الشيخ مصطفى الشيبانيالسلام عليكم ورحمة الله، الحمد لله رب العالمين، له الحمد الحسن والثناء الجميل. أشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن سيدنا وحبيبنا محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وآله وسلم. سبحانك اللهم خير معلم، علمت بالقلم القرون الأولى، أرسلت بالتوراة موسى هادياً، وابن البتول فعلم الإنجيل، وفجرت ينبوع البيان محمداً صلى الله عليه وسلم، فهدى العقول وعلم التنزيلاً، صلى الله عليه وآله وسلم.
المرة الماضية كانت خاتمة سلسلة تزكية النفس، وقلنا إن السلسلة التي ستليها ستكون عن قصص القرآن، ولكن قصص غير الأنبياء؛ كل قصة ليست لا تتعلق بالأنبياء هذه هي السلسلة. لكن اليوم لن نبدأ بالسلسلة، اليوم محاضرة استراحة من هنا وهناك، كل ما يأتي في البال أقوله. الأسبوع القادم عندنا مؤتمر هنا لن يكون هناك محاضرة، وفي بداية السنة القادمة إن شاء الله بعد أسبوعين نبدأ السلسلة الجديدة.
اليوم حديث فقط عن أهمية القراءة لك ولأولادك، وأهمية مجالس العلم في البيوت لا أن تكون في المساجد فقط. أطفالنا يحتاجون إلى أن نعقد لهم مجالس للذكر والعلم والقراءة في البيوت، فإن هذا الدين إنما هو دين العلم، العلم المتصل بالله تبارك وتعالى، العلم الذي هو القراءة باسم الله كما قال تعالى في أول آية: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [العلق: 1].
عندما أسأل الأطفال في أسئلة عن سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو عن أساسيات من هذا الدين، نجد جهلاً كبيراً بين أطفالنا. هذا الجيل جيل قد قدمت له الثقافة على شكل وجبات سريعة، يدخل إلى الإنستغرام أو إلى التيك توك كلها عشر ثوانٍ، ثلاث دقائق، فلا يصبر أصلاً على هذه المجالس الطويلة. لكن الأطفال من سن الصغر هم سن مناسبة جداً لزرع هذه الأمور ولتكوين هذه العادات، والعتب إنما يقع على الآباء والأمهات.
والأمر ممكن، ممكن للإنسان أن يبدأ مع أولاده بأن يتخذ عادة أسبوعية، وسنذكر بعض التجارب في هذا التي قد تعين الآباء والأمهات على هذا الأمر. دعني أبدأ مثلاً بعادة كنت أتبعها مع بناتي؛ أني آخذ يوماً في الأسبوع، فكل أسبوع هناك سبورة في المجلس، فأكتب عليها ثلاث أبيات من الشعر كل أسبوع، وهذه الثلاث أبيات لا بد من كل أحد أن يحفظها، هي ثلاثة أبيات فقط في الأسبوع، هذا سهل جداً. والأطفال عندهم موهبة، حتى لو كرروا المرات، لو قضوا نصف ساعة، نقول إن حفظه صعب، هي ثلاث أبيات فقط وطول الأسبوع يكررونها. الأسبوع تلو الآخر تلو الآخر، تكون عنده حصيلة كبيرة من الشعر، والشعر العربي تحفيظه في سن صغيرة مما يدرب اللسان على الفصاحة، وبالتالي إذا قرأ القرآن ستكون قابلية الفهم كبيرة جداً.
فهذه كانت سنة متبعة عند الأقدمين، أن الأطفال إذا بدأوا في سن التمييز السابعة يلقنون شيئاً من شعر الحكمة حتى تذل ألسنتهم بلغة العرب، وحتى يتعودوا على المعاني الجميلة، لا يختار لهم من الشعر إلا أحسنه معنى وأهله حفظاً. أذكر أن من الأبيات التي كتبتها قديماً وحفظتها البنت قبل أن تدخل سن المدرسة: إذا اشتكى مسلم في الصين أرّقني، وإن بكى مسلم في الهند أبكاني. ومصر ريحانتي، والشام نرجستي، وفي الجزيرة تاريخي وعنواني. وحيثما ذكر اسم الله في بلد، عددت أرجاءه من لب أوطاني. من المعنى الجميل والسهل للحفظ أيضاً. فجاءت البنت في الأردن الصف الأول، وقالت لهم: هل تقيمون مسابقة للشعر هنا؟ فاجتمعوا عليها كل المعلمات لأنها صغيرة جداً وفي الصف الأول، مسابقة للشعر وهل تحفظين من الشعر؟ قالت: نعم، «إذا اشتكى مسلم في الصين أرّقني». فحفظ الأطفال للشعر من سن صغيرة هو مما يربيهم تربية عجيبة، لا سيما إذا انتقيت الكلمات، شعر في الثناء على الله تبارك وتعالى: كن مع الله ترى الله معك، واترك الكل وحاذر طمعك. لا تعلق بسواه أملاً، إنما يسقيك من قد زرعك. فإذا أعطاك من يمنعه؟ ثم من يعطي إذا ما منعك؟ قل للطبيب تخطفته يد الردى، يا شافي الأمراض من أرداك؟ قل للمريض نجا وعوفي بعدما، عجزت فنون الطب من عافاك؟ قل للبصير وكان يحذر حفرةً، فهوى بها من ذا الذي أهواك؟ قل للصحيح يموت لا من علةٍ، من بالمنايا يا صحيح دهاك؟ وإذا رأيت النخل مشقوق النوى، فاسأله من يا نخل شق نواك؟ واسأل بطون النحل كيف تقاطرت شهداً، وقل للشهد من حلاك؟ هذه قصيدة سهلة جداً للحفظ ومعانيها واضحة، تعلق الإنسان بأسماء الله تبارك وتعالى وقدرته.
شعر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعن الثناء عليه بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم: يا رسولاً ملأ الدنيا اسمه، وغدا لحناً على كل الشفاه. وغدت سيرته أنشودةً، يتلقاها رواه عن رواه. هذا النوع من الشعر الخفيف في الثناء على الله ومدح رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم الحكم التي تشجع على الأخلاق الحميدة وعلى اختيار الصديق المناسب، فهذا مما كان الناس يعتادون على تعليمه لأولادهم. اليوم الولد يحفظ كثيراً من الأشياء التي يسمعها في الميديا وفي التلفزيون، ذاكرة الأطفال كبيرة جداً، إنما المسألة هي مسألة التوجيه.
من الأشياء التي جربت أيضاً للأطفال في السن صغيرة، الكرتون الذي في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أو قصص القرآن، وهو كثير ولله الحمد بلغة عربية جميلة وإخراج شيق، ما عليك فقط إلا أن يكون لك أن تشغل لهم هذا التلفاز وتدعهم يشاهدون. الإشكال هنا أن كثيراً من الآباء لا يتدخل في باب التربية حتى يشب الأولاد عن الطوق، ويترك كل العبء على الأمهات، والأمهات مشغولات في البيت، فإذا أتعبهم الأولاد يشغلون لهم التلفزيون ولا ينظرون إلى ما فيه، والأمر أسهل ما يكون، فقط حدد ما الذي يشاهده وسترى العجب، سيرة يمكن أن يشاهدونها من أولها إلى آخرها مرة ومرتين وثلاثة حتى تكون كلها كأنها محفوظة في صدورهم، هذا من الأشياء المجربة جداً.
من الأشياء المجربة، وهذه للذين يتكلمون اللغة العربية في بيوتهم، أن الأطفال لو أنك جربت معهم أن يتكلم أحد الوالدين بالعربية والأم تتكلم باللهجة العامية، فإن هذا أيضاً مجرب تأثيره، وأصعب ما يكون لكنه يؤتي ثماره بعد لأي. وأنا أعرف شاباً هنا من الشباب ممن ولد في الغرب، والداه اتفقا على ألا يكلماه إلا باللغة الفصحى منذ صغره كلاهما، فمنذ الصغر لم يسمع إلا الفصحى. يقول لوالده كان إذا استيقظ من النوم وكان في حلم يقول: «أبتِ أبتِ لا تفسد علي الحلم، لا تقطع علي الحلم، إنه حلم جميل»، وهو في سن أقل من أربع سنوات. فهذه التجربة صعبة ولكنها تؤتي أكلها، الإنسان اللغة العربية هي الطريق إلى فهم القرآن. لو تعلمون كم من العجم ود أحدهم لو بذل كل ماله ليتعلم لغة العرب، لعرفتم ما الكنز الذي حبى الله به العرب؛ لأنها هي الطريق لفهم لغة القرآن، وبكل سهولة كثير من العرب يتخلى عن هذا الكنز بكل سهولة، فيخاطب أولاده باللغة الإنجليزية في البيت، هذه جريمة لا تغتفر في نظري القاصر، جريمة لا تغتفر أن تكون تتكلم بالعربية وترغب عنها، ثم تكلم ابنك أو بنتك باللغة الإنجليزية في البيت، وهو سيتعلم أصلاً لا تحتاج إلى تعليمه. فهذا فقط أنت لا تدري ما الكنز الذي حباك الله به، لغة القرآن.
اللغة هي البريد إلى القرآن، كان العلماء قديماً إذا أسلم أحدهم، وأكثر العلماء كانوا من العجم لأن نسبة العرب قليلة بين الأمم الأخرى الأمم المسلمة، فكان أحدهم إذا أسلم الهدف الأول عنده أن يتعلم لغة العرب، يتعلمها لا ليتكلم بها لغة مكسرة ضعيفة، وإنما أن يتقنها، فكان أكثر العلماء في تاريخنا هم من العجم ويتكلمون العربي بلسان عربي مبين. لماذا؟ أنهم يرون أن هذه هي الطريق الوحيد للاتصال بالقرآن. ومن العجائب أن الكتاب أو أشهر كتاب في النحو وهو "الكتاب" لإمام العربية سيبويه، وسيبويه ليس رجلاً عربياً. (أنا متعب اليوم فعندما أتعب سأغلط في الأسماء كثيراً). سيبويه ليس رجلاً عربياً وإنما هو فارسي، لأن سيبويه تعني رائحة التفاح، وأهل العربية يقولون سيبويه، والمحدثون يلفظون سيبويه أو خالويه أو نفطويه كل هذه الأسامي. فسيبويه ألف كتابه "الكتاب" وهو كتاب في النحو، وهو ليس عربياً، تصور! وإنما أقبل على العربية بكليته.
ثم إذا نظرت في معجم آخر وهو "القاموس المحيط" لمحمد بن يعقوب الفيروزآبادي المتوفى 817 للهجرة، الفيروزآبادي هو من شيراز، ليس عربياً وألف كتاباً قاموساً، هو أشهر قاموس، بعده لم يشتهر كتاب قاموس مثل اشتهار هذا الكتاب، ومن شدة شهرته أنك لو فتحت أي ترجمة فتحت ترجمة جوجل فقلت "ديكشنري" سيأتي القاموس، مع أن كلمة قاموس في اللغة العربية لا تعني ديكشنري أبداً، لا علاقة لها بالديكشنري. لو سألت رجلاً قبل الفيروزآبادي ما معنى القاموس؟ سيقول لك البحر العظيم. القاموس في اللغة يعني البحر، يعني المحيط، هذا معناها في لغة العرب. من أين جاءت أن معناها قاموس؟ من كتاب هذا الرجل، هذا الرجل سمى كتابه "القاموس المحيط"، يعني البحر المحيط، "القاموس المحيط والقابوس الوسيط فيما ذهب من كلام العرب شماطيط"، هذا العنوان الكامل فهو سماه القاموس يعني البحر، فمن شدة شهرته صار كل كتاب معجم بعده يسمى قاموساً لشدة شهرة هذا الكتاب، فهو رجل غير عربي. ثم جاء بعده بعد أربعة قرون تقريباً شارح شرح هذا القاموس بكتاب كبير جداً يسمى "تاج العروس في شرح القاموس" للزبيدي، والزبيدي رجل من الهند، فالمؤلف شيرازي وهذا هندي ويتكلمون عن لغة العرب بالتفاصيل.
فأول نقطة هنا، أولاً أن تحرص على تعويد أطفالك أن يكون هناك مجلس في البيت، هذا المجلس ينبغي أن يكون لنا به عناية، فهناك مكان في البيت فيه سجادات معينة، يزين بزينة معينة، الأطفال الصغار يحبون الجلوس في هذا المكان. والآب إذا صلى صلاة الفرض في المسجد رجع إلى البيت، فجلس مع أولاده يصلي صلاة السنة هناك، ثم يجلس معهم، يقرأ في قصص من القرآن، يقرأ في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقرأ في أبيات من شعر العرب، يعلمهم، لكن لا بد أن يكون هناك مجلس ذكر. وهناك منهاج لمن أراد أن يضع منهاجاً لهذا الدرس الأسبوعي، أحب المنهاج إليّ هو حديث جبريل؛ فإن جبريل أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعلمه، سأله أربعة أسئلة، ثم قال بعدها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم». فاختصر الدين في أربعة مواضع: الإسلام، الإيمان، الإحسان، وأشراط الساعة. هذا منهاج متكامل، تأخذ أركان الإسلام وتمشي مع كل واحدة منها، ثم أركان الإيمان، ثم الإحسان أي أعمال القلوب وتزكية النفس، ثم أشراط الساعة الكبرى التي ستأتي. فهذا منهاج متكامل يمكن أن يضعه الأب أو الأم في البيت. إذا كان الأب أو الأم ليس عندها من العلم ما هذا، فقط أن تقرأ من كتاب، إذا لم تستطع ذلك ما عليك إلا أن تأتي بدرس مسجل في اليوتيوب أو غيرها، لكن تشاهده معهم. اجلس مع أولادك، فإذا شاهدتم الدرس سلهم بعد الدرس، هذه الأسئلة والمسابقات هي التي تنمي حب هذا المجلس في نفوس الأولاد.
كان والدي عليه الرحمة والرضوان مما يعقد مجالس للأدب، فيعقد مجالس لي ولإخوتي وأخواتي في قصص من الأدب في سن صغيرة، حتى يعلمنا اللغة العربية والتعلق بهذا الإرث، ثم يعقد مجلساً في الصحابة ويسأل هذا السؤال. بعد مدة من الدروس فتكون المسابقات هكذا، يعطي حرفاً من حروف الهجاء ويقول: من يذكر لنا 50 صحابياً بحرف العين؟ 30 صحابياً بحرف الهمزة؟ 30 صحابياً بحرف الباء؟ وهكذا. هل سألتكم؟ آه طيب، فهذا النوع من الأسئلة يجعل الإنسان ينتبه ويذهب ويبحث ويكون دائماً عنده سؤال. في هذه المساجلات الشعرية، يحضر الإنسان كثيراً من الأشعار حتى لا يخسر هذه المسابقات، وهكذا القصد أنه مجلس دائم.
