د. أحمد عبد المنعمبسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. من مجالس قراءة كتاب الأدب المفرد والتعليق السريع عليه، أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا وإياكم من أهل سنة النبي صلى الله عليه وسلم العاملين بها والمدافعين عنه.
كتاب الأدب المفرد للأمام البخاري رحمه الله كتاب يستحق أن نهتم به، وللإمام رحمه الله لمسات أدبية عظيمة في هذا الكتاب. كنا بصدد الكلام عن الجيران بعدما انتهى الإمام البخاري رحمه الله من الحديث عن صلة الرحم عمومًا، وعن أهمية خلق الرحمة، ثم انتقل إلى أن هذا الخلق لابد أن يصل إلى أقرب الناس إليك وهم جيرانك، ثم ذكر أحاديث عن الجيران.
ثم قال عليه رحمه الله باب رقم 63: باب خير الجيران، كما قال الإمام. حديث رقم 115، قال حدثنا عبد الله بن الوليد، حدثنا يحيى بن عقال، أخبرنا شرحبيل بن شريك، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «خير الأصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره».
سبحان الله، نقطة هنا عظيمة جدًا في هذا الحديث، مع أصحابك أو مع جيرانك لابد أن تستحضر أن يكون لله سبحانه وتعالى. خذوا بالكم، خير الأصحاب عند الله، بالرغم من أنه يقدم الخير للبشر لكنه ينال الخيرية عند الله سبحانه وتعالى. استحضار مراقبة الله سبحانه وتعالى في العلاقات الاجتماعية يسهل على النفس البذل فيها، ويجعل الإنسان يبذل وهو يستحضر الثواب.
خير الأصحاب عند الله خير، كلما كان الإنسان والخيرية هنا الخيرية العامة في الدين وفي الدنيا. لا يمنع ذلك أيضًا الجار الصالح. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح».
ثم قال الإمام: سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح، فإذًا الأمور الدنيوية الحياتية التي يباشرها الإنسان تؤثر في سعادته وتؤثر في تعاسته، هذا أمر ليس من قبيل نقص الإيمان. المسكن الواسع أو المركب الهنيء لو أن هذه الأمور جلبها الإنسان، ففطرة الإنسان في أشياء تجلب له السعادة ويتأثر بها.
من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح، يستحضر هذه الأمور في حياته وفي علاقته، أن هو يكون يجلب السعادة للناس، أن هو يكون يحاول يعطي مثلًا، يكثر من المرق ليعطي الجيران، يمتنع أن هو ينظر إلى عورات الجيران، ويحترز من أن يؤذي جاره، فقاعد واحد مستحضر هذه المعاني، فطبعًا الجار يكون أسعد الناس به. وفي رواية زاد عليها: «والمرأة الصالحة». أي شيء في العلاقة بين الإنسان مثل المرأة والجار، وأي شيء يستعمله الإنسان مثل المسكن أو المركب، لما تكون فيها نوع من السلاسة وعدم الصعوبة، فهذا يدخل على الإنسان السعادة ويجعل حياته فيها نوع من صرف الهم والغم عنه.
ثم قال رحمه الله: باب الجار السوء. الإمام البخاري من عاداته في التبويب يأخذ كلمة أو جزءًا من الحديث، سواء الحديث الذي في الباب نفسه أو من حديث آخر ليس في هذا الباب. قال رحمه الله: حدثنا صدقة، قال أخبرنا سليمان وهو ابن حيان، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقام، فإن جار الدنيا يتحول».
الحديث هنا، النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا أن نستعيذ بالله سبحانه وتعالى. ونحن نكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. في دار المقام، أشهر فيها دار المقام هي الآخرة. فإن جار الدنيا يتحول، وإن كان في رواية في أثناء التجارة البادية يتحول؛ فالإنسان في البدو ينتقل، فلو جار السوء في أثناء التنقل في البادية بعد فترة يتغير، لكن لما يقيم ويستوطن في مكان، هذا الجار يكون ملازمًا له، فالأولى الاستعاذة من جار السوء في النار في الآخرة، ومن لوازم ذلك أيضًا في الدنيا. ومن لوازم ذلك أيضًا في الدنيا، يبقى فإن جار الدنيا لو أخذنا الرواية الأضمن، معنى ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من النار ومن صحبة أهل النار في الآخرة وأيضًا في الدنيا. وكما قلنا على الرواية الأخرى، أنت لا تستقر بجوارهم في حال التنقل مثل حالة البادية، لو الإنسان سيجاور أحدًا في وقت تنقل في فندق مثلًا هو سيتنقل، فده مش مشكلة، لكن الأخطر أن يكون هذا الجار الملاصق ملازمًا له في مكان بأن بيته في جواره.
ثم قال الإمام رحمه الله: حدثنا مخلد بن مالك، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل جاره وأخاه وأباه». يقول النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة تقطع هذه الأواصر وهذه العلاقات، وحرص الإنسان على الدنيا لدرجة أنه من حرصه على دنياه يقتل أخاه وأباه وجاره ولا يبالي. انتشار الأذى في المجتمعات وقطع الأواصر والعلاقات الاجتماعية هذا من علامات قرب الساعة، نسأل الله السلامة والعافية.
ثم قال الإمام رحمه الله: باب لا يؤذي جاره. قال حدثنا مسدد، حدثنا عبد الواحد، قال حدثنا أبو يحيى، قال سمعت أبا هريرة يقول: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، إن فلانة تقوم وتصوم النهار وتفعل الطاعات، وتصدق، وتؤذي جيرانها بلسانها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا خير فيها، هي من أهل النار». هي كانت تزداد من النوافل صحيح، لكن في فرض أساسي وهو حقوق الجيران، يكثر منها باللسان. خذوا بالكم من الكلمة، يعني شوفوا مثلًا ما يحصل على السوشيال ميديا، شوف التعليقات، يدخل يلاقي تغريدة، مش بيتعامل مع الإساءة أو التعليقات عادي أن هو يقول إيش اللي حصل، أنا شتمته بس، إيش اللي حصل، يعني مكبر الموضوع ده، هي اعتادت على هذا، فالجيران يعني أذى اللسان أصلاً في ذمه.
وقالوا: وفلانة تصلي المكتوبة وتصدق بحاجات بسيطة وتؤذي أحدًا، فقال صلى الله عليه وسلم: «هي من أهل الجنة». فده حديث خطير، الإنسان يراجع أخلاقه ويراجع موقع الأخلاق من خريطة الدين عنده. هذا حديث يجعل الإنسان يراجع موضع الأخلاق والمعاملات مع الناس من خريطة الدين.
والغرض الرئيسي من الحديث الطويل هذا هو عدم إيذاء الجيران حتى في الماشية. ذكر الإمام هنا عليه رحمه الله أن الإنسان يحترز لما يسمع الحديث، ويخرج بهذا الأمر، قال: «ولا تؤذي جارتك في شاتها».
قال حدثنا عبد الله بن يزيد، قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد، قال حدثني عمارة بن غراب أن عمة له حدثته أنها سألت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فقالت: إن زوجها يريدها فتمنعه نفسها، فهل علينا في ذلك من حرج؟ فقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: نعم، إن من حقه عليك، فإذا أساء إليها ودعاها هو ظالم ولكن هي تجيبه. ولكن المشكلة في مثل هذه الأمور أن هذا يدعي وهذه تدعي، وإذا أفضى الأمر إلى قطع الحقوق بهذه الطريقة، فلذلك حينما يصل الأمر إلى هذا، يتجه إلى رجل عاقل أو حكم من أهله وحكم من أهلها بحيث الأمور تدخل مرة أخرى إلى مرتبة الإحسان لا إلى تنازع.
قالت: قلت لها، تستغل وجود السيدة عائشة في أخص أمور النساء، فكيف تصنع؟ قالت: لتصد عليها إزارها ثم تنام معه، فلهما فوق ذلك، مع أني سوف أخبرك ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم، لو كان منه قرصاً، بدخل فإذ الباب ودخل إلى المسجد، وكان إذا أراد أن ينام أغلق الباب، وأوكأ القربة، وأكفأ القدح، وأطفأ المصباح، فانتظرته أن ينصرف فلم ينصرف حتى غلبني.
والنبي صلى الله عليه وسلم على رجل السيدة عائشة، دخلت شاة وأكلت القرص، فدخلت مع عمدت إلى القرص فأخذته، ثم استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أدركتِ من قرصكِ، اللي فاضل بقى منه شوية، وسابت شوية، ولا تؤذي جارتك في شاتها»، صلى الله عليه وسلم على الرحمة التي بعثت للعالمين. يبقى حديث التحذير من أذى الجيران اللي جابه الإمام في الأول، شوف الحديث الذي بعده النهائي مش بس عن أذى الجيران، وخذوا بالكم الشاة هي التي اعتدت، هي التي أكلت، ورغم ذلك لو كان مجرد الحرص على الجوار، مكان معين تلخبطت يا سيدي وركنت في مكان مش مكانك في جارك، تلاقي العيال بتوع الجيران يخرطون خريطة العالم على باب السيارة وعلى كبوت السيارة، جايبين مسامير وعاملين إكس على كل السيارة عشان أنت ركنت بس، أو تلاقي العجل على الأرض يقول لك إحنا حبينا نريح لك العجل شوية فينيم لك العجل.
حدثنا سليمان بن داود أبو الربيع، قال حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال حدثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره».
صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه». قال صلى الله عليه وسلم: صلوا عليه. يا ترى ما هو العمل الذي قد يمنعني من دخول الجنة؟ المؤمن لما يسمع كلمة «لا يدخل الجنة»، لما جارك، وهذه نقطة مهمة جداً، نشعر بعدم الأمان؛ كما قلت لك، مجرد أنك نسيت السيارة غلط، نسيت الباب مفتوحاً، نسيت المفتاح في الباب، أنت تعيش في حالة من عدم الأمان.
ابن هبيرة، وهو من أبدع من تكلم في شروحات الحديث في الصحيحين في كتاب الإفصاح، يقول: أصلاً اسم الجار وضع؛ لأنك تستجير من البوائق والمشاكل والمهالك. يعني كلمة الجار الإنسان في الأزمات وضع له اسم الجار. ومسألة كما قلت خطورة أن يكون في شخصيات غير آمنة، حتى في الصداقات، في ناس غير آمنة، يعني أنت تتعامل معه خائف؛ تلاقي ممكن يسجل لك مكالمة، محتفظ بأشياء، يقول لك أنا محتفظ، شخصيات غير آمنة. فأنت تكون تعيش في حالة من عدم أمان من شخص ملاصق لك، ليس مثلاً من شخص ستتجنبه وخلاص.
زميلك في العمل مثلاً، يقعد يأخذ كلمات معينة وعايز يترقى على قفاك، هيروح للمدير ويقول له: أنا جبت لك النهاردة خبر اليوم، زميلي في الشغل بيقول عليه كذا وكذا وكذا. طبعاً يقول له: ده أنت كده محتاج أن أرقيّك وأعطيك جائزة. خلاص، اللي نحن نسميه، يبقى في واحد عصفورة، بالضبط كده. كلكم عارفين، واضح أنه موجود في كل الأماكن. مسألة أن الشخصيات غير الآمنة تضعك في حالة من عدم الأمن، لكن تكون محترفاً قدامه، يعني أمر طوال الوقت.
ثم قال الإمام، رحمه الله، أكيد عندنا نصف ساعة ولا لسه؟ أحياناً يجيب التبويب من نص الحديث أو الجمل من الحديث. رقم 22، عن جدتي أنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، هنا نصيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تحقرن امرأة من كن لجارتها» أي لا تحقرن شيئاً تعطيه لجارتها. واضح؟ يبقى معنى «لا تحقرن امرأة من كن شيئاً تعطيه لجارتها» ولو كان هذا الشيء «فرسن شاة»؛ الكراع هو الكوارع، وهو ظل في الشاة محرق، وفي نسخة التي معي محرق، وفيها ضبط كثير، لكن هي محرق، والخلاصة أن هذا كان يُزهد فيه عند العرب، ظلف الشاة الصغير كان يظهر فيه مكان كذا.
يقول معنى الحديث: بلاش ندخل الكلفة في الهدايا بين الجيران؛ لأن هذا سيوقف التهادي. المرة اللي فاتت، مجرد أنك تكثر المرق وتعطيه، فالتكلف في الهدايا بين الجيران يوقف هذا الأمر، يقف حركته. ما هو معنى الحديث أن تعطيه للجار؟ ليس المعنى العام للحديث الآخر أن تعطي للجار هذا الأمر؛ يعني كما قلت المرة اللي فاتت، أنتم عاملين أكلة كويسة، مش لازم شيء بسيط خالص، ممكن ترسل حاجة حلوة للأولاد، ما في أي مشكلة. هذا يكون رايح جاي، جبت هذا للأولاد، وجبت لك هذا، أنا طبخت كذا النهاردة، عملت حسابك، أنت هنا الحوادث في العلاقات هذا مهم جداً. أن أيضاً المقصود أن لو جارتها، السلام عليكم.
طيب، يبقى الجارة هنا المقصود أن هي لو هم الاثنين متزوجين نفس الرجل، لا، الأمر على الجيران، منهم الحمل هذا على الجيران. الحديث الآخر أن المرأة هي التي تقوم على الأكل، وقيل أن هذا يؤثر جداً في نفوس النساء؛ يعني ممكن الرجال لا يأخذون بالهم من الحاجات الصغيرة. ولذلك دائماً أقول قاعدة أن اليقين يأتي بصورة الطلائع؛ الإنسان على الآيات وتفسيرها والأحاديث وشرحها، يكسب الإنسان يقيناً فوق يقين وإيماناً فوق إيمان.
عند الله فعلاً: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة: 3]. أعطِ نفسك فرصة داخل هذا الدين، تسمع الآيات وتفسيرها والأحاديث، أعطِ نفسك مساحة تمتلئ مرة أخرى بالإسلام. بلاش التفكير الهندسي الذي هو: أنا عايز إجابة فوراً على كل شبهة. طيب، معلش، نرجع.
123، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، قال: حدثنا سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم، صلوا عليه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة». أظن نحن هكذا أخذنا زيادة، أكتفي بهذا القدر ونكمل؛ لأن الحديث الذي جاي عايز تفصيل شوية وعايز شرح. نكتفي بهذا القدر، وصلى الله وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، أسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل مني ومنكم صالح الأعمال، وأن يهدينا لأحسن الأخلاق، لا هو سبحان الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.