الشيخ مصطفى الشيبانيالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك وحبيبك سيدنا محمد.
أيها الإخوة، التذكرة السريعة إن شاء الله في دقائق، وهذه التذكرة بخصوص ما أعتبره أهم نصيحة للمسلم، أهم نصيحة يمكن أن تسمعها بعد رمضان، وبعد أن خرجت من أجواء رمضان، وبعد أن أنعم الله علينا بكثير من التوفيق للطاعات والصالحات، ورأينا من البركات والخيرات ما لا يعلمه إلا الله.
أعظم وأهم النصائح في نظري أن يحذر الإنسان أن تذهب عنه كل هذه الحسنات سدى. كيف تذهب عنه سدى؟ بأن يعامل الناس معاملة سيئة، فيذهب كل هذا الخير الذي جمعه في رمضان. هناك محرابان للعبادة: محراب للعبادة لوحدك مع الله تبارك وتعالى في صلاتك وفي قيامك لليل وفي صدقات السر؛ عبادات لا يعلمها إلا الله. وهناك محراب للعبادة عندما تعامل الناس.
كثير من المسلمين يسهل عليهم النوع الأول؛ فتراه في رمضان كان قواماً لليل، وكثير الصدقة، بكاءً في الصلاة، خاشعاً فيها. لكن عندما يعامل الناس بعد رمضان تراه كأنه شخص آخر، وهذا أمر خطير؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا أنه قد يحبط كثيراً من العمل، فمعاملة الناس معاملة سيئة قد تحبط كثيراً من الصالحات.
أخرج مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه يوماً: «أتدرون من المفلس؟». قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. قال: «المفلس من أمتي من يأتي بالصلاة والصيام والزكاة». المفلس ليس الذي ليس له أعمال صالحة، لا، بل له أعمال كثيرة صالحة، لكنه سيفلس منها يوم القيامة. كيف؟ استمع إليه صلى الله عليه وسلم يقول: «يأتي بالصلاة والزكاة والصيام، ولكنه يأتي وقد ضرب هذا، وأكل مال هذا، ولعن هذا، وشتم هذا؛ فيأخذ هذا من حسناته، وهذا من حسناته، حتى إذا فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار». حديث مرعب؛ مفلس يأتي بالصلاة والزكاة والصيام، فهو صاحب أعمال صالحة، لكن مشكلته أنه إذا عامل الناس حسب أن العبادة فقط بينه وبين ربه، وأن معاملة الناس لا دخل لها في العبادة، وهذا مفهوم خاطئ. معاملة الناس من صميم العبادة، بل الإخفاق فيها قد يفلس الإنسان من أعمال صالحة.
أنا أعرف أناساً يصلون في الصف الأول، ويذهبون إلى الحج كل سنة، ولكن في مرة من المرات وفي دولة من الدول، شكى إليَّ بعض العمال، عمال هذا الرجل، والرجل المصلي لا تفوته تكبيرة إحرام في الصف الأول. ما المشكلة؟ يؤجر عمالاً ستة أشهر لا يعطيهم راتباً، والراتب أصلاً أقل من المعتاد. فلما شكى مجموعة منهم أنه أخر عنهم الراتب، أخذ هذه المجموعة وألغى عقد عملها وأرجعهم إلى بلادهم ولم يعطهم فلساً، وهو يصلي في الصف الأول. هذا الانفصام إنما جاء من الظن أن العبادة هي ما بينك وبين ربك فقط؛ معاملة الناس هذه لها قواعد أخرى. لا، قل: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأنعام: 162]. حياتي كلها محراب للعبادة. بل معاملة الناس من أعظم الأشياء لأنها تبين كيف أثرت فيك الصلاة؛ إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. الصلاة إنما هي زاد تأخذه من معرفة الله، فإذا خالطت الناس وعاملتهم هنا ظهر هل أثرت صلاتك فيك حقاً؟
بعض الناس في بلادنا يكون رجلاً تراه صالحاً يصلي في المسجد دائماً وينفق على المساكين، لكن مشكلته أنه إذا أخذ وظيفة من وظائف الدولة يأكل الأخضر واليابس، ولا يتورع عن المال العام. كان رجلاً عادياً ونعرف بيته ودخله، وفجأة صار عنده وظيفة مدير عام أو وزير، وبعد السنة تضاعفت أمواله بطريقة غير عادية من الوظيفة، مع أن الراتب محدد. هذا أمر خطير، والنبي صلى الله عليه وسلم سماه الغلول، وعدَّه من أعظم الذنوب. المال العام أن الإنسان يتجرأ عليه؛ المال العام ليس كمال جارك، بل أعظم؛ لأن المال العام هو مال الأمة كلها، فهذا خطير، الجسارة عليه، ومع ذلك يصلي ويصوم في الصف الأول. ألا يخاف من الإفلاس؟
بعض الناس يكون رجلاً صالحاً لكن مجرد أن تعامله بالدينار والدرهم كأنه إنسان آخر؛ تسلفه مالاً فيجحده أو ينقصه أو يهرب إلى بلد آخر، وإذا شاركته في مشروع حاول دائماً الغش والخداع. هذا كله يخاف عليه من حديث المفلس. هنا في بريطانيا كثير من الأحداث المسلمين يرتكبونها ولا يدرون أنها تؤدي إلى صورة سيئة للمسلمين هنا؛ هل تعلم أن كثيراً من المناطق التي تكون فيها أغلبية مسلمة تكون تكاليف تأمين السيارات مرتفعة أكثر من غيرها؟ لماذا؟ لاحظوا أن كثيراً من المسلمين دائماً يخدعون خداعاً عجيباً في قضية التأمين؛ يحصل حادث سيارة عادي، فيدعي المظلوم أنه قد أدى الحادث إلى وجع في ظهره، ويذهب إلى دكتور صديقه أو قريبه ويكتب له تقريراً كاذباً أن الحادث أثر في ظهره، ويذهب إلى التأمين يأخذ خمسة آلاف باوند كذباً وزوراً، وهو يظن أن هذا نوع من الشطارة. حادثة تلو الحادثة صارت ظاهرة عامة، وصاروا يرفعون التأمين في هذه المناطق، والنتيجة صورة سيئة للمسلمين.
مسلم آخر عنده شركة، وهذه أيضاً ظاهرة كثيرة تنتشر بيننا للأسف، أي رجل مسلم عنده مطعم أو شركة أو أي شيء، إذا شغل أحداً معه، في الغالب يعطيه أقل من الأجر المتعارف عليه في الدولة؛ الأجر الآن ثمانية أو تسعة باوند، يعطيه أربعة أو خمسة باوند فقط، ويشغله أكثر من ثماني ساعات، اثنتي عشرة ساعة، والطرف المقابل راضٍ بهذا لأنه هو الآخر عنده خداع آخر؛ هو يذهب أيضاً إلى الكونسل ويريد أن يأخذ المساعدات، فيحاول أن يأخذ راتباً أقل ما في مشكلة، وإذا اشتغل راتباً أكثر يقول له: لو سمحت ادفع لي نصف الراتب كاش ونصفه على البنك. لماذا؟ لأن الذي على البنك سيراه الكونسل وبالتالي لا يستحق المساعدات. هذا الخداع، أنت تظن أنه حالة فردية لشخص، إذا كل واحد منا فكر بهذه الطريقة النتيجة صورة للمسلمين كلية يخرج بها المجتمع الغربي، أنهم قوم يسعون للخداع ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً. وأعظم من ذلك أنه يعرضنا للإفلاس، فنجمع الحسنات في رمضان، ونكون على شفا الإفلاس بعد رمضان بسبب هذه التعاملات الخطيرة.
لذلك المسلمون؛ أكبر دولة إسلامية الآن في عدد السكان هي إندونيسيا، أكثر من مائتين وستين مليوناً. إندونيسيا لم يدخلها جيش فاتح، إندونيسيا ما فتحها المسلمون بالجيوش أبداً، إنما تجار مسلمون جاؤوا إليها، يعني مثل بريطانيا ناس مهاجرون جاءوا واستوطنوا في بلاد ليست مسلمة ما فيها مسلم، استوطنوا وتزوجوا وأقاموا تجارات، ومع توالي الأجيال صارت أكبر بلد إسلامي. أولئك التجار لو جاءوا بهذه العقلية، عقلية الخداع والغش، أترى أن الإسلام كان سينتشر بهذه الطريقة؟ لا، لكن لو رأوا فيهم الصدق، وهم أغلبهم تجار، الصدق في المعاملة. الصدق في المعاملة هي اللغة الوحيدة التي يفهمها كل البشر، الصلاة والعبادات الخاصة كثير من البشر لا يفهمها، ويقول هذه طقوس لدين معين، فلا يفهمها الذي ليس من دينك، لكن اللغة المشتركة بين كل الناس هي المعاملة؛ أعطيتني مالاً أرجعه إليك، عاملتني عندك موظفاً أعطني ما أستحق، هذه اللغة التي يعرفها كل أحد. إذا أخفقت في هذه اللغة لن يلتفت بعد ذلك إلى أي دين تدين، أو إلى أي شيء تدعو، فالأخلاق أمرها عظيم.
أخيراً، النبي صلى الله عليه وسلم عاش ثلاثاً وستين سنة، جاءته النبوة في عمر أربعين سنة. أليس هذا عجباً؟ الرسول صلى الله عليه وسلم الذي سيرسل إلى العالمين وسيغير الدنيا، تأتيه النبوة بعد أربعين سنة، وفترة النبوة مدتها فقط ثلاث وعشرون سنة. طيب لماذا إلى الأربعين؟ لأن هذه الأربعين سنة هي بطاقة الصدق والموثوقية في هذا النبي؛ جربوه في كل شيء، جربوه زوجاً فرأوه كيف يعامل زوجته، جربوه أباً فرأوا كيف يعامل أولاده، جربوه تاجراً فرأوا صدقه وأمانته فلقبوه بالأمين، جربوه في شبابه وهو في العشرين وهو في الثلاثين لم تتغير أخلاقه. أيعقل لرجل كهذا أن يكذب على الله بعد أن بلغ الأربعين؟ إذا قال لهم: ﴿فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [يونس: 16]. يعني أربعون سنة صفحة مكشوفة لكل أحد يريد أن يطعن في هذا النبي. فهذه الأربعون سنة هي كانت العمدة للثلاث وعشرين.
نحن نريد أن نركز في الغرب خاصة أن نبني الأربعين سنة الأولى، أن يقال لكل مسلم في الغرب يلقب بالأمين، يلقب بالصادق. بعدها إذا قال للناس: إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، إني مسلم أدعو إلى دين، هكذا سيسمع منه لأنهم جربوه فرأوه صادقاً أميناً. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما اشتهر به هو الأخلاق، ولذا أثنى عليه ربه: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم: 4]. وكفى بها ثناءً من الله على نبيه.
رحم الله شوقي أمير الشعراء عندما يقول: يا من له الأخلاق ما تهوى العلا منها وما يتعشق الكبراء زانتك في الخلق العظيم شمائل يغرى بهن ويولع الكرماء فإذا رحمت فأنت أم أو أب هذان في الدنيا هما الرحماء وإذا سخوت بلغت في الجود المدى وفعلت ما لم تفعل الأنواء وإذا صحبت رأى الوفاء مجسماً في بردك الأصحاب والخلطاء وإذا غضبت فإنما هي غضبة في الحق لا ضغن ولا بغضاء وإذا خطبت فللمنابر هزة تعرو الندي وللقلوب بكاء صلى عليك الله ما صحب الدجى حادٍ وغنت بالفلا ورقاء.
أسأل الله تبارك وتعالى أن يبصرنا بديننا، والله أعلم، وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد.