الشيخ مصطفى الشيبانيالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك وحبيبك ونبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
أيها الإخوة، اليوم هو اليوم الثاني من العام الهجري الجديد، وهي ذكرى هجرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وفي كل عام نستذكر الهجرة التي جعلها عمر رضي الله عنه ومن معه من الصحابة مفتتح التاريخ الإسلامي.
الهجرة تكرر ذكرها كثيراً في القرآن؛ لأنها مفهوم مهم في الإسلام. ليست الأحداث التي جرت وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هاجر وأصحابه هي وحدها المهمة، ولكن مفهوم الهجرة بحد ذاته مفهوم مهم.
فما معنى الهجرة؟ الهجرة أن يهجر الإنسان شيئاً ويذهب إلى شيء آخر. الهجرة التي يتكلم عنها القرآن كانت هجرة بمعنى التضحية. المسلمون هجروا الأوطان التي نشأوا فيها، والمساكن التي بنوها، والمراتع التي نشأوا فيها، كل هذا تركوه في لحظة لما كان الدين يريد النصرة. فمفهوم الهجرة أنه في حياتك لابد أن تأتي عليك أوقات تضحي في سبيل هذا الدين.
أحياناً هذه التضحية تكون ترك وطن، كما حدث للصحابة. وأحياناً تكون ترك شيء تحبه؛ لأنه يقودك إلى شيء لا يرضي الله تبارك وتعالى. وأحياناً تكون بأمثلة كثيرة، لكن كلها تدور حول التضحية في سبيل نصرة هذا الدين.
النبي صلى الله عليه وآله وسلم ترك هو وأصحابه أحب البلاد إليهم وأحب البلاد إلى الله؛ مكة. تصور إنسان فجأة يترك كل شيء؛ وطنه، مسكنه الذي جلس سنين وهو يبني فيه، أرضه التي يتذكر فيها كل شيء، ويخرج بلا مال، بلا سكن، بلا أي شيء، فقط لأن الله تبارك وتعالى أمره بذلك. هذه الحالة قد يتعرض لها كل مسلم في حياته.
لذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم قسم مفهوم الهجرة إلى قسمين: هجرة خاصة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم والمهاجرين، وهجرة عامة. فلما فتحت مكة قال: «لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا». يعني ستأتي عليك أوقات يقول لك الدين نحتاج إليك، فعليك أن تكون جاهزاً.
النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث آخر قال: «المهاجر من هجر ما نهى الله عنه». والمهاجر الحقيقي هو الذي يهاجر إلى الله ورسوله، بمعنى أن يكون كل قصده ما يريده الله ويريده رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
لذلك ابن القيم ألف كتاباً كاملاً أراد فيه أن يذهب بمفهوم الهجرة إلى مفهوم أعم وأوسع مما يظنه الناس. وهو كتاب عجيب لكنه يحتاج إلى قدر من اللغة العربية حتى تفهمه، واسمه طريق الهجرتين وباب السعادتين، وأخذ هذا المعنى من قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «من كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله». ويقول: الهجرة إلى الله أن تضحي بكل شيء في سبيل الله تبارك وتعالى، بحيث يكون حب الله تبارك وتعالى هو المقدم على كل شيء إذا تعارض معه. وهجرة إلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم بأن تكون سنته وأمره صلى الله عليه وآله وسلم وهديه أحب إليك من كل شيء.
هنا وقفات سريعة مع هجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمفهومها الخاص. أول وقفة: أن الله تبارك وتعالى في سورة التوبة ذكر المسلمين بحادثة غار ثور، لما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر في الغار، والمشركون وقفوا على فم الغار، لكن الله عماهم عن رؤية رسوله صلى الله عليه وآله وسلم والصديق فذهبوا. هذه الحادثة ذكر الله تبارك وتعالى بها المسلمين بعد تسع سنوات من حدوثها، وهذا أمر لافت وقف عنده المفسرون كثيراً.
قال في سورة التوبة: ﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ﴾ [التوبة: 40]. لماذا في غزوة تبوك، وبعد تسع سنوات، يذكر لهم هذه الحادثة؟ لأن غزوة تبوك كانت من أشد الغزوات على الصحابة حتى سماها الله في القرآن ساعة العسرة.
لماذا ساعة العسرة؟ لأن العدو في هذه الغزوة كان عدواً غير تقليدي، لأول مرة العرب ستواجه الروم. العرب معتادون أن يواجهوا أقرانهم من العرب والقبائل العربية فيعرفون هذه الحروب، لكن هذه المرة سيذهبون إلى شمال الجزيرة ليلتقوا مع الروم، وسمعوا أنهم مئة ألف، فالعدد ضخم، والعدو أيضاً لا عهد لهم به، وأول مرة يحاربونه.
وثالثاً: الغزوة كانت في الصيف وقبل صلاح الثمار. المدينة تعيش على ثمار النخيل، وقبل أن يأتي التمر ويزهو وهم يشاهدون الآن التمر، ولم يبق إلا أيام سيقطفون فيها التمر، يققال لهم: دعوا هذا التمر واذهبوا أكثر من ألف ومئة كيلومتر في شمال المدينة. هذا صعب وفي وقت صعب جداً.
والأمر الرابع: أن النفير كان عاماً، وكل أحد قادر واجب عليه أن يخرج، وليس هناك عذر إلا للضعيف أو المريض. فكانت ساعة عسرة. الله تبارك وتعالى ذكرهم بحادثة الهجرة في هذا التوقيت؛ لماذا؟ يقول لهم: الدين لا ينتصر بكم، الدين دين الله سينصره بكم أو بغيركم. هل تذكرون زمان قبل تسع سنوات؟ النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحده والصديق في الغار، لو أن المشركين اطلعوا عليهما لكان الدين انتهى، ولو قدر لهم قتل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لانتهى الدين. من الذي نصره؟ هل كان معه أصخابه؟ هل كان معه جيش يحوطونه؟ ما معه أحد، فالله قادر على أن ينصر دينه بدون أحد، كما نصر نبيه صلى الله عليه وآله وسلم في الغار: ﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ﴾ [التوبة: 40].
ولكنه يريد لكم هذا الشرف. هذه أول رسالة في الهجرة؛ أن الدين غني عنا، الله يمكن أن يستبدلنا ويأتي بقوم خير منا ينصر بهم الدين، فلا تظن أن الدين يحتاج إليك، أنت تحتاج إلى الدين لكي يرفع الله قدرك في الدنيا والآخرة. وهذا كان درس بليغ من دروس الهجرة في آية موقعها غريب في سورة التوبة.
الدرس الثاني: النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حادثة الهجرة خطط لها تخطيطاً دقيقاً جداً، ومع ذلك كله وصل المشركون إلى فم الغار. عجيب! يعني بدل أن يذهب إلى شمال الجزيرة حيث المدينة ذهب إلى الجنوب، ومكث في الغار ثلاثة أيام فقط ليعمي أثره، وقد دبر لكل شيء؛ أسماء ستعد الأكل، عبدالله بن أبي بكر سيحمله، عامر بن فهيرة سيحفي آثار عبدالله وسيأتي لنا بلبن المعز في الليل نشربه، عبدالله بن أريقط سينتظرنا بالناقتين في المكان كذا. كل شيء مخطط بالضبط! ثم وقف المشركون على فم الغار. ففي هذا رسالة أن المسلم مطالب بأن يفعل كل ما عنده من الأسباب؛ تخطيط للمستقبل، تخطيط لهذه الوظيفة، تخطيط لهذه الدراسة، هذا هو المسلم يخطط لأن هذه الأسباب التي أجرها الله في كونه. ولكن هل هذه الأسباب قد تقود؟ ذاك أمر بيد الله. الله أراد لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن تكون الحماية ربانية، حتى الأسباب التي أمره باتخاذها كلها ذهبت ووقفوا على فم الغار.
فهذه المعادلة هي التي نحتاجها؛ نأخذ بالأسباب دائماً، ثم نكل الأمر إلى الله. كثير من الشباب اليوم لماذا لا تعمل؟ والله ما في عمل. ليش ما في عمل؟ أنا قدمت على الشركة الفلانية وما قبلت، وقدمت مرتين وما قبلت. طيب، هل حاولت أن تطور من السيرة الذاتية؟ هل حاولت أن تطور من مهاراتك؟ تنظر في السيرة الذاتية له؛ لو كنت أنا مدير لا أوفره أبداً، لكنه لا يطور من هذه السيرة الذاتية ويقول: أوه، أنا دائماً مبتلى والله يبتليني بهذا! خذ بالأسباب، طور نفسك، هل حاولت أن تتعلم مهارات كثيرة؟ أطرق جميع الأبواب، هذه هي الأسباب. ثم بعد ذلك قلبك يعلم أن الذي قدر لك سيقع. فهذه المعادلة بينت لنا الهجرة تفاصيلها.
الدرس الثالث من دروس الهجرة: أن المسلمين دائماً خرج لنا مفهومان جديدان من الهجرة؛ مفهوم المهاجرين ومفهوم الأنصار. في كل زمن سيحتاج المسلمون إلى هذين المفهومين؛ أناس يهاجرون قسراً عن بلادهم، وأناس يكونون أنصاراً لهؤلاء المهاجرين. والأمة في العقد الأخير رأت هذا كثيراً؛ كثير من البلاد الإسلامية هجر أهلها قسراً، فجاءوا إلى إخوانهم المسلمين. مفهوم المهاجرين والأنصار هو مفهوم إلى قيام الساعة؛ أنه دائماً علينا أن نكون كالأنصار لمن هاجروا إلينا يريدون النصرة، فنحاول أن تتسع صدورنا وبيوتنا وأموالنا وكل شيء نملكه لهؤلاء، فقط لأن هذا هو الذي يريده الدين، هذه اللحمة.
إذاً هذا الاسم انتهى؛ الأسماء للقبائل ذهبت وبقي مهاجرون وأنصار. أراد لهذين المفهومين أن يبقيا إلى آخر الدهر. للأسف في كثير من البلاد الإسلامية فشل كثير من المسلمين في هذا المفهوم، فجاء إليهم إخوانهم فلم يجدوا هذا الترحاب ووجدوه في بلاد أخرى وللأسف. مفهوم المهاجرين والأنصار علينا أن نتذكره في كل حدث للهجرة نجدد عهدنا بالنصرة.
قال عليه الصلاة والسلام: «آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار». فربط الأجر بهذا المعنى ليبقى إلى يوم القيامة نصرة لكل من هاجر إليك وقد ترك بلاده وأهله إلى غير ذلك.
الدرس الرابع: أن الصحابة حتى يصل هذا الدين إلينا بذلوا كل شيء. الحقيقة أن الواحد يمر بصعوبات قليلة في الحياة ويقول: أنا تعبت وعندي تحديات كثيرة، وينظر فقط إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة في حادثة الهجرة وحدها لتستقل كل ما ضحيت من أجله. يعني ناس تركوا مكة للأبد، هم لم يعودوا إليها حتى لما عادوا في الفتح جلسوا جلوس الوادي وراجعوا؛ لأنهم باعوها لله تبارك وتعالى. تركوا كل شيء في لحظة وذهبوا إلى بلاد لا يعرفونها. وتصور صعوبة هذا الموقف، فقط نصرة لله تبارك وتعالى.
لذلك هؤلاء الأنصار لما استقبلوا المهاجرين كان لهم هذا الشرف؛ النبي صلى الله عليه وآله وسلم جازاهم بهذه الجائزة العظيمة، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سيدفن في أرضهم. قال لهم: الناس تعطيهم الذهب، لكن الأنصار اعظم هدية؛ المهاجر مهاجركم، والمثوى مثواكم. وفيها دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فكانت هذه الجائزة العظيمة للمدينة التي صارت ملء السمع والبصر، وهي كانت يثرب ليست ذات بال قبل قدومه صلى الله عليه وآله وسلم.
الدرس الأخير: أننا في أمس الحاجة ونحن الآن في الإجازة الصيفية أن نعلم أولادنا ونحبب إليهم سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، حتى تصير السيرة عندهم كأنها رأي عين. يتكلم عن المهاجرين والأنصار واحد واحد، يعرف عنهم أدق التفاصيل؛ لأن المعرفة بريد الحب. يعني كلما عرفت عن شخص كثيراً من التفاصيل أحببته كأنك تراه. المهاجرين والأنصار دون عنهم كثير، فقط تحتاج أن تقرأ وتقرأ وتقرئ أولادك، حتى تصير هذه السيرة كأنها رأي عين.
بعض المسلمين الجدد قرأ مرة حادثة السيرة وهجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فهو عبر عن عاطفته بأبيات يقول فيها: يتمنى لو أنه كان مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تلك الرحلة، يقول: أحسد الرمل على ما لثمت شفتاه من نثار القدم، والعناكب على ما شيدت من بيوت في أعالي القمم. أحسد المزن على ما ظللت، حبذا الظل بتلك الديم. أنت يا مختار يا خير الورى، رحمة الله للمقتسمين.
فالشاهد هذا من شدة حبهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة. وأنا أنصح كل أب وأم أن يجري كورساً مكثفاً في السيرة قبل أن تبدأ المدارس، من ميلاده صلى الله عليه وآله وسلم إلى وفاته، ويختم هذا الكورس برحلة مع أولاده.
إخواني، السيرة هي التي تحفظ الهوية، ونحن نعيش أزمة هوية، هذه الهوية لا تعاد إلا بأن يتعلق أولادنا بالصحابة، الأئمة الكبار، بالقادة الذين في التاريخ الإسلامي. وهذا لن يتم إلا بسماع هذه البرامج أو بقراءة هذه السير. وبهذه الأمور فقط تعاد هذه الهوية وهذا التعلق.
أسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه. الله أعلم، وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد.