظم والاشرف. دي الحملة الصليبية هي إيه الخامسة؟ هو الشيء البعض أستاذ محمد يحكي إنه الحملات هم خمسة، والخامسة هي مجموعة كبيرة من الحملات هيك وخلص. يعني بقع الخلاف في العدد على أساس إنه مثلا واحد زي حملة القسطنطينية دي مش هيعتبرها حملة لأن هي ما جتش عندنا فهو ما بيعتبرهاش حملة، ما بيعدهاش في مؤرخ كده تلاقيه يعني يعمل كده، مثلا حملة زي الحملة الصليبية السادسة دي مثلا أغرب حملة صليبية حملة كلها كوميديا، ممكن تلاقي واحد ما يحسبهاش لما أحكيها لك دلوقتي يعني هتستوعب ليه ما يحسبهاش، فبدل ما يبقوا سبعة في حملة اللي هي الثامنة ذهبت إلى تونس وفشلت فبرضه ممكن ما يحسبهاش، فساعتها يطلعوا خمسة.

طيب نيجي بقى للحملة الصليبية السادسة التي كانت أغرب حملة صليبية على الإطلاق. أوروبا فيها زي ما أنت عارف كده الملوك يتصاهرون يتزاوجون، وبعد كده في حد بيموت فالوراثة توصل لحد متجوز حد فيروح لأخته، المهم يا سيدي منصب الإمبراطور، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة وصل لواحد شاب يتيم كان اسمه فريدريك.

فريدريك ده لأنه كان يتيم وما كانش حد مهتم أصلا وما حدش فاكر أنه سيصل إليه الحكم، كانوا سايبينه عند أخواله في صقلية، ما كانش قاعد في مناطق العرش. في صقلية الراجل ده نشأ في الحضارة العربية، إحنا قلنا صقلية المسلمين عاشوا فيها مئتي سنة ملؤها حضارة تمام، وفاكر لما أكلمنا في الموضوع ده، وبعد كده لما النورمان طردوا المسلمين، استولوا على الجزيرة عسكريا لكن لبسوا الحضارة الإسلامية التي كانت متفوقة، وكان الواحد منهم يسمي نفسه الملك الغالب بالله روجر، ويكتب آيات قرآنية على قصره أو على ثوبه، والبلاط عربي، وعندهم علماء عرب زي الإدريسي، وفي مساجد، وفي قدر من التسامح ورثوه من العرب.

ففريدريك الثاني ده نشأ في جزيرة صقلية، فنشأ في روح الحضارة العربية، وكان يحب العلوم العربية ويقرأ، وكان متميزا ويقرأ في الفلك والحساب والهندسة، ويقرأ في علم الطيور البَزْرَة وعلم الحيوان والفلك والفلسفة، طالع شاب نابغة ومتضلع من العلماء، وعشان كده كان ملحدا ما كانش مؤمن بالمسيحية. وطالع زي ما قلت لك كده في صقلية، وصل إليه الحكم على غير تدبير، بس فلان مات، علان مش عارف اتجوز مين، وصل إليه الحكم.

طيب في بابا صليبي بقى يمكن إنوسنت الثالث لو لم تأخذني الذاكرة، يعني أنا مش ضليع في ترتيب البابوات الأوروبيين، فعمّال يحرضه على أنه يعمل حملة صليبيه لتحرير بيت المقدس، ما إحنا من ساعة ما حرره صلاح الدين مش عارفين نجيبه تاني. فريدريك كان يتمهل ويتباطأ، ويمشي شوية يقول والله السنة دي جدب ما عندناش فلوس نخليها السنة الجاية، السنة الجاية طب بص يروح متجوز مثلا بنت ملك بيت المقدس الذي هو موجود في عكا عشان يبقى هو صاحب اللقب، فعشان يسكت البابا والبابا مش ساكت.

المهم البابا لما لقاه قال له أنت أصلا ملحد، وأنا عارف أن أنت مالكش في المسيحية ومش مهتم بالصليب، وأنت أصلا عاكف على قراءة كتب الكفار، أنت محروم. هو حتى وصل أنه طلع في البحر قال لك خلاص نحن نعمل حملة، وطلع في البحر وبعدين رجع بعد أسبوعين قال له والله أصابني دوار البحر ما بعرفش أركب البحر، المهم حرمه، قال له ما أنا أصلا عارفك ملحد فحرمه.

فريدريك ده لأنه يحب العرب ولانه خلاص بقى تولى ملكا، نشأت علاقة علمية بينه وبين الكامل محمد الأيوبي في مصر، العلاقة العلمية هذه يتبادلون رسائل يسألون أسئلة في الفلسفة ولا في الحساب، يجمع له الكامل العلوم، وطبعا الكامل كان في لحظة من اللحظات تفوق ازدهار الحضارة الإسلامية، فاكر إحنا في محور الحضارة لما قلنا الإمام القرافي ذكر أنه عمل بيقول أنا سمعت أن في إنسان آلي عند الملك الكامل بيجي عند كل ساعة أذان كده يروح يأذن وتروح عينيه تتلون بألوان مختلفة، ويقوم يوضيه وبتاع فرحت أنا كمان عملت هذا الإنسان الآلي إلا أني عجزت عن صنعه. القرافي عمل إنسان آلي بس ما عرفش يعمل زي اللي عند الكامل، فالكامل كان يجمع العلماء، ونشأت علاقة علمية وعلاقة مودة وصداقة بينه وبين فريدريك.

وبعد ما كان الكامل والمعظم عيسى في دمشق والأشرف موسى على قلب رجل واحد، تفرقت بهم السبل وبقوا أعداء. الكامل والمعظم عيسى والأشرف موسى تفرّقوا، وبدأ يبقى في بين عيسى الذي هو في الشام وبين محمد الذي في مصر نزاعات.

طيب هنا أرسل الكامل إلى فريدريك أن يكون معه في حلف ضد أخيه المعظم عيسى في الشام. إحنا دلوقتي في ستمئة وعشرينيات هجرية، بيت المقدس معانا لسه؟ بيت المقدس معانا تمام. أرسل إليه على هذا النحو أن هو يبقى في حلف واحد، طيب فريدريك قال له: طيب إيه رأيك بحكم الود والصحبة والصداقة اللي بينا وبين بعض، أنت بس أديني بيت المقدس عشان أنا عندي مشاكل في أوروبا والبابا حارمني ورعيتي ستتفلت مني، وبدل ما يحقن البلاد دي حد عدو، ادينا إحنا أصدقاء، فسيب لي بس بيت المقدس كجزء من الاتفاق، وأنا أصلا لا عايز بيت المقدس ولا عايز حاجة، هو أنا هدخل أقيم فيه كم أسبوع وأمشي تاني.

عن حق حملة كوميدية على حد وصفك. الملك الكامل قال له: اتفقنا. أنا متخيل المشهد فعشان هيك بضحك يعني.

طيب كويس، راح فريدريك طالع من أوروبا بحملة صليبية: يلا يا جماعة هنطلع حملة صليبية، خلينا نرضي بها البابا اللي موجع راسنا. ما حدش راضي يطلع معاه حملة صليبية ليه، أنت أساسا ملحد وبتحب العرب والبابا حرمك، أنا أمشي وراك ليه أنا كمسيحي أمشي وراك أنت ليه يا ملحد؟ فما حدش طالع معاه، ما فيش جيش صليبي طالع معاه، ففي بعض المصادر لم يخرج معه إلا ستمئة جندي، عدد هزي، ضعيف، قول يا سيدي ثلاثة آلاف في بعض المصادر الأخرى، برضه عدد هزيل وضعيف.

ومع ذلك هو واثق في صديقه الكامل ورايح إلى عكا وهينزل إلى الشام. يشاء الله والمعظم عيسى يموت قبل أن يأتي فريدريك، والجماعة الذين هم تبع المعظم عيسى ينضموا إلى الكامل، ويبقى الكامل مش محتاج لا فريدريك ولا محتاج حلفه. صارت الشام ومصر مع الكامل، المشكلة.

طيب الصليبيين الذين في الشام أرسلوا إلى الكامل بيقولوا له: إحنا جاي، في واحد ملحد جاي عايز ياخد بيتكم المقدس، إحنا أساسا ممكن نحاربك معاه لأنه محروم من البابا، واخد بالك، إيه رأيك؟ ومع ذلك، مع كل اللي أنا بحكيهولك ده، المفاوضات بين الكامل وبين فريدريك انتهت إلى تسليم بيت المقدس لفريدريك.

هو الآن ما فيش سبب يدفعه، ما فيش أي سبب أنه يسلم بيت المقدس للصليبيين، وحملة ضعيفة، وعدد قليل، والصليبيين الذين في الشام مش عايزينه هو يفتح بيت المقدس عشان ما يبقاش البابا بتاعهم غلطان لما حرمه، ما أنت دلوقتي البابا ده مقدس معصوم، لو حرم واحد وطلع يعرف يفتح بيت المقدس، ما هي دي تشكك في البابا، تمام. فالبابا نفسه كان نفسه الحملة تفشل، والصليبيين الذين في الشام عرضوا على الكامل أن يحاربوا معه فريدريك، وأصلا ما بقناش محتاجين لفريدريك لأنه المعظم عيسى مات، وانحاز حاشية ورجال المعظم إلى الكامل، ومع ذلك بحكم الصداقة والحب والود والعيش والملح، الكامل سلم بيت المقدس لصديقه فريدريك.

وإذا ببيت المقدس الذي لم تستطع جيوش أوروبا، لا ريتشارد قلب الأسد ولا فريدريك بربروسا ولا فيليب أغسطس ولا لويس السابع أن تحرره، استولى عليه فريدريك الثاني بست مئة جندي، وده كان في اتفاق يافا. وأكراما كمان للإمبراطور، منع المؤذن من أن يؤذن في المسجد الأقصى، أكراما عشان ما تزعجش حتى فريدريك، نفسه بيقول: أين مناديكم الذي كان ينادي في الليل فإني لم أسمعه؟ فقالوا: قد منعناه من الأذان أكراما لك. قال: لو كنتم عندي في بلادي ما منعت أجراس الكنائس أكراما لكم، وأنا أصلا أحب أن أسمع هذا الأذان. بيحب يسمع الأذان، هو فعلا محب للعلوم العربية، هو طبعا ملحد ملك في النهاية.

وعلى فكرة من الحاجات برضه اللي كتير من الناس ما بيحكيهاش، فريدريك ده هو الذي أباد المسلمين في صقلية لكي يثبت ولاءه للمسيحية، أباد المسلمين في صقلية، ولم تنفع معه رسائل ولا تشفعات الكامل. هذا بعد تسليم المقدس، بعد إيه؟ أيوه، يعني المسلمين فضلوا موجودين بعد ما النورمان سيطروا لكن هذا الوجود أُبيد بعد ذلك على يد فريدريك، دي الحملة الصليبية السادسة التي هي أغرب حملة صليبية.

فضلت بقى بيت المقدس وفردريك أخد بيت المقدس وصدق هيك وخلص، وانه صارت لنا وصارت مملكة وبنحكم منها. لا لا لا سيطر عليها، سيطر عليها فعلا، وبعد كده أصلا دخل حصلت بعد ذلك مشاكل أخرى بين الأيوبيين الكامل محمد وابن أخيه بقى الناصر داوود ابن المعظم عيسى، وبعد كده وبين أخوه الثالث كان اسمه العادل الثاني، وبينه وبين الأشرف موسى، بس الخلاصة أن دي هي الحملة الصليبية السادسة استطاعت أن تأخذ بيت المقدس بأهون سبيل ممكن.

الحملة الصليبية السابعة التي نقدر نعتبرها آخر الحملات، هذه حملة، علشان برضه أقول بيت المقدس فضلت حوالي خمسة عشر سنة محتلة تحت الهيمنة الصليبية، وبرضه العهود التي اتفق فيها مع الكامل نكثت بأنه الأذان يبقى موجود المسلمين يبقوا موجودين، لا بداوا يشربوا خمر على الصخرة المقدسة في المسجد الأقصى وبداوا يرفعوا الصلبان عليها. وقاتل بعض الأيوبيين مع الصليبيين ضد الأيوبيين الآخرين، حصلت مشاكل هائلة في الشام في هذه الفترة نعم.

لكن الجزء اللي يهمنا دلوقتي أننا نشير إليه أن الحملات المغولية والعاصفة المغولية لما جاءت شتتت أمامها الدولة الخوارزمية. فالدولة الخوارزمية عدد كبير منها جاء وصل إلى المشرق، فبقى عندنا قوة قتالية كبيرة غير منظمة، فهؤلاء استعان بهم السلطان نجم الدين أيوب الثاني ابن الكامل محمد على تحرير بيت المقدس من الصليبيين، فالفترة دي فترة احتلال بيت المقدس فترة قصيرة من خلال نجم الدين أيوب، مع الخوارزميين استطاعوا أن يدحروا الصليبيين من بيت المقدس، وأن يدحروا القسم الأيوبي الذي كان يناهض نجم الدين أيوب.

عند نجم الدين أيوب ده جاءت الحملة الصليبية السابعة دي بقى، اللي كان على رأسها لويس التاسع، ولويس التاسع ده برضه عمل إيه؟ حب يستفيد من لويس السابع.

فقال: احنا هنروح عند مصر نطلب منهم القدس مقابل إن احنا نمشي، أو هيقولوا لنا روحوا على القدس زي ما عمل الكامل، وده ابنه اللي بيحكم دلوقتي. هنروح سايبينهم ورايحين واخدين القدس، لكن نجم الدين أيوب لم يكن على شاكلة أبيه.

فلما جاؤوا وكانوا ينتظرون مثل هذا العرض، أجرى لرفض نجم الدين أيوب أن يسلمهم بيت المقدس، ولكنه مات في أثناء هذه الحملة نجم الدين أيوب، ولذلك نجم الدين أيوب زوجته مشهورة أكثر منه، اللي هي شجر الدر. شجر الدر، نعم. هذه التي استطاعت أن تمسك بزمام الأمر، وأن تخفي موتى نجم الدين أيوب، وأن تستدعي ولده توران شاه اللي هو كان موجود في الجزء العراقي، جزء الأشرف موسى وأولاده كلها دي كانت نزاعات، وجاءت به، وهنا بدأ بروز المماليك.

هؤلاء هم الذين، طبعا الصليبيون لما دخلوا واجتازوا دمياط ودخلوا إلى المنصورة، المماليك استدرجوهم ثم فتحوا هذه الجسور، ثم كانوا يصيدونهم في شوارع المنصورة، فإذا بلويس التاسع الهائل الضخم الكبير ده يخرج من هذه المعركة مأسوراً، وأسر في دار ما تزال موجودة في مصر بنعتبرها من المفاخر المصرية، اللي هي دار القاضي ابن لقمان في المنصورة. وأسر فيها، وبعدين بقى حصل الحوار المعروف المشهور ده اللي بيقولوا له يعني، بيقولوا له: أنت ازاي يعني ملك في قومك والمفروض أنك عاقل وتفكر تعبر البحر إلى بلد مثل مصر فيه ما لا يحصى من المسلمين؟! ده لو واحد في مصر عمل اللي أنت عملته ده مثلاً، راح فرنسا على، احنا مش هنقبل شهادته أمام القاضي، هنفتكره مجنون؛ فأنت ازاي جاي؟!

لكن هو طبعا ما جاء إلا بميراث من الخيانات والتساهل والتنازل القديم. فعند هذه الحملة السابعة تستطيع أن تقول خُتمت الحملات الصليبية على مصر. هو نفسه لويس التاسع حاول بعد كده أن ينفذ حملة صليبية أخرى على تونس، لكن كان أيضا هناك خليفة أو مش خليفة يعني أمير قوي، أمير الدولة الحفصية المستنصر بالله، وكان لويس التاسع أصلاً مات في هذه الحملة؛ فالحمله سرعان ما تفككت وهزمت.

طيب، بقية الممالك الصليبية، إيه اللي حصل؟ بقية الممالك الصليبية بقى تولاها، تولى أمرها المماليك: الظاهر بيبرس فتح أنطاكيا حرر أنطاكيا، وقلاوون حرر طرابلس، قلاوون ده اللي بعده، والأشرف خليل بن قلاوون حرر عكا آخر مناطق الوجود الصليبي، وعادت كل هذه الجغرافيا إلى حياض هذه الجغرافيا، إلى حياض الإسلام بفعل، لو عايزين بقى نقول: بدأت من عماد الدين زنكي وانتهت بالاشرف خليل ابن قلاوون عبر مئتي سنة. يا الهي! أنطاكيا اللي سقطت في أيام ياغسيان رجعت عند الظاهر بيبرس؟ مئة وثمانون سنة! مئة وثمانون سنة! مئة وثمانون سنة وهي مع الصليبيين! وهي مع الصليبيين! يا الله!

طبعا الظاهر بيبرس ده -إن شاء الله نجي له في دولة المماليك- لكن أحد اعظم ملوك المسلمين وأكثرهم بسالة وشجاعة وقوة؛ لأنه المماليك مش بس صدوا العاصفة المغولية، لا، هم كمان طهروا الشام من بقايا الإمارات الصليبية. طبعا نحن في ذكرنا للدولة الأيوبية كان في أيضا تحرير صغير سريع قام به الناصر داوود لبيت المقدس، بعدين نكاية في نجم الدين رد مسلمها مرة ثانية؛ فانت ما بتعتبرهوش تحرير، الحاجات الصغيرة دي نذكرها بس مشان، لكن نجم الدين أيوب الذي قام بتحرير بيت المقدس وهذا هو التحرير اللي مخلي القدس معنا لليوم، اللي مخلي القدس معنا -الاحتلال الإنجليزي- ومخلي المسجد الأقصى معانا إلى سنة 67، يعني قبل التدخلات الأخيرة؛ لأنه بعد كده دولة المماليك دولة عظيمة، الدولة العثمانية دولة عظيمة، ما كانش حد يقدر يهوب ناحية بيت المقدس.

واحنا في ظل اللي بنحكيه، استاذ محمد، قاعدين بنشوف وبنحس كيف تولد الدول وكيف تختفي. طبعا، كيف ظهرت الدولة الزنكية من رحم السلاجقه، كيف اختفوا الأرتقيون، كيف ظهروا الزنكيون بعدين الأيوبيون، بعدين اختفوا الفاطميون، بعدين اختفوا الزنكيون على يد الأيوبيين، ثم تقسمت ثم تظهر المماليك: ﴿وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾.

إذا، الحروب الصليبية وفقا لما يقول الغربيون، ليست حروبا دفاعية، وليست ظاهرة محلية، وليست أي من أشخاص، يعني كانوا مجرد أشخاص لديهم أطماع سياسية، بل أشخاص عندهم فكرة دينية معتقد جايين من أجلها.

طيب، خلاصه الأثر؛ لأنه أنا بدي أرجع لأول كلمة أنت حكيتها في بداية الحلقة، أنه احنا لا نزال نعيش. صحيح، الأثر تبع الحروب الصليبية، طيب ما هي استاذ محمد هيها زالت الحروب الصليبية! نعم. وين الأثر تبعها؟ جميل، شو شكله، كيف مظهره؟ حاضر، سريعا كده، من أهم آثار الحروب الصليبية الآتي:

أولا: كانت معبرا من أوسع المعابر لانتقال الحضارة الإسلامية إلى أوروبا؛ يعني أوروبا تعلمت أنواع من الصناعة، وأنواع من الزراعة، وأنواع من الطب، وأنواع من الفلك، وأنواع من العلوم والهندسة، وحتى البناء المعماري، وحتى الأساليب الحربية، كل هذه حضارة اكتسبها منا، اكتسبتها منا أوروبا.

من الأثار المهمة أيضا أنه هذه فترة الحروب الصليبية حقيقة دفعت إلى سدة الحكم في بلادنا بطبقات عسكرية، الطبقات العسكرية قامت بمجهود ممتاز في رد هذه الحملات الصليبية، لكنها فيما بعد أثرت علينا بالسلب؛ لأنها أضعفت من قوى الأمة المدنية، وأمسكت بتلابيب الحضارة، فدخل العالم الإسلامي بعدها في قدر من الجمود -مع أنه يعني قدر من الجمود على المستوى السياسي والعسكري- وغالبا الفساد في الدول العسكرية غالبا ما بينتهي بانهيار أمام الاحتلال؛ يعني صارت إحدى المشكلات الكبيرة فيما بعد التي عانتها.

من الأشياء التي تعلمتها أوروبا أيضا أو ظهرت في أوروبا: القوات العسكرية هذه التي جاءت إلينا أفرزت هناك صعودا مدنيا، من أبرز الأشياء التي ظهرت فيها الأشياء التي اخذوها منا: مسألة النقابات. مسألة النقابات هذه كان لها أثر كبير، وبدأت -طبعا- بدا ظهورها في أقرب المناطق التصاقا بالعالم الإسلامي، وهي المدن الإيطالية الجنوبية، وفيها ظهر بدايات القانون القانون الغربي.

من تأثير الحروب الصليبية أيضا، ما كتبه مؤرخ الكنيسه مارينو سانودو تورِسيلو؛ هذا مؤرخ كلفته الكنيسة بكتابة التاريخ للحروب الصليبية وتقديم توصيات، فكان من توصياته أنه البدء يجب أن يكون بمصر لا بالشام، ولذلك كل المحاولات الغربية التي جاءت بعد ذلك بدأت بمصر؛ نابليون بدأ بمصر ثم ذهب إلى الشام، الانجليز احتلوا مصر ثم ذهبوا إلى الشام، ولا تزال مصر حتى الآن أحد المفاتيح التي يسيطر عليها في سبيل تأمين الحالة؛ يعني حالة الاحتلال الإنجليزي ثم الاحتلال الصهيوني.

ومن الأمور أيضا التي ما تزال حية، أن الغربيين، يعني إسرائيل الآن في نظر كثير من الناس هي نسخه من الحملات الصليبية، لكن أوروبا وجدت في اليهود مادة بشرية استعمارية بدلا من أن تسفك الدم المسيحي فتسفك الدم اليهودي. يعني هذه من الأمور التي ذكرها عدد من المفكرين بل و قررها هرتزل في مذكراته، بل وقرأتها لنتنياهو في مذكراته؛ يعني نتنياهو يمتن على الأوروبيين بأنه انتم لكم صديق في الشرق ليس عندكم نظير له؛ يعني نتنياهو بيقول: أنا كنت بكلم واحد من أعضاء الكونجرس مرة، فبيقول لي: لو كان لدينا في أفغانستان صديق مثل إسرائيل، ما كنا خرجنا من أفغانستان.

فالساسة الإسرائيليون يخاطبون هذه النزعة عند الغربيين أن احنا كإسرائيليين وكيهود نقدم لكم خدمة، لو احنا ما كناش موجودين كنتم ستنفقون يعني آلاف المليارات وكنتم ستنفقون ملايين الأرواح لكي تحققوا نفس المصالح التي تحققونها بنا، وعلشان كده حتى بايدن وحتى ترامب بيقول لك: ليس شرطا أن تكون يهوديا لكي تكون صهيونيا، وترامب نفسه بيقول: تخيل لو ما كانتش إسرائيل موجودة كنا سنحتاج، كم كنا سنحتاج لإقامة قواعد عسكريه تصد عنا هذا! وطبعا ذكرت في بداية الحلقة ما كتبه بيتر كينجز.

لكن أثرها السلبي علينا احنا -كأمة- هل مثلا ممكن نعتبر أن استمرار قضية القدس ملتهبة كان سببها الحملة الصليبية الأولى؟ هو طبعا لا ريب أن الحملات الصليبية، يعني هاقول لك على حاجه: القدس إيه في كتاب الله؟ تمام، فهي جزء من عقيدة المسلمين زيها زي مكة وزي المدينة، يعني قدسيتها لم تنقص، لكن بالتاكيد الفترات التي جرى فيها احتلال القدس -سواء أيام الحملات الصليبية أو في هذه المرحلة- يزيد من تنبه المسلمين إلى أهمية القدس وإلى قداستها، فهو يزيد لكنه لا ينشئ، يعني لا يفعل؛ يعني قداسة القدس أصل فيها ليست ردة فعل، إنما الاحتلال ينشئ مزيدا من ردة الفعل، سواء الآن أو ومثلا من أهم، من أهم مشكلات، من أهم آثار الحرب الصليبية أن احنا مثلا الآن في عصرنا هذا نعظم صلاح الدين أكثر من بيبرس، بينما هذا لم يكن موجودا عبر التاريخ، عبر التاريخ على فكرة بيبرس دائما أجل وأعظم في نظر الناس من صلاح الدين.

تمام، لكن احنا علشان عايشين فترة أن القدس أسير فمنتبهين لواحد زي عماد الدين زنكي، منتبهين لحد زي نور الدين، منتبهين لحد زي صلاح الدين وهكذا.

طالما القصة حملات صليبية، استاذ محمد، سؤال أخير يعني، أرجع لوزير الدفاع الأمريكي، طالما قاعد بيحكي عن الحملات الصليبية والدعوات إلى الحملات الصليبية أو المعارك الصليبية بغطائها الديني والنفسي جورج بوش وغيرها من هالاوروبيين، إذا المعركة معركة دينية؛ يعني الصراع صراع ديني وليس صراعا سياسيا، يعني ديني من أجل السيطرة سياسيا، اقتصاديا، إلى آخره، يعني من فوق وليس الدولة هي اللي بيحكوا عنها والديمقراطيات والشعارات الرنانة الكاذبة الخداعة. بالمقابل، طيب نحن المسلمين ليش من الآن ما نفتح هذا الملف ونصير نحكي الفتوحات الإسلامية وعودة الفتوحات الإسلامية طالما خطابهم ديني نحن نحول خطابنا إلى خطاب ديني؟

شوف، هو احنا المسلمين نقرا في كتاب ربنا أن الصراع ديني، تمام؛ فكل أنواع الصراعات ترتد في النهاية إلى الدين وإلى الفكرة، حتى وإن كانت في جوانبها التفصيلية فيها أمور من الاقتصاد، فيها أمور من العلوم، وشهوة حب الحكم، لكن الصراع في جوهره وفي أفق الكبير هو صراع ديني، ده ما فيش كلام في الموضوع ده.

احنا بقى ليه ما بنعملش كده؟ ليه لا ننبه لده؟ لأنه مع الأسف الحكومات المعاصرة حكومات علمانية ولا تريد إلهاء هذا الموضوع الديني؛ لأنه إلهاء الموضوع الديني ده يكلفهم أن يتحركوا للتحرير، ده هم بيحاولوا يدفنوا هذا الموضوع الديني، بتلاقي اللي يقول لك: أنا الجامع اللي تحت بيتنا أقدس من المسجد الأقصى! أو اللي يقعد يزور التاريخ يقول لك: أصلاً مش ده المسجد الأقصى، ده المسجد الأقصى ده مسجد كان على حدود مكة! زي ما بيطلع يوسف زيدان بأوامر -طبعا وتلميحات من آسياده- وأخرون وأخرون بدون ما أذكر أسماء، فهم بيحاولوا طمس الجانب الديني؛ لأنه الجانب الديني هو الذي يعيد للمعركه حقيقتها. لكن اليهود والصليبيون لا يتوانون، يعني مسألة الصراع الديني ده مسألة بادية للغاية في كتبهم، بادية بوضوح لا تخطئها العين.

لو أردنا أن نضع سطرا للمشاهد، ماذا نستفيد من كل قصة الحروب الصليبية، ماذا نقول لهم؟ شوف، الإفادات كثيرة جدا، لكن أنا أحب أن، يعني أحب أن أركز على درس لا أرى أن أحدا يركز عليه، وهو أنه الهزيمة الأولى هي أخطر هزيمة، وأن الخيانة في لحظة فاصلة قد تؤدي إلى نتائج تمتد لآلاف السنين، وأن الحملة الصليبية الأولى لو كانت فشلت ما كانش هتصل حملات صليبية على الأقل لمئة سنة على الأقل.

فكل انسان موجود في مسؤولية على ثغر في لحظة يبذل نفسه ويستهلك نفسه لئلا يؤتى المسلمين من قبله ولئلا ينهزم؛ لأنه هو مش عارف الهزيمة اللي هو بيجعلها دلوقتي في ثغره الصغير ده ما الآثار التي كانت تؤديها -أنا متاكد أن كربوغا وهو أمير الموصل ولا الأمراء اللي كانوا معه ولا ياغسيان حتى ولا قلج أرسلان، متاكد أن هم ما كانوا متخيلين انهزامهم في هذه المعركة سيؤدي إلى تاريخ يظل حيا لألف سنة-. فما حدش، يعني ما حدش يستهين بالمعركه التي هو فيها بالثغر الذي هو عليه؛ لأنه إذا أتي الإسلام من قبله قد يؤدي هذا إلى نتائج كارثية جدا تمتد إلى أجيال.

فإيا الهزيمة، ولذلك ربنا تبارك وتعالى وهو يحذرنا قال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَّا فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ﴾. الهزيمة شيء عنيف جدا وما حدش يدري آثاره البعيدة، فلذلك أنا أوصي نفسي، أوصي المشاهدين بأنه كل انسان يستمسك ما استطاع بما هو عليه، ولئلا يؤتى الإسلام، والخيانة تورث الأمة والأجيال اللاحقة ذلا لا يمكن رفعه بسهوله أبدا.

استاذ محمد، الحروب الصليبية قبل ما اختم، كلها هيك 200 سنة؟ كلها 200 سنة من الأولى للتاسعة؟ 200 سنة! جزاك الله خيرا. هي أطول حلقه في سلسلة 100 سؤال في التاريخ. جزاك الله خيرا، إن شاء الله مش هنكررها، إن شاء الله، طيب، لكن جزاك الله خيرا لميت ملف ضخم في الله يبارك فيك، يمكن ثلاث ساعات الحلقة أنا لا أدري بعد المونتاج بين، عموما جزاك الله خيرا.

إخواني، هي أطول حلقة، معلش كثرت فيها الأسماء والتواريخ وتداخلت، لكن إذا أنت بترروح هيك بتفتح الورق بتصفطه معك فبتصير تعرف أكثر، وما بتحتار بين هذا الكم الهائل من من المعلومات. معلومات، في طيات الكلام شفنا كيف الله عز وجل يهيئ القائد.

في مكان هو مش في مكان الصراع مكان هيك على الطرف انت مش متخيله مش متوقعه، وبالآخر إيه النفق اللي دخلت فيه هي الأمة خرجت منه بالآخر، لكن كان في حركة، كان في عمل، كان في هدف نحن رايحين له، مش قاعدين بنبني طوبة فوق طوبة مش عارفين الشكل النهائي للبناء، لا، لازم يكون في هدف.

هذا الهدف كان واضح في ذهن عماد الدين زنكي ونور الدين زنكي وأسد الدين شيركوه وصلاح الدين وقادة الأمة العظام والظاهر بيبرس وغيرهم من القادة العظام.

أي إخواني، طبعا بدنا نوصيكم أن تنشروا هي الحلقة في كل مكان حتى يعم الخير، ومستمرين معكم في هذا المحور، محور الدول المستقله. نلتقي في الحلقة القادمة، دمتم في رعاية الله، إلى اللقاء.

لتشاهد المزيد من البرامج عن التاريخ الإسلامي، ولتعرف على أحداثه وانتصاراته وانكساراته، قادته وعلماؤه، أحداثه وأسراره، الحكم والسياسة والحروب والمعارك؛ ما عليك سوى أن تتابع قناة تاريخنا على يوتيوب. تاريخنا من أبعد نقطة في الماضي إلى أبعد نقطة في المستقبل، نستنطق التاريخ.