{المؤمن للمؤمن كالبنيان} | ش. مصطفى الشيباني

أهلاً وسهلاً ومرحباً بحياكم الله في المرحلة الأخيرة في هذه السقيا. وبدأ العد التنازلي للنهاية، بقي لنا ستة أيام بإذن الله وينتهي هذا البرنامج بكل مراحله. نحن الآن في المرحلة الأخيرة مرحلة بنيان، والتي سنتكلم فيها عن المسؤولية العامة تجاه النفس الإسلام، وأيضاً عنوان لقاء اليوم مع الشيخ مصطفى: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً. فهو اللقاء الأخير أيضاً مع الشيخ مصطفى في السقيا العام في نسخته الخامسة. فسبحان الله بالامس كنا نقول: حياكم الله شيخنا في أولى اللقاءات، والآن تنقضي كلها برمتها مرة واحدة. نسأل الله تبارك وتعالى أن تقبل منكم شيخنا وأن يبارك فيكم. نبدأ اللقاء، تفضل شيخ مصطفى عندكم.

السلام عليكم ورحمة الله، السقاة الكرام، نسأل الله تبارك وتعالى أن يذيقنا وإياكم حلاوة طاعته ولذة مناجاته. وسبحان الله، أيام رمضان تمر بسرعة، وكما قال الأول: سنة الوصل سنة، وسنة الهجر سنة. سنة الوصل والأيام الجميلة ولو كانت سنة تمر كأنها سنة، كأنها غفوة، وسنة الهجر سنة. نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، وأن يختم لنا شهرنا هذا بالعتق من النار. المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً، بداية اللقاء إن شاء الله أحاول أن يكون نصف ساعة، عندنا صلاة الجمعة فأعتذر منكم.

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً، دعوني أبدأ بهذا المشهد في حجة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم حج الحجة الأخيرة التي عرفت بحجة الوداع، حجته الوحيدة بعد هجرته صلى الله عليه وآله وسلم في السنة العاشرة للهجرة، حج معه بشر كثير. الآن تأمل معي هذا المشهد: نحن في يوم العيد، النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد ما هو أول عمل فعله النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد؟ هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلّ صلاة العيد في حجة الوداع؟ لم يصلها، وليس على الحجاج صلاة عيد، نحن غير الحجاج نصلي صلاة العيد، أما الحجاج يفعلون فعلاً آخر بدل صلاة العيد وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم.

عندما أشرقت الشمس من يوم العيد ماذا فعل؟ أخذ سبع حصيات وجاء إلى جمرة العقبة وأخذ يكبر عند كل حصاة ويرمي: الله أكبر ويرمي، الله أكبر ويرمي. هذه هي صلاة العيد بالنسبة لهم. سبحان الله، لماذا هذا العمل؟ لماذا يأتي مئات الآلاف من الحجاج معاً في وقت واحد لكي يرمون الجمرات؟ ستقول لي إنهم يرمون الشيطان، نعم، لكن هذا الرمي للشيطان إنما هو يعكس أمراً معنوياً، لأن الشيطان لن يموت فقد أنظره الله إلى يوم الوقت المعلوم. إذاً، هذا الفعل ككل أفعال الحج هناك شيء وراءه، هناك معنى عميق وراءه. ما هو هذا المعنى؟ دعونا ننظر ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن رمى هذه الحصيات السبع.

انتحى جانباً وخطب خطبة قصيرة، أسامة عن يمينه وبلال عن يساره يظللانه عن الشمس. قال لهم: «أيها الناس، أي يوم هذا؟» فسكتوا حتى ظنوا أنه سيغير اسم الشهر أو اسم اليوم. «أليس يوم النحر أيها الناس؟ أي شهر هذا؟ أليس الشهر الحرام؟ أي بلد هذا؟ أليس البلد الحرام؟» قال: «فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا». انتهت الخطبة. هذه الخطبة القصير ترمز إلى لماذا يرمي الحجاج الجمرات. إخواني، إذا ذهبت إلى العمرة ستستمتع بالروحانيات والغذاء الروحي، لكن ليس في العمرة رمي جمرات. رمي الجمرات في الحج فقط، لابد أن تكون جموع كثيرة من المسلمين، فليس هناك إلا المسلمون، ولا بد أن يكون رمي الجمرات بعد عرفة.

لماذا؟ لأن عرفة يحقق المقصد الأول للحج، وهو معرفة الله تبارك وتعالى والافتقار إليه والتذلل بين يديه وصدق اللجوء إليه. الآن الحجاج وقفوا بعرفه، استمدوا القوة من خالقهم تبارك وتعالى، الآن يمكن أن يرموا الشيطان. لكن لماذا يرمونه؟ ما السبب الأكبر لهذا؟ نرجع إلى خطبته صلى الله عليه وسلم: أن دماءكم وأموالكم. نستنتج أن أحب شيء إلى الشيطان أن يفرق بين المسلمين، وقالها النبي صلى الله عليه وسلم صراحة كما في صحيح مسلم وفي بعض الروايات أنه قالها في حجة الوداع، قال: «إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم». الآن الشيطان سيعمل على التحريش. جزيرة العرب عادت مسلمة والاسلام سينتشر، الآن سيركز على التحريش بيننا، على زرع الضغائن والأحقاد والكراهية، على زرع القومية والعنصرية والقبلية. هذا الذي سيعمل عليه الشيطان، فيأتي الحجاج فيرمون ليذكروا أنفسهم: لن نسمح لشياطين الانس والجن أن يفرقوا بيننا.

درس يوم عرفة كفاه نصف يوم، النبي صلى الله عليه وسلم وقف في عرفة ست ساعات فقط، لأن العلاقة بينك وبين الله سهل أن تستوعبها. لكن درس الجمرات درس يحتاج إلى تأكيد، ليس سهلاً على المسلم أن يستشعر الأخوة مع أخيه المسلم، لذلك درس الجمرات استمر أربعة أيام في حجة الوداع. النبي صلى الله عليه وسلم رمى يوم العيد وثلاثة أيام بعده، سبعين حصاة يرميها في أربعة أيام ليؤكد على الدرس: لا تدعوا الشيطان يفرق بينكم. المؤمن للمؤمن كالبنيان، وهذا أحد أمثلته صلى الله عليه وسلم العديدة في العلاقة بين المؤمن والمؤمن. مرة يقول: «كالبنيان يشد بعضه بعضاً»، ومرة يقول: «كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى»، ومرة يقول إننا في سفينة واحدة مثل القائم على حدود الله، الحديث المعروف. أمثله كثيرة ليبين لنا أنما المؤمنون إخوة، سر قوتنا هو في هذه الأخوة. هذا هو سر القوة، لذلك الشيطان عرف السر فأخذ يركز على التحريش بيننا.

تأملوا في أركان الشعائر الإسلام الكبرى كيف تدعونا إلى هذه الأخوة. فالصلاه مثلاً، نحن حتى في الفاتحة وأنت وحدك في غرفة بمفردك تقول: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾. أنت وحدك، لماذا لا تقول: إياك أعبد؟ لماذا الفاتحة جاءت بصيغة الجمع: إياك نعبد؟ لنستحضر، حتى ولو كنت وحدك، حثنا على الصلاة في المسجد. الصلاة في المسجد من مقاصدها الكبرى تحقيق الأخوة بين المسلمين، لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يشدد على تسويه الصفوف ويربط تسوية الصفوف باختلاف القلوب: «استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم». سبحان الله، لأنه يأتي للمسجد كل أحد: المدير والأجير، والرئيس والمرؤوس، كلهم يقفون جنباً إلى جنب، وكل واحد منكبه إلى منكب الآخر، لعل واحد منهم عنده كبر فيستنتج أن يقترب من أخيه لأنه تحته منزلة في الدنيا. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تختلفوا فتختلف قلوبكم». صلاة الجماعة لعلاج هذا المرض، مرض الكبر ولتعزيز الأخوة.

تأتي صلاة الجمعة في المسجد الجامع، هناك تلتقي ليس بأهل الحي فقط بل بالأحياء المجاورة، لتاكيد معنى الأخوة بين المسلمين. الزكاة ركن من أركان الإسلام، نصف المجتمع يدفع والنصف الآخر يتلقى، قوة ومواساه بين المسلمين، نستشعر آلام إخواننا. الصوم نصوم في شهر واحد كلنا، كل المسلمين الآن في مشارق الأرض ومغاربها في شهر رمضان، هو شهر لكل أحد، ولا يتم هذا الشهر حتى نخرج زكاة الفطر مواساة، حتى نرسم البسمة على كل الشفاه، نريد كل مسلم أن يفرح في هذا اليوم.

وأما الحج فهو من أعظم الأركان التي تذكرنا بالأخوة بين المسلمين. النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع في يوم عرفة الخطبة هي أيضاً تركز على الأخوة: أن دماءكم وأموالكم. والعجب الأحاديث الجميلة أنه في حجة الوداع النبي صلى الله عليه وسلم استمر أكثر من خمس ساعات وهو رافعاً يديه على ناقته القصواء يدعو، وقبل المغرب بقليل انتهى من الدعاء فجأة قال لجرير بن عبدالله البجلي. تصور الآن المشهد، يعني عشرات الآلاف من الصحابة يقفون في عرفة، كل واحد مشغول بالدعاء من وقت صلاة الظهر إلى المغرب، النبي صلى الله عليه وسلم فجأة يقول لما انتهى من الدعاء: «يا جرير استنصت الناس»، يعني ارفع صوتك قل لهم أن يسكتوا ويوقفوا الدعاء. النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أمر مهم. حتى إذا سكتوا قال عليه الصلاة والسلام: «لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض».

سبحان الله، كانه خاف عليهم من هذا، أن العرب في الجاهلية كان الأمر كله بالتناحر القبلي المقيت، أربعون سنة يتناحرون أولاد العم بكر وتغلب أبني وائل، سنوات عبس وذبيان يتقاتلان وهكذا، ولذا قال: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾ [آل عمران: 103]. هذه نعمة من الله تبارك وتعالى.

أيها الإخوان، نستشعر هذا. النبي صلى الله عليه وسلم من البداية أسس دار الأرقم، دار الأرقم بن أبي الأرقم لم تكن فقط لتلقي الوحي وتعليم الصحابة وإنما كانت للمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار. لذلك إخواني علينا أن نستشعر أن من مهمات هذا الدين هذا الدين لا يكتمل حتى نستشعر بالأخوة بين المؤمنين. يعني خذوا هذا المثال الشائع ومثالين، رجل يصلي الصلوات الخمس في المسجد بل لعله يأتي في الصف الأول وأنا وأنتم نعرف أمثله من هذا، ويعتمر ربما كل سنة وحج مرات، يؤدي زكاته، لكن هناك مشكله عنده شركة فيها عمال لا يعطي للعمال أجورهم عدة أشهر، يعترض العمال على هذا الأمر يلغي عقود العمل ويذهب بهم إلى بلادهم مرة أخرى ولم يعطهم شيئاً، أين المشكله هنا؟ هو يصلي في الصف الأول. المشكلة أن بعض المسلمين يظن أن الإسلام فقط العلاقة بينك وبين الله، فإذا عاملت الإنسان لا هنا أعامل حسب الأعراف، حسب التقاليد، حسب الهوى، حسب المزاج.

مثال آخر، امرأة تكون صالحة وربما محفظة قرآن وتحفظ ما شاء الله الأخوات، ومحافظة على صلاتها وحجابها وحشمتها، لكن علاقتها مع أبويها سيئة، تعاملهم معاملة لا تعامل بها صديقاتها. أين المشكلة؟ المشكلة هذا الفصام النكد عندما نلظن أن العبادة هي ما بينك وبين الله. والعبادة كما قلنا في درس الإحسان: أن تععبد الله كأنك تراه. العبادة الله هو الذي يعرفها لسنا نحن، وبين لنا أنها كل شيء في هذه الحياة، وبين لنا أن من أساليب الشيطان: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾ [البقرة: 208]. الشيطان يريد أن يقنعك أن العبادة بس ما بينك وبين الله.

إذاً، أول شيء تصور ينبغي أن نعرفه اليوم أنه نعرف فلان رجل صالح أو غير صالح ننظر لنا الظاهر، إياك أن تحكم على صلاة أحد فقط لأنه يحسن صلاته أو الشعائر التعبدية إذا أريته يسيء معاملة الناس فاعلم أن هنا إشكال كبير، هذا ليس بصلاح البتة، لأنهما دائرتان: علاقة مع الله والعلاقة مع الناس، والله يراقبك في كل هذه الحالات.

طيب، الآن كيف نسعى إلى بناء هذا البنيان المرصوص؟ أولاً نبدأ بالدائرة الصغيرة، بعائلتنا، بوالدينا، بإخوتنا وأخواتنا، أن نتذكر دائماً أن عملي قد يحبط إذا عاملت والدي معاملة سيئة، أن هذا أمر كبير هذا ليس من النوافل. بر الوالدين من فرائض الدين بل من أعظم الفرائض، لابد أن تستشعر هذا أولاً. يعني إذا كانت ما شاء الله فلانة ما شاء الله عليها جيدة أو فلان رجل ما شاء الله صالح عنده بس مشكلة صغيرة عقوق الوالدين، هذه ليست مشكلة صغيرة هذه مشكلة عظيمة جداً. فابدأ بالعلاقة مع الأرحام، والأرحام في الاسلام أمرهم كبير. وجاءت سورة يوسف تعلمنا شدة أهمية الأرحام، يوسف مع كل ما فعلوا له قال: ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [يوسف: 92]. هذا درس للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يعامل قريش وقد نزلت في السنة العاشرة للهجرة بعد عشر سنوات من العداوة يعلمه أن يكون صاحب القلب الكبير، خاصة مع الأرحام.

فتش عن علاقتك مع والديك، دائماً نقول الميزان هو ميزان الصلاة، الصلاة أحد الموازين أنها في الدائرة الأولى العلاقة مع الله، هناك دائرة أخرى ولذا دائماً الله يقرن بين الصلاة والزكاة لأن الصلاة هي يعني أهم شيء في العلاقة مع الله، الزكاة أهم شيء في العلاقة مع الناس. يعني كيف أنت مع الناس؟ هل تعطف عليهم؟ هل تسمح؟ هل نفسك سمحة معهم؟ لذلك جاء مقرنين دائماً. فالعلاقة مع الأرحام أولاً، أن رمضان فرصة للتغيير إخواني، اجلس مع نفسك، اجلسي مع نفسك، خذ ورقة وقلم وقل واحد كيف علاقتي مع والدي؟ يمكن أن تسال حتى الوالدان أنفسهما، يعني اسأله هل أنا مقصر معكما؟ ربما أنت مقصر ولا تدري. اسأل من حولك ممن هم أقرب الناس إليك. ثم كيف علاقتي مع إخوتي وأخواتي؟ الله قص علينا قصة ابني آدم، الحسد قد يدب بين الإخوة الأشقاء. قص علينا قصة يوسف: ﴿يُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ﴾ [يوسف: 8]. كيف علاقتي مع إخوتي وأخواتي؟ ثم بعد ذلك تاتي إلى الأرحام: كيف علاقتي مع عماتي، عماتي، أخواني، خالاتي؟ هذه هي علامة الصلاح، بعد أن تحسن علاقتك مع الله تبارك وتعالى في الصلاة والدعاء والقرآن، هنا اذهب إلى الدائرة الأخرى وسل نفسك، واعلم أن هذه الدائرة الثانية قد تحبط عملك في الدائرة الأولى.

كلنا نعرف حديث المفلس، وهذا حديث خطير أيها الاخوه. أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. قال: «المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، وعنده رصيد كبير هو لم يقصر في الدائرة الأولى». أشكاله في الدائرة الثانية، يأتي وقد شتم هذا، وضرب هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا. فيأخذ هذا من حسناته، وهذا من حسناته حتى إذا فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه فطرح في النار، نعوذ بالله من النار. تذكر حديث المفلس دائماً. هذه الدائرة الأولى، ننتقل إلى...

الدائرة الثانية دائرتك مع عموم المسلمين عموماً، ثم الدائرة الكبرى العلاقة مع الناس أجمعين. هذه العلاقة جاءت سورة الحجرات لتحدثنا عنها، والجميل في سورة الحجرات أن اسمها سورة الحجرات ظاهرها حجرات رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذين جاء الأعراب فنادوا من وراء الحجرات، وباطنها أنه كانت الحجرات حجرات البيت المسلم؛ كأننا نحن المسلمين نسكن في بيت واحد ذو حجرات، علينا أن نرتب حجرات البيت المسلم أولاً قبل أن نخاطب الناس. ولذا يا أيها الذين آمنوا في السورة خمس مرات، ثم بعد ذلك يا أيها الناس، بعد أن أصلحنا حجرات البيت المسلم نخرج إلى العالمين.

وكان كل حجرات هنا، كل أحد عنده حدود ينبغي أن تحترم، كل مؤمن له حقوق ينبغي أن نراعيها، كأنه حُجرة حدود لا ينبغي أن نتعداها. في هذه السورة بدأت بأن علاقتك مع المسلم تنطلق مع علاقتك مع الله أولاً: ﴿لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [الحجرات: 1]. وكان الأدب مع الله هو أصل الأخلاق، الذي يعرف حق الله تبارك وتعالى، ويعرف معنى العبادة الشامل سيحسن معاملة كل أحد؛ لأنه ينطلق من مفاهيم القرآن، ثم العلاقة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ [الحجرات: 2]. لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي جاء ليتمم محاسن الأخلاق، هو الذي جاء ليعلمنا كيف نعامل إخوتنا ونعامل الناس أجمعين: «لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تناجشوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخواناً، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم». يا الله، ما أجمل هذه العبارة: بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم. يعني إذا حقرت أخاك المسلم فهذا قمة الشر، بحسبك يعني أنت، الأمر ليس هيناً.

بدأت السورة لما ذكرت العلاقة بدأت بتلقي الأخبار: ﴿إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ [الحجرات: 6]. لماذا؟ لأن أكثر الأمور التي تحدث الفرقة بين المسلمين تأتي من الأخبار؛ الأخبار الكاذبة، إما المسلمون يشيعونها فيما بينهم أو أعداؤهم يشيعونها فيما بينهم، الأخبار التي يتلقاها صاحبها فلا يتثبت فيسرع إلى الخاتمة مباشرة، كما قال تعالى في سورة النور: ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ﴾ [النور: 15]. التلقي عادة التلقي يكون بالأذن ليس باللسان، الأذن تتلقى الخبر ترسل رسالة إلى الدماغ ينظر هل يتكلم به لا يتكلم، الخبر صحيح أم لا؟ ثم يرسل رسالة الآن اللسان يتكلم، الله يقول: ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ﴾ [النور: 15]. كأنه ما مر على كل هذه العملية، ما تأملت، ما تبينت الأخبار.

من الأمثلة المعاصرة كثرة، مثلاً لو أن واحداً سرق موبايلك، تأاتي إلى صاحب يقول: من سرق الموبايل؟ والله ما أدري، بعدين أنت يتبين السارق، أول ما تريد أن تعرفه في السارق: ما هي جنسيته؟ قول مثلاً جنسيته موريتاني، قول: أووه، كل الموريتانيين يعني سارقون. هذه كثيرة في الناس، هذه من بقايا الشيطان يحرش بيننا دائماً، يربطنا بالجنسيات، يربطنا بسايكس بيكو، دائماً هذه الحدود المصطنعة، لماذا؟ حتى ينشر التحريش بيننا، كل أمة فيها الصالحون والطالحون.

الأخبار أولاً ياتي خبر عن إنسان وصاحبك وتعرفه، لكن لأن الناس كلها تتحدث تقول: أو ما في نار من غير دخان! لابد أن تتثبت، نحن في زمن الكذب فيه أسهل ما يكون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، والرجل يكذب الكذبة تبلغ الآفاق، مع السوشيال ميديا الآن دول تكذب كذبة لا أساس لها وتنتشر انتشار الهشيم، فهل تصدق كل ما يشاع؟ لا سيما إن كان يتكلم عن أخيك المسلم، عن دولة مسلمة، عن شعب مسلم، عن قبيلة مسلمة، عن أخيك المسلم.

ولذا النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا من أمراض القلوب: الحسد، النميمة، البغض والكراهية؛ هذه أمراض في القلوب الشيطان يأتي بها ليفرق بين المسلم وأخيه. علاقتك بصديقك فجأة يأتيك صديق آخر ويقول لك: فلان قال عنك كذا وكذا، مع أن ما قاله فلان قد يكون صح، قد يكون صدقاً، هذه غيبة، ينبغي أول ما تفعله أن تنظر إلى هذا الذي نقل لك الخبر نظرة ريبة، الذي ينقل لك الخبر عن الغير غدا سينقله عنك، هذا صاحب غير مؤتمن، الذي ينقل النميمة لك هو لا يحبك، لو أحبك لما أوغر صدرك على أخيك. فعلينا أن ننتبه، كلما نقل لنا إنسان نميمة مباشرة ننظر إلى هذه، لا أنظر إلى الشخص الذي نقل، أعم أن الشيطان قد دب بينكم.

نكون في المسجد فنعلم أن فلان وأبو فلان وأبو فلان ما يسلموا على بعض من ثلاثة أيام، طيب جماعة المسجد لابد أن تتحرك، الشيطان دخل إلى مسجدنا، علينا أن تتحرك. تعلم انك لو ذهبت إليهم وقضيت ليلة كاملة ولو في رمضان خير لك من قيام ليلة في رمضان، اصلاح ذات البين. «ألا أدلكم على أفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة؟ اصلاح ذات البين». اصلاح ذات البين افضل من نوافل الصلاة والصيام والصدقة؛ لأنك تبعد الشيطان من هذا المجتمع المسلم، هذا البنيان المرصوص.

فتبدأ بتلقي الأخبار، لذلك هذا الواتساب الأخبار التي تتعلق إخواني بأعراض المسلمين، بالكلام عن جنسيات معينة، بالكلام عن أخيك المسلم، أمتها عندك لا تنقلها صدقاً أو كذباً، أمت هذه الأخبار وقل: ساكون بالمرصاد للشيطان. ثم بعد ذلك، لذلك هو لما قال: ﴿إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ [الحجرات: 6] مباشرة بعدها: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا﴾ [الحجرات: 9]. قد يحدث اقتتال بين شعبين فقط بالشائعات وبكلام الميديا وببعض السفهاء من الطرفين الذين يشعلون، ما عندنا شيء اسمه الحرب على الجنسيات وعلى الشعب الفلاني وعلى القبيلة الفلانية، هذه كلها من الجاهلية، كلكم لآدم وآدم من تراب. الله أنقذنا بهذا الإسلام الذي عرفنا أن ما يجمعنا هو الأكثر؛ ربنا واحد، ونبينا واحد، وكتابنا واحد، وقبلتنا واحدة، نحن جسد واحد.

ثم بعد ذلك قال ماذا؟ إذا كان المسلم في حضوره: ﴿لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ﴾ [الحجرات: 11]، ما قال لا يسخر أحد من أحد، قال: ﴿قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ﴾ [الحجرات: 11] وكان السخرية أكثر ما تكون سخرية على الشعب الفلاني، على القبيلة الفلانية، على الجهة الفلانية، قوم من قوم، فعلينا أن ننبذ هذه العصبيات. ثم لا تسخر منه في حضوره، لا تنابزوا بالالقاب، لا تلمزوا أنفسكم، تلمزوا أنفسكم ويقصد: لا تلمز أخاك، فكأن عندما تلمز أخاك لمز نفسك؛ لأننا كالجسد الواحد، لأننا كالبنيان المرصوص. لا تنابز بالالقاب، أخوك ما يحب لقب لا تناده به، هذا حب وعشق النكات على الأصدقاء يسبب كثير من الضغائن، وبعض الناس يكتمها في صدره ولا يقول لك، الله يقول: ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ [الحجرات: 11]، ناده بأحسن الألقاب إليه.

ثم ينتقل إلى حقوقه في غيبته: ﴿اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾ [الحجرات: 12]. فيتبين لك أنه صدق فتغتبه، كل أحد يخطئ، كل بني آدم خطاء، لكن علينا أن نستر على إخوتنا، علينا أن نستر، يستر بعضنا بعضاً؛ لأننا نحب من الله أن يسترنا، كم مرة الله يسترنا ولا يفضحنا، إذا أردت الستر أن يديم عليك ستره فاستر على أخيك المسلم، إذا أردت عفوه فاعف عن أخيك المسلم، إذا أردت الرحمة فارحم أخاك المسلم.

بعد ذلك قال: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾ [الحجرات: 13]، وكاننا عندما نصلح فيما بيننا ننطلق إلى العالمية بعد ذلك. إخواني سورة الحجرات تقول لنا: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾ [الحجرات: 14]. يعني كأنه الربط بين الأخلاق، علاقتك باخيك المسلم هي ميزان إيمانك. تريد تعرف ميزان إيمانك؟ بعد علاقتك مع الله انظر إلى علاقتك مع أخيك المسلم، إن كانت كما ينبغي، إن كانت كما ينبغي فهذه علامه على زيادة الإيمان.

فمن الآن دعونا نجعل هذا رمضان فرصة لمحاسبة النفس على أعمال، على أمراض القلوب التي بين المؤمنين، الكراهية لماذا تكره فلاناً؟ على الحسد، التباغض، حاسب نفسك بدقة، قدم سيحاسبك الله، حاسب نفسك اليوم: هل أنا أبغض فلاناً؟ ولماذا؟ على شيء من لعاعة الدنيا؟ على اشياء تافهة؟ المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً.

لاننا نريد هذا أن ننطلق بعد ذلك إلى دعوة الناس، إذا صفينا قلوبنا وكان المؤمنون فيما كالبنيان، الآن أحداث غزة بينت لنا كم هذا البنيان هش، وأن قومنا يستنصرون فلا ننصر، هذا أمر عظيم، ينبغي أن نستشعر أي ألم لمسلم في أقصى الأرض نستشعر به، هذا هو الجسد الواحد: إذا اشتكى مسلم في الصين أرقني ... وإن بكى مسلم في الهند أبكاني ومصر ريحانتي والشام نرجستي ... وفي الجزيرة تاريخي وعنواني وحيث ما ذكر اسم الله في بلد ... عددت أرجائه من لب أوطاني وأن نستشعر هذا أن إخوتنا حيثما كان هناك ألم للمسلمين أنا استشعر، فكيف والألم صباح مساء أمام أعيننا؟ هذه علامة إذاً على نقص الإيمان هنا في هذه الأمة، نقص الوعي، لذا الذي يتحدث عن هموم المسلمين هذه علامة على أن قلبه حي، هذا قلب حي، لأن القلب الميت هو الذي لا يشعر بهموم المسلمين، لا يبالي بهم، يعيش لنفسه ويموت لنفسه، هذه الفردانية والنظر إلى النفس فقط هذه من قيم الغرب المعاصر اليوم، الإسلام مختلف عن هذا تماماً، الإسلام يريدنا إخوة بين المؤمنين ورحمة بغير المسلمين.

الله يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ﴾ [التوبة: 128] هذا لغير المسلمين، أنه قال بعد ذلك بالمؤمنين رؤوف رحيم. غير المسلم هو عزيز عليه ما عستم حريص عليهم، فالمسلم الذي يعرف دينه هو أفضل من يمشي على الأرض، إذا وضعته في أي مكان قلبه رحمة، هذا المسلم قلبه ممتلئ بأخوة المسلم وبرحمة لغير المسلم المسالم رحمة.

فلذلك إخواني نفتش أنفسنا فنبدأ بالدائرة الصغيرة العائلة، ثم بعد ذلك نبدأ بالدائرة الكبيرة. اختم من هذا البنيان المرصوص أنه إذا أصلحنا حجرات البيت المسلم ننطلق إلى دعوة غير المسلمين، هذه مهمة الأنبياء، النبي صلى الله عليه وسلم مكث 23 سنة فقط في النبوة مع أنه مرسل للعالمين، طيب كيف سيسمع هؤلاء دعوته؟ هذا هو سر هذه الأمة، سر خيرية هذه الأمة، هناك أناس الله ملا قلوبهم بهم حمل الدعوة، مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم يرون أن هذه مهمتهم، فالنبي صلى الله عليه وسلم ترك ملايين من البشر يفدونه بارواحهم ويحملون رسالته إلى العالمين.

من لطائف القرآن عندما قال لقمان لابنه: ﴿يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [لقمان: 17] مباشره، وكان من أقام الصلاة وذاق حلاوة القرب من الله لابد أن يدعو غيره، لابد أن يدعو غيره ليذوق ما ذاق من هذه الحلاوة، فهذه مهمة الأنبياء والتي لم نقم بها الله سيحاسبنا؛ لأننا شهداء: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً﴾ [الأنفال: 25]. الله سيسأل يوم القيامة: ماذا فعلتم؟ هل وصلتم دين الله تبارك وتعالى إلى العالم؟ لكن هذا لن يتم إلا بأن نصلح البنيان المرصوص أولاً، نرص الصفوف فيما بيننا.

إذاً أخيراً، ما يحدث في هموم المسلمين يفطر القلوب، ما واجبنا تجاهه؟ أولاً الوعي، نشر الوعي، معركه الوعي أهم من معركة السلاح، معركة الوعي أن تنشر الوعي بين المسلمين حتى يكون الحق واضحاً أبلج والباطل واضحاً، هذه معركة الوعي تجد بعض الأقلام أو بعض المنافقين يحاولون أن يجعلوا المسألة ضبابية غير واضحة، الحق لابد أن يكون واضحاً، هذه معركة الوعي أن تنشر هموم المسلمين، تدافع عن حقوقهم، إذا كان لك منبر في السوشيال ميديا أو درس تعطيه في مسجد أو جلسه مع أقاربك فنفخ خاضوا في أمر من أمور المسلمين فتشوش الحق هنا عليك أن تقول بلسانك توضح الحق، معركة الوعي.

ثانياً أن نربي أولادنا أيضاً على هذه الأمور، نربي أولادنا على أننا جسد واحد، نربي الأجيال، أجيالنا وأولادنا على أن فلسطين هي أرض الإسراء وأنها بوصلة المسلمين في كل مكان، فبهذا الإنسان يكون كالجسد الواحد يستشعر بعد ذلك أنه لو أخوه شوك بشوكة في أقصى الأرض يستشعره، وأهم شيء أن تلاحظ أصحابك في من حولك، فالشيطان دائماً يحب العلاقات الوثيقة بين المسلمين يأتي إليها كي ينشر الفساد، فراقب إخوانك يعني لو رايت من الدائرة الخاصة لك في أصحابك اثنين بدأ بينهم الشقاق لا تسكت، لا تستحي، قم للشيطان وقول: والله لن أدع الشيطان يفرق بيننا.

أسأل الله تبارك وتعالى أن يبصرنا بديننا وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن نستشعر أننا جسد واحد وبنيان مرصوص يشد بعضه بعضاً، والله أعلم، وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد. الله يجزيكم الخير ويبارك فيكم ويكرمكم يا رب ويرضى عنكم.

طيب ممكن شيخ نختم بتلاوة قبل هذا ولا صعب؟

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ * اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ * وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ * وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٍ وَنَخِيلٍ صِنْوَانٍ وَغَيْرِ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ * وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [الرعد: 1-6].

الله الله، جزاكم الخير، جزاكم الله خيراً.

خيراً يا كرام، بارك الله فيكم شيخ مصطفى وشرفتنا في القيا، الله يرضى عنكم ويبارك فيكم مع السقي الكرام. إذاً نلقاكم بإذن الله في لقاءات قادمة.

سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك.