الشيخ مصطفى الشيبانيالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك سيدنا محمد.
بعض الإخوة قبل الصلاة قال لي: لو تتكلم عن أيام الامتحانات الآن؛ فكثير من الطلبة عندهم امتحانات في الكوليج وامتحانات في الجامعة. فقلت له: أكثر من يحضر أصلاً ليس من أهل الكوليج، ولكن خطرت ببالي فكرة أن أتكلم عن الامتحان الحقيقي أصلاً، والاختبار الحقيقي، وهو الاختبار يوم القيامة. إن هذه امتحانات الدنيا فهي عابرة، الذي ينجح فيها والذي لا ينجح قد يعوض ذاك الفشل في سنة أخرى، لكن الامتحان الذي إذا أخفقت فيه لا يصلح معه دورة ثانية ولا فرصة ثانية هو امتحان الآخرة.
والقرآن كثيراً ما يتكلم عن هذا الاختبار كأنه اختبار بكثير من المعاني التي نعرفها في الاختبارات الدنيوية، وأن كل أحد من الناس سوف تقدم له ورقة الامتحان، ويرى أمام عينيه درجاته في هذا الامتحان، ويرى كم حصل من الدرجات. وبعض الناس سيطير فرحاً أمام الملايين والبلايين من البشر يقول: ﴿هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ﴾ [الحاقة: 19]، وبعضهم يتوارى عن الأنظار، يمسك كتابه بشماله وراء ظهره. فنحن في هذه الدنيا في اختبار، وهذا الاختبار النجاح فيه ليس قضية فقط، بل هناك من سينجح -أسأل الله تبارك وتعالى أن نكون منهم- وهناك -والعياذ بالله- من سيفشل في هذا الامتحان.
لكن نحن نكلم أناساً نحسبهم من أهل الصلاح، حتى النجاح في الامتحان درجات؛ بعض الناس ينجح فوق التسعين في المئة، بعضهم في الثمانينات، بعضهم في السبعينات، فالنجاح بحد ذاته درجات. فإذا أردت أن تسابق في هذا الامتحان ذكر نفسك أن العبرة هناك ليست النجاح فقط، وإنما كم درجتك في الآخرة؟ وعلى حسب درجتك في الامتحان تكون منزلتك في الجنة. فهذا الاختبار هو الاختبار الحقيقي، وهو اختبار مشكلته أنه لا تعرف متى ينتهي، متى يسحبون منك ورقة الامتحان.
اختبارات الدنيا يقول لك الامتحان من الساعة التاسعة إلى الحادية عشر، قبل عشر دقائق تراجع كل إجاباتك وتعد العدة، ثم يقف الممتحن ويقول لك: سلم الورقة. في الاختبار الحقيقي ليس هناك وقت، قد تسحب منك الورقة في أي وقت؛ قد تسحب منك وأنت في سن العشرين، أو في سن الخامسة والعشرين، أو في سن الثلاثين أو الأربعين أو السبعين. لا تدري متى، قد تسحب منك وأنت تسوق سيارتك، وأنت نائم في بيتك، وأنت على متن الطائرة؛ لا تدري في أي حالة يسحب، وفي أي مكان وأي وقت، ﴿وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ﴾ [لقمان: 34]. فبالموت سحبت منك ورقة الامتحان، وانتهت الفرصة التي أعطيت لك لتجيب عن الأسئلة.
لكن ما هي الأسئلة التي في هذا الامتحان؟ الأسئلة أنواع كثيرة أيضاً. أول نوع في هذه الأسئلة: نعم تترى، أغدق الله عليك هذه النعم، فالجواب هنا على هذا السؤال أن تشكر هذه النعم، كيف شكرت هذه النعم التي أرسل الله إليك؟ هذا أول سؤال في الامتحان، سؤال النعم؛ نعم كثيرة ظاهرة وباطنة. السؤال الرئيسي الثاني: هناك عقبات في هذا الطريق، والمطلوب منك: هل تصبر أم تجزع؟ ستسأل العقبة الفلانية: كم نسبة الصبر عندك؟ أم أنك أخفقت وجزعت في هذا الموقف؟ فهذه أقدار الله التي يبتلينا بها في الدنيا، أنصبر أم نجزع؟ السؤال الأول سؤال نعم، السؤال الثاني سؤال المصائب والمحن.
السؤال الثالث الرئيسي: واجبات افترض الله علينا، كم نسبة نجاحك في هذه الواجبات؟ والواجبات ليست الصلاة والزكاة والصوم والحج فقط، إنما هي كثيرة، فبر الوالدين من الواجبات، وأن تكون فاعلاً في هذه الأمة، وتحسن إلى جارك، هذه من الواجبات، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الواجبات؛ قائمة طويلة تسأل عنها، ما هي نسبة نجاحك في الواجبات؟ بعد ذلك يأتي سؤال رئيسي رابع وهو المحرمات، خطوط حمراء حرم الله عليك الاقتراب منها، ستسأل عنها واحداً تلو الآخر: هل اقتربت؟ وكم مرة اقتربت؟ ما هي نسبة نجاحك في هذا السؤال الرئيسي وهو سؤال المحرمات؟
هذه أسئلة رئيسية، بعد ذلك تأتي أسئلة لكي ينظر المتفوق من الأكثر تفوقاً، وهي مقامات الإيمان. فالإخلاص من الواجبات على كل أحد، لكن نسبة الإخلاص هي التي تبين لك هل عندك 90% ولا 80% ولا 70%. مقامات الإيمان من الصبر والشكر؛ فالصبر فيه حد أدنى، هذا السؤال الرئيسي، لكن مقدار صبرك هذا هو السؤال الاختياري الذي يتفاوت فيه الناس، اليقين، الرضا، التوكل، محبة الله تبارك وتعالى، كم نسبتها في قلبك؟ فأسئلة الامتحان كثيرة، والوقت المعطى هو الوقت الذي يعطى لك في الحياة، ولذلك ينبغي أن تبادر في حل الأسئلة؛ لأن الورقة قد تسحب في أي وقت.
يبدأ الامتحان عندما تبلغ، إذا بلغت وأعطاك الله عقلاً تفهم به عن الله هنا بدأ الامتحان. في وقت الصغر أنت غير مطالب بالامتحان، إنما ترى الكبار حولك وهم يمتحنون، يحاول الوالدان أن يدرباك على هذا الامتحان، فمن سن السابعة تتدرب على امتحان الصلاة، لكنك لم تعتبر إجابة حتى سن البلوغ، الخامسة عشر مثلاً عند الرجال، هنا يبدأ الامتحان. لذلك أول شيء في هذا الامتحان أن تعلم متى يبدأ، هذه أول مسألة في الامتحان؛ كثير من الشباب يمر عليهم سنوات بعد البلوغ وهم يظنون أن الامتحان إنما يبدأ عند الأربعين أو الثلاثين، عندما يكون سني أربعين سوف أحج وأتوب إلى الله تبارك وتعالى وأعمل لآخرتي. مسكين، الامتحان بدأ منذ سن البلوغ، لذا سن البلوغ هذه السن في غاية الأهمية؛ سواء كنت أباً أو أماً تسمعني، ينبغي أن نبين لأولادنا أن سن البلوغ هذا السن عظيم، سن بداية الامتحان، سن يبدأ القلم يكتب عليك. القلم بتعبير الشرع: رفع القلم عن ثلاث، عن الصبي حتى يبلغ، فإذا بلغ الصبي بدأ القلم يكتب. كل شيء، ماذا فعلت في امتحان الواجبات؟ امتحان المحرمات، امتحان المصائب، امتحان النعم؟ ماذا فعلت في مقامات الإيمان؟ كل شيء. فأن تدرك وقت الامتحان هذا أهم شيء عند دخول الامتحان، اجلس مع نفسك وقل: كم عمري الآن؟ 20 سنة؟ ربما أنت منذ خمس سنوات في الامتحان.
الجميل في الامتحان أنه يمكن أن تعوض ما فاتك، يعني إذا قلبت أوراق الامتحان التي أجبت عليها خطأ، يمكن أن تصلح كل ما فاتك بشيء من رحمة الله تبارك وتعالى أعطاه لنا، وهو التوبة. فأنت تنظر وتقف مع نفسك، تقلب الأوراق الماضية، ترى الإجابات كلها خاطئة؛ إذاً قف، لا تتقدم في الإجابات الأخرى، وقف عند مقام التوبة، التوبة إلى الله تبارك وتعالى؛ تتوب من نعم لم تشكرها، أو محرمات اجترحتها، أو مصائب لم تصبر عليها، أو مقامات في الإيمان قصرت فيها. التوبة في أي وقت مفتوحة، سواء كنت في آخر الامتحان أو في أول الامتحان، يمكن أن تسترجع ما فاتك.
والعجب في هذه التوبة أنه يمكن للإنسان أن تكون كل إجاباته خاطئة ويمكث عند مقام التوبة فيصلح كل شيء، فيصير في مقام عال يدرك به ما فاته، كأنه واحد اثنان في الامتحان، واحد من سنوات وهو يحل إجابات صحيحة، والآخر إجابات خاطئة، صاحب الإجابات الخاطئة استدرك ما فاته، فوقف في مقام التوبة فأتقنه، فصار مثل الأول تماماً. وهذا لا يوجد في الدنيا، وإنما من رحمة أرحم الراحمين. لذلك مقام التوبة من أهم المقامات التي ينبغي للممتحن أن يتقنها، يقرأ فيها، يسمع عنها، يحاول أن يقف عندها كثيراً، لأن أهم المقامات تصور مقام تصلح كل إجاباتك، وإذا أتقنت التوبة قد تكون -مجلس واحد فقط- كفيل بإصلاح سنين من الخطأ؛ سنوات من الأخطاء تصلح في مجلس واحد فقط بشرط إذا أتقنت مقام التوبة.
ومقام التوبة أن تدرك أولاً أن وصولك إلى الله تبارك وتعالى إنما هو بفضل الله. يعني أول ما تأتي إلى مقام التوبة تقول: مستحيل، تنظر إلى عظم المعاصي التي اقترفت أو إلى الأشياء الأخطاء الكبيرة، تقول: فاتني القطار. فإذا قلت هذا الأمر أنت تظن أن الصلاح بيدك، لولا توفيق الله لا يمكن أن تفعل أي شيء، فانت لا تفعل شيئاً بدون توفيقه، فهو قال لك: ارفع يدك إلي أعينك. فعندما تفهم هذا الأمر، تفتح لك -يفتح لك- باب الرجاء، تقول: التوبة هذه أمرها عظيم. يأتي الشيطان إليك تقول: أنت جئت متأخر. تقول له: إنني أتيت إلى رب رحيم، نظرة من عين رضاه تجعل الكافر ولياً، لحظة واحدة ينقلب الكافر إلى ولي من أولياء الله، وهذا لأنه يعامل الرب الكريم تبارك وتعالى. فأنت في الامتحان إياك أن تيأس، لا تيأس أبداً، لا يأتيك الشيطان ويعظم عندك ذنوبك ويقول: أنا خلاص هلكت، فإن الذي وضع قواعد الامتحان وضع فيها لا يأس أبداً؛ ما دمت في فترة الامتحان لا يأس، إنما فقط أتقن مقام التوبة.
لكي أقول لإخواني: إنه مقام التوبة من أهم المقامات، هو مقام يتعلم، لا بد أن تقرأ كتاباً أو تسمع محاضرة في التوبة؛ لأن التوبة فيها أسئلة كثيرة تعترض، لأن هذا المقام الشيطان يجلب بخيله ورجله، أول ما يراك جئت إلى مقام التوبة يبدأ الشغل الآن، يبدأ حتى ييأسك من رحمة الله، وعنده كثير من المصائد التي يتسلل بها إلى النفس، فاتقان هذا المقام من أهم الأشياء، ولذلك حاول أن تقرأ كتاباً في التوبة. احنا قلنا قديماً أن هناك كتاب جميل عن مقامات الإيمان بلغة سهلة، اسمه «بأي قلب نلقاه» لخالد أبو شادي -فك الله أسره-، كتاب جميل «بأي قلب نلقاه» يتكلم عن مقامات الإيمان بلغة معاصرة سهلة، لا بد أن تتقن فن التوبة؛ لأنك إذا فتح لك باب الرجاء ستجد أن عندك أملاً عجيباً ورغبة في الإجابة عن كل الأسئلة، تحس أن الله تبارك وتعالى معك يؤيدك ويعينك، وهذا أعظم الأشياء في الامتحان، الامتحان العظيم.
النقطة الثانية: إذا نظرت إلى الأسئلة لا تعد كم إجابة صحيحة أجبتها، هذا من الأخطاء التي يقع فيها كثير من الممتحنين، يقولون: كم إجابة صحيحة أجبت؟ ويأخذ يعد حسناته. لا تعد الحسنات؛ لأنك إذا نظرت إلى الحسنات وظننت أنه بسبب جهدك لا معية الله تبارك وتعالى، قد تذهب كل الحسنات. فلا تعد بالحسنات، يمكن أن تعد بالسيئات في بعض الحالات، لكن الحسنات لا تعدها، وإنما كل إجابة صحيحة قل: هذا بفضل الله لا بعملي، ثم انتقل إلى السؤال الآخر مباشرة، وإنما يوم القيامة ستجد بفضل الله أكواماً من الحسنات لأنك لم تعد، والله تبارك وتعالى من رحمته جعل قواعد تصحيح هذا الامتحان أن كل خطأ يحسب بدرجة واحدة، وكل علامة صحيحة تحسب بعشر علامات، وأحياناً 700 ضعف وأحياناً أكثر، على حسب مقامات الإيمان في قلبك، على حسب قوة الرجاء فيما عند الله، على حسب فقرك إلى الله وأنك تعلم أنك لا حول لك ولا قوة إلا به، وهكذا؛ فلا تعد إجاباتك الصحيحة.
الأمر الثالث: حاول أن تعرف أنك في مسابقة، لست الممتحن الوحيد، معك ملايين من البشر في قاعة الامتحان، حاول أن تتسابق معهم، بمعنى المسألة ليست نجاحاً وفشلاً، لا، المسألة كم سأحصل من الدرجات؟ إن كنت فوق التسعين في المئة فهذه يكونون في جنة الفردوس، درجات عالية، الذين تحتهم فرق بينها وبينهم كبير جداً. فدائماً حاول أن تستحضر حس المسابقة، المسارعة، ﴿وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ﴾ [آل عمران: 133]. بادروا بالأعمال، سارعوا، سابقوا؛ حاول أن تسابق، لا تسابق الذين امتحنوا معك في نفس الوقت، وإنما كل أحد دخل الامتحان تسابق مع الصحابة، مع التابعين، مع تابع التابعين؛ فإذا سمعت عن ممتحن منذ ألف سنة كان يفعل عبادة ممتازة يقوم الليل دائماً ويجاهد نفسه في هذا الأمر، حاول أن تتسابق معه، حتى تكون من الذين يأتون بدرجات عالية، وهؤلاء الدرجات العالية فوق الخمسة وتسعين يقال لهم -ينظر فقط في درجات الامتحان- ويقول: لن نصحح لكم الامتحان، ادخلوا الجنة بلا حساب ولا عذاب، مباشرة من شدة إتقانهم في الإجابات يقال لهم: ادخلوا بلا حساب، ثم ينظر الأمثل فالأمثل بعد ذلك.
هذا الامتحان ذكر نفسك به دائماً قبل النوم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل كل أذكار النوم هي تذكير بأنك في قاعة الامتحان، وأنه يمكن في هذه النومة أن تسحب منك ورقة الامتحان: «باسمك اللهم وضعت جنبي، وبك أرفعه، فإن أمسكت نفسي» -يعني انتهى الامتحان- «فارحمها، وإن أرسلتها» -يعني أعطيتني فرصة أخرى للإجابة عن الأسئلة- «فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين». قبل النوم كل ليلة، نعم، لأنك في امتحان وقد تطوى الورقة في النوم، أول ما تستيقظ ذكر نفسك بأنك في الامتحان: «الحمد لله الذي رد علي روحي، وعافاني في جسدي، وأذن لي في ذكره»، يعني أذن لي الاستمرار بالإجابة عن الأسئلة ولم ينته الوقت بعد.
في هذه الأيام نعيش امتحانات دنيوية، من الأخطاء التي يقع فيها بعض الوالدين أنهم يجعلون الامتحانات الدنيوية كل شيء، فيشعر الطالب بالضغط وقلق غير عادي؛ إذا نجحت في هذا الامتحان فنرضى عنك، رضا الناس خطأ، بعده إذا جئت بأقل من التسعين فأنت حكم المطرود من البيت، فيجعل الستريس يعني قلقاً عالياً جداً، وهو امتحان دنيوي. ونفس الولد أو البنت إذا أضاعت الصلاة مش مهم، المهم أنه يجيب درجة عالية في الكوليج حتى يدخل جامعة راقية جداً، وهذا جيد ومطلوب، «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف»، لكن نريد الاهتمام نفسه وأكثر مع الامتحان الحقيقي؛ الولد الذي عندهم امتحانات لكن ينام عن صلاة الفجر والأب والأم لا توقظه، والأدهى والأمر لا توقظوه عنده امتحان بكرة!
ما شاء الله، فلا توقظوه لصلاة الفجر؛ الامتحان الحقيقي! لأنه عنده امتحان دنيوي غداً، فحتى ينال قسطاً من النوم كافياً. حسابات مغلوطة؛ لأن الذي يجعل البركة في النوم أو اليقظة هو رب العزة. فإذا استيقظت لتصلي له، هو الذي سيضع لك البركة في النوم والبركة في اليقظة. لكن إذا اختفت الحسابات الأخرى من الأمر، صرت تحسبها بكم ساعة نام، ولا تحسبها بأنه استيقظ لصلاة الفجر مثلاً. فترة الامتحانات فترة مناسبة لنذكر أولادنا بأهمية الامتحان الحقيقي، أنه مهما كان ما عليك، نحن نحاسبهم على جدهم واجتهادهم لا على درجاتهم. إذا فرط في الدراسة نعم نلومه، لكن إذا اجتهد وفعل ما عليه، النتيجة لا نلومه عليها؛ لماذا نضع عليه عبئاً وقلقاً فوق القلق الذي هو فيه؟ كثير مما يحصل للطلاب في الامتحانات أكثره قلق، وأغلب القلق من الوالدين. الوالدين الذين لا يرضون إلا بدرجات عالية، والأدهى والأمر عندما ندخل في فخ المقارنة: أخوك السنة الماضية جاب هذه الدرجة، أي في كل الدرجات لا نرضى بأقل من، لا تخلي أخوك أحسن منك. المقارنة هذه خطيرة بين الأولاد؛ لأن كل أحد الله تبارك وتعالى ركب فيه صفات معينة. وهذا الذي يكون ذكياً في مادة معينة، يكون أخوه ذكياً في مادة أخرى، والذي يكون ذكياً في الدراسة، يكون الآخر ذكياً في الذكاء العاطفي والاجتماعي؛ فنحن مختلفون في المهارات فلا تقارن بين أولادك، لا سيما في أوقات الامتحانات، هذا كله يجعل الضغط كبير عليهم جداً.
من الأشياء أيضاً أن بر الوالدين هو من الفرائض والواجبات في الامتحان الحقيقي. فبعض الأولاد يظن أنه في حل من أي أمر للوالدين في وقت الامتحانات: بابا، ماما، عندي امتحانات لا أحد يكلمني ولا كلمة في أي شيء. قل له إنك في امتحان آخر أيضاً في بر الوالدين. نعم، الوالدان مطلوب منهما أن يخففا من الأوامر أثناء الامتحانات، لكن بين له أن طاعة أمه أهم من أن ينجح في الامتحان نفسه؛ أن الامتحان إذا فشل يمكن أن يعيده، لكن طاعة الأم هذه امتحان آخر حقيقي، أمره عجب.
عندما تنتهي الامتحانات وينتظروا النتائج، كلمهم عن الامتحان الأخروي وكيف سيكون حال الناس في انتظار إجاباتهم. قل لهم: عندما تنتهي أوراق الامتحان الحقيقي وتسحب أوراق الإجابات، سيمضي الناس وينتظرون توزيع النتائج فترة طويلة تسمى البرزخ. ثم يدعى كل أحد إلى قاعة كبيرة، قاعة تسع كل أحد خلق منذ آدم إلى أن تقوم الساعة، والكل ينتظر نتائج الامتحانات. النتائج وضعت في صحف وستسلم لكل أحد يداً بيد، لكن قبل أن يعرفوا النتائج في تلك القاعة سينتظرون طويلاً. ولن يكون هناك أي مكان في هذه القاعة فيه ظل، بل الشمس ستكون، يوم سيكون حاراً جداً، والعرق يتصبب منهم، وما في مكان يستظلون به إلا مكان واحد: ظل العرش. هذا المكان مخصص فقط للذين قدموا إجابات عالية جداً، للذين اجتهدوا في الامتحان الحقيقي. هؤلاء قبل أن تفرز النتائج يقال لهم: تعالوا أنتم قفوا هنا في الانتظار تحت ظل العرش. فسيرى الناس أناساً متميزين تحت ظل العرش، وبقية الناس ينتظرون في حر الشمس ولم يبدأ أصلاً فرز النتائج، هذا فقط قاعة انتظار فيها انتظار طويل.
وبعد ذلك سيتحرك الناس لأن الانتظار طال عليهم، فيذهبوا إلى أناس متميزين في القاعة، إلى آدم وإلى نوح وإلى إبراهيم وموسى وعيسى، نطلب منكم فقط أن يبدأ فرز النتائج. يقولون: ما نستطيع أن نتكلم، هذا يوم فرز النتائج، لا أحد يستطيع أن يتكلم من الناس، يؤذن لشخص واحد فقط؛ هو وحده الذي يستطيع أن يتكلم مع الذي قضى بهذا الامتحان، وهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم. لكن الملايين من البشر ينظرون إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وحده هو الذي يستطيع أن يتكلم. فإذا جاء ليتكلم ليشفع في الناس لا يستطيع أن يفتح فمه حتى يسجد أولاً، لأن السجود كان من أعظم شعائر النجاح في الامتحان، السجود علامة فقر إلى الله، علامة احتياج إلى الله، علامة خضوع، علامة خشوع، علامة تذلل. فهو لأنه أعرف الناس بربه يسجد والناس كلهم ينظرون إليه، أطول سجدة في التاريخ. ما الذي يقول في السجود؟ هو يثني على الله فقط، يثني، الثناء هو نفسه لم يكن يعلمه، الله يفتح عليه بمحامد لم يفتحها على أحد من الخلق، يذكر صفات من صفات الله لو عرفناها في الدنيا لطاشت عقولنا، عقولنا لا تتحمل ما سيقوله النبي صلى الله عليه وسلم من الثناء على الله يوم الحشر؛ لأن الله لو كشف لنا الحجاب وعلمنا قدرته وسعة علمه ما نستطيع أن نفهم، تطيش العقول في هذه الدنيا لأنها خلقت لدار الفناء. لكن لما ركبنا خلقاً آخر في الآخرة، هناك نسمع ثناء على الله نعرف من قدرته وكماله وجلاله وإكرامه ما لم يخطر على بال. فبعد السجدة الطويلة يقال لرسول الله: ارفع رأسك، وسل تعط، واشفع تشفع. هنا يبدأ فرز النتائج.
كيفية فرز النتائج: يدعى كل شخص على حدة، سيسلم له كتابه يداً بيد. فتصور أنت في البلايين ولا تعلم ما الذي يقضى لك؟ هل أنت أولاً ناجح أم راسب؟ هناك علامة تعرفها مباشرة قبل أن تقرأ الكتاب، هذه العلامة هي ناجح ولا راسب؛ إذا كنت ناجحاً ما هو مقدار نسبتك؟ هذه لا تعرفها إلا إذا قرأت الكتاب. لكن الله أعطانا علامة ناجح ولا راسب بطريقة تلقيك للكتاب؛ إذا أمسكته بيمينك أنت ناجح، إذا أمسكته بشمالك أنت راسب. فتصور الناس يرون أمام عيونهم الناجح والراسب، هم لا يعلمون ما في الكتاب لكن هذا ناجح، هذا ناجح، هذا ناجح؛ لأنه أخذه بيمينه.
إذا قرأ الكتاب وكان من المتفوقين، سيمشي في المجلس يجري، يصرخ بأعلى صوته: ﴿هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ﴾ [الحاقة: 19]، لأنه قرأ الكتاب فرأى أنه من المتفوقين، فيصرخ: هاء، هذا المد من أعجب المد في القرآن، هذا المد جميل من شدة فرحه يصرخ: هاء، اقرأوا كتابيه، شوفوا شوفوا درجاتي، لقد تفوقت، جبت درجات عالية، نجحت في الامتحان بتفوق! من شدة فرحه يمضي في الموقف يقول لهم. هناك أناس يراهم الناس، الكتاب يأتي ليأخذ إلى شمالك إذا كنت راسباً، فالكتاب قادم إليك، قادم إليه فهو يحاول أن يخبئ يده الشمال حتى لا تأخذ الكتاب، فيضعها وراء ظهره فيأتيه الكتاب حتى يمسك بيده؛ فيعلم أهل الموقف هذا راسب والعياذ بالله. وحتى الرسوب درجات، إذا فتح الكتاب علم ما درجته في الرسوب؛ هناك أناس رسوبهم صفر بالمئة في الدرك الأسفل من النار، والنجاح درجات.
هناك ناس خمسين في المئة فقط حصلوا درجة النجاح، وهناك أناس هم على الحفة فقط، بالكاد نجحوا، هؤلاء في مشكلة، يقرؤون الكتاب يمضي معهم في كل نقطة من هذا الكتاب حساب شديد. وبعد ذلك يقول لهم: أنتم على الحفة، لا يصلح لكم دخول الجنة حتى تتطهر، درجاتك ما تؤهلك لدخول الجنة، لا تؤهلك للخلود في النار، أنت ناجح لكن على الحفة، 49%، خمسين في المئة، طيب ماذا أفعل؟ لابد أن تتطهر، فالجنة لا يدخلها إلا طيب، فيذهب به إلى النار لا ليخلد فيها، ولكن ليتطهر هناك، يندم على كل ساعة لم يسابق فيها إلى الخيرات، على كل لحظات تكاسل فيها عن صلاة الفجر، على كل لحظة فضل فيها أن يستيقظ الثامنة للامتحان الدنيوي ولا يستيقظ الثالثة والنصف أو الرابعة للامتحان الحقيقي.
فأولاً على الحفة، بعد ذلك هناك أناس قبل أن يفتحوا، عندما يقرؤون الكتاب يرون عندهم أغلاطاً كثيرة جداً، أخطاء كثيرة جداً، ليس عندهم نسبة ضعيفة بأن يذهبوا بأن يأخذوا الكتاب بالشمال، أخذوا الكتاب باليمين ولكن بنسبة ضعيفة جداً، وعندهم أخطاء كبرى في الفرائض؛ فهؤلاء لابد أن يتطهروا، أحياناً التطهر يكون بعذاب في أرض الموقف. فإذا كان الإنسان لا يؤدي زكاته سيعذب وهو في الموقف؛ إذا كان عنده أبقار كثيرة وجمال وعمره ما زكى عن هذه الأبقار، ويقال له انبطح على الأرض، ثم ينظر فإذا سطر طويل من الأبقار يعرفهم في الدنيا كان يملك كل هذا القطيع، فيأتي ويتطأ عليه وهو في أرض الموقف؛ لأن الجزاء من جنس العمل. يأتي إلى أناس كان عندهم أرصدة في البنوك لكنه لا يؤدي زكاته، فيؤتى بهذا الذهب يجعل سبائك من الذهب، هذه السبائك تغمس في النار، ثم يؤتى بالرجل فيكوى بهذه السبائك، سبائك الذهب التي كان يحبها ولم يزكِ مالها، فيكوى بها جنبه وظهره كما قال الله تبارك وتعالى. فهذا من العذاب الذي يعجل لأهل الموقف، ويرى أهل الموقف أصنافاً من الذين رسبوا لكن كانوا أئمة في الرسوب، كانوا عندهم رسوب بدرجة عالية، يرون أحياناً علامات ورايات مرفوعة في أرض الموقف، ينظرون ما هذا؟ فإذا رجل يعلق أمام الناس، كل أحد ينظر إليه، من هذا؟ هذا كان يغدر بالناس، ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة، كل الناس تراه. فالذين معاصيهم وأخطاؤهم كانت في تعذيب الناس الآخرين، سيكون لهم علامات في أرض الموقف يفضحون أمام الأشهاد؛ كما أن جرائمهم كانت على الملأ، فإن أيضاً عذابهم سيكون على الملأ أمام الأشهاد.
وفي هذه الزحمة الشديدة، تنظر في كتابك، ماذا إذا ذهبت إلى أمي كانت تحبني كثيراً، أقول لها: أعطيني شيئاً من كتابك حتى أرفع درجة نجاحي؟ فتأتي إلى أمك، أمك تفر منك، لا تريد أن تتكلم معك في ذلك الموقف لأنها مشغولة بكتابها: ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ [عبس: 37]. ما في أحد فاضٍ لأحد، كل أحد مشغول بنفسه، كل أحد يريد فقط أن يزيد في هذه النسبة. ثم بين أنت كذلك إن سمعت أن هناك مجالاً لأن تزيد نسبة نجاحك في أعمال لم تقم بها في الدنيا، يفرح كثير من الناس ويذهبون إلى مكان في هذا الموقف، فترى باب الشفاعة قد فتح. ولذلك صحبة الصالحين من أهم الأمور في هذه الدنيا، لأن الإنسان أحياناً قد يشفع لأخيه، قد يحفظ الإنسان القرآن ويعمل به فيشفع لوالديه، هذا في آخر الموقف يفتح باب الشفاعة. ولذلك الصداقة الحسنة من أهم الأمور في هذه الدنيا: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾ [الزخرف: 67]. وممن يشفع الصالحون ثم النبي صلى الله عليه واله وسلم، فإذا كنت أحببته في هذه الدنيا وكنت تقرأ سيرته وتعلم عنه كل شيء، فكأنك عشت معه في الدنيا فهو يعرفك لأنك تعرفه، فقد يشفع لك في ذلك الموقف أيضاً.
فبينا كذلك وزعت هذه الدرجات، يقال ما زالت هناك أيضاً امتحان آخر، ليس امتحاناً وإنما علامة أخرى لتعرف درجاتك في الجنة. كما أنه في الموقف فيه راسب وناجح باليمين والشمال، هناك موقف آخر في الموقف تعرف قدر درجتك في الجنة، الآن قرأت كل شيء طيب، أنا أين أنا في الجنة؟ تعال إلى الصراط وهو متن على جهنم، يمر منه كل أحد؛ المؤمنون سيمرون، أما الكفار الذين لم يقولوا يوماً لا إله إلا الله هؤلاء يسقطون ولا يمرون، لكن المنافقون الذين كانوا يقولون لا إله إلا الله كذباً يمرون لكن لفترة وجيزة. فالصراط لابد لك فيه من نور، فجهنم مظلمة، ولابد لك من سرعة، فالصراط فيه كلاليب تخرج من جهنم تحاول أن تخطف الناس، لابد أن تمر بسرعة، وأن يضاء لك الطريق حتى تستطيع أن تمر. النور والسرعة على حسب سرعتك في أمر الله في دار الامتحان هنا؛ إذا كنت تسارع في الخيرات ستمر كالبرق، إذا كنت دائماً تسارع إلى طاعة الله الله سيضيء لك كل الصراط، كأنه مثل النهار. فيأتي الناس فيرون أناساً يمرون كالبرق، لحظة يكون في الجانب الآخر. الأنبياء لا يمرون على الصراط، يجلسون في جنبتي الصراط يمين وشمال ينظرون إلى أممهم، عندهم دعاء واحد فقط ذلك اليوم: ربي سلم سلم، ربي سلم سلم. تصور النبي صلى الله عليه وسلم يرى كل أحد من أمته يمر: يا رب سلم، يا رب سلم.
سيأتي أول ناس من أمته كالبرق، كل الصراط يضيء لهم ويمرون كالبرق، فإذا كانوا في الطرف الآخر رآهم الناس فإذا وجوههم كالقمر ليلة البدر، نسأل الله أن نكون منهم. ثم يأتي ناس أقل سرعة منهم، يمرون كالريح، يأتي ناس أقل منهم يمرون كالطير مثل سرعة الطير، ثم يأتي أناس كأجاويد الخيل مثل الحصان السريع، ثم يأتي ناس كالإبل، ثم يأتي ناس كالرجل يشتد عدواً، ثم يأتي ناس يمشون مشياً، وجهنم كلها خطاطيف، ويأتي ناس يزحفون زحفاً، بعض الناس نوره فقط إصبع إبهامه، يعني إصبع الرجل هذا، هذا النور، فهو ينظر إلى الأسفل لأنه نور خافت، لماذا خافت؟ لأن نوره كان خافتاً في الدنيا، لا يقوم إلى الصلاة إلا بعد انتهاء الوقت، فلذلك النور ضعيف، وجهنم تخطفه بكلاليب كشوك السعدان. وهكذا، فإذا مروا وصاروا على الجانب الآخر هنا عرف الذين هنا أنهم نجوا من هذه جهنم، فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة، هؤلاء الآن تأتي مراتبهم في الجنة على قدر سرعتهم، فالذين مروا كالبرق سيكونون في أعلى الجنان، كل مرتبة في الجنة بينها وبين الأخرى كما بين السماء والأرض. إذا كنت في مرتبة ونظرت إلى المرتبة التي فوقك، كما أننا في الدنيا نتراءى النجم الكوكب الدري الغابر في السماء، شوف نجم بعيد تشوفه الآن هذا مثل المرتبة التي فوقك في الجنة. فالناس مراتب في هذه الجنة، والذين في أعلى المرتبة كل ما وصف في الجنة من تفاصيل النعيم إنما هي في الجنة التي هي في المراتب العادية، جنة الفردوس أو التي يكون فيها النبي صلى الله عليه وسلم والأنبياء هذه لم توصف.
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديثه في الصحيحين لما سأل موسى ربه عن أدنى أهل الجنة منزلاً، فقال له: إنه مثل ملك من ملوك الدنيا، وعنده عشرة أضعاف، وله ما اشتهت نفسه ولذت عينه، كل شيء يريد.
الذين في الأعلى يا رب، هؤلاء ذكر الله لنا كل صفاتهم، لا، قال: «أولئك الذين أردت، غرست كرامتهم بيدي، وختمت عليها، فلم ترَ عين، ولم تسمع أذن، ولا خطر على قلب بشر». الذين في الأعلى هذا لم يوصف لنا عنهم شيء، عقولنا لا تطيق هذا، أولئك الذين أردت. كان كل الذين بقيت البشر هؤلاء بس تفاصيل، وإنما الله تبارك وتعالى أراد هؤلاء ليكونوا في أعلى الجنان.
لذلك مقامات الإيمان من أسئلة الامتحان، أنك إذا أحسست أنك تمشي ببطء في الامتحان هناك أشياء تسرع لك هذا الأمر، وهو محبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ هذه المحبة ترفعك درجات في الجنة. محبة النبي صلى الله عليه وسلم، التعلق بمقامات الإيمان، اليقين، الرضا، التوكل، هذه مقامات عالية جداً ترفع الإنسان درجات، فهذا هو الامتحان الحقيقي.
أما امتحانات الدنيا، يرسب الإنسان سنة وسنة وبعد ذلك يغير حتى كل التخصص الذي يدرس فيه وينجح في الدنيا، فلا يكن همك أن يدخل ولدك فقط ثم لا يصلي، فما أعظمها من خسارة! إذا دخل أعلى الجامعات وهو لا يصلي، فما أعظمها من خسارة! لكن يحرص على أن تكون الصلاة هي أعظم الامتحانات، بعد ذلك أن يأتي بأعلى الدرجات في الدنيا، فالمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، ولا شك.
ولكن علموهم أن الامتحان الحقيقي هو طاعة الله تبارك وتعالى والبعد عن معصيته، لا هذه الأشياء التي تمشي وتذهب. لا تقارنوا بين أولادكم فكل منهم الله أعطاه مهارات معينة، لا تضع عليهم كثيراً من الحمل، العبء الثقيل في الامتحانات، وكأن هذه هي سيحرر القدس إذا نجح في هذه الامتحانات، أو سيدخل الجنة إذا دخل في هذه الامتحانات، فالأمر ليس بهذه الدرجة كلها، وإنما هي الدنيا تذهب وتمر.
نحاول أن نساعد أولادنا في ذلك، وعلامة ذلك صلاة الفجر. أيقظ ولدك الذي عنده جي سي إس إي على صلاة الفجر، وقل له: إن أردت التوفيق في الامتحان فهذا وقت البركة، صلِّ والله يبارك لك في هذا الامتحان، وأهم شيء عندي أن تنجح معي غداً فنكون معاً في جنة الفردوس. نسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا من الفائزين، أن يجعلنا في مقام صدق في عليين، وأن يغفر لنا خطايانا في هذه الدنيا، وألا يجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، أن يجعلنا من الذين خافوا واتقوه، أن يجعلنا من الذين كتبت لهم من قبل الحسنى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقاً. الله أعلم، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد.