أن تعبد الله كأنك تراه | ش. مصطفى الشيباني

أهلاً وسهلاً ومرحباً، حياكم الله أهل السقيا الكرام في بداية برنامجنا في مرحلة معراج وأول يوم في رمضان، نقول لكم رمضانكم مبارك وتقبل الله منا ومنكم الطاعات وصالح الأعمال يا رب، ونبدأ مستعينين بالله مرحلة إحسان كما تعلمون مرحلة معراج فيها ثلاث مسارات إحسان، وبعدين نقول لكم الباقي إن شاء الله.

فهذا أول لقاء في مرحلة إحسان وهو أن تعبد الله كأنك تراه مع الشيخ مصطفى الشيباني، ستكون بإذن الله في ثلاث لقاءات مع الشيخ في كل مسار وفي كل مرحلة، سنأخذ عنواناً مع الشيخ مصطفى إن شاء الله تعالى بما يناسب العنوان، تفضل شيخ مصطفى ويا أهلاً وسهلاً وحياكم الله.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، البداية أبارك لكل المسلمين بهذا الشهر الكريم، أسأل الله تبارك وتعالى أن يجعله شهر خير وبركة على أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أسأل الله أن يعيننا فيه على طاعته، أن يعيننا فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته، آمين آمين.

موضوعنا اليوم هو الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فانه يراك، الله تبارك وتعالى الإحسان كل شيء يتعلق به يكون هو الأحسن، فأسماؤه تبارك وتعالى هي الحسنى، وكلمته هي الحسنى، وتمت كلمة ربك الحسنى، وصبغته هي الأحسن ومن أحسن من الله صبغة، وحكمه هو الأحسن ومن أحسن من الله حكماً، يؤتي أجراً حسناً، يمتعنا في هذه الدنيا متاعاً حسناً، والجنة سماها الحسنى، فكل شيء يتعلق به يكون هو الأحسن، ولذا إذا أردت أن تعامل الله تبارك وتعالى عامله بالإحسان، ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ [الرحمن: 60].

هذا الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه هو كما تعلمون من حديث جبريل الشهير عندما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم في آخر السيرة النبوية كما قال ابن حجر، وسأله أربعة أسئلة ثم قال في آخرها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلمكم دينكم، إذا كأنه تلخيص للدين في آخر عهد النبوة التركيز على الدوائر الكبرى على الصورة الكبرى في هذا الدين حتى لا تغوص في التفاصيل فتنسى معاقد الدين الكبرى، فسأله عن الإسلام والإيمان والإحسان والساعة هذه الدوائر الكبرى، وجاء الترتيب هكذا الإسلام أولاً على الارجح ثم الإيمان ثم الإحسان.

والإسلام والإيمان إذا اجتمعا في سياق واحد كان الإسلام بمعنى الشعائر الظاهرة، والإيمان بمعنى الأشياء الباطنة، ولذا هنا في الحق قال تعالى: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَامُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾ [الحجرات: 14]، لذا في حديث جبريل عرف الإسلام بشعائر الظاهرة أن تشهد أن لا إله إلا الله هذا عمل بالجوارح باللسان، أن تقيم الصلاة، أن تؤتي الزكاة، أن تصوم رمضان، أن تحج البيت، ولما جاء إلى الإيمان تكلم عن العقائد، أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر، ماذا عن الإحسان إذاً ولماذا أخره عن أخويه هنا؟

لان منزلة الإحسان هذه المنازل الثلاثة هي تراتب تصاعدية فالإسلام أولاً تسلم وجهك لله تبارك وتعالى الشعائر الظاهرة، تترقى بعد ذلك فيتمكن هذا الاسلام من قلبك فيصير الإيمان، ثم تترقى بعد ذلك فتصل إلى مرتبة الإحسان أن تحسن إسلامك وإيمانك، ولذا مجيئه بهذه التراتب يدل على أنه من أعلى مقامات الدين.

عادة الفقهاء يتكلمون في الإسلام هذه الشعائر الظاهرة، وأهل العقائد يتكلمون في الإيمان في أركان الإيمان، ماذا عن الإحسان؟ هذا هو علم التزكية، إحدى مهمات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بعثه الله بها يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، هذه هي التزكية، هذه التي تجعلك تذوق طعم الإيمان، تريد أن تذوق طعم الإيمان؟ أنخ ركابك في مرتبة الإحسان، فهنا يذاق الإيمان هنا تستشعر حلاوة المناجاة مع الله تبارك وتعالى.

أيضاً بعض العلماء قال إن الإسلام والشعائر الظاهرة هذا حديث للبدن، والإيمان حديث للعقل لأن العقل عنده أسئلة كبرى من أين أتيت وهل لهذا الكون خالق وإلى أين أذهب؟ فهذه أركان الإيمان، وأما الإحسان فهو حديث القلب، فاليوم حديثنا عن الإحسان.

أول ما نستشعره هنا هو قضية ما معنى أحسن؟ الإحسان الجذر اللغوي هنا من الفعل أحسن، وغالب الأفعال في اللغة العربية تعود إلى ثلاثة أحرف وأحياناً قليلة إلى أربعة أحرف، أحسن أربعة أحرف لكن يمكن أن نرده إلى ثلاثة فنقول حَسُنَ، حَسُنَ أي صار حسناً صار جميلا، موضوع هنا كله في جمال العبادة، حسن الشيء صار حسناً ثم أضافنا هذه الهمزة أحسن أي سيرته حسناً، أحسن الفعل يعني جعل هذا الفعل حسناً، أحسن إلى فلان يعني أكرمه.

الأمر كله يدور حول الحسن لماذا؟ لأنه كما بدأنا في المقدمة الله تبارك وتعالى كل شيء يتعلق به يكون هو الأحسن، فإذا أردت أن تعامل الله تبارك وتعالى فأعد لهذه العبادة أهبتها، لا تقدم إليه إلا الإحسان، أن اردت أن تصلي فصلي صلاة كلها خشوع لأنك تريد أن تقترب بها إلى ملك جل جلاله، لله المثل الأعلى لو أن ملكاً من ملوك الدنيا أردت أن تهدي إليه هدية ستظل طول الليل وأنت تفكر ماذا أهدي؟ ستختار أحسن ما يصل إليه تفكيرك وكذلك العبادة هنا ولله المثل الأعلى.

فهنا لما قال تريد أن تذوق طعم العبادة عليك بالإحسان، عليك أن تحسن، ومن اللطائف القرآنية أن الله سمى العمل الذي نتقرب به إليه حسنة، حسنة كلها من الحسن، إذا تأمل قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا﴾ [الشورى: 23]، الأمر كله بالجمال، جمال العبادة ليس الأمر بالكمية إنما الأمر بالنوعية، الأمر أن تقدم الأحسن ليس الأمر بكثرة عدد الركعات ولكن بنوعية تلك الركعات، ﴿وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا﴾، فسمى الأجر حسنة سبحان الله، وكانه يذكرنا دائماً بأن نقدم الأحسن.

ذكر لنا الغاية من هذا الخلق فقال: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [الملك: 2]، المسألة ليست بالعمل الأكثر وإنما بالأحسن، هذا في هذه المعاني اللغوية ولذا دائماً ضع في بالك هذا الأمر أن الله تبارك وتعالى لا يتقرب إليه إلا بالأحسن.

ثم قال: الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، هنا نتوقف عند قوله أن تعبد الله الإحسان في العبادة، أكبر خطا يرد إلى بعض المسلمين أن يظن أن العبادة هي الشعائر التعبدية، وهذه من مصائد الشيطان، من مصائد الشيطان أن يقنعك أن العبادة هي الشعائر التعبدية، ولذا من اللطائف القرآنية في سورة البقرة أن سورة البقرة لما بدأ يذكر الأوامر لهذه الأمة -طبعاً الجزء الأول هو في بني إسرائيل وأخطائهم ولا تقع في أخطائهم- ثم بدات الأوامر، ذكر لنا القصاص ذكر لنا الوصية ثم الصوم ثم الحج، ثم قبل أن يلج إلى أحكام الأسرة والاحكام الاقتصادية كانت هناك آية مهم جداً أن نتدبره: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾ [البقرة: 208].

ما معنى ادخلوا في السلم؟ يعني لا تؤمنوا ببعض الكتاب وتكفروا ببعض، لا تأخذوا ما تريدون وتتركوا ما لا تريدون، العبادة هي مفهوم شامل، لماذا ما موضع هذه الآية في هذه السورة هنا؟ هي بعد أن ذكر الشعائر التعبدية التي هي عند كل مسلم، نعم هذا من العبادة، بعد قليل سيذكر أحكام الأسرة بالتفصيل ليقول لك هذه عباده، ثم الأحكام الاقتصادية وأطول آية سيختم بها البقرة تقريباً هي آية الدين، حتى لا تظن أن العبادة هي شعائر تعبدية، قال لك: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾، لكن تامل ماذا قال بعدها: ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾ [البقرة: 208]، وكان من خطوات الشيطان أن يقنعك أن العبادة بس صلاة وصوم وزكاة وذكر وقراءة قرآن إلى غير ذلك.

عندما نقرا قوله صلى الله عليه وسلم: «أن تعبد الله كأنك تراه»، اريد منك اخي الكريم اختي الكريمة أول ما يخطر ببالك أن العبادة مفهوم شامل، ثلاث أشياء: العلاقة مع الله بالمفهوم الشعائر التعبدية يعني العبادات التي تتقرب من الصلاة وذكر وقراءة قرآن ودعاء ومناجاة، الأمر الثاني العلاقة مع الناس بر الوالدين وصلة الأرحام والعلاقة مع الجار ومع الشريك في العمل إلى غير ذلك ومع المسلم وغير المسلم والصغير والكبير والذكر والأنثى، وثالثاً أن العبادة عندما تقوم بعمل معين بمعنى مثلاً عندك عمل تذهب إليه عليك أن تحسنه، فالأحسن في هذه الدوائر الثلاثة.

الإحسان عندما تعامل الله في العبادات التعبدية إن صح التعبير، والإحسان عندما تعامل الناس، والإحسان عندما تقوم بعمل فتتقن العمل، قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء»، هنا معنى الاتقان، فهذه الدوائر الثلاثة لا تنساها لأن المشكلة عند بعض المسلمين خاصة الآن في رمضان ما شاء الله عليهم أن يكونوا يحبون الصلاة والقيام والبكاء في الصلوات، لكن الاشكال يأتي عندما نعامل الناس ننسى أن هذا نوع من العبادة، ننسى أن الإحسان يكون في هذا النوع من العبادة عندما تعامل الخلق.

بل في القرآن الإحسان أكثر ما يرد لهذا المعنى قال تعالى: ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ [البقرة: 83]، ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ [البقرة: 83]، ﴿وَإِيتَاؤُهِ بِإِحْسَانٍ﴾ [البقرة: 178]، ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾ [النحل: 90]، كل هذا إحسان إلى الخلق، ولما دخل يوسف السجن قال له صاحباه: ﴿إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف: 36]، سبحان الله ولم يدعهم بعد إلى الدين أنهم قالوا له ذلك قبل أن يتكلم حتى وفقط عاشرهم عشرة حسنة راوا من حسن أخلاقه وايثاره بالشيء القليل الذي ياتي من طعام السجن والبشر في وجهه والابتسامة في وجهه حسن الخلق فقال له: إنا نراك من المحسنين.

هذه دائرة مهمة جداً عندما تعامل أباك وأمك، عندما تعامل زوجتك وعندما تعاملين زوجك، عندما تعامل كبير السن، عندما تعامل المسلم غير المسلم، الإحسان والله جمع هذين بقوله تعالى: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ﴾ [الذاريات: 15-16]، اسمع كانوا قبل ذلك محسنين، كيف سيضرب لنا الأمثله على هذا الإحسان؟ ﴿كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ [الذاريات: 17-18]، هذه العلاقة مع الله تبارك وتعالى.

ثم قال: ﴿وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ﴾ [الذاريات: 19] العلاقة مع الناس، فهي أمر العلاقة مع الله والعلاقة مع الناس، هذه الثنائية مهمة جداً، لأنه العلاقة مع الله الإنسان قل وندر في بني آدم أن يأتيهم الكبر إلا من استكبر عن عبادة الله والعياذ بالله، لكن الإنسان عندما يسلم وجهه لله ندر أن يأتيه الكبر على ربه معاذ الله، لكن الاشكال يأتي عندما تعامل الناس هنا تبدا الأنا، يبدا الكبر، يبدا أنك تريد أن تكون من المطففين أن تستوفي حقك ولا تعطي الذي عليك، فلذا قال أن تعبد الله كأنك ترى، فالعبادة هنا هي أيضاً في المعاملة الناس أو في إتقان العمل.

أخيراً أن الله كتب الإحسان على كل شيء، من جماليات هذا الدين أن الإنسان عندما يعلم أن الله يراه وسيكون متقن في كل شيء أن هو لا يعامل الخلق هو يعامل رب الخلق، لو أسند إلى المسلم المحسن عملا سيتقن على احسن صوره لا لأنه يخاف من الكاميرات التي في المحل حوله ولا لأنه يبتغي أن يزاد أجره في ذلك، وإنما لأنه عندما يبدا العمل يعلم أن الله يراه والله يحب الحسن في كل شيء فهو يحسن العمل.

لذا إذا أسندت إلى المحسن عملاً ستأتي ستجد أحسن النتائج، لذلك الإحسان قليل في الناس، لو أن كثر المحسنون في أمتنا لانتشار الإسلام كانتشار سريع جداً، لأن المحسن إذا خالط الناس مؤمنهم وكافرهم سيحسن المعاملة، سيقول الناس ما هذا؟ من أين هذه الأخلاق؟ لماذا يؤدي الأمانة؟ لماذا لا يخون؟ لماذا إذا عهد إليه بأمر يؤديه على احسن ما يكون؟ لأنه عنده كاميرا داخلية هو يعبد الله كأنه يراه.

فنقطع أبد الله، آياك أن يذهب وهلك إلى أنها العبادة القاصرة فقط، وإنما علاقة مع الله وعلاقة مع الناس، واحسان في أي عمل تقوم به، إحسان في أي عمل هو تقوم به.

طيب إذا علمنا هذه العبادة، وهنا خلوني أذكر نقطة أخيرة في هذا الأمر، لأنه سبحان الله تاتيني مشاكل كثيرة زوجية، وكل مرة سبحان الله ياتيني مشكلة زوجية من شاب اعرفه في المسجد وهو على خير وصلاح أو من فتاة من تلميذاتي تاتي إلى المسجد، عندما تاتي المشاكل الزوجية تستغرب وكأن الناس عندهم الاسلام هو فقط العبادة، هي فقط المسجد والصلاة والصوم، عندما تكون هناك مشكلة أو نزاع بين اثنين ترى العجب، لذلك نؤكد دائماً على هذا الأمر.

ولذا نؤكد أيضاً على الإنسان إذا تقدم إليه الشاب الذي يتقدم إلى فتاة أو الفتاة التي يتقدم لها شاب، تقوى الله هي التي تعصم من كل شيء، إذا تزوجت شاباً تقياً محسناً يخاف الله، هو يعاملك لا لأنه يخاف من كلام الناس، لا لأنه هو لأنه عنده كاميرا داخلية هو يعبد الله كأنه يرى، والزواج نوع من العبادة، والمرأة أيضاً التي تخاف الله هي أيضاً تعبد الله كأنها تراه، هذه أهمية العبادة.

النقطة الأخرى أن تعبد الله، كيف نصل إلى هذا الإحسان؟ النبي صلى الله عليه وسلم أعطانا الدواء، قال: «أن تعبد الله كأنك تراه»، كثير من المتكلمين في هذا الحديث يقصرون الإحسان على منزلة المراقبة، يقولون هذه بمعنى هذه منزلة المراقبة، أنك تعلم أن الله يراقبك ويراك، الذي أرى والله أعلم هذه ليست منزلة المراقبة فحسب، هذه كل منازل الإيمان وكل مدارج السالكين إلى الله وكل منازل.

السائرين إلى الله في أن تعبد الله كأنك تراه. لماذا قال: أن تعبد الله؟ ضع خطين وثلاث خطوط على لفظ الجلالة تحت لفظ الجلالة. أن تعبد الله عبادتك لله تتوقف على معرفتك به. من هو الله في قلبك؟ أن تعبد الله على قدر معرفتك بالله تبارك وتعالى. هناك تكملة للحديث: كأنك تراه. أن تعبد الله الذي توقن أنه الملك الذي يملك كل شيء، ويدبر كل شيء، يمكن أن يهلكك في لحظة ولا يبالي؛ فمن زل عن هذا الطريق يهلكه ولا يبالي، فالملك ملكه تبارك وتعالى. تعبده كأنك تراه، أن تعبد الله الغني عنك، الذي لا يحتاج إلى أحد، له ملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون، له بلايين من الخلق ولا يحتاج إلى أحد. لو أن أولكم وآخركم وانسكم وجنكم قد كانوا على أتقى قلب رجل منكم، ما نقص ذلك من ملكي شيئاً. كما يقول الله في الحديث، الحديث القدسي: ولو أن أولكم وآخركم وانسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم، ما زاد ذلك في ملكي، ما نقص ذلك عفواً والأولى ما زاد ذلك في ملكي شيئاً. فهو غني عنا.

الشاهد أن تعبد الله، نحن نقف هنا عند كلمة الله، ماذا تعرف عن ربك؟ لأنه المراقبة عندما تستشعر أن الله يراك، لكن الله الذي، ماذا تعرف عن صفاته؟ لأنه هنا تأتي المعرفه. إخواني، عندما مثال أن تعبد الله الذي حباك بكل شيء، وأنعم عليك بكل شيء، وأنت لا تملك أي شيء، هذا الذي يعطيك كل شيء يراك، هنا سياتي مقام الحياء من الله تبارك وتعالى، الحياء من الله، الحياء من الذي أعطاني كل شيء أن يراني وأنا أجعله أهون الناظرين إليّ. فالمسألة كلها على قدر معرفتك بالله، فهنا تأتي المعرفة. لذا نقول دائماً: اقرؤوا في أسماء الله وصفاته، واقرؤوا في مدارج السالكين وفي مقامات الإيمان، لأنه كل هذا على قدر معرفتك بالله. فمن الناس من يدخل في باب الإنعام، يعرف الله على أنه المنعم الذي أعطاه كل شيء، يعني لله المثل الأعلى. لو أن أحداً جاء إليك وأعطاك يعني ألف دولار مثلاً، فانت تشكره وتذكره لمدة أسبوع أسبوعين ثلاثة، لكن لو هذا الرجل أعطاك مليون مليون دولار، أتراك تنساه؟ ما تنساه طول حياتك، تظل تذكره وتدعو له؛ لأنك عملت مشاريع بهذه المليون وصرح فلن تنساه. طيب، لو أن قلنا لك: إن عينك نأخذ منك بصرك ونعطيك مليون دولار، أتقبل؟ لا أقبل ذلك. نأخذ منك سمعك ونعطيك مليون دولار، نأخذ منك عقلك ونعطيك مليون دولار. كم من ملايين في جسمنا الله تبارك وتعالى أعطانا ونحن لا نشعر نعمه علينا ظاهرة وباطنة. عندما تستشعر أنه المنعم، أن تعبد الله الذي أنعم عليك بكل شيء كأنك تراه. ماذا لو أنك ترى الذي أنعم عليك وأنت ستهم بمعصية، أتراك ستمضي في تلك المعصية أم أنك ستتوقف وتقول: معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي. هذا مدخل من المداخل، من مدخل معرفة الله تبارك وتعالى، أن تعلم أنه هو المنعم وحده، هو المعطي وحده، فتعبده كأنك تراه.

من المداخل أن تعلم أن الله يحبك. من الناس من تكون معرفتهم بالله عن طريق المحبة، أن الله تبارك وتعالى الغني عن عباده تعرف إليهم فأحبهم. إخواني، المحبة من اعظم منازل السائرين إلى الله؛ أنه الإنسان الفاني في هذه الأرض الفانية، ينظر الله إليه يقوم بعمل بسيط وقليل فيحبه الله، وينادي في السماء: يا جبريل إني أحب فلان. أي شرف، أي شرف اعظم من هذا أن الله يحبك ويعطيك الفرصة، وهذه المحبة ستظهر؛ لأنه من كرمه سيذيقهم طاعته. يعني من القيم نقل في بعض كتبه عن شيخه تقي الدين بن تيمية أنه قال: إذا لم تستشعر حلاوة إيمان فاتهم نفسك فإن الله شكور. يعني أن الله إذا عملت له عمل حسناً سيثيبك، ومما يثيبك به أن يذيقك حلاوة الطاعة، تستشعر أنه يحبك. طيب، أن تعبد الله الذي يحبك كأنك تراه، تصور أنت الآن تهم بمعصية والله الذي يحبك يراك، أتراك ستقدم عليها؟ وليست معصية فقط، أنت تعامل والديك تعاملهم بفظة والله الذي يحبك يراك وقد أمرك بالإحسان إليهما، تعامل زوجك وقد أغضبتك ثم هممت بأمر سوء من الشيطان فذكرت أن الله الذي يحبك وأنعم عليك يراك فستكف عند ذلك. فهذه أن تعبد الله كأنك تراك هي يمكن أن تكون في كل اسمائه وصفاته، صفات الجلال وصفات الأكرام، ولذا يتفاوت الناس في هذا.

من الناس، وهذا يفيدك عندما تحسن تعبد الله تكون وحدك، دعونا نضرب أمثلة حتى يكون نعود إلى الدوائر الثلاثة التي ذكرنا في الأول. أن تعبد الله أنت الآن تقرا، أنت الآن في مناجاة مع الله تبارك وتعالى في رمضان، أنت في غرفة مغلقة وترفع يديك بالدعاء في جوف الليل، أنت الآن تعبد الله. أن تعبد الله كأنك تراه، استشعر هذا، انظر إلى قصة آل عمران: ﴿رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [آل عمران: 35]. انظر كيف عرفت ربها باسم الله باسمه السميع العليم. السميع يعني هي أي كلمة تقولها توقن أن الله يسمعها، وأن الله يعلم ما في قلبها، فيسمع الظاهر ويعلم الباطن، فلذا هي تناجيه وتقول له كل شيء، هي حامل تقول: يا رب أنا حامل فاجعل هذا الولد صالح، وضعت الحامل تقول له: يا رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى، سميتها ربي إني سميتها مريم إني أعيذك بها، تقول له كل شيء؛ لأنها تستشعر أن الله سميع عليم. تعبد الله السميع العليم كأنها تراه فهو يسمعها، هذا يجعل إخواني المناجاة لها طعم خاص.

مستحيل واحد يستشعر أن الله الذي يسمع ويراه ثم يكون دعاؤه غافل، بس كلام بس من اللسان: اللهم اغفر لنا، اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة. هذا ليس شأن المحسن، لماذا يتفاوت الناس فيه؟ لماذا الإحسان جعله جبريل في آخر السؤال؟ لأن هنا يأتي التفاوت، هنا مقام الأولياء على قدر وصولك إلى مرتبة الإحسان تكون الولاية؛ لأنك عندما تعمل أي شيء تحسنه، ويتجلى ذلك في الدائرة الأولى في العبادة مع الله في الصلاة. الصلاة هي المقياس لقضية الإحسان في القلب، على قدر خشوعك يكون مقدار الإحسان في قلبك، أن تعبد الله كأنك ترى؛ لأن الصلاة لها أمر زائد. أنت عندما تقول: الله أكبر، أنت الآن في مقابلة مباشرة مع الله، أنت الآن في العبادات الأخرى الله يراك وأنت تشتغل بهذه العباده، في الصلاة أمر مختلف، في الصلاة أنت توقف كل التعاملات مع الخلق وتتجه إلى الخالق مباشرة في لقاء معه تستمد منه القوة لكي تستمر في العبادات الأخرى. فتقول: الله أكبر، وأكبر من كل شيء، ثم تدخل في هذه الصلاة تخاطبه بكاف الخطاب: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: 5]. لذلك الصلاة هي المقياس الآن للإحسان.

لكن انتبه لهذا الأمر، هنا مدخل من مداخل الشيطان. مدخل الشيطان أن بعض الناس يحسن عندما يكون يصلي أمام الخلق، لا رياء، لا أتكلم عن الرياء هنا، لكن هو يجد نفسه عندما يكون في الخلق، عندما يكون في عندما يكون وحده يصلي يصلي صلاة لا تصلح لشيء. هنا نقول مقام الاحسان عنده ضعيف. هذا هذا يعني هذا امتحان مهم جداً، لا نقول إنه مرائي، لكن نقول مقام الإحسان عنده ضعيف؛ لأنه لو تمكن منه الإحسان لعلم أن الرب الذي وقف بين يديه في المسجد مع الخلق هو الرب الذي يقف بين يديه وهو وحده في البيت. أي أن تكون سره كعلانيته. الأولياء سرهم كعلانيتهم؛ لأنه الأمر واضح، يعبدون الله كأنهم يرونه، فليس عندهم فرق بين السر والعلانية. فهذا هو الباب الأول، أن تعبد الله الباب الأول في معامله الخلق في في معامله الله.

الدائرة الثانية هي معاملة الخلق. إخواني، هذه دائرة مهمة جداً، كلما غضبت أو كان هناك نزاع بينك وبين أحد، وخاصة إذا كانت الغلبة لك أنت، كان عندك نوع من السلطان، أنت هو الرئيس، أنت هو المدير، أنت هو الأب، أنت هو الأكبر سناً، أنت والأقوى عضلات، أنت هو أي غلبة لك في هذا المجال، اتق الله. الشيطان دائماً يجانب من جانب القوة، هذه من مداخل الشيطان: ﴿قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ﴾ [طه: 120]. كلنا نحب الملك الذي لا يبلى والقوة والسلطان. عند هذا أن تعبد الله كأنك ترى، الحوار الذي يجري بينك وبين زوجتك، بينك وبين عدوك، بينك وبين زميلك في العمل: ﴿مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا﴾ [المجادلة: 7]. فالله معك، فلا تظن أنكم هنا، أنك أنت ومن في الغرفه فقط، الله ثالثكما، كما ينظر إليك ينظر ماذا تفعل، هل ستتبع شرعه، هل ستكظم غيظك، هل تعامله بالعدل أو بالإحسان أم أنك ستذهب مع هواك؟ أن تعبد الله كأنك تراه، بس استشعر هذا هذا الأمر.

إذاً هذا الأمر نربيه بكثرة المناجاة مع الله إخواني، أنه دائماً عندنا خطاب مع الله: يا رب إنك تراني فأعني على إحسان عبادتي. نوع من المناجاة والكلام مع الله الدائم ودائم الذي يثمر هذا هذا النوع من العبادة من هذه الدائرة المعاملة مع الناس. تربية الأولاد: لا ترب الأولاد على أنهم يخافون من سلطتك إذا أتيت، أو يخافون من الفضيحة، أو ماذا سيقول الناس عنا، دعك من هذا كله، بل قل لهم إن الله يراهم، الله الذي أنعم عليهم واعطاهم كل شيء يراهم حين يعصونه، الله تبارك وتعالى الذي يقدر على كل شيء وأن يهلكنا في لحظة يراهم، الله تبارك وتعالى الذي يحبهم ويعتني بامرهم ويربيهم بنعمه يراهم. فالدائرة الثانية المعاملة مع الناس عندما تستشعر أن الله يراك.

كلمة إلى طلاب العلم، وأنتم ما شاء الله في البناء المنهجي كلكم طلاب علم. طالب العلم عندما يأخذ العلم ثم بعد ذلك يبدأ فيعظ، ضع هذه الكلية في ذهنك: كلمة نقلها ابن القيم في المدارج نسيت القائل ويقول: إذا جالست الناس فكن واعظاً لقلب ونفسك. ظنوا هكذا، إذا جالست الناس فكن واعظاً لقلب ونفسك ولا يغرنك، لا يغرنك اجتماعهم عليك؛ فإنهم ينظرون إلى ظاهرك والله ينظر إلى باطنك. الإنسان عندما يعظ يقول: ما شاء الله الشيخ ما شاء الله عليه تبارك الرحمن. هم ينظرون إلى ظاهرك، ما في حد يعرف الباطن إلا الله، فكما أنك تكلمهم وتعظهم الله يراني وينظر إليّ وينظر إلى باطني، ماذا في الخواطر هنا؟ ماذا في البواطن هنا؟ فلا يغرنك اجتماعهم عليك؛ فإنهم ينظرون إلى ظاهرك والله ينظر إلى باطنك. هذا من أيضاً معاملة الناس.

المال أيها الإخوة، كم من الناس يكون صالحاً باكياً مصلياً، لكن عندما يأاتي موضوع المال يصبح إنسان آخر. أخي الكريم أختي الكريمة، أن تعبد الله كأنك ترى المال والمعاملة فيه نوع من العبادة، الله يراك، يراك من أين ستكسب ذلك المال ومن أين تنفق، ويراك عندما أنت شريك في تلك الشركة، ويراك عندما يخامر خاطر أن تأخذ مالاً ليس لك. جعل أطول آية في القرآن عن الدين ليريك أن الدين عبادة، أن عفواً أن معاملة الناس عبادة لا سيما في الأمور المالية. أن تعبد الله كأنك ترى.

الدائرة الثالثة: إذا قمت بعمل أن تتقنه. قال عليه الصلاة والسلام: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء». إخواني، الان عندما يقولون هذه هذا هذا ميد إن جيرمني، هذا مصنوع في ألمانيا، هذا مصنوع فيقول: هذا له جودة؛ لأنهم يحترمون قيمة العمل، قيمة الاتقان؛ لأنهم يريدون أن كل شيء خرج وعليه اسم بلدهم أن يكون في أحسن ما يكون؛ لأنه يمثل بلدهم. أنت أيها المسلم ماذا تمثل؟ أنت أيها المسلم يراك الناس على أنك عنوان لهذا الدين، على أنك رجل لك صلة برب العالمين تبارك وتعالى. ولذا عندما تعمل أي عمل أتقنه، انتبه للتفاصيل، لا تترك أي شيء في هذا العمل تقدر عليه إلا أتقنته، حتى يقال: انظر المسلم لا يدخل في شيء إلا أتقنه، حتى لو لم يكن ما في كاميرات في الغرفة ولا في شيء، لا نحتاج هذا نحن، فقط شعارنا: أن تعبد الله كأنك تراه. فبهذا الشعار يتقن المسلم العمل، فتصبح إذا خرج من دولة إسلامية صنع في كذا تصبح الناس كلهم يتقبلونها؛ لأننا لا نريد فقط كلام الناس ولا شهرات، إنما عندنا شيء آخر الله سيسألك. قال عليه الصلاة والسلام: «من غش فليس منا». فالإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فانه يراك.

طيب، هذا الإحسان الذي تكلمنا عنه الآن في دوائره، من الأشياء التي تعينك على هذا الإحسان أن تقرا في أسماء الله وصفاته، تعرف إلى الله تبارك وتعالى. إخواني، نحن الآن في شهر القرآن، الله بدأ كتابه بسورة الفاتحه، أول ما تقرا في هذا القرآن هو صفات الله تبارك وتعالى، هذا أهم موضوع في القرآن كله، ولذا بدأ به: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [الفاتحه: 2-4]؛ لأنه أجل موضوع بدأ به. ثم انتهت الفاتحة فتبدأ بالبقرة، البقرة موضوعها الرئيسي أن تسلم وجهك لله بأن تعظم الأمر حتى تسهل عليك الأوامر. أول جزء ستجده اخبار بني إسرائيل، أخطاء بني إسرائيل، خطا بني إسرائيل الأكبر أنهم لا يعظمون الأمر: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً ۖ قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا﴾ [البقرة: 67].

هو؛ إذ ما في تعظيم وجل وإجلال لله تبارك وتعالى، ولذلك الأوامر يأخذونها على الأوامر، لن تستلذ بطاعة الله إلا إذا عظمت الله، وكان في قلبك جلال.

هذا التوقير لأمر هو الذي يجعلك تستقبل الأوامر لا أقول فقط برضا وقبول، بل أقول بحub. فبقيّة لهذا المعنى قال بني إسرائيل -هذه حتى عندما يكلمون ربهم- يقولون لموسى: ﴿اذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّ هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾، أين إجلال الله؟

قارن هذا بقول المؤمنين في آخر البقرة: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا﴾، ربنا ثلاث مرات مثل ثلاث بني إسرائيل، ربك ربك تعظيم الأمر، ولذا لما أنهى بني إسرائيل أتى بقصة إبرهيم مباشرة.

قصة إبراهيم في بناء الكعبة الركن الأساسي في القصة هو الإسلام لله: ﴿رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ﴾، ﴿إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، وصى بها إبراهيم وبنيه، مسلمون مسلمون، كل هذه الآيات مسلمون أسلحت لله.

إبراهيم لأنه يعظم الله في قلبه، فأي شيء يأتي من الله سمعنا وأطعنا، وعيت هذا الدرس، بعدها يأتي النصف الثاني من البقرة كله أوامر، لكن أوامر بعد أن عظمت الأمر.

تأتي بعد ذلك سورة آل عمران، آل عمران سميت باسم هذه الأسرة، وعندما ذكر امرأة عمران ومريم وعيسى الصفة الأساسية فيهم كلهم هو الربانية. مريم امرأة عمران مناجاة الله تبارك وتعالى تعبد الله كأنها تراه، مريم كذلك تعبد الله كأنها تراه. هذه الربانية التي في آل عمران، بهذه الربانية عندها سنقابل هذا الجدال مع النصارى، آل عمران شقان، جدال مع النصارى، ثم تعليق على غزوة أحد، ما العلاقة بينهما ولماذا الربانية في كل هذا؟

والشيخ فريد الأنصاري رحمه الله في المجالس القرآنية يرى أن سورة آل عمران تقوم على الربانية، قد ذكر الله في القسم الأول فيها: ﴿وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ﴾، وفي القسم الثاني الذي في أحد: ﴿رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ﴾، فكلها من الربانية؛ يعني أنك ستدحض النصارى وسترد على شبهاتهم كما علمنا القرآن، والوقود في ذلك والزاد هو الصلة مع الله الربانية.

غزوة أحد خاصة لأنه ظهر فيها النفاق والمنافقين، ﴿لَوْ كَانُوا لَدَيْنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا﴾، هذه الحرب الفكرية والحرب التي يثيرها المنافقون العاصم فيها أيضاً بعد هي الربانية، الصلة مع الله تبارك وتعالى.

الشاهد أنه القرآن يعلمنا قضية الإحسان، السورة التي في القرآن سماها الله بسورة المؤمنون والتي عرفت في المصاحف باسم المؤمنون فيها أن الذين هم من خشية ربهم مشفقون.

انظر هذه سورة المؤمنون، ما أهم صفاتهم؟ إذا عملوا عملاً، أهم شيء عندهم يخشون ألا يقبل منهم، ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ﴾. المؤمن يعطي أحسن ما عنده ويخاف ألا يقبل منه؛ لأنه يعبد الله كأنه يراه.

من اللطائف القرآنية ختمت سورة المؤمنون بقوله تعالى: ﴿وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ﴾، وكان لسان المؤمن لا يفتر، رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين، عمل أحسن ما عنده ثم لهج لسانه بطلب المغفرة والرحمة.

إخواني، حتى لا أطل عليكم، هذا الإحسان بابه كبير، فانظر إلى أن تترقى في هذه الجوانب بمعرفة الله تبارك وتعالى، تذكر دائماً أن الله تبارك وتعالى له الحسن في كل شيء، فلا تعامله إلا بالحسن. ونختم بهذه الآية التي ذكر الله في سورة الرحمن: ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾.

سورة الرحمن ذكرت جزاء المقربين وجزاء أصحاب اليمين، لما تكلمت عن المقربين عن الأولياء قال: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾، ثم ختمت النعيم: ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾. الله أعد لنا جنة عرضها السماوات والأرض فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.

تريد هذه الجنة؟ سلعة الله غالية، لابد من الإحسان لتنال ذاك الإحسان، أن تخاف مقام ربك، عملوا الحسن ثم خافوا مقام ربهم، خافوا ألا يقبل منهم. ماذا إذا وقفت بين يديه غدا وكل هذه الأعمال الصالحة داخلها شيء من العجب، شيء من حب مدح الناس، شيء من الرياء؟ ماذا إذا جئت إلى غد والذنوب التي سترها عن الخلق لم يغفرها؟ ماذا إذا جئت إليه غدا ووقفت بين يديه؟ أين الحياء من الله تبارك وتعالى وأنه مهما عمل الإنسان لا يصل إلى عشر معشار حق الله عليه؟ الوقوف شديد على الصالحين، ولذا: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾ بعدها: ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾.

أسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا من أهل الإحسان ومن المحسنين، وأن يذيقنا حلاوة الطاعة، وأن نفرح بالقدوم على الله تبارك وتعالى غداً، وأن يجعل هذا الشهر شهر إحسان، كل عمل نعمله بإحسان، وكل تلاوة وكل ذكر وكل صدقة نؤديها دائماً نستشعر أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فانه يراك.

والله أعلم، وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد. الله يجزيكم الخير شيخ مصطفى ويرضى عنكم ويبارك فيكم ويكرمكم.

طيب لو في مجال، طيب قبل التلاوة لو في سؤال في حاجة في الباب تودون أن تسألوا، عندكم دقيقتين يعني لو في سؤال في استفسار في حاجة. طيب الله يرضى عنكم ويبارك فيكم يزيكم الخير، أبشر حاضر، طيب يبغون فقط التلاوة شيخ مصطفى بالتلاوة تفضل.

لا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول ولا قوة إلا بالله.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿وَلَئِن سَألتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ * وَلَوْ أَنَّ مَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ * أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ * أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُم مِّنْ آيَاتِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لُّلُّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ * وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ * يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَّالِدِهِ شَيْئًا ۚ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ * إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [لقمان: 25-34].

جزاكم الله خيراً شيخ مصطفى، الله يبارك فيكم ويرضى عنكم على السقية، نلقاكم بإذن الله تعالى في لقاءات قادمة. سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك، السلام عليكم.