الأمر الآخر، سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. السيرة يا إخواني ينبغي أن تكون درساً دائماً في البيت، الوالدان يختمان السيرة في كل سنة مرة، هذا ينبغي أن يكون ثابتاً. كان عندنا دورة في الشمائل المحمدية انتهت الأسبوع الماضي تحت في "البيسمنت" في كل ثلاثاء بين السادسة والثامنة، الحمد لله يحضرها عدد كبير من الشباب والفتيات، لكن ما لاحظته هذا النقص الكبير في السيرة، أساسيات السيرة. هذا الجهل بأساسيات سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم مشكلة، وهذا العتب إنما هو علينا، «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته»، والأمر أسهل ما يكون، تريدونها في الكرتون، تريدونها في كتاب، في اليوتيوب، في أي شيء، لكن بعد ذلك هذه الأسئلة والمسابقات عن سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي التي تشحذ الهمم وتجعل الناس يتنافسون في هذا.
كان قد قديماً عند الأمراء والخلفاء من وسط الدولة الأموية فما بعدها وظيفة تسمى وظيفة "المؤدب"، المؤدب هو رجل يستأجره الخليفة أو الأمير ليؤدب أولاده، المقصود بالتأديب هنا أن يقص عليهم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأشعار العرب، ويذهب بهم في رحلات إلى المدينة المنورة يريهم دور الصحابة، ويذهب بهم إلى مكة يريهم ديار الصحابة، ويتكلم عن كل صحابي. فهذه الرحلة لو أن الأبوين ختما السيرة مع أولادهما ثم ذهبا في عمرة إلى المدينة ومكة، سيكون لهذه العمرة طعم آخر، عندما تزور تلك الأماكن والسيرة لا يستلذ بالعمرة حق اللذة إلا من عرف السيرة حق المعرفة؛ لأنه عند ذلك سيربط ما قرأه بما يشاهده بعد ذلك في تلك الأماكن المقدسة، وقد قص عليّ والدي...
مرّ أن الأمين والمأمون الخليفتين المشهورين، وهما ولدا هارون الرشيد، وكل بهما الرشيد مؤدبًا، فدرسا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة، ثم ذهب بهما في رحلة إلى المدينة ليريهما دور الصحابة فيها. وكان كلما مروا على دار من دور الصحابة لا يتكلم المؤدب حتى يسأله الصبيان: يا عم، هذا بيت من؟ فبعد ذلك يتكلم: هذا بيت الزبير بن العوام، ثم يتكلم عن الزبير وعن آل الزبير، وإذا كان هناك أشعار فيهم يذكرها، وهكذا.
فيوم من الأيام خرج بهم في الرحلة المعتادة، فأول ما مروا على بيت قال لهم: هذا بيت عاتكة بنت زيد، صحابية مشهورة تزوجها عدد من الصحابة. فالمأمون كان ذكيًا من صغره، ففطن أن في الأمر شيئًا، وقال: أول مرة المؤدب يتكلم بدون ما نسأله، أكيد في شيء وراءه. فقال المؤدب: هذا بيت عاتكة الذي يقول فيه الشاعر: يا بيت عاتكة الذي أتعزله، حذر العدا وبك الفؤاد موكل. قصيدة مشهورة في عاتكة. فالمأمون ذهب يبحث عن القصيدة، فقرأها كلها، فإذا فيها بيت من الشعر يقول: وبعضهم مذق اللسان، يقول ما لا يفعل. فذهب إلى أبيه هارون الرشيد وقال: يا أبتِ، هل أعطيت مؤدبنا أجرته؟ أعطيته راتبه ولا ما أعطيته؟ قال: ويحك، نسيته؟ قال: كيف عرفت؟ قال: هو كل يوم لا يتكلم حتى نسأله، إلا اليوم تكلم، فذكر لنا بيتًا من الشعر، فذهبت أتطلب القصيدة، فإذا فيها أن بعض الناس يقول ما لا يفعل. ففرح به والده جدًا.
الشاهد من الرحلة بعد دراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، أن سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تكون في البيت هي من الأشياء العظيمة، لا سيما أن الصحابة لهم كتب كثيرة، وهذه مجال واسع للمسابقات، أن تقول: الصحابي الفلاني ماذا تعرف عنه؟ وتبدأ تذكر، فالأطفال فيما بينهم يتسابقون، أيهم يعرف أكثر عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
من الأشياء التي تكون في المجالس التي في البيت أن أسماء الله الحسنى وحفظها ينبغي أن يكون من الأشياء التي يعلم الأب أو الأم أولادهما. النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لله تسعة وتسعون اسمًا، مئة إلا واحدة، من أحصاها دخل الجنة». فهذه الأسماء يحفظها الأولاد ويتسابقون فيما بينهم، ثم تأتي مرحلة شرح الأسماء الحسنى بأي لغة شئت، واليوتيوب مليء بسلاسل عن أسماء الله تبارك وتعالى وصفاته، بحيث يتسابق الأولاد فيما بينهم. كيف إذا كان ابنك يقف بعد إحدى الصلوات في ذلك المجلس في البيت، ويشرح اسم الله اللطيف، ويشرح اسم الله الحكيم، ويشرح اسم الله الرحيم؟ عندها ستذوق حلاوة التربية، عندما تسمع ابنك وهو في سن صغيرة يشرح هذا الاسم من أسماء الله تبارك وتعالى، ستحمد ذلك، عندها ستشعر بلذة أن غرسك قد أينع، وأن هذه التربية أتت أكلها.
من الأشياء أيضًا في مجالس التربية أن الإنسان يقوم صلاة أولاده، أجمل ما في الصلاة أنها أمر عملي، أولًا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «أفضل صلاة الرجل في بيته إلا المكتوبة». يعني السنة، أفضل مكان تصلي فيه النوافل هو بيتك ليس المسجد؛ لماذا؟ لكي ترشد أولادك، فإذا رجعت فصلِّ، ثم هم يصلون أمامك، تصلح لهم أخطاء الصلاة، تعلمهم كيفية الخشوع في هذه الصلاة، وهكذا.
أمر آخر في التربية هي القصص؛ القصص التي في القرآن، أو القصص التي عن الصحابة، أو القصص التي في التاريخ الإسلامي. القصص مادة كبيرة في التربية، لا سيما إذا الإنسان قص عليهم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ذهب إلى الصحابة، ثم انتقى بعض مشاهير الذين لهم أثر في التاريخ الإسلامي، بحيث كل ولد يكون له قدوة يتعلق بها. وقد روى أهل التاريخ أن محمد الفاتح الذي فتح القسطنطينية، كان معلمه ومؤدبه آق شمس الدين يذهب به كل يوم في الطرف المقابل من البحر، ويريه القسطنطينية وهو في عمر سبع سنوات، ويقول له: يا محمد، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الجيش ذلك الجيش، ولنعم الأمير ذلك الأمير». كل يوم يذهب به في الصباح، ويُربى الولد على هذا، يتعلق بمعالي الأمور، فيكون همّه عالياً في هذا الأمر.
إذا رأيت من أحد أولادك أنه عنده ميل إلى دراسة العلوم الشرعية، وهذا يحدث كثيرًا، ويأتي بعض الآباء فيقول -أكثر الآباء يريد من أولاده فقط أن يكون مهندسًا أو طبيبًا أو في علوم الحاسب- وبعض الأولاد يكون له ميل إلى دراسة علوم الشريعة فيريد أن يتخصص فيها، فهذه نعمة من الله تبارك وتعالى أن يكون أحد أولادك ممن يحب أن يتخصص في علوم الشريعة. فإذا كان الأمر هكذا، فأتِ به إلى أحد من أهل العلم أو من تظن أن له قدراً من المعرفة لكي يوجهه توجيهاً في هذه السن المبكرة، من الأهمية بمكان، سيعطيه برنامجاً يمشي عليه، ويعطيه بعض الكتب الصغيرة التي فيها قصص العلماء. فإن قصص العلماء عندما تروى لشاب يريد أن يتخصص في الشريعة تفعل فيه العجائب.
أنا أذكر في سن السادسة عشرة، عندما بدأ عندي ميل إلى علوم الشريعة، فكنت أعثر على كتب في مكتبة والدي كلها تتكلم عن قصص العلماء، كانت القصص تفعل بي العجائب؛ إن قصصاً كثيرة في العلماء على صبرهم في طلب العلم، على سهرهم في طلب العلم، على أن أحدهم مثلاً يمكث ليلة كاملة يراجع مسألة حتى الفجر، على أن أحدهم مثلاً إذا جاءته مسألة يظل يبحث فلا إذا لم يهتدِ إلى الصواب فيها يؤجل غداءه. أذكر مرة جئت من الثانوية العامة، وبعد قراءة هذا الكتاب، فكانت مسألة وأراجعها، فوالدتي عليها الرحمة والرضوان: الغداء يا مصطفى، ما في غداء اليوم! قيل في الكتاب إنه المسألة ما لم ينكشف لك أمرها لا تتغدى، ما في غداء اليوم. فأقصد الشاب الصغير أي قصة تؤثر فيه تأثيراً كبيراً جداً، يمكن أحياناً الإنسان ليلة لا ينام لأنه سمع قصة، سمع أبياتاً. وبعض العلماء كان يسهر في طلب العلم، فلما قيل له إن أترابه في السن كلهم يلعبون ويذهبون إلى أماكن اللهو، ألا تشعر بالوحشة؟ فقال: سهري لتنقيح العلوم ألذ لي من وصل غانية وطيب عناقي وتمايلي طرباً لحل عويصة في الدرس أشهى من مدامة ساقي وألذ من نقر الفتاة لدفها نقري لألقي الرمل عن أوراقي أأبيت سهران الدجى وتبيته نوماً وتبغي بعد ذاك لحاقي
تكوين مكتبة في البيت يؤثر في الأولاد إذا كبروا، حتى لو ظلوا سنين لا يقرؤونها، فقط مشاهدة الكتب كل يوم أمام أعينهم، هذا في الذاكرة اللاواعية يفعل العجائب، ولذلك كان يحرص الناس قديمًا على اقتناء المكتبات لأجل أن أولادهم يتعلقون بها إذا كبروا. اليوم صارت الكتب قليلة في الناس والكل الآن في الأشياء الرقمية، فالكتب ووجودها في البيت يؤثر أيما تأثير، يوم من الأيام ابنك 15، 16 سنة في هذه المرحلة الحرجة يمر على عينيه كتاب أمام عينيه قد يغير حياته. وهذا حدث لي شخصيًا وأنا في سن السادسة عشرة، في آخر السادسة عشرة بداية السابعة عشرة، ولم أكن أريد أن أتعلم العلوم الشرعية، كان والدي يريدني أن أتعلم وأنا لا أريد، أريد أن ألهو وألعب، حتى مرت عيني على كتاب في مكتبة والدي، هذا الكتاب غير حياتي بالكلية، كتاب واحد فقط؛ لأن الشاب في تلك المرحلة العواطف متأججة، إذا آمن بفكرة خلاص لا أحد يقف دونها. فقرأت هذا الكتاب وأنا في الإجازة الصيفية، وبعدها سأقدم على الثانوية العامة في السنة الفاصلة، بعدها أذهب إلى الجامعة، وكنت أنوي أن أكون مهندسًا، كانت الرياضيات والفيزياء من أحب المواد إلي، بعد قراءة هذا الكتاب قلت: لماذا أدرس أصلاً العلوم وأسأل عنها يوم القيامة؟ ما شاء الله على الفهم! فهذا الفهم الخاطئ، الشاب عندما يكون في تلك السن إذا فهم فهماً خلاص لا أحد يقف. الشاهد، فهذا الكتاب غير حياتي، كتاب اسمه "بلاد الشنقيط المنارة والرباط"، ويتكلم عن طريقة طلب العلم في بلاد شنقيط التي هي موريتانيا، وكيف كانوا يطلبون العلم، وما هي منهاج طلب العلم، وكيف كانوا يسهرون لطلب العلم وإلى آخره.
حتى بلغ بي الأمر أنه في الثانوية العامة في حصة الفيزياء كنت كل يوم أحمل في حقيبتي كتاب "شرح المعلقات السبع"، كتاب في الشعر الجاهلي، فأضعه وأحاول أن أجلس في آخر الصف وأختبئ وراء أحد الطلبة، وأحط الكتاب في الدرج، فجاء مدرس الفيزياء فرآني، فلم أنتبه له إلا وهو واقف أمامي، فظن أني أخبئ مجلة من المجلات التي فيها صور تعبانة، كان الطلاب في ذلك الزمن يتداولونها، فظن أنه فرح بي، قال: طلع المجلة، فأخرجت الكتاب فإذا هو "شرح المعلقات السبع"، كتاب في الشعر الجاهلي في حصة فيزياء. فلا أزال أذكر هذه الكلمة، نظر إلي وقال: أأنت أهبل يا ابني؟ -وكان من مصر- أأنت أهبل يا ابني؟ حصة الفيزياء وكتاب في المعلقات الشعر الجاهلي؟ لماذا دخلت علمي؟ فالشاهد إلى درجة هذا النوع من التعلق لسبب كتاب؛ لأن الشاب في مرحلة معينة هو لا يميز، إذا آمن بفكرة يمضي فيها إلى آخر الطريق.
