الشيخ مصطفى الشيبانيالحمد لله رب العالمين، والحمد لله بجميع محامده، والثناء والجميل، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وقدوتنا وقائدنا ومعلمنا محمداً عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه وخليله. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك وحبيبك ونبيك سيدنا محمد، اللهم صل وسلم عليه في الأولين، وصل وسلم عليه في الآخرين، وصل وسلم عليه أفضل ما صليت وسلمت على أحد من العالمين.
اليوم هو الخامس والعشرون من ديسمبر، وبالمناسبة نتكلم عن عيسى عليه السلام في القرآن وما ورد فيه من آيات، وأحاول أن أركز على أمرين اثنين لأن القصة معروفة. الأمر الأول: ما الحكمة من خلق عيسى بلا أب؟ وما الحكمة وراء ذلك؟ ولماذا كانت هذه المعجزة الخارقة في آخر الزمان للنبي قبل الأخير؟ في الترتيب من لدن آدم إلى عيسى لم تحدث هذه الآية حتى جاء عيسى النبي قبل الأخير.
الأمر الثاني الذي أريد أن أركز عليه: ما هي العلاقة بين المسيح ابن مريم وبين الأحاديث التي ذكر فيها المسيح الدجال؟ كلاهما لقب بالمسيح، وبينهما رابط لأن المسيح ابن مريم هو الذي سيقتل المسيح الدجال عند باب لد في أرض فلسطين، وكلاهما أيضاً في آخر الزمان، فما هي العلاقة؟
ما الحكمة من خلق عيسى بلا أب، ولا سيما في آخر الزمان؟ ولنا أن نتساءل عن الحكمة لأن الله تبارك وتعالى بين في القرآن هذه الحكمة أصلاً، وذلك من المهم استحضارها في هذا الأمر. الله قال في سورة مريم لما تعجبت: ﴿قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ﴾ [مريم: 21]. الحكمة من خلقه بلا أب أن نجعله آية للناس. كيف يعني آية للناس؟ آية على أن كل شيء على الله هين. وقد قال في الآية الأخرى في آل عمران لما تعجبت أيضاً: ﴿قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾ [آل عمران: 47]. في هذه الآية جيء بها لتثبيت هذا المعنى الإيماني العظيم، أن الله يخلق ما يشاء لا تحده الأسباب، كل شيء عليه هين، إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون.
الناس من ألف العادة لا ينظرون إلى الأشياء الاعتيادية بسبب فهمهم إياها. الآن الناس من لدن آدم خلق الله آدم بلا أب ولا أم من تراب، هذا أعجب، من تراب: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ﴾ [الروم: 20]. لكن الناس لم يشهدوا ذاك الخلق الأول، فجيء بهم إلى هذه الدنيا وكانت السنة الماضية أنهم يخلقون من ذكر وأنثى من لدن آدم إلى عيسى، فمضى بهم الزمان في العادة، لا ينظرون إلى معجزة الخلق. كل واحد منا خلقه معجزة، أن يخلق بشر سوي من ماء مهين معجزة لا تتصور، لكن نحن ألفناها فصار الأمر عادياً، تحمل المرأة وتمضي الأشهر فيسألون عن أأتت بالصبية أم فتاة، ويمضي الأمر وكأن ليس هناك آية في هذا الخلق بسبب ألف العادة.
فإذا ازداد الحجاب دون معرفة آيات الله، تطور الخلق إلى أن يقول: هذا أمر الطبيعة وليس هناك شيء وراء ذلك. فجيء بهذه الآية خلق عيسى ليذكر الناس بأن الله لا تحده الأسباب يخلق ما يشاء. لذلك جعل هذه الآية في آخر الزمان، النبي قبل الأخير. لماذا آخر الزمان؟ لأن في آخر الزمان الخلق سيصلون إلى منتهى الحضارة المادية، الأرض ستخرج كنوزها، الكنوز التي في الأرض ستخرج بمعنى الله سيلهم الإنسان إلى مكتشفات ومخترعات كثيرة، لأن الأرض ستنتهي، فمن كثرة هذه الماديات التي يرونها يتعلقون بها، فيظن أن كل شيء محكوم بقانون الأسباب فيعبدون الأسباب دونه.
لذلك آخر الزمان تكثر التعلّق بالماديات، فتنة الدجال الكبرى أنه يأتي إلى الناس وقد شغفوا بالدنيا، كل هم الناس في آخر الزمان الدنيا الدنيا، يريدون كل شيء جديد، فإذا جاءهم بشخص يقول له عندي كل ما تشاؤون سوف يتبعه أمة من الناس. فآخر الزمان كانت الفتنة فيه لأجل هذا، يخرق الله الأسباب لينظر هذا الإيمان، يختبر الناس في إيمانهم. ولذلك انظر إلى الآيات التي أيد الله بها عيسى، جنس الآيات يتوافق مع آية خلق عيسى، ما ذكر أربع آيات مع بعضها البعض في موضعين من القرآن. ﴿تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي﴾ [المائدة: 110]، يصنع من الطين، هل يذكركم الطين بشيء؟ بخلق آدم من الطين. الطين هنا مقصود يذكرهم بالخلق الأول، أو عجبتم لألف العادة؟ نسيتم أن الله على كل شيء قدير؟ قد يخلق من الطين! جيء بهذا النبي فيعمد إلى شيء من الطين فيجعله على هيئة الطائر بإذن الله، فتنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله. الخلق الأول الذي لم يشهدوه خلق آدم جاء ليعاد مرة أخرى في هيئة الطير على يد رجل كانت ولادته آية للناس.
والآيات التي أيد بها فكانت أول هذه الآيات خلق شيء من الطين ونفخ الروح فيه، وكلما ذكرت الآيات يذكر في القرآن: «بإذن الله» أو «بإذني»، لا يذهب ذهنك إلى شيء آخر، هذا عبد مأمور إنما جيء به ليُرِيكم الخلق الأول. ﴿وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي﴾ [المائدة: 110]. الأكمه والأبرص يجمعهم الأدواء، أمراض مستعصية على الطب؛ الأكمه الذي ولد أعمى، والأبرص معروف البرص المرض الجلدي المعروف. فهذان مرضان، وفي آخر الزمان الطب سيبلغ أوج قوته، كان في زمن عيسى الطب بلغ فيما بلغ، والآن في آخر الزمان الطب بلغ فيه الأمر ما بلغ وصار يعرف جنس الجنين مبكراً وأشياء كثيرة، في هذه الأجواء الله تبارك وتعالى جعل كل شيء في هذه الدنيا بأسباب، لكن مع عيسى جاء ليخرق له الأسباب لكي ننتبه أن الأسباب التي خلقها هو الله وإذا شاء خرقها متى شاء. فيه ما هو الأبرص بمسحة من يده وذكر اسم الله عليه، يمسح فقط فيبرأ، إنه المسيح، المسيح صيغته فعيل وفعيل في العربية قد يكون من فاعل أو من مفعول، قد يكون بمعنى ماسح أو بمعنى ممسوح. هو ماسح لأنه إذا مسح شيئاً بمسحة واحدة، وهذا هو الراجح لأنه يمسح في الأرض فلم يعرف له السفر، وإنما يمسح الأكمه فيبرأ، يمسح الأبرص فيبرأ، يخلق من الطين الطير فيمسحه ويذكر اسم الله فيتحول إلى طير، مسيح. ثم هو ممسوح أيضاً لأنه ولادته كانت آية، فقد مسحته البركة الإلهية منذ ولادته، فهو ممسوح وماسح، لكن نركز هنا على قضية المسح، أعطاه الله هذه القدرة مسح فتنقلب الأشياء، الله تبارك وتعالى قد يخلق الشيء بلا وسيلة.
المعجزة أو الآية الرابعة يقوله تعالى: ﴿وَتُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي﴾ [المائدة: 110]. المرة الأولى الطين ينفخ فيه فيتحول إلى كائن حي، هذه عكسها الميت يمسح عليه بإذن الله فترجع له الحياة، أما الأولى فذكرتنا بخلق آدم، فبماذا جاءت تذكرون الأخرى؟ بيوم البعث. آيات عيسى دقيقة فيها رسائل، رسائل في آخر الزمان لمن كذب ولم يروا البعث الأول، سنوريكم إياه في هيئة طير من الطين، والذي سيأتي في مستقبل الزمان ستخرجون من أجداثكم، الآن عيسى يأتي فيخرج الموتى بإذن الله. الخلق الأول والخلق الأخير الذي سيحدث. فانظر إلى آياته كيف وافقت جنس خلقه من غير أب، وكانت في آخر الزمان.
ثم جاءت الآية الأخرى: ﴿هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ﴾ [المائدة: 112]. مائدة من السماء، وهذه هي القصة الحقيقية التي وردت في القرآن، في الأناجيل لا يذكرون أن المائدة نزلت من السماء وإنما أنهم طلبوا عيسى طعاماً فصنعه لهم، الله يقول في القرآن المائدة نزلت من السماء. هل يذكركم هذا بشيء؟ سينزل من السماء فيرونه أمامهم، نزول آدم من الجنة، ماذا أيضاً؟ الرزق، كبش إبراهيم، ماذا في قصة عيسى؟ نزوله نفسه، نعم عيسى نفسه سينزل كما نزلت المائدة من السماء فراوها، عيسى نفسه سينزل ويراه الناس. في معجزات كلها لها مغزى من ورائها، فالمائدة التي جعلت إحدى السور السبع الطوال باسمها مائدة تنزل من السماء، في القرآن الآن الله قال: ﴿فَلَمَّا نَزَّلَهَا قَالَ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ۖ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَّا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ﴾ [المائدة: 115]. عيسى سينزل: إني منزله عليكم في عيسى، فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين، هو نفسه أيضاً سينزل ويكون فتنة للناس، فالمائدة كانت أيضاً تقريباً لما سيحدث له هو نفسه.
كما جاء في الأحاديث الصحيحة ينزل عيسى بن مريم، أين سينزل؟ المنارة البيضاء شرقي دمشق. أحد يعرف أين المنارة البيضاء في دمشق؟ أحد من أهل الشام هنا؟ أين المنارة البيضاء؟ هل هي في الجامع الأموي؟ هي ليست في الجامع الأموي كما يظن الناس، البيضاء ليست في الجامع الأموي، أحسنت، هي كما ذكرت، هذا حي أكثره نصارى إلى اليوم شرقي المنارة البيضاء، من جنس مولده لتحدث الناس وتعيد لهم الذاكرة في أمور خلق آدم من طين بنفخة من عند الله، طير من طين ينفخ فيه بإذن الله فيكون طيراً. ولذلك عيسى الله قال: ﴿إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ﴾ [آل عمران: 45]. ما معنى بكلمة منه؟ عيسى كلمة من الله، لم يخلق من أب، لم يخلق من تلقيح بويضة، إنما كن، أرسل الله بها جبريل لينفخها في درع مريم نفخة كما خلق آدم بنفخة، بكلمة كن.
وكل آيات عيسى هي قريبة من كلمة كن، طين تخلق من الطين بإذني فتنفخ فيه فيكون طيراً، تنفخ فيه عندما ينفخ فيه بسم الله تجي الكلمة، جاء ليذكرهم يا ناس كل الخلق إنما خلق بكن، لكنكم لألف العادة تنسون، أنتم أنفسكم جاء بكم بكن، وإلا هل ماء مهين وبويضة ملقحة تنتج إنساناً بأعصاب وشرايين ودماغ لا يتصور ذكاؤه، وأعصاب ولحم وشعر من ماء مهين؟ ليست هذه الآية، لكنا لألف العادة ننسى، بس نسأل عن جنس المولود وكأن الأمر أمر عادي، ﴿وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ [الذاريات: 21]. فجاء عيسى ليذكرهم بهذه البدايات وأن الله على كل شيء قدير، كل شيء عليه هين قبل أن يخلق.
جاءت سيرة المرأة التي تلده وأسرتها ليقولن لنا هذه الآية في آخر الزمان، جاءت من ذرية مباركة، جاءوا لي يعطونا دروساً في التوحيد ونفس الدرس أن الله على كل شيء قدير. سورة مريم لأمه، سورة المائدة لإحدى آياته، سورة آل عمران للأسرة التي جاء منها مريم وأمها امرأة عمران. وكان المعنى هنا كما قال تعالى: ﴿ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ﴾ [آل عمران: 34]. بمعنى الإصلاح إذا كنت صالحاً واجتهدت على ابنك فقد يرزقك الله غلاماً أو فتاة صالحة. تعالوا إلى أم مريم أو امرأة عمران تعلمنا شيئاً من دروس الإيمان. ﴿إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا﴾ [آل عمران: 35]. في كل القرآن في أدعية القرآن يقول «ربي» ولا يقول «يا ربي»، «ربنا» ولا يقول «يا ربنا»، يا أداة نداء محذوفة هنا، محذوفة في كل أدعية القرآن لاستشعار أن الله قريب، حتى حرف النداء أبعده، قل «رب».
وصورة مريم دعيتها خفية كلها، قبل زكريا: ﴿إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا﴾ [مريم: 3]. في حد سمع دعاء زكريا في زمن زكريا؟ ما أحد. لكن أمة النبي صلى الله عليه وسلم كلها سمعت دعاء زكريا الخافت، هذه معاملة الله لأوليائه، عندما استشعر أنه قريب ودعاه بشيء لا يقدر عليه إلا الله، نقل الدعاء الخفي لملايين من الأمة ستسمعه. فالعبد التقي النقي الخفي يكون وجيهاً عند الله في الدنيا والآخرة، في الدنيا ذكره ينتشر بين الأنام حتى لو دعاه دعاء خفياً. امرأة عمران كذلك: ﴿رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [آل عمران: 35]. ﴿فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ﴾ [آل عمران: 36]. واني سميتها مريم وإني أعيدها بك وذريتها، كل شيء تقوله لربها، علاقة خاصة بين الله وأوليائه، الأولياء يبثون شجونهم إلى ربهم، كل شيء يقولونه لله، هو أنيس الأولياء كل شيء في قيام الليل، ما يشتكون للخلق لأنهم يعلمون أن الخلق لا يملكون شيئاً، لكن عندما يخلون بربه من كل شيء حتى «ربي إني وضعتها أنثى»، ايش هذه العلاقة الخاصة؟
إني نذرت لك ما في بطني، أعز شيء عند الأم وهي تضحي وتهبه لله خالصاً، إني نذرت لك ما في بطني محرراً، ما أجمل كلمة محرراً، وقالتها في بيت المقدس، نسأل الله أن نرى الأقصى محرراً، هذا واحد. ثانياً: محرراً، الحرية لها معنى يان في القرآن أيضاً، المعنى الأول الحرية التي نعرفها أن من الناس من هو حر وعبد: ﴿الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ﴾ [البقرة: 178]. فتحرير رقبة هي من هذا المعنى، لكن هناك معنى آخر، من عبودية الشهوات والأغيار والدينار والدرهم والشهوة، عبودية أخرى. هذا المعنى جاءت كلمة محرراً في قصة آل عمران لهذا المعنى، وجاء قوله صلى الله عليه وسلم: «تعس عبد الدينار وعبد الدرهم»، عبد، هناك عبودية للمال عبودية للشهوات، محرراً يعني محررة من كل هذه الشهوة، العبودية الشهوات والأغيار، هو عبد لله وحده، وكأن امرأة عمران تشرح لنا بعض معاني الحرية في القرن الحادي والعشرين، أنه الحرية ليس أن الإنسان يتحرر من كل قيد حتى قيد العبودية لله ويمضي، الحرية أن تتحرر من كل عبودية إلا عبوديتك لله، ما يكون المال أن تكون عبد المال أو عبد الشهوة أو عبد المنصب أو عبد الله وحده. محرراً فتقبل مني إنك أنت السميع العليم، فلما وضعتها قالت ربي إني وضعتها أنثى، والله أعلم بما وضعت لكنها تقول كل شيء لربها، وليس الذكر كالأنثى.
يفسرون قالوا: إن لها معنيين، إما أن يكون على ظاهره؛ يعني ليس الذكر كالأنثى، يقول الذكر هو الذي يخدم بيت المقدس وهذه الأعمال الشاقة، الأنثى ليست لا تصلح لهذه الأعمال الشاقة، وقد يكون المعنى مناقضاً لهذا تماماً.
قد يكون المعنى ليس الذكر الذي تمنيت، كالأثنى التي وهبنا لك، فهذه مريم؛ هذه بمليون ذكر. هي تريد ذكراً تظن أنه أصلح لهذه الوظيفة، والله وهبها أنثى تساوي ملايين الذكور؛ هذه مريم سيدة نساء العالمين. ليس الذكر الذي طلبت كالأثنى التي وهبنا لك؛ فكم يتمنى الإنسان سبحان الله أحياناً أشياء والله يعطيه أشياء، لا يبدو له أن والله أعطى شيئاً لا يقدر بثمن. سيدة نساء العالمين ﴿وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ﴾.
مريم تعلم زكريا؛ زكريا النبي الذي كفلها. ﴿يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [آل عمران: 37]. هنالك دعا زكريا بعد الدرس الذي أخذه من مريم، شفت هذه الأنثى التي وهبها الله إياها؟ ولو كان النساء كمثل هذه لفضلت النساء على الرجال، فما التأنيث لاسم الشمس عيب، ولا التذكير فخر للهلال. هذه أنثى ولكن! ثم قالت: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ﴾. الشيب هذه المرأة عجيب فراستها؛ تدعو لها ليس فقط لابنتها وإنما لذريتها من بعدها، فنالت دعاء الأم وابنها؛ فما من مولود يولد إلا يطعن الشيطان في خاصرته إلا عيسى ابن مريم.
فهي علمتنا المناجاة؛ تريد أن تكون لك صلة مع الله تبارك وتعالى؟ تعلم فن المناجاة في الليل؛ وحدك في غرفة خالية في ظلام الليل، تحدث مع ربك، ناجِ، قل همومك، بث شكواك، استشعر أنه قريب يسمعك وأنه ودود أرحم بك من أمك. جاءت مريم لتعلمنا درساً آخر في الإيمان؛ دائماً حبب إليها الخلوة لتعبد الله؛ ﴿فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا﴾. كلما دخل عليها زكريا، هي في خلوة دائماً، تحتاج زكريا أن يدخل عليها هذه الخلوة؛ لأنها ذاقت حلاوة المناجاة أخذتها من أمها، والذي يذوق حلاوة المناجاة لا يستوحش.
الآن كثير من الجيل المعاصر لا يصبر إذا جلس وحده، ما يعرف ساعة واحدة؛ لا يصبر، لا يا إما يكون عندي موبايل ينظر فيه أو أصحاب، لكن وحده لا يصبر على الوحدة إلا الذي يتلذذ بالمناجاة؛ هذا إذا كان وحده يستمتع متعة هو وربه؛ يستمتع، هذه كانت متعة مريم، ولذلك وصفها الله كانت من القانتين. القنوت يعني طول المناجاة والخضوع والعبادة بحيث الإنسان ينسى نفسه، يكون في حالة قنوت؛ هذه كانت مريم.
فلما كانت هذه لذتها، الله تبارك وتعالى أكرم الأكرمين، قال لها: إذا كانت هذه لذتك رزقك سيأتيك بغير حساب، أنت لا تحتاجين أحداً، كل همك الخلوة مع الله؛ إذاً لن أحوجك إلى أحد من الخلق ليأتي لك بالرزق، رزق مباشرة من الخالق. كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقه، ﴿يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا﴾. بكل بساطة الدرس الذي علمته علمتنا إياه امرأة عمران ومريم وعيسى، جاء قال يعلم نفس الدرس قدرة الله المطلقة: ﴿هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾. الله لا يحتاج إلى أسباب؛ نفس آيات عيسى، لكن البشر ينسون ﴿هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾.
ذلك مريم ﴿يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ﴾، جاءتها البشرى بأنها اصطفيت. بعد الاصطفاء بعد التشريف يأتي التكليف، بعد النعم العظمى يأتي شكر النعمة؛ انظر إلى الآيتين، قالت الملائكة ﴿يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ﴾، هذا التشريف هذه النعمة بعدها التكليف أو شكر النعمة؛ ماذا بعدها يا مريم؟ ﴿يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾. إذا أتاك الله نعمة فشكرها القنوت، تبذل في محراب العبودية ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾، ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا﴾؛ نعمة يكافئها تبذل في محراب العبودية، واسجدي واركعي قبل الركوع، أليس الركوع في صلاتنا قبل السجود؟ طبعاً عجيب، ﴿اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾.
هذه عبادة مريم المفضلة القنوت طول العبادة بخضوع وتبتل، ينسى صاحبه الخلق ويظل مع الخالق؛ هذا يوافقه هيئة السجود، أمثل ما يكون وأنت ساجد، نصيب السجدة الطويلة؛ لأن السجدة الطويلة صاحبها أقرب ما يكون إلى ربه، وفي قنوت عندما يقرأ آياته وفي قنوت عندما يستجدي ربه ويطلبه. سجودي بعد القنوت مباشرة، ثم قال ﴿وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾؛ هذه العبادات الظاهرة مع الخلق وهي الفرائض، وعبادات خاصة في السر من القنوت والسجود وطول السجود. يا رسول الله أريد مرافقتك في الجنة، قال: «أعني على نفسك بكثرة السجود»؛ كلما سجدت كلما عرفت ربك أكثر.
فكانت هذه المرأة هي التي ستأتي منها الآية؛ ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ﴾، مرة أخرى وآياته كلها كن فيكون، اسمه ﴿الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ﴾. كل الأولاد سماهم آباؤهم، عيسى سمي من السماء؛ لا أمه التي ستختار له الاسم ولا جدته، وإنما الله الذي سماه عيسى؛ شيء خاص، اسمه جاء معه عند الولادة. يبشرها بأنها سترزق ابناً ويعطيها الاسم واللقب والوصف: ﴿الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ﴾؛ بطاقة تعريف معه عند ولادته من السماء. المسيح؛ فهذه آياته، آياته أن يري الناس أن الله على كل شيء قدير بمسحة بإذن الله. عيسى هذا اسمه، ابن مريم هذا نسبه، فليس له أب بل ينسب إلى أمه مباشرة؛ ولذلك يذكر عيسى في القرآن 25 مرة، 23 مرة منها ﴿عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ﴾ دائماً.
ولذلك وهذا من لطائف القرآن والقرآن عجيب، عيسى أرسل إلى بني إسرائيل، لا تجد في القرآن آية يقول فيها عيسى يا قومي، وإنما يقول ﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾. ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ لِمَ تُؤْذُونَنِي﴾، بعدها مباشرة ﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾؛ لماذا؟ وليس له أب، هو فقط من أمه، هو فريد ورسول إليهم لكن سيخاطبهم يا بني إسرائيل، حتى دقة في هذا؛ لأن القرآن من عند الله تبارك وتعالى. اسمه المسيح عيسى ابن مريم، ثم يعطيه صفات قبل أن يولد وهو يبشرها ﴿وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾. وجيه؛ هنعرف الدنيا الرجل وجيه مشهور له مكانة اجتماعية كبيرة، عيسى جعل وجيهاً في الدنيا والآخرة، وهل هناك أشهر من عيسى منذ مولده إلى أن تقوم الساعة في كل أمم الأرض؟ قصة عيسى القصة الأشهر منذ أن ولد إلى أن تقوم الساعة والناس مختلفون فيه، وجاهة، ثم في آخر الزمان سينزل هو الوحيد خصوصية له، سنذكر لماذا، ثم في الآخرة هو من أولي العزم أولاً؛ من الرسل الخمسة الذين يذهب الناس يوم القيامة ليطلبوا منهم الشفاعة: آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ورسول الله صلى الله عليه وسلم، المذكورين في آيتين من كتاب الله، أين هاتان الآيتان؟ في الأحزاب والأخرى، أحسنت ما شاء الله أهل القرآن.
لما يذهب إلى آدم يذكر أنه أكل من الشجرة، نوح دعا على قومه، إبراهيم ثلاثة كذبات، موسى قتلت نفساً لم أؤمر بها؛ يأتون إلى عيسى فلم يذكر ذنباً، عيسى وجيه في الدنيا والآخرة ومن المقربين، ﴿وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا﴾. وهذا الحديث الطويل الذي قرأناه في سورة مريم يتكلم؛ عمركم شفتوا كهلاً يتكلم؟ أنا كهل إني أتكلم الآن، أنت كهل ولا شباب؟ ينكر أن يكون كهلاً ههه، طيب فالكهل يتكلم؛ فلماذا يقول ﴿وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا﴾؟ أو ليس كل الكهول يتكلم؟ الأول: أنه سيطول عمره ويكون نبياً، فإذا تكلم في المهد لا تظني أنه سيتكلم في المهد وهذه آية ويموت؛ لا، وسيطول عمره ويكون كهلاً؛ فهي بشرى لمريم بطول عمره وأن آياته ليست الكلام في المهد، معنى آخر يكلم الناس كهلاً؛ نزوله آخر الزمان سيكلم الناس بعدين أيضاً، فما زال له كلام آخر مع أناس آخرين، ﴿وَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾.
طيب السؤال الآن: عيسى عليه السلام كان من خصوصياته أنه سينزل آخر الزمان كما جاءت الأحاديث الكثيرة المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه عندما ينزل سيقتل المسيح الدجال في أرض فلسطين؛ في نفس الأرض التي ولد فيها المسيح ابن مريم. هذا يسمى المسيح، وذاك وصفه النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسيح؛ ما الرابط بين الأمرين؟ المسيح من مسح؛ قد يكون يمسح شيئاً فيقلب لأمر خارق، وقد يكون يمسح في الأرض يكثر السفر في الأرض، وقد يكون ممسوحاً؛ لننظر: المسيح ابن مريم قلنا ماسح وممسوح، مسحه الله بالبركة فهو ممسوح بنفخة من عند الله وهو ماسح لأمر خارق بإذن الله. المسيح الدجال هو ماسح وممسوح أيضاً؛ هو ممسوح العين اليمنى كعنبة طافية، هذا عجيب رجل له قدرة على خوارق عجيبة، حتى لا يفتتن الناس لو كان قادراً على كل شيء هلا أصلح عينه؟ ﴿فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ﴾. ربكم ليس بأعور على الراجح من تفسيرها؛ ليس المعنى أن المسيح الدجال أعور والله تبارك وتعالى له عينين سليمتين، تعالى الله، ليس هذا المعنى، أن ربكم ليس بأعور، الله لا تعترضه الآفات؛ يعني في إله عنده آفة أعور؟ يعني كيف تصدقون مع خوارقه أو لا تنظرون إليه؟ ربكم ليس بأعور، يعني ربكم لا تعترضه الآفات حاشاه له الكمال المطلق تبارك وتعالى. جعل الله هذه الآية لكي لا يفتتن الناس.
طيب هو ممسوح العين اليمنى هو ماسح أيضاً، ماسح الأرض؛ فلن تبقى مدينة إلا سيدخلها إلا مكة والمدينة، لازم تحجز بسرية، أنتم على خطر، فاتخذوا عدتكم، فكل إلا مكة والمدينة، فهو سيمسح الأرض وهو أيضاً ماسح له خوارق؛ مثل مسح عيسى، هناك تشابه. عيسى أيد بآيات وخوارق، هي من نوع خوارق لا يقدر عليها إلا الله؛ عيسى كان يخرج الموتى بإذن الله، الدجال أيضاً أيده الله بهذه الخارقة؛ قد يخرج لك أبويك اللذين توفيا، الله أعطى هذه القدرة؛ لكنه أعور لا تنسى، أعطاه الله هذه القدرة، انظر إلى التشابه. عيسى كان يخبرهم بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم، الدجال يفعل نفس الشيء؛ فهو يخبرك بما غيب عنك، لماذا هذا التشابه؟ ثم المسيح الحق سيقتل المسيح الكاذب، هذه إشارة عظيمة، هذا القتل بمعنى أن الله تبارك وتعالى على كل شيء قدير، إياك أن تظن أنه بخوارق كإيجاد صبي من غير أب تقول ابن الله يا مسكين؛ ما عرفت ربك، أو من خارق عمى عليك الخالق والمخلوق، ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾، كل شيء عليه هين، الله تبارك وتعالى وصفاته لا يشبهها أحد.
فإذا أتى مسيح الدجال في آخر الزمان وكان معه بعض خوارق، وكان في نفس الوقت معه آيات تقول أنه ليس بإله قطعاً فهو أعور، أو يشتبه عليك ذلك إذا ما عرفت ربك؛ فهذا تشابه بينهما شديد. ينزل المسيح ابن مريم في آخر الزمان بعد أن يعيث المسيح الدجال في الأرض فساداً، ينزل ليقول للناس الحق، ومن شدة الحق الذي معه هو كأنه الحق لا يراه كافر أو يرى نفسه إلا ذاب؛ شيء عجيب وكأنه جاء لينظف هذه الأرض من هذا الدجل، يدركه في فلسطين فيقتله، فلسطين حيث ولد عيسى بن مريم، فلسطين حيث عرج برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء وهو عيسى ينزل مرة أخرى من السماء ليقتل الدجال في فلسطين؛ هذه أرض مباركة، فكان المسيح الحق يقتل المسيح الدجال لهذا الأمر.
لماذا الاثنين في آخر الزمان؟ لأن آخر الزمان الأرض ستخرج كنوزها؛ هذا الكون سينتهي فقبل أن ينتهي الله سيلهم البشر أن يكتشف الكنوز التي خلقها في هذه الأرض؛ لأنه بعدين إيش فائدة في الأرض؟ تخرج الأرض كنوزها، هذا الزمن اكتشف فيه البترول واكتشفت فيه معادن نفيسة، كل شيء اكتشف، الأرض ستخرج كنوزها لأنها ستنتهي، القصة ستنتهي. مع كثرة الكنوز وبريق الكنوز الأرض تتزين لأهلها في آخر الزمان، الناس تتعلق بالمادة؛ ولذلك سورة الكهف تقي من الدجال، لأن سورة الكهف في هذه الآية ﴿إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾، لكنهم يتعلقون بالزينة وينسون الغرض من هذه الدنيا؛ فالذي يتعلق بزينة الأرض سيتبع الدجال.
وهنا أمارات في آخر الزمان إذا تعلقت بهذه الزينة تعلقاً شديداً فلتخش على نفسك، نحن في زمن عالم الاستهلاك؛ عندهم موبايل آيفون 10 ومع ذلك يشكو، يرى أنه مغبون، صاحب عنده آيفون 30، أنا مسكين ما عندي شيء، يرى أن هذا شكوى لأنه يتطلع دائماً إلى المادة؛ يحتاج إلى أن تعرج روحه إلى السماء ليتعلق بالملأ الأعلى. في القرآن سورة تسمى سورة المعارج، يمكن نتناولها في لقاء آخر؛ المعارج معارج حسية ومعنوية، حسية طرق في السماء تعرج فيها الملائكة، ومعنوية الروح؛ ﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ﴾، الأرواح تعرج إلى ربها، إلى الصلاة فرضت هناك في سدرة المنتهى، حتى إذا صليت عرجت روحك إلى هناك. تريد أن تعرج روحك؟ تعلم ما يمسكك عن العروج؛ بمتاع الدنيا، ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا﴾ في المعارج، ﴿إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا﴾؛ فراغ داخلي، مرض، خوف، ألم، أي شيء يجزع مثل الأطفال، الطفل يناديك من الغرفة الأخرى صراخ عالٍ، تذهب إلى الغرفة إيش الموضوع؟ أخذ مني لعبتي، الصراخ كأنه مات له شخص، لعبته أخذت منه، أوف يجزع! وإذا مسه الخير منوعاً، بكاء آخر، تروح الغرفة الثانية، صاحبه من جيراننا وهو ماسك لعبته هكذا؛ في الإنسان يعني أنت الآن عندما يعطيك والدك 100 باوند تنفقها ولا تبالي، بس عندما تعمل راتبك لا، لا، أمر ثاني. تفكير هذا الهلع يؤدي بك إلى أن تبني هذه الأرض؛ الطفلة بنتك إذا قلت هذه غرفة لك وحدك سترتبها أحسن ترتيب، هذه لي حب الذات الآن، بس إذا كانت غرفة مشتركة كل يوم مشكلة؛ إيش هذه الخربطة؟ هذه هي التي خربطت، الثانية اللي خربطت، في اشتراك.. ما العلاج من هذا الهلع؟ ﴿إِلَّا الْمُصَلِّينَ﴾.
الذين لهم صلة مع الله، ففي صلة سورة المعارج تعرج روحك إلى الله.
المسيح الحق سيقتل المسيح الدجال في آخر الزمان. والحكمة من خلق عيسى بلا أب ليذكر الناس ويقول لهم: انتبهوا، آيات الله حولكم لا تحتاجون إلى معجزات عيسى. نحن لا نحتاج إلى آيات عيسى، فالمعجزات حولنا في كل مكان.
المولود الذي يأتي آية من نفسه، فالله على كل شيء قدير، وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد، والله أعلم. صلى الله عليه وسلم سيدنا.