المجتمعات بين النور ة الظلمات | الشَّيْخُ مُحَمَّدُ المُصْطَفى الشَّيْبَانِيُّ

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك وحبيبك سيدنا محمد.

هذه تأملات في سورة النور؛ لنجمع أطراف المواضيع فيما بينها. لماذا سُميت سورة النور بهذا الاسم؟ معناها تتكلم عن مواضيع النور، حيث ذكرت الآية: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [النور: 35]، وهذه الروحانيات في وسط السورة. أما ما قبلها فمواضيع شديدة جداً: الزنا وحد الزنا، القذف وحد القذف، الملاعنة بين الزوجين، آيات طويلة في حادثة الإفك والتعليق على هذه الحادثة، ثم أحكام وآداب الاستئذان على البيوت من الخارج، والتشريع لتزويج الأيامى من الرجال والنساء.

ثم بعد ذلك يأتي قوله تعالى: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾. وبعد المثلين للنور والظلمات يعود الحديث مرة أخرى عن مواضيع أخرى؛ جولة في عالم الملكوت: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ ۖ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ﴾ [النور: 41]، الركام الكبير من المطر الذي يرسل الله به الصواعق، آيات الله في خلق الدواب. وبعد ذلك حديث في موضوع آخر عن التحاكم إلى شرع الله تبارك وتعالى، وأن أناساً يدعون الإسلام، لكنهم إذا دُعوا إلى التحاكم إلى شرع الله يأنفون من ذلك.

ينتهي هذا الفصل، ويعود مرة أخرى إلى الحديث عن موضوع آخر؛ طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا﴾ [النور: 54]. ثم وعد للمؤمنين إذا آمنوا بالله تبارك وتعالى أن الله سيستخلفهم في الأرض ويُمكِّن لهم. ثم في آخر السورة عودة على أحكام الاستئذان؛ في أول السورة كان الاستئذان من خارج البيوت، واليوم الاستئذان في آخر السورة داخل البيوت: ﴿لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ﴾ [النور: 58]، ثم آداب أخرى داخل البيوت بتفاصيل دقيقة جداً. ثم تُختم السورة بالآداب مع القائد، وأن المؤمنين إذا كانوا على أمر جامع، إذا كان هناك أمر سياسي جلل واجتمع الناس فيه، لا ينبغي أن يستأذن من دُعوا حتى يأذن لهم القائد.

مواضيع تبدو في ظاهرها مختلفة، لكن يجمعها كلها النور. الله نور السماوات والأرض، هذه الآية في وسط السورة، وهي آية عجيبة جداً. قال الله: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ﴾ [النور: 35]. المشكاة هي الكوة في الجدار، لكن هذا الجدار قديماً كانت كوة فتحة هكذا، ليس لها منفذ من الخارج، يضعون داخلها المصباح حتى يتجمع الضوء. انظر كيف تركيب الآية: الله نور السماوات والأرض، ثم مثل نوره كمشكاة؛ يضرب لك مثلاً بشيء دقيق جداً بعد هذه الجولة في ملكوت السماوات والأرض، يرجع بك ليضرب لك مثلاً بشيء صغير.

المشكاة هنا على أرجح الأقوال؛ الله تبارك وتعالى ضرب مثلاً لنوره في قلب المؤمن، مثلاً لنور الهداية. في أول السورة قال: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾، بمعنى كل شيء في هذا الكون إنما يستمد من نور الله تبارك وتعالى، فهو مُنوِّر السماوات والأرض، كل ما في الأكوان إنما يستمد من نوره تبارك وتعالى. ثم ضرب لنا مثلاً لنور الهداية إذا دخل قلب المؤمن، لأن السر الأعظم هو في هذا الإنسان، وتزعم أنك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر، الإنسان سرُّه عظيم جداً، الله أودع سره في هذا الإنسان الذي فضله على كثير ممن خلق تفضيلاً.

نور الله إذا قُذف في قلب المؤمن رأيت العجب. هذا المؤمن يمكن أن يضحي بكل شيء، إذا قيل له اذبح ولدك يقول: سمعنا وأطعنا. إذا قيل له ضع ولدك الذي انتظرته سنين في وادٍ بغير زرع واتركه، يقول: سمعاً وطاعة. لأن النور قد ملأ شغاف القلب. فانظر إلى المثل في قلب المؤمن؛ المشكاة الكوة في الجدار هي مثل الصدر، صدر المؤمن الذي بداخله القلب. القلب هنا ضُرب له مثلاً للزجاجة؛ زجاجة فيها من التشابه بالقلب أولاً أن الزجاج الأصلي يكون شفافاً يظهر ما وراءه، القلب النقي أيضاً شفاف ينعكس عليه ما بداخله وينعكس في الخارج مباشرة. الزجاج الأصلي صعب كسره، كذلك قلب المؤمن النقي صعب أن يُكسر، هو متصل بمصباح رباني. الزجاج قديماً كانت أمهاتنا يتعهدنه بقطعة من قماش، كلما جاء هذا الدخان واتسخ المصباح يمسكنه بقطعة القماش وينظفن هذا المصباح حتى يكون الضوء أكمل، وكذلك قلب المؤمن يحتاج دائماً إلى تنظيف، دائماً يصدأ، يصدأ بالذنوب والمعاصي، يصدأ بالغفلة، فيحتاج دائماً إلى تنظيف حتى مصباح الوحي الذي بداخله يشع ضوءاً ما يكون. فالزجاجة هي القلب، والكلمة الثانية هي المصباح، وهي نور الوحي؛ وكان هناك مصباح في قلب المؤمن هو الذي يضيء له حياته، هذا هو نور الوحي.

هذا المصباح يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية. هذا المصباح لا بد له قديماً من زيت، هذا الزيت أُخذ من الشجرة المباركة زيتونة، فالشجرة الوحي شجرة مباركة، لا شرقية ولا غربية، لا إفراط فيها ولا تفريط، هي وسط دائماً بين الأمور، فشرع الله تبارك وتعالى وسط دائماً، تكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار من شدة إضاءة الوحي لو أنه صادف قلباً نظيفاً يضيء ولو لم تمسسه نار. ثم قال بعدها: ﴿نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ﴾، نور الوحي ونور الفطرة، نور الوحي المصباح المتوهج ونور قلب المؤمن الذي على الفطرة، إذا اجتمعا رأيت العجب.

دليل هذا التأويل قوله تعالى في آخر الآية: ﴿يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ﴾ [النور: 35]، دلَّ آخر الآية على أولها؛ عندما قال: ﴿مَثَلُ نُورِهِ﴾ لم نفهم، لكن في آخر الآية ربطنا الأول بالآخر ففهمنا، فدلَّ على أن المثل المضروب هو نور الهداية. ﴿يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [النور: 35]. في بيوت أذن الله أن ترفع، وكان أكمل ما ترى هذا النور وناساً تنوروا بهذا النور تعال إلى المساجد، ترى ناساً يمشون نحو بيوت الله إذ سمعوا الله أكبر، في شوق وفي جذل، دعواهم: ربنا جئناك طائعين نفوسنا، وعصينا خادع الأمل، هم الرجال فلا يثنيهم لعب عن الصلاة ولا أُكذوبة الكسل. هؤلاء في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه، يسبح له فيها بالغدو والآصال، رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. لم يقل لا يتاجرون، لا بد أن يتاجر في الاقتصاد عماد الأمة، لكن لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله، الأهداف عندهم واضحة، والأولويات في غاية الوضوح، يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار.

ثم ضرب مثلاً للظلمات؛ هذا هو النور، أما الذين في الظلمات، الظلمات تأتي في القرآن دائماً بالجمع، ولا يأتي النور إلا مفرداً؛ ليس في القرآن الأنوار، دائماً النور، لكن في القرآن ظلمات لأن سبل الباطل كثيرة، ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ﴾ [الأنعام: 153]. ظلمات كثيرة وطرق كثيرة للشيطان، ضُرب لها مثلاً بالسراب بقيعة، ومثل بالذي في قاع البحر لو أخرج يده لم يكد يراها.

ليس درس تفسير ولذلك سنختصر؛ هذه الآية المركزية هي مفتاح فهم السورة. ماذا يحصل إذا قُذف نور الله تبارك وتعالى في قلب المؤمن؟ هؤلاء الرجال الذين وُصفوا في المساجد كيف يسيرون في هذه الأرض؟ كيف لو حُكِّم منهج الله تبارك وتعالى في الأرض؟ سينتشر النور في المجتمعات، ونور المجتمعات أكمل ما يكون في منظومتها الأخلاقية، المجتمع الذي يستنير بالوحي مجتمع عفيف، والمجتمع الذي يسير في الظلمات تنتشر فيه الرذائل والفواحش، وهذا هو الفرق؛ الصورة بعدها كلها تدور حول هذا المحور: ماذا إذا انتشر النور في المجتمع؟ وماذا إذا انتشرت الظلمات؟

إذا انتشرت الظلمات سينتشر الزنا، والقذف، وعدم الثقة بين الزوجين، ستنتشر الإشاعات حول مواضيع الفواحش: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [النور: 19]. مجتمعات مظلمة عنوانها: يحبون أن تشيع الفاحشة في كل شيء، حتى تنقلب بهم الفطرة إلى أن ينادوا بزواج الرجال بالرجال والنساء، لأنه تشييع الفاحشة والشيطان وخطواته لا تنتهي. أما المؤمنون فبالعكس؛ في هذه الصورة عُولجت قضية الإفك لأنها قضية تتكرر كثيراً في المجتمعات. الإنسان من طبعه أن الأخبار من هذا النوع يتوق إلى سماعها بفطرة في كل إنسان؛ لأن الإنسان رُكبت فيه الغرائز، فإذا سمع خبراً عن إشاعة فاحشة حتى الصالح يحتاج إلى أن يلجم نفسه، هناك نداء من الغريزة يقول له: اطلع على هذا الخبر، ولذلك هذا من مفاتيح الشيطان؛ بعد قصة آدم في الأعراف مباشرة: ﴿يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا﴾ [الأعراف: 27]، هذا مفتاح قديم للشيطان يعرف ضعفنا ويدخل من هذه النقطة.

ولذلك أي مجلة أو موقع أو أي شيء يريد أن يشتهر يبدأ بهذه الأخبار، فإذا يأتي خبر من هذا النوع تشد نفسك، وإذا كان هناك مشاهير تأتي الإشاعات كثيرة من هذا النوع فتجد الناس مباشرة تدخل، الخبر يكون له يوم واحد فقط مشاهدة مليونين؛ لماذا؟ الشيطان والغرائز، ﴿يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [النور: 19]. ولذلك الصناعة ضخمة للشيطان في هذا القرن العشرين في صناعة الأفلام الإباحية فقط تضرب على هذه الغرائز. إذا لم يصل الشيطان إلى مراده من هذا يرضى من ذلك بشيء أقل وهو الإشاعات؛ إشاعة الفاحشة، لذلك عالج القرآن قضية الإشاعة معالجة مستفيضة. استخدم حادثة الإفك التي حدثت في السيرة، فأول تعليق له: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم﴾ [النور: 11]، يعني هذا قد يحدث لأعظم وأطهر بيت في هذه الأرض، بيت النبوة، فكيف بمن دونه؟ أساليب الشيطان قد تأتي لأي أحد، فلا تظن أن كل من رُمي بهذا فتقول الناس دائماً: لا نار بدون دخان، لا، قد لا يكون هناك شيء ألبتة وإنما كيد الشيطان.

فاعطانا أساليب للتعامل مع هذا؛ أول الأساليب حسن الظن: ﴿لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا﴾ [النور: 12]، ظن بنفسك خيراً، ظن بأخيك خيراً. الأمر الثاني: لا بد من الأدلة الواضحة، ﴿لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾ [النور: 13]. الأمر الثالث: لا بد من محاكمة منطقية للخبر، لا أن تنقله مباشرة، وفي هذه المحاكمة المنطقية جاءت هذه الآية العجيبة وهذا الأسلوب القرآني الفريد: ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ﴾ [النور: 15]. هل يُتلقى الخبر باللسان أم بالأذن؟ لم يقل: إذ تلقونه بآذانكم، بل قال: ﴿بِأَلْسِنَتِكُمْ﴾، وكأنك سمعته فنقلته مباشرة لم تفكر فيه، الأذن تسمع، والعقل يحاكم منطقياً ثم يصدر القرار، ثم اللسان بعد ذلك يتفوه بما قرره العقل، لكن إذا كان مباشرة هذه العمليات غير موجودة، لا أذن، لا عقل، تنقل مباشرة، فقال الله: ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ﴾. وإذا ليم على ذلك قال: والله الناس يقولون، هذه استراتيجية لدى كثير من الذين يريدون أن تشيع الفاحشة؛ فقط اكذب اكذب حتى يصدقك الناس، استراتيجية لدى الزعماء الذين يريدون أن يسيطروا على الشعوب، هذا نوع من سيكولوجية الجماهير، اعمل إشاعة.

وهذه الترسانة الضخمة من الميديا والإعلام تنفخ في هذا الخبر الذي لا أساس له، والمساكين يقولون: الناس تقول، أنا سمعته في بي بي سي، وسمعته في الجزيرة، وسمعته، معقول كل هؤلاء كذب؟ يعني هو خبر لا أصل له. هذه الصناعة يُستعان بها على آخر نظريات علم النفس، كيف نؤثر في هذه الجماهير؟ والقرآن يعطينا حصانة من هذا النوع، أن الإنسان يقول: لا، ولو قال الناس كله به، لا بد من المحاكمة العقلية، أنا لا أتلقى بلساني وإنما أحاكم بعقلي: ﴿وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾ [النور: 15]. يعني هناك مواضيع حساسة، المواضيع في الأعراض والفواحش ينبغي أن تُحاكم عقلياً كثيراً، الإشاعات التي تضر المجتمعات، الإشاعات التي تظلم بعض الأشخاص البريئين، هناك أمور حساسة قال الله عنها: ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾. فجاءت كل هذه الأشياء، ثم بين لنا أن هناك ناساً وأجهزة وإعلاماً فقط هذه وظيفته، بدأ الآية بالمؤكدات: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [النور: 19]. يعني في أُناس هذه مهمتهم، يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، فقط يستخدم ما معنى التزكية العقلية؟ يعني هناك تفكير منطقي، ليس كل ما أسمعه أصدقه، في فلترة للأخبار وإلا سأصدق كل ما أسمع. فالشيطان له خطوات، هذا حديث الإفك يعصم المجتمعات ويجعلها مجتمعات نور، لا تشيع فيها الفاحشة.

موضوع آخر وهو الاستئذان؛ أخذ نصيباً كبيراً من السورة، الاستئذان من خارج البيت والاستئذان داخل الغرف، في عجيب أنه يبدو أنه موضوع غير ذلك، لكن القرآن أولى اهتماماً كبيراً؛ لأن هذه البدايات كما قال الله تبارك وتعالى: ﴿خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾ [النور: 21]، الخطوات تبدأ من شيء يسير ثم تنتهي بشيء كبير، ولذلك العلاج القرآني أيضاً بدأ بشيء صغير وتدرج، هذا الصغير هو الاستئذان. إنسان إذا دخل البيت يستأذن، لا يدخل فجأة حتى على أهله، حتى الإنسان الذي جاء إلى بيته من نفسه لا ينبغي له أن يأتي وقد كان في سفر حتى يتصل بزوجته، ممنوع أن تدخل بيتك هكذا وزوجك لا تعلم وقد كنت مسافراً، هذا لا يجوز، ستكون عامل مفاجأة لزوجتك. إذا كانت زوجته لا تعلم موعد سفرك لا يجوز أن تدخل عليها على حين غرة، لا سيما في أوقات تكون قد وضعت الثياب وغير متجهزة، لا ينبغي، لا يطرقن أحدكم أهله ليلاً.

الاستئذان أمر مهم جدًا؛ لأنه اتيكيت يبدو في ظاهره بسيطًا، لكنه الخطوة الأولى في بناء صرح العفاف والطهر والستر. مع أن العرب كانوا يعيشون في بيئة بعيدة عن الحضارة، ومع ذلك جاءت آيات الاستئذان ليعلمهم هذه الآداب التي عادة لا تكون إلا في حضارة، فالبدو الرحل صعبة عليهم.

ينتقل من الاستئذان إلى غض البصر، ويقول في كلمة ذلك: ﴿ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ﴾ [النور: 30]. كل هذه الأحكام لتزكية القلوب، غض البصر قال بعد ذلك أزكى لكم؛ في هذا القلب له منافذ، ومن أقوى منافذه هذا البصر، إذا غضضته بعد ذلك يزكو هذا القلب. وما الذي يطلق بصره دائمًا قلبه يعلوه الزجاجة، زجاجة القلب يعلوها شيء من الوسخ، لذلك جُعلت الصلوات الخمس لتنظيف هذا الوسخ الذي يعرو الإنسان. الذي دائمًا ينظر هنا يمنة ويسرة تنقص بصيرته بقدر إطلاق بصره، هناك علاقة عكسية بين البصر والبصيرة؛ إذا كان البصر دائمًا يطلق، البصيرة تقل، وإذا غض الإنسان بصره قوية بصيرته.

تزداد البصيرة فيصبح من أهل الرؤى الصالحة، يرى رؤى كثيرًا، تزداد البصيرة فيصبح من أهل الفراسة، يرى شخصًا فيفهم شخصية الشخص من رؤية واحدة فقط، أو يرى حادثة معينة فيستنبط شيئًا بفراسة تُقذف في قلبه، هذه قوة البصيرة، تدرك هذه بأن تغض بصرك. لذلك الذي ابتلاهم الله بأن يكف بصره يكون ذهنه حادًا وذاكرته قوية؛ لأنه أغلق منفذًا يشوش على العقل كثيرًا فازدادت البصيرة، الأعمى غالبًا عنده ذكاء حاد؛ لأن هناك منفذًا أُغلق فازدادت البصيرة.

فجيء بالاستئذان، وبعد الاستئذان جاء بحدود للمحارم، لأن النساء العلاقة بين الرجل والمرأة هي من خطوات الشيطان، فجاء تفصيل في قرآن يُتلى: ﴿بُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ﴾ [النور: 31]. لماذا هذه التفاصيل؟ لأن الشيطان خطوات، والعفاف أيضًا خطوات، يتدرج معك، يبين لك المحارم حتى يكون الأمر واضحًا، ثم بعد ذلك يأتي: ﴿وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ﴾ [النور: 32].

ما معنى الأيامى؟ أول شيء قِيمة الأيم رجل أم امرأة، يعني غير المتزوج سواء كان رجلًا أم امرأة. ما معنى أنكحوا الأيامى؟ زوجوهم، هذه همزة القطع التي يتنذر بها الأدباء، إذا قلبت همزة القطع إلى وصل اختلف المعنى، لو قلت وأنكحوا الأيامى صار معنى: أنكحوا أيامهم، همزة قطع وهمزة وصل في همزة واحدة قد يتغير المعنى. هذا خطاب للمجتمع، للأولياء، للآباء، لأهل، للعقلاء: سهلوا أمور الزواج على الشباب والفتيات، سهلوا أمور الزواج، خفف الأمور، اجعل الأمور سهلة على الشباب والفتيات في هذا الزمن.

﴿وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ [النور: 32]. جاءت بعد الخطاب للأولياء بمعنى يا أيها الولي، لا ترد الشاب إذا كان تقيًا فاضلًا خلوقًا فقط لأجل حالته المادية، لا ترد ولأجل الحالة المادية، ﴿إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾، ما دام شابًا وعنده قدرات وبدنية وعقلية يمكن أن يكسب وينتقل من الفقر إلى الغنى، فلا تردهم لهذا السبب. فهذه كلها خطوات لأجل نشر النور في المجتمع، هذه هي القسم الأول الذي قبل آية النور، في هذا القسم الأول جاءت الحدود التي بدأت بها السورة، وكان المعنى كل هذه الإجراءات احترازية لبناء مجتمع نظيف.

إذا بُني المجتمع النظيف وبعد ذلك حدثت فيه أخطاء، لا بد من عقوبات رادعة في المجتمع النظيف؛ لأن عقوبة رادعة واحدة تلجم أناسًا وفئامًا من الناس عن الفعل، في الشاب الذي يُجلد مئة جلدة أمام الناس، في هذه الفضيحة ستؤدي بملايين من الشباب إلى أن يخافوا من ذلك الموقف، لكن مرة أخرى في مجتمع نظيف طُبقت فيه كل هذه الأمور. القذف أمر خط أحمر في الإسلام، لو أنك رأيت رجلًا وامرأة على الفاحشة فذهبت إلى القاضي فذكرت له ذلك لجلدك القاضي ثمانين جلدة، وقال لك: ائتِ بأربعة شهود رأوا كما رأيت، فإن أتيت بثلاثة ضربكم الثلاثة القاضي، لا بد من أربعة، وهذا صعب. فالإسلام يريد الستر على المجتمع، يريد أناس استتروا بالفاحشة، دعهم وشأنهم، لا يمكن أن يشهد أربعة رأوا كل هذا إلا بأن لا يستتر هؤلاء، فمن لا يستتر حُق له العقاب، أما الذي يستتر فالإسلام يسعى إلى الستر.

هذا النصف الأول من سورة النور، النصف الثاني يقول لك هذا النور يأتي بأن تتأمل في ملكوت الله تبارك وتعالى، ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [النور: 41]. حاول أن تشحن هذا المصباح من الشجرة المباركة، كيف تشحن هذا المصباح؟ بالتأمل في ملكوت الله تبارك وتعالى، هذا واحد.

أمر الثاني بتطبيق شرع الله، ناس يقال لهم تعالوا إلى ما أنزل الله إلى الرسول، فهم يعرضون عن حكم الله وعن حكم رسوله صلى الله عليه وسلم، يظنون أن أحكام الله تبارك وتعالى ستُجحف عليهم، سيكون فيها ظلم؛ أحكام الله تبارك وتعالى هي قمة العدل. فتطبيق شرع الله هو قمة المجتمع النوراني الذي يريد الله تبارك وتعالى للبشر أن يكون هو المجتمع الأمثل والمدينة الفاضلة. في هذا المجتمع ركز على طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا﴾ [النور: 54]، القران والسنة.

ثم وعدنا وعدًا بعد أن طبقنا كل هذه الأمور أن يستخلفنا في الأرض: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ﴾ [النور: 55]. ذكر الاستئذان مرة أخرى، الاستئذان هذه المرة داخل البيت، علم أولادك الاستئذان، لا يجوز للأولاد أن يدخلوا غرفة النوم للوالدين بدون استئذان، لا يجوز، حكم ليس في السنة، حكم في القرآن بمعنى أن آثاره خطيرة جدًا. لماذا خطورة الاستئذان؟ لأن الأطفال قد يطلعوا على شيء يؤثر فيهم نفسيًا، الأطفال الصغار قد يروا والديهم في غرفة النوم على أمر يؤثر نفسيًا في الأولاد، وهذا معروف اليوم. لذلك الإسلام أمر بالاستئذان، أن يعلم نعم.

قبلها فقط: ﴿لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ﴾ [النور: 57]. جاءت آية واحدة فقط، في السورة لم يُعر لهم بالًا، كل الحديث كان على المؤمنين وهذه التجهيزات، بس لا تحسبن الذين كفروا سبقوا؛ أي افعل ما أمرك الله به، طبق شرع الله تبارك وتعالى مهما قال القائلون واعترض المعترضون، لا تعبأ بهم فالله معك. لماذا هذه الآية؟ لأن الذي تريد أن يطبق شرع الله ستأتيه هجمة، وسينبذ ويُقارن، كل هذه أحكام خطيرة إلى غير ذلك.

بعد ذلك في الاستئذان، قال: ﴿لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِّن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ﴾ [النور: 58]. لماذا؟ لم يُعلم هذا الأدب للأطفال حتى لا يطلعوا على العورات. للأسف نحن في زمان يطلع الأطفال على العورات في سن مبكرة جدًا، هذا الهجوم في الإنترنت، الطفل الصغير الذي يمسك تابلته ويلعب لعبة صغيرة ثم يأتيه إعلان لا يدري من أين أتى في صور خليعة وأوضاع مشينة، كل هذا ليفسد فطرة الأطفال. الإسلام حتى يحفظ هذه الفطرة أتى بأدب الاستئذان داخل البيوت حتى لا يطلع الأطفال على العورات إلا عندما يصير في سن معين.

وبعد ذلك خُتمت السورة بأدب الاستئذان مع القائد: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ لَّمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ﴾ [النور: 62]. ما معنى أمر جامع؟ العبارة عجيبة جدًا، لم يذهبوا حتى يستأذنوه، والله أعلم أمر مهم لشؤون الأمة، يمكن نقول باللغة المعاصرة هذا أمر سياسي مهم، سيقضى في أمور مهمة لا يذهب حتى يستأذنوه. بمعنى هناك قرارات خطيرة في مجموع الأمة، هذه واجب إذا كنت من أهلي ممن يستأذن في هذا الأمر أن تستشعر أهمية هذا الأمر لعموم الأمة. وبعد ذلك أكد على طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: 63].

خُتمت السورة بهذه الآية: ﴿أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [النور: 64]. خاتمة مهمة دائمًا في كل سورة، ألا إن لله ما في السماوات والأرض، ما أنتم عليه، ويوم يرجعون إليه فينبئهم، عِلم مرة أخرى ثم قال والله بكل شيء عليم؛ ثلاث مرات يكرر العلم. لأن الآداب التي ذكرت في سورة النور، العاصم الأكبر منها هو الرقابة الداخلية، لتستشعر أن الله يعلم كل شيء وأنه معك حيثما كنت سيصلح أمرك، والمصباح الذي في قلبك سيضيء ما يكون معية الله تبارك وتعالى واستشعار أنه معك ويعلم كل شيء، هذا هو الذي ينشر النور في المجتمعات.

معه لا نحتاج إلى كاميرات في كل مكان تضبط سلوك الناس؛ أن هناك كاميرا داخلية في قلب المؤمن هي معرفته أن الله يطلع عليه وسينبئه بما عمل، فلذلك يستقيم لأجل هذه الكاميرا الداخلية. في سورة النور إذا أُخذ بأحكامها كانت نورًا للمجتمعات، لا تشيع فيها الفاحشة، يكثر فيها الاستئذان وغض البصر، ويتزوج الشباب بسرعة.