الشيخ مصطفى الشيبانيالسلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. هنا كلمة في عشر دقائق إن شاء الله.
الإمام قرأ في السورة في الركعة الثانية إذا جاء نصر الله والفتح، وهي آخر سورة نزلت على نبينا صلى الله عليه وآله وسلم. لم يعش بعدها إلا أقل من ثلاثة أشهر، نزلت عليه في حجة الوداع بمسجد الخيف بمنى في وسط أيام التشريق. واللافت في هذا النظر أمران، الأمر الأول إذا جاء نصر الله والفتح، الفتح هي كلمة امتاز بها الإسلام، لم تكن العرب تعرف الفتح وإنما تعرف النصر. الله تبارك وتعالى قال إذا جاء نصر الله والفتح، أردف النصر بالفتح، النصر هو النصر المادي الذي يعرفه الناس من الانتصار في الحروب، أما الفتح فهو فتح القلوب. فهذا الدين جاء، إذا جاء إلى بلدة انتصر على أعدائها ثم فتح قلوب مواطنيها.
لكن موضع الشاهد الذي يريد أن يتكلم عنه، لماذا ختمت هذه السورة بالاستغفار؟ إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً، فسبح بحمد ربك واستغفر. ختمت حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يقال له استغفر. في كل صلاة عندما نسلم نقول ثلاثاً أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله. ونحن كنا في الصلاة، لماذا يستغفر المرء عقب الصلاة وكان في عبادة من أفضل العبادات، ومع ذلك أول ما ينتهي من الصلاة يبدأ يستغفر؟ لأن الاستغفار في أذهان بعض الناس مرتبط بالمعصية، عصى فاستغفر، ونحن كنا في الصلاة.
ليس هذا وحسب، بل عندما يختم الحج وهو أكثر شعيرة فيها ذكر الله، قال: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا﴾ [البقرة: 200]. وقبله قال: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ﴾ [البقرة: 199] بعد الحج. وأعجب من ذلك أنه وصف عباداً له كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون، باتوا قائمين لله سجداً وركوعاً، ولما جاء وقت السحر جلسوا يستغفرون. يستغفرون من ماذا؟ ألم يكونوا في قيام الليل؟ والنبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ختم مجلسه ولم يكن في مجلسه إلا الخير يقول: «سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك».
لأن في أذهان كثير من المسلمين الاستغفار مرتبط بالمعصية، ولكن الاستغفار ليس مرتبطاً بالمعصية، الاستغفار على قدر معرفتك بالله يكثر استغفارك، لأن الذي عرف حق الله عليه ونعمه الظاهرة والباطنة التي أسبغها علينا، وأنه لو أن الإنسان ظل طول عمره صائماً لا يفطر، قائماً لا يفتر، لا يترك باباً من الخير إلا طرقه وعاش مئة سنة في هذه العبادات، ما بلغ عشر معشار شيء من حق الله عليه. لذلك كلما كان العبد بالله أعرف، كان له أكثر استغفاراً، ولذا كنا نعد الصحابة يقولون لرسول الله في المجلس الواحد سبعين استغفاراً وفي الرواية الأخرى مئة. رسول يستغفر من ماذا؟ يستغفر لأنه يعلم عظمة الله، وأن العبد مهما فعل لا يبلغ شيئاً، وكل عمل تقوم به لولا توفيقه ما فعلته.
وهذا هو تفسير قوله تعالى: ﴿ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا﴾ [التوبة: 118]. عجيب هذه الآية، تاب عليهم ليتوبوا! بمعنى لولا توفيقه وأنقذف في قلوبهم أن يرجعوا إليه ما تاب أحد. فنحن نتقلب في فضل الله ونعمه، إذا أدرك المرء هذا فيستغفر بل سيكثر الاستغفار، لأنه يعلم أنه مهما فعل لا يبلغ شيئاً، وهذا إذا عرفه العبد أمن من مدخل من أكبر مداخل الشيطان على العباد.
وهو أنه يأتي إليهم الشيطان فيدخل عليهم من باب العجب، الإنسان يقوم الليل ويصوم الاثنين والخميس فتعجبه نفسه، يظن أنه فعل شيئاً كبيراً وأنه يستحق الجنة بعمله هذا، فيدل على الله بعمله، يعني يقول أنا فعلت وفعلت وفي نفسه يعتقد أنه يستحق الجنة بعمله. الشيطان يقول له أنت رجل صالح فعلت وفعلت، انظر إلى الناس حولك. وأحيانا يحتقر غيره من المسرفين، إذا رأى بعض المسلمين ممن يرتكبون المعاصي يقول أنا سأذهب إلى الجنة قطعاً، وهؤلاء مصيرهم إلى النار، انظر ماذا أفعل وماذا يفعلون؟ فيدخل عليه الشيطان من هذا الباب. ولذلك حذر علماء قديماً وحديثاً من هذا الأمر، ومن أجمل ما قال بعضهم: ربما فتح لك باب الطاعة ولم يفتح لك باب القبول، وربما ابتلاك بالذنب فكان سببا للوصول، معصية جرت ذلاً واستصغاراً خير من طاعة جرت عزا واستكباراً.
يقول واحد بات قائماً لله لكن أعجبته نفسه وظن أنه يستحق، أنه فعل وفعل لله، فدخل عليه الشيطان من باب المن، ﴿يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ﴾ [الحجرات: 17]. وآخر ابتلاه الله بالمعصية فكانت هذه المعصية سبباً لوصوله إلى الله، كيف؟ صار دائماً نادماً، معصية من كبائر المعاصي، لكن بعد أن ابتلاه الله بالذنب فتح له باب الاستغفار ودائماً كلما ذكر المعصية يزيد في الطاعات لعل الله يغفر له. ذاك طاعته كانت والعياذ بالله سبباً للشقاء لأنه لم يكن مع الطاعة القبول، وذاك ابتلاؤه بالذنب كان سبباً للوصول لأنه أدى به إلى أن يعرف ربه فيخبت.
فدائماً إذا عملت ما عملت من الطاعات أكثر من الاستغفار ولا تنظر إليها بعدسة مكبرة أبداً، فلولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا، أهل الجنة يقولون: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾ [الأعراف: 43]. أخيراً، لا تحقر أخاك المسلم، مهما رأيت فيه من المعاصي لا تظن أنك ستدخل الجنة وهو سيذهب إلى النار، فالله أعلم بالخواتيم. رأى أبو ذر رجلاً يسبه الناس قال: ما لكم وله؟ قالوا: فعل كذا وكذا من المعاصي. قال: لا تكونوا عونا للشيطان على أخيكم. قالوا: أفلا تبغضه؟ قال: أبغض عمله، فإن تركه فهو أخي. لا تكونوا عونا للشيطان على إخوانكم، بل دائماً الإنسان يستشعر أنه لولا فضل الله عليه ما أدرك تكبيرة الإحرام.
هذا هو معنى من معاني هذا الاستغفار، من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها، دقها وجلها، أولها وآخرها، علانيتها وسرها. اللهم اغفر لنا جهلنا وإسرافنا في أمرنا، وكل ذلك عندنا. اللهم اختم لنا يا رب عملنا بخاتمة حسنة. اللهم إنا نعلم أنه لولا أنت ما تصدقنا ولا صلينا ولا اهتدينا، فاللهم إنا نسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، وأدخلنا الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين. والله أعلم، وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد.