الشيخ مصطفى الشيبانيالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك سيدنا محمد.
إن شاء الله، تأملات قرآنية سريعة في لفظة الأسماء الحسنى، هاتان الكلمتان وردتا في القرآن أربع مرات. نحاول أن نجد ترابطًا بين هذه المواضع الأربعة التي ذكرت فيها هذه اللفظة.
الموضع الأول ذكرت فيه سورة الأعراف بعد قصة موسى، وسورة الأعراف فيها حديث طويل، بل لعلها من أطول السور في القرآن حديثًا عن موسى وقومه، موسى وفرعون أولًا، ثم موسى وبني إسرائيل. في آخر القصة قال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: 180].
الموضع الثاني في آخر سورة الإسراء: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ﴾ [الإسراء: 110].
الموضع الثالث في أول سورة طه: ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ﴾ [طه: 8].
الموضع الرابع والأخير في آخر سورة الحشر: ﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ﴾ [الحشر: 24].
أربع مرات في هذه المواضع الأربعة هناك نوع من الترابط خفي بينها، والترابطات في القرآن باب عظيم من مفاتيح التدبر وفيه أسرار عجيبة جدًا. فأول هذه المواضع في آخر سورة الأعراف بعد قصة موسى، وسورة الإسراء تتكلم عن الإسراء، ولها تعلق ببني إسرائيل، وهذا الموضع في الأخير جاء بعد حديث عن بني إسرائيل. وسورة طه كلها عن موسى إلا آخرها قصة آدم. وسورة الحشر تتحدث عن غزوة من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم، وهي غزوة بني النضير، وبني النضير قوم من بني إسرائيل. مرة أخرى بنو إسرائيل؛ في المرات الأربع الأمر يعود إلى بني إسرائيل وموسى.
في سورة الأعراف: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا﴾، وسورة الإسراء ركزت في عرض أقوام سابقة، لكنها ركزت على أمر خاص وهو الاستكبار؛ ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا﴾ كثيرة في الأعراف. وفي آخر آية من الأعراف: ﴿فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ﴾، الاستكبار. وفي أول سورة الأعراف رفض إبليس السجود لآدم فهو استكبر، وبعده قصص المستكبرين في الأرض من الأمم؛ في سورة الأعراف فرعون الذي استكبر وأراد من الناس أن تسجد له فعصاه سحرته وآمنوا وسجدوا لله.
وفي آخر آية من الأعراف -في أول سجدات القرآن الخمس عشرة- الله يقول: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا﴾. حيثما وجدت الأسماء الحسنى هذه اللفظة، هناك حث على لزوم القرآن. سنرى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ * وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ﴾. ﴿فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ﴾، أي أن الله غني عنا، لكن إن أطعته وفتحت قلبك لكتابه وأكثرت من ذكره ولزمت أسماءه وصفاته سترى العجب. هذه سورة الأعراف.
سورة الإسراء من عجب السور، لأن اسمها الإسراء، مع أن حادثة الإسراء لم تذكر إلا في الآية الأولى فقط. سورة كاملة تسمى بسورة الإسراء ليس فيها حديث عن الإسراء إلا في أول آية: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾، وليس فيها حديث عن المعراج إلا في آية: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ﴾، الرؤيا المقصود بها هي المعراج فقط. فلماذا تسمى الإسراء؟ هذا من أسرار القرآن في تسمية أسماء السور، إنما يعطيك فقط إشارة هكذا يفهمها اللبيب، وهو ذكر إشارة وهي بنو إسرائيل في بداية السورة وآخرها؛ أي أن الإسراء كان حدثًا ضخمًا، وموضع الإسراء سيحدث فيه أحداث ضخمة في تاريخ أمة النبي صلى الله عليه وسلم.
النبي صلى الله عليه وسلم سيعرج به إلى السماء، لماذا لم يعرج به من مكة؟ مكة أفضل بقاع الأرض، لماذا ليس من الكعبة إلى السماء؟ من أفضل مكان في الأرض إلى أفضل مكان في السماء إلى البيت المعمور؟ لماذا يذهب به إلى فلسطين ثم يعرج به من هناك؟ هل لأن الأقصى أفضل؟ لا، الأقصى ليس أفضل من مكة. إذاً هذا الإسراء فيه رسالة مهمة هي التي جاءت سورة الإسراء لتركز عليها، الموضع الذي أُسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إليه هذا الموضع مهم جدًا لأمة النبي صلى الله عليه وسلم، وهي الأمة الخاتمة، هذا الموضع مهم في حوادث آخر الزمان.
ثم بدأت السورة بحديث عن إفساد بني إسرائيل وأنهم سيفسدون في الأرض مرتين، ثم في آخر السورة رجعت إلى بني إسرائيل مرة أخرى، موسى وفرعون، ثم ذكر الله أنه ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا﴾. وعد الآخرة ليس المقصود على الراجح بالآخرة هنا الدار الآخرة، وإنما مقصود وعد المرة الآخرة، لم يذكر أن هناك إفسادين، أو أن هناك إفسادين، الإفساد الثاني هو وعد الآخرة، إذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم، يعني جمعنا بني إسرائيل في الأرض المقدسة مرة أخرى.
فهذه سورة الإسراء كلها في هذا الموضع. ستقول لي: لكن نحن نرى في سورة الإسراء حديث: ﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ وحديث عن الاهتمام بالمساكين وعدم الزنا وعدم القتل والاهتمام باليتيم، ﴿كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِندَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا﴾، نعم هذه منظومة القيم التي يحاول الذين يفسدون في الأرض أن يفسدوها في الناس حتى يستطيعوا أن يسيطروا على هذه الأرض. الذي يفسد منظومة القيم هذا يكون وليًا للشيطان؛ الشيطان يفسد هذه المنظومة حتى يسهل قياد الناس.
ولذلك في سورة الإسراء حديث عن الشيطان، وفيها لفظة لم ترد إلا في الإسراء: لما رفض السجود لآدم وأخرج من الجنة قال: ﴿لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا﴾، احتنك في هذا الموضع فقط من القرآن، والشيطان يقول هذا. من الحنك، هذا هو الحنك، يلتقيان في الذقن؛ الدابة التي تقاد يوضع زمام حول رقبتها يشد على حنكيها، الذي يقود الدابة هذا يحتنكها، يعني يسيطر عليها يقودها حيث يشاء. الشيطان كذلك؛ الذين يفسدون في الأرض سيحتنكون أهل الأرض بإفساد منظومة القيم التي هي الفطرة. ﴿كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِندَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا﴾.
في سورة الإسراء وردت لفظة لم ترد إلا في الإسراء، وهذه من مفاتيح التدبر، أي لفظة لم ترد إلا في السورة هي من مفاتيح فهم السورة: الاستفزاز، استفز لم ترد في القرآن إلا في الإسراء ثلاث مرات. الشيطان: ﴿وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ﴾ هذا الموضع الأول. ﴿وَإِن كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا﴾ اثنين، مازال واحد؛ فرعون: ﴿فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الْأَرْضِ﴾، فرعون؛ ثلاث مرات فقط. قريش تحاول أن تستفز النبي صلى الله عليه وسلم لتخرجه من مكة، وفرعون يستفز بني إسرائيل ليخرجهم من الأرض، والشيطان يستفز بني آدم ليضلهم عن سبيل الله. الاستفزاز والسياسة؛ الذين يفسدون في الأرض، لا سيما في آخر الزمان، يستفزون أهل الأرض المقدسة ليخرجونهم من الأرض، والشيطان هو وليهم الأكبر يستفز بني آدم ليخرجهم من الفطرة، والعلاج هو الأسماء الحسنى.
الأسماء الحسنى أخيرًا في سورة الإسراء؛ حديث طويل عن القرآن، كما ذكرنا في سورة الأعراف، حيثما ذكرت الأسماء الحسنى ففتش عن القرآن. هناك: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ﴾، ﴿الـم * كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ﴾. طيب سورة الإسراء هي أكثر سورة ورد فيها لفظة القرآن، عشر مرات. ﴿وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ﴾، ﴿إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾، ﴿وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ﴾، ﴿وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ﴾، ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾، ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ﴾. الذي علينا أن نتسلح به في وجه الذين يفسدون في الأرض هو القرآن وأسماء الله الحسنى، السلاح الذي نقف به في وجه المستكبرين في الأرض.
سورة الأعراف والقرآن وأسماء الله الحسنى، في سورة طه قبل أن يبدأ القصة قال لك: املأ قلبك بأسماء الله وصفاته، لماذا؟ لأن الحديث عن فرعون، وفرعون من أكبر الطغاة في الأرض، الذي يريد أن يواجه الطغاة السلاح الأقوى هو الإيمان بأسماء الله وصفاته، عندها لن تخاف. إذاً قبل أن يبدأ القصة يقول لك: ﴿طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ * إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ * تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى * الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ * لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ﴾. لماذا هذا؟ لأن الطغاة يبثون عن طريق سحرة الإعلام أن عندهم قوة وجيوش ومخابرات وصواريخ بالستية ويعرفون كل شيء. رويدًا رويدًا، املأ قلبك بالملك الحقيقي؛ الرحمن على العرش استوى، له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى. يقول المخابرات تعرف كل شيء؟ ﴿وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى * اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ﴾.
ثم بدأت القصة، هي قصة موسى بدأت بحديث المناجاة، الأول حدث في سورة طه لأن الأسماء الحسنى تحتاج خلوة مع الله تبارك وتعالى، لكي تذوق حلاوة مناجاته. إن كان موسى الكريم قد استأثره الله بأن كلمه كفاحًا، الله تبارك وتعالى أنعم علينا أن أسمعنا كلامه إذا قرأنا القرآن ونرفع أيدينا إليه فإنا نناجيه. هذه مناجاة موسى، من حلاوة المناجاة كل كلمة لموسى يحاول أن يطيل الحوار. ما الذي حملك يا موسى؟ كان المفروض يقول: عصاي، توكلت عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى. ما سألناك عن هذا يا موسى؟ يريد أن لا تنقطع المناجاة: ﴿قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا﴾. شفت كيف الكلام؟ يريد أن يطيل، لا يريد الحوار أن ينتهي من حلاوة المناجاة.
فهذه بداية المناجاة مهمة لأن موسى سيواجه الطاغية الأكبر. فلما دعا هذا الدعاء قال: ﴿قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ * وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ﴾، يعني نحن نعطي من غير السؤال أصلًا، انظر يا موسى كل حياتك يا نعم منها. شاهد في الأسماء الحسنى، موسى قيل له اذهب أنت وفرعون، قال: ﴿رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ﴾، يواجه الفراعنة، ما أقدر، مخابرات تمسكني تحطني وراء السجون، كيف أستطيع أن أقف أمام الطاغية؟ عندهم ريكورد الآن في ملف، كله عندهم، لا أستطيع إعطاءها السلاح الذي نحتاجه اليوم. قال: ﴿لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ﴾، هذا هو السلاح؛ الأسماء الحسنى. استشعر المعية أن الله معك؛ إذا خاطبك فرعون أو الزبانية لا تظن أنك وحدك في المجلس، الله معك يسمع ويرى، وهو له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى، أنت معك القوة التي لا تغلب. ﴿إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ﴾، ذلك هذه القوة إذا تكلم بها الإنسان كلمات يصير؛ خر السحرة سجدًا لله تبارك وتعالى في لحظة، انقلبوا من كفار يصدون عن سبيل الله إلى أولياء لا يهابون أحدًا دون الله: ﴿فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾.
في سورة الإسراء طه: ﴿وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ﴾. الأسماء الحسنى هي سلاحنا عند المعركة، السورة تختم تقول لك هذا السلاح حاول أن تورثه لأولادك من بعدك: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ﴾. هذا هو السلاح؛ الأسماء الحسنى.
الصورة الأخيرة هي سورة الحشر، أكبر حشد للأسماء الحسنى، ستة عشر أو سبعة عشر اسمًا من أسماء الله متوالية: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾، سبعة عشر اسمًا من أسماء الله، لا يوجد هذا الحشد المتوالي في القرآن إلا في هذه السورة، وهذه الصورة كانت غزوة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبني إسرائيل مرة أخرى ليعطيهم السلاح.
لكن في سورة الحشر أضاف شيئًا آخر؛ الذين يفسدون في الأرض سيستعينون بمجموعة أخرى، قد لا يواجهونكم مباشرة، لكن عندهم إخوان سيواجهونكم مباشرة، إنهم المنافقون: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾، فهم من بني جلدتنا يتكلمون بألسنتنا لكنهم إخوان الذين كفروا من أهل الكتاب. فهذه هي الحرب حتى تكون على دراية؛ أسماء الله الحسنى، ثم معرفة الأصيل هو الضعيف إذا واجهته مواجهة مباشرة، ﴿لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءِ جُدُرٍ﴾، هو ذليل من الداخل لكنه يستعين بإخوانه المنافقين يثبت له حكمه. ثم الشيطان الذي ذكر في السور كلها الأربع هو هنا حاضر، شيطان يقال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني.
بريء منك إني أخاف الله رب العالمين.
فمرة أخرى، الشيطان في هذه الصور الأربع يقول لنا إن في آخر الزمان، سيما في موضع الإسراء، هناك حروب ستقوم في الأرض كلها، لكنها معركة بين الحق والباطل، بين الحق في أوليائه الذين يؤمنون بأسماء الله وصفاته، يناجون ربهم تضرعًا وخفية، يجعلون القرآن دستورًا لهم، وبين أهل الباطل الذين يتسترون بالذين نافقوا أولًا، ثم هم من بعد ذلك، ثم الشيطان الذي يستفز بني آدم ليفسد فطرتهم.
والحرب قائمة، فليكن لك موضع في هذه الحرب، تسلح بالسلاح الذي لا يخيب صاحبه: ﴿إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ﴾ [طه: 46]. الله أعلم، صلى الله عليه وسلم.