الشاهد، هذا من كتاب؛ فحاول أن تضع مكتبة في بيتك لكن انتقِ الكتب التي في المكتبة، إذا لم يكن لك علم بها فاسأل أهل الخبرة عن كتب معينة من الكتب التي ينبغي أن تكون في مكتبتك، بعضها يناسب سن الأطفال في سن معينة. يعني مثلاً هناك كتب تناسب سن الأطفال باللغة العربية ينبغي أن تكون دائماً في المكتبة بحيث الأطفال يمكن أن يقرؤون منها. أبو الحسن الندوي رحمه الله علامة الهند كتب كتباً للأطفال والناشئة بلغة عربية فصيحة، عنده كتاب "السيرة النبوية للناشئين والفتيان"، السيرة النبوية في كتاب صغير بلغة فصحى لكن للأطفال، عنده كتاب "القراءة الراشدة"، عنده كتاب "قصص النبيين"، هذه كلها بأسلوب مبسط جداً. الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله أديب الشام المشهور عنده كتب "قصص من الحياة"، "قصص من التاريخ"، "رجال من التاريخ"، كلها تناسب هذا النوع من الكتب أن يوضع في مكتبتك، يوماً ما حاول أن تشجع أولادك على القراءة، وإلا فسيأتي يوم يأخذ أحدهم هذا الكتاب ويقرأ وربما غير حياته، فوضعه في الدرج في المدرسة ربما. فأقصد المكتبة أمر مهم جداً أن يكون في كل بيت، ولو مكتبة صغيرة لكن رؤيتها تحفز على القراءة، الكتب لا يعوضها شيء، حتى عندما ظهر هذا القارئ الإلكتروني، الذي يعرف الكتب يعرف أن إمساك الكتاب باليد لذة ما بعدها لذة.
فكان بعض العلماء له مكتبة كبيرة وكانت زوجته تقول: هذه الكتب أشد علي من ثلاث ضرائر، ليتك تزوجت ثلاثة وما جئت بهذه الكتب، لأنك 24 ساعة في المكتبة. وواحد كان كلما جاء معرض للكتاب يصرف راتبه كله في المعرض، فلامته: أتمت بيمينك من مال؟ فقلت دعيني، لعلي أرى فيها كتاباً يدلني، لأخذ كتابي أمناً بيميني. فمن شدة ولعهم بالكتب، وبعضهم اشترى كتاباً في الأندلس، أحد الأدباء في الأندلس اشترى كتاباً مشهوراً اسمه "جمهرة اللغة"، معجم لابن دريد الإمام المشهور، وظل عنده سنين ويقيد عليه كثيراً من الفوائد، فافتقر، أصابته جائحة صار فقيراً، وكتاب الجمهرة كتاب نفيس، فكان أمير البلدة يشتري الكتب بسخاء، يعطي عليها عطايا كبيرة، فباع كتاب الجمهرة وأخذ عليه مالاً كثيراً، وكتب أبياتاً في أول صفحة. فلما وصل الكتاب للأمير الذي اشترى الكتاب، قرأ الأبيات فرد المال والكتاب إلى صاحبه، ويقول في الأبيات يتكلم عن الجمهرة: أنست بها عشرين عاماً وبعتها، وقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني أنني سأبيعها، ولو خلدت في السجون ديوني ولكن لعجز وافتقار وصبية صغار، عليهم تستهل شؤوني فقلت ولم أملك سوابق عبرتي، مقالة مكوي الفؤاد حزيني وقد تخرج الحاجات يا أم مالك، كرائم من رب بهن ضنين فلما قرأ الأمير الأبيات أرجع إليه قال: المال لك والكتاب لك. من شدة ولعهم بالكتب، وأنه كان الكتاب ينفقون فيه النفائس فقط من شدة الولع في الكتاب.
كان من أشهر من عرف عنه كثرة القراءة في التاريخ الجاحظ، الأديب المشهور المعمر الذي عاش حياة طويلة، صاحب كتاب "البيان والتبيين" و"الحيوان" وغيرها. الجاحظ كان معروفاً عنه أنه لا يمسك كتاباً إلا قرأه من الجلدة إلى الجلدة، وكان يذهب إلى بيوت الوراقين، الوراقون في ذلك الزمن يعني بايعين الكتب ونساخين الكتب، الوراق في ذلك الزمن الذي يبيع الكتب وفي نفس الوقت أيضاً ينسخ الكتب، ما في طباعة. فتأتي فتقول: أريد كتاب القاموس، يقول لك: ارجع بعد أسبوع، فينسخ بيده يبيعه لك، يسمى الوراق. كان الجاحظ يأتي إلى الوراقين ويقول: متى تغلق الدكان؟ يقول: قبل غروب الشمس، يقول: أعطيك هذا المال، وأنا أبقى في الدكان إلى أن يطلع الفجر، لما تجي الدوام اليوم الثاني حد حصلني موجود، ويظل بالمصباح طول الليل يقرأ. أعرف رجلاً من قرابتي عملها لكن بطريقة أخرى، كان يأتي إلى محلات الإنترنت، هذا قديم في بداية الـ 2000، فيقول لصاحب الإنترنت: سكر الساعة 9، خلني إلى الساعة 9 الصبح، بس ماكت أمام الإنترنت، أحفظ لك الدكان وأجلس. فالشاهد، المكتبة مهمة في البيت لأنها تحبب الابن بالقراءة، نحن في بلد يحببون الأطفال في القراءة لكن باللغة الإنجليزية، نحن نريد الأطفال الذين يتعلمون العربية أن يقرؤوا باللغة العربية.
هناك كتب كثيرة تحببهم بأن تأتي لهم بكتب تناسب سنهم، إذا تعلم القراءة بالعربية فقد فتح له باب فهم القرآن، هذه بوابة مباشرة لفهم كتاب الله تبارك وتعالى.
من المهمات أيضاً الزيارات إلى الأماكن التاريخية. التاريخ الإسلامي أيها الإخوة من الأمور التي تزرع العزة في قلوب الشباب، العزة عندما يعلم أن له تاريخاً عظيماً؛ فإذا دخل الجامعة هنا فدرس في العلوم الإنسانية سمع كثيراً من أسماء الفلاسفة والمخترعين، هنا ينبهر وهو لا يعرف شيئاً عن تاريخ أمته.
هذا الموضوع من الأهمية بمكان، في السنة القادمة إن شاء الله في الدروس التي نجريها باللغة الإنجليزية في الأعلى ستكون هناك دورة عن التاريخ الإسلامي، التاريخ الإسلامي يزرع العزة، وقد كتب أبو الحسن الندوي كتابه الشهير "ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين" وضمنه موجزاً للتاريخ الإسلامي. عندما تعرف التاريخ تشعر أنك من أمة عظيمة لها إنجازات عظيمة جداً، ليست في مجالات الشريعة فقط وإنما في مجال العلوم الطبيعية، لكن لأمر ما في مناهجنا الدراسية يراد تعتيم هذا الأمر، في المناهج الدراسية في بلاد العرب والمسلمين لا يعطون إلا نتفاً مع أن التاريخ مليء بالذين أسهموا في الرياضيات والطب والجغرافيا والصيدلة والطب في مرحلة متقدمة جداً.
كتب الطب والهندسة والصيدلة والنبات متقدمة جداً، في مدينة لايدن في هولندا عام 1870 طبعوا موسوعة الجغرافيا سبع كتب كلها من القرن الرابع الهجري لمسلمين، يتكلم كل كتاب من هذه الكتب وفيه صورة صاحبه، سافر كل المعمورة في زمانه ليرسم خريطة للأرض في وسط الكتاب، هذا القرن الرابع الهجري يعني 300 وشيء، أما الصيدلة والنباتات والعقاقير فهذا عالم آخر من الكتب المتقدمة جداً.
لكن إذا علمت بهذا الأمر نحن عندنا كتب تتحدث عن طبقات الأطباء، طبقات بمعنى الكتاب الذي يختص بكل العلماء في هذا المجال، عندنا طبقات المفسرين، طبقات المحدثين، طبقات اللغويين، عندنا كتاب طبقات الأطباء أربع مجلدات قديم لأحد علماء حلب. فأقصد أنه في كل المجالات، لكن جهلنا بتاريخنا يجعل عندنا عقدة النقص عندما نقرأ عن حضارة الآخر، فأنت تنمي هذا الجانب في نفوس أبنائك وبناتك بحيث يكون عندهم عزة بهذا الدين، مكتبة صغيرة تكون فيها حديث عن هذا الأمر.
هناك كتاب جيد أيضاً أخرجه الدكتور الحسيني في جامعة مانشستر وأقام عليها معرضاً، وهو كتاب "1001 اختراع" (1001 Inventions)، هذا الكتاب يتعلق بالاختراعات التي سبق إليها المسلمون، موجز لها بأسلوب يناسب ناشئة في هذا الزمن وباللغة الإنجليزية، لو أنك وضعت هذا الكتاب دائماً في البيت يقرأ الأولاد، يستشعروا أن أمتهم لها تاريخ مجيد في هذا الأمر التاريخ.
فلو قرأ مراحل من التاريخ ثم ذهبت به مثلاً إلى المدينة المنورة، إلى مكة المكرمة، إلى إسبانيا والبرتغال حيث تاريخ الأندلس، إلى تركيا حيث تاريخ الدولة العثمانية، إلى المغرب حيث كثير من الآثار التي كانت، إلى تونس، إلى قلاع في الجزائر، إلى مصر، إلى بلاد الشام، إلى العراق، إلى دول المشرق ككازاخستان وأوزبكستان وقيرغيزستان؛ هذه بلاد فيها من الآثار ما لا يعلمه إلا الله، فيشعر بعدها عندئذ بهذه العزة بهذا الدين.
فالشاهد أيها الإخوة أن الأولاد إنما هم أمانة عندنا، فهذه الإجازات في بلاد الغرب هي فرصتنا الكبرى لزرع ما نريد أن نزرعه في جانب هويتنا الثقافية، نجعلهم يعتزون بهذه الهوية وبأنهم مسلمون وبأنهم من أمة عظيمة، أن نعلّق باللغة العربية التي هي لغة القرآن وغيرها. فهذه شذرات فقط في هذا الأمر، أسأل الله تبارك وتعالى أن يصلح أولادنا، وأن يعيننا على تربيتهم تربية صالحة، وأن يجعلهم قرة عين، وأن يجعلهم من الدعاة العاملين، ومن الذين يعتزون بدينهم ويسهمون في نهضة أمتهم. الله أعلم، وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد.