الشيخ مصطفى الشيبانيالحمد لله رب العالمين، له الحمد الحسن والثناء الجميل، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وقدوتنا وقائدنا محمداً عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه وخليله. بعثه الله على حين فترة من الرسل وانطماس من السبل، فهدى به من الضلالة، وبصر به من العمى، وأرشد به من الغي، فطره على أحسن الأخلاق:
يا من له الأخلاق ما تهوى العلا منها وما يتعشق الكبراء فإذا رحمت فأنت أم أو أب، هذان في الدنيا هما الرحماء وإذا سخوت بلغت في الجود المدى، وفعلت ما لم تفعل الأنواء وإذا خطبت فللمنابر هزة تعرو الندى وللقلوب بكاء وإذا صحبت رأى الوفاء مجسماً في بردك الأصحاب والخلصاء وإذا غضبت فإنما هي غضبة في الحق، لا ضغن ولا بغضاء صلى عليك الله ما صحب الهدى حاد، وغنت بالفلا ورقاء.
صلى الله عليه وآله وسلم. في اللقاء الماضي كنا مع جولة في بعض الآيات وبعض الأحاديث في تربية الأبناء، ونكمل هذا الموضوع اليوم. وكنا مع وصية لقمان لابنه لما أوصاه وبدأ بالأولويات: بالتوحيد أولاً، ﴿لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لقمان: 13]. ثم جاء فاصل ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ﴾ [لقمان: 14]. ثم زرع فيه مراقبة الله تبارك وتعالى: ﴿إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ﴾ [لقمان: 16]. وحبة الخردل أصغر شيء، فتكن في صخرة، أي داخل صخرة وهذا أصعب، أو في السماوات وهذا أعلى مكان، أو في الأرض، أي في باطن الأرض، يأتي بها الله، ليست فقط يعلمها بل يأتي بها. ثم ختم نصيحته باسمين من أسمائه: ﴿لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾ [لقمان: 16]. أي تذكر أن الله تبارك وتعالى خبير بكل شيء، وأنه مهما أحاط بك من الهموم والمشاكل فله لطف في كل شيء. فكانت هذه بث روح المراقبة في نفس هذا الابن.
المراقبة من الأهمية بمكان، آية المعية في سورة المجادلة: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [المجادلة: 7]. هذه الآية في سورة المجادلة، سورة المجادلة هي السورة الوحيدة في القرآن التي ذُكر اسم الله فيها في كل آية من آياتها، ولم يأتِ في سورة غيرها. الصورة الوحيدة في كل آية منها اسم الله، بدأت بماذا؟ ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا﴾ [المجادلة: 1]، حادثة صغيرة، امرأة جاءت تشكو زوجها، الله ينزل سورة كاملة ليقول للمجتمع المسلم: الله تبارك وتعالى معكم في كل شيء، حتى في تفاصيل الحياة. فثق بالله واعلم أنه معك، ستحس بهذه القوة، أن الله يعلم كل شيء. وفي نفس السورة لم يقتصر على المؤمنين، قال لهم كل مكايد المنافقين والكفار الذين يكيدون للدين الله يعلمها، فهي سورة النجوى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ﴾ [المجادلة: 8]. فما يكيدون للدين الله يعلمهم حتى ما يقولونه في مجالسهم الخاصة، ﴿وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ﴾ [المجادلة: 8]، نحن نَسُب النبي صلى الله عليه وسلم، هم يقولون لولا يعذبنا الله، الله نقل هذا الذي يقولون بنفس الكلمات، ثم قال: ﴿حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ﴾ [المجادلة: 8]. فالسورة تزرع مراقبة الله تبارك وتعالى في النفس.
بعد ذلك لقمان بدأ بالجانب العملي، فبدأ بالصلاة: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ﴾ [لقمان: 17]. الصلاة عندما تأتي في القرآن بناء يُقام، لماذا؟ لأنك تحتاج أن تحسن ركوعها وسجودها ووضوءها، فهي بناء كامل يُقام. وقد قال عليه الصلاة والسلام: «هذه الصلوات الخمس من حافظ عليهن على وضوئهن وخشوعهن وركوعهن وسجودهن وأوقاتهن كان له من الله عهد أن يدخله الجنة»، أو كما قال عليه الصلاة والسلام. بعد ذلك وأمر بالمعروف وانهَ عن المنكر، المسلم لا يعيش لنفسه، إنما المسلم الذي يفهم دينه لا بد أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. لا بد المسلم داعية بفطرته، لأن هذا الدين الذي يذوق حلاوة الإيمان ويرى الناس من حوله بعيدين عن الدين لا يمكن أن يقف مكتوف الأيدي، لا يمكن. المؤمن له نور لا بد أن يشع على من حوله، ولذلك بعد الصلاة إذا عرفت قيمتها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. هذه رسالة مهمة لنا في هذا البلد خاصة، تستشعر هم الدعوة، ثم قال له: ﴿إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ [لقمان: 17].
بعد ذلك انتقل إلى أعمال القلوب والآداب العامة في المجتمع، فذكر مرضين من أمراض القلوب، يعني بعد الصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتسلك طريق الدعوة ربما المسلم يأتيه نوع من الكبر، فينظر إلى العصاة على أنهم سيذهبون إلى النار وهو ذاهب إلى الجنة لأنه يقيم الصلاة ويدعو، فكانت بعد هذا مباشرة بعد الصلاة والأمر بالمعروف قال بعدها مباشرة: ﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا﴾ [لقمان: 18]. لماذا بعد هذا؟ لأن أحياناً المؤمن إذا كان يصلي ويدعو يظن أنه ملك مفتاح الجنة، خلاص رايح الجنة ما في شك، وينظر إلى غيره من عصاة المسلمين على أنه هذا ذاهب إلى النار. فقال له: ولا تصعر خدك للناس، تصعر خدك يعني تميل خدك، كناية عن الكبر، تتكبر على الناس، التكبر ولا تمشي في الأرض مرحاً. فإذاً التكبر والتفاخر على الناس ليس من سيما المسلم، المسلم كلما ازداد عبادة ازداد تواضعاً، لماذا؟ لسبب بسيط أنه يعلم أنه لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا، فعبادتي ليست من عندي هذا من توفيق الله عز وجل.
فالنظر إلى العصاة مهم جداً لا سيما للشباب، إذا أودعها لقمان في وصيته أن تنظر إلى العاصي أن الله تبارك وتعالى يكون في قلبك رحمة، لأن الله لو هداه ربما يكون خيراً منك ويدعو لك في المستقبل. هذه النظرة التي ينبغي أن تكون، لما رأى أبو الدرداء رجلاً يضربه الناس قال ما شأنكم هذا الرجل؟ قالوا إنه فعل كذا وكذا من المعاصي، قال: لا تكونوا عوناً للشيطان على أخيكم. قالوا: أولست تبغضه؟ قال: إنما أبغض عمله، فإن تركه فهو أخي. أرأيتم لو أن الشيطان أخذ أحداً منا هل نعين الشيطان على إخوتنا؟ لا، بالعكس، ينبغي أن نحس بهذه الرحمة التي في النبي صلى الله عليه وسلم، يأتيه شاب وهو في مجلسه يعلم الصحابة: يا رسول الله ائذن لي في الزنا. لو جاء لأحد الشيوخ اليوم قال ائذن لي في الزنا، كيف حيكون رد؟ وبعدين وأمام المجلس؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم: لا، لا ينهر أحد، اقترب، أدنُ مني. الخطاب عندما يكون من مسافة قريبة أيضاً يدل على قرب القلوب، أدنُ فدنا، قال: «يا بني، أتحبه لأمك؟» قال: لا. قال: «ولا الناس يحبونه لأمهاتهم، أتحبه لأختك؟» قال: لا. قال: «ولا الناس يحبونه لأخواتهم، أتحبه لابنة؟» وهكذا، ثم وضع يده على صدره ودعا له: «اللهم حصن فرجه واشرح صدره»، فذهبت وما شيء أبغض إلي من الزنا. انظر إلى هذا التعامل الراقي مع شاب يقول هذا، النبي صلى الله عليه وسلم عرف هذه الشهوات التي تعصف بالشباب، فعالجها وهو الرفيق القائل: «ما دخل الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه».
فالرفق بمن يعصي الله تبارك وتعالى لا سيما في هذه البيئة التي نعيش فيها، فإذا كان لك الصديق وقد عصى الله لا تهجره، لأنك لو هجرته في هذه البيئة المليئة بالفتن كأنما أسلمته للشيطان، أبقِ دائماً معه هذه العلاقة، لأنه سيذهب سيذهب، فإذا عاد يوماً وفتح الله قلبه للدين أول ما سيذكر هو أنت، لأنك أحسنت صحبته، فسيأتي إليك لتملأ قلبه من الأمل في الله تبارك وتعالى. هل من المعقول أن النبي صلى الله عليه وسلم يقص علينا رجلاً قتل 99، يعني في أشد من هذا؟ القتل الذي هو من أعظم الكبائر، ولم يقتل واحداً ولا اثنين، تسعة وتسعين، لكن الله قذف التوبة في قلبه، ولا أحد يمكن أن يتوب ما لم يأذن الله، ما لم يقذف التوبة في قلبك، وهذا سر قوله تعالى: ﴿ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا﴾ [التوبة: 118]. الله يتوب عليك أولاً بمعنى أن يأذن لقلبك أن ينشرح للتوبة بعدها تتوب، فكله فضله تبارك وتعالى.
هذا رجل شرح الله صدره للتوبة، أريد أن أتوب، دلوني على عالم، دلوه على عابد، والعابد الذي يكثر العبادة لكن ليس له من العلم بسعة رحمة الله تبارك وتعالى وأن العلماء ما يملكون مفاتيح الجنة، إنما هم أدلاء يدلون الخلق على الله. هل لي من توبة؟ قال قتلت 99 تريد، لا ما في توبة، فقتله، ما في توبة خلاص، إذا لم يكن في الأرض توبة لكثر الفساد في الأرض، يعني ما في أمل، فقتل العابد فكمل به المائة. ثم قذف الله التوبة في قلبه، ما أرحم الله! أن يقتل مائة ومع ذلك الله يريد له أن يتوب، دلوني على عالم، قال له العالم ومن يمنعك من التوبة؟ سِر إلى أرض كذا وكذا، لكن لازم تغير البيئة، تغير الأصحاب، تغير الشلة، تغير من يحيط بك، اسحب من يدلك على الله حاله ويذكرك بالله مقاله، سِر إلى أرض كذا. الرجل جاد في التوبة فذهب فمات في الطريق. كلنا يعرف الحديث لكن تأمل لماذا يساق هذه القصة، رجل ما عمل خيراً قط، لم يلقَ الله إلا بقلب يريد أن يتوب، تصور النبي عليه السلام ما حدثنا عن أنه صلى ولا زكى ولا عمل شيئاً لكنه يريد أن يقبل على الله بصدق. انظر إلى عظم أمر النية والقلوب.
مات في وسط الطريق حتى الملائكة لم يعرفوا، اختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، قيسوا ما بين الأرضين، فوجدوه أقرب إلى التي أراد بشبر. هذا الشبر عجيب، رجل يذهب إلى أرض صالحة فهو أقرب إليها بالشبر، وفي رواية فنأى بكلكله يعني صدره شبر، يعني كان يريد القرية فهو أقرب إليها بالشبر، فصار من أهل الجنة يا الله. فأن نعامل رباً رحيماً! الذي يعرف هذا الحديث كيف يقنط الناس من الرحمة؟ إذاً كيف ينظر إلى غيره بأنه أفضل من غيره من عصاة المسلمين؟ لا تدري ما يُختم لك ولا تدري ما هو في قلبك، العجب من أمراض القلوب.
فلقمان قال لابنه بعد أن أوصاه بالصلاة والدعوة والصبر على هذا الطريق، انتبه، لا تغتر بنفسك، لا تتكبر على الناس، ﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [لقمان: 18]. ﴿وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ﴾ [لقمان: 19]. الآداب العامة عندما يجالس الناس، التي هي النبي صلى الله عليه وسلم حث عليها، أن نعلم أبناءنا من هذه الآداب العامة الأكل باليمين، غض الصوت، واحترام الكبير، كل هذه الآداب العامة التي النبي عليه الصلاة والسلام ركز عليها. يأتيه عمر بن أبي سلمة ربيبه، فإذا هو غلام تطيش يده في الصحفة أي في الصحن، يا غلام سمِّ الله وكل بيمينك وكل مما يليك. تعليم الأطفال الآداب في سن مبكرة هو الذي يكسبهم هذه الهوية الإسلامية.
لذلك في القرآن أمرنا الله أن نعلم أطفالنا آداب الاستئذان حتى على الغرف، في سورة النور، وسورة النور كلها في آداب الأسرة، السورة التي يتوسطها قوله تعالى: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ﴾ [النور: 35]. مشكاة يعني الكوة الصغيرة التي تكون فتحة في الجدار، يضعون فيها قديماً قنديل الزيت حتى يتجمع الضوء فيضيء الغرفة، هذه مشكاة. تأمل في الآية: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [النور: 35]، كان ذهنك يذهب إلى صورة في ملكوت السماوات والأرض، وفجأة ﴿مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ﴾ [النور: 35]، ذهنك كان في الملكوت وفجأة يقول لك مثل نوره كمشكاة، لأنه يريد أن يضرب مثلاً لنوره إذا دخل قلب المؤمن. فهذا المؤمن الصغير في ملكوت الله إذا اتصل بنور الله كان شيئاً عظيماً في ميزان الله، شيء عظيم، درس أن الله يضرب للمثل النور إذا دخل مشكاة صغيرة.
لأن المشكاة تمثل لصدر المؤمن، بس هذا الصدر، هذا الصدر إذا قستَه هو مثل مقاس المشكاة قديماً، في هذه المشكاة، المشكاة كمشكاة فيها مصباح، المصباح في زجاجة، الزجاجة كأنها في المثل الذي ضرب كلمتان تكررتا مرتين، وحدهما من يقول لي هاتين الكلمتين؟ مثل نوره كمشكاة فيها مصباح، المصباح واحد، في زجاجة الزجاجة، فالمصباح وزجاجة وحدهما تكررا. إذاً هنا، أرعِ سمعك إذاً، التكرار في القرآن من مفاتيح التدبر. المشكاة لم تتكرر لأنها مثال لصدر المؤمن، ماذا في صدره؟ في صدره زجاجة، هذه الزجاجة هي قلب المؤمن، وفي وسط الزجاج مصباح ونور الهداية. القلب مثل الزجاج لأن الزجاج شفاف، قلب المؤمن شفاف، حساس لأي شبهة تأتي عليه، مثل الزجاج الأصلي الشفاف، قلب المؤمن مثل الزجاج وقديماً الزجاج إذا اتسخ لا يضيء المصباح كما ينبغي. فكانت أمهاتنا تأخذ قطعة من قماش وتمسح الزجاج دائماً حتى تكون الإضاءة أكمل ما تكون، وكذلك قلب المؤمن يتسخ بالمعاصي يحتاج أن تنظفه بالتوبة.
فهذا الزجاج الأصلي أيضاً صعب كسره، وكذلك قلب المؤمن، ماذا في قلب المؤمن؟ مصباح يضيء هو نور الهداية، ﴿يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ﴾ [النور: 35]. يوقد من الشجرة، فهذه المصباح يوقد من شجرة الوحي، شجرة الوحي لا شرقية ولا غربية، لا إفراط فيها ولا تفريط، هي وسط دائماً بين الأمور، هي في مثالها كشجرة الزيتون في الأرض، فبشجرة الوحي يأخذ منها القلب فيستقي. ما دليلنا على أن مثل نوره، أن هذا الضمير يرجع إلى الهداية وقلب المؤمن؟ الدليل آخر الآية لما انتهى الله من المثل قال: ﴿نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ﴾ [النور: 35]. هذا الذي دلنا على فهم أول الآية، والقرآن يفسر بعضه بعضاً، يهدي الله لنوره، فكل المثل هو نور الله إذا قذف في.
ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم. أي مكان في الدنيا يكون نور المؤمن فيه أكمل ما يكون؟ ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ﴾ [النور: 36-37]. هذه الآيات في وسط سورة النور، لكن السورة كلها تتكلم عما يحفظ المجتمع في جانب الشهوات، وأن المجتمع النظيف يكون على نور من ربه؛ يبتعد عن الزنا، ويبتعد عن القذف، ويبتعد عن اللعان الذي في أول السورة، ويبتعد عن الإشاعات الكاذبة في أمور الأعراض كما في حادثة الإفك، ويتمسك بآداب الاستئذان على البيوت، وبغض البصر، وحفظ الفرج، ويشجع على الزواج.
﴿وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ﴾ [النور: 32]. ما معنى ﴿وَأَنكِحُوا﴾؟ زوجوا. هذه هي اللغة العربية الدقيقة، فلو قلنا وانكحوا بهمزة الوصل كان المعنى ما قاله الأخ "تزوجوا"، لكن القراءة بالقطع ﴿وَأَنكِحُوا﴾، وفرق شاسع؛ أنكحوا يعني زوجوا، أي سهلوا أمور الزواج. وهذا خطاب إلى الأولياء والمجتمع، ففقط همزة غيرت المعنى. ﴿وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ﴾ يعني الشباب من الفتيان والفتيات الذين لم يتزوجوا. ﴿وَأَنكِحُوا﴾ يعني سهلوا أمور الزواج، ولا تجعلوا العائق المالي يقف أمامكم ﴿إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ [النور: 32]. فالغنى ليس هو المعيار الأول، وإنما ﴿تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ﴾.
ثم بعد ذلك يذكر في آخر السورة آداب الاستئذان داخل البيت، أي بين الغرف، فيقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ﴾ [النور: 58]. يعني يا أيها الآباء والأمهات، علموا الأطفال قبل أن يبلغوا الحلم آداب الاستئذان على غرف النوم. تصور، في قرآن يتلى، يعلم الآباء والأمهات أن يعلموا أولادهم أن يستأذنوا، إذا كان الأب والأم في غرفة النوم، أغلقوا الباب، لا يجوز أن تدخلوا بدون استئذان، الأدب قرآني. ﴿مِّن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ﴾ [النور: 58]. هذا في فترة مبكرة، الآداب التي تحفظ العفة. قال عليه الصلاة والسلام: «مُرُوا أَبْنَاءَكُمْ بِالصَّلَاةِ لِسَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لِعَشْرِ سِنِينَ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ». التفرقة في المضاجع تعني أن لا ينام الولد والبنت وهم صغار في سرير واحد، أدب نبوي مبكر، كل هذا ليحفظ العفة في سن مبكرة. فهذه الآداب وتعليمها للصغار جاءت في القرآن والسنة لكي يتربوا من الصغر على هذه الآداب.
مما في القرآن أيضاً من تربية الأولاد: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ [التحريم: 6]. ﴿قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾، يعني "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته". تعليم الأولاد الدين لا سيما من فترة مبكرة هو واجب على كل أب وأم، هذا الذي يحفظ لهم الهوية الإسلامية وتميز الشخصية المسلمة في فترة مبكرة، أن نعلمهم أن المسلم شيء فريد في هذا الكون؛ لأن الله تبارك وتعالى اختاره ليحمل رسالة السماء.
النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يغتنم أي فرصة ليعلم الصبيان والغلمان، يركب معه ابن عباس يوماً فيقول له: «يَا غُلَامُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ». وابن عباس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح، ومات على الراجح وهو ابن ثلاث عشرة سنة، يعني صاحبه سنتين فقط من عمره 11 إلى عمره 13. فعندما يركب خلفه يقول له: «يَا غُلَامُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ» حتى لا يكثر عليه، كل هذا أن يعلق قلبه بالله: «احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ». كلمات قليلة لكن فيها ما فيها من الغلام الذي التعليم في الصغر كالنقش في الحجر.
لم أرَ مثل سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم للأطفال الصغار، ينشأ عليها في الاعتزاز بهويتهم والتعلق بمثل أعلى بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم، والتعلق بمعرفة أصحابه صلى الله عليه وآله وسلم. فيا أيها الآباء والأمهات، درس في السيرة كل أسبوع مرة على الأقل فرض على كل مسلم ومسلمة. قلت في الدرس الماضي إن الكرتون يحل لنا هذه الإشكالية كثيراً في سن مبكرة لا سيما قبل أن يذهبوا إلى المدرسة؛ ضع لهم كرتون باللغة العربية الفصحى في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيحفظونها عن ظهر قلب بدون ما تحتاج درس ولا شيء، وهذا أمر مجرب. فيتعلقون بهذا المثال الأعلى صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد ذلك يذهب إلى أصحابه صلى الله عليه وآله وسلم، فنحن نحتاج إلى قدوات. أزمة الهوية لا يحلها إلا التعلق بالمثل العليا من الأنبياء والصحابة والنبي صلى الله عليه وآله وسلم. هذه الدروس المبكرة هي أمر هام جداً، أسماء الله تبارك وتعالى وصفاته؛ يحفظ الأولاد أسماء الله تبارك وتعالى ثم تشرح لهم كل مرة، يجعل مسابقات بين الأبناء والبنين في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وفي أسماء الله تبارك وتعالى وصفاته تبارك وتعالى، هذا من الأهمية بمكان.
والأطفال عندهم شغف غير عادي وبراءة عجيبة جداً. وقد جربت درساً في السيرة افتتحته منذ سنة ونصف تقريباً في مدينة بولتون للأطفال للفتيان والفتيات في السن الصغيرة، يعني من سن السابعة إلى سن الرابعة عشرة تقريباً، كل أسبوع مرة. والأطفال لا يدرسهم إلا من له مهارات معينة في تدريس الأطفال؛ أطفال يحتاجون نوعاً معيناً من التدريس ليس كالكبار، لا يصلح أن تجلس كجلسة هذه وتدرس الأطفال، ما يصلح، لابد أن تكون واقفاً، لابد أن تمثل كثيراً من أدوار السيرة أمامهم بحيث يكون هناك شيء يركزون فيه دائماً، أحداث السيرة تمثلها لهم تماماً. مرة دخل علينا رجل من هذا المسجد ومعه صاحبه، كان الدرس عن إسلام عمر وحمزة، وأن عمر وحمزة أسلما، فقام في صفين قال عمر: "عَلى مَنْ أَرْضَى بِالدُّنْيَا مِنْ دِينِنَا؟ أَلَيْسَ قَدْ أَعَزَّنَا اللَّهُ؟" وخرج المسلمون الأوائل في صفين يتقدمهما عمر وحمزة، فقلنا للشباب: يلا نمثل! فوقف واحد هنا، وأيهم أقوى عضلات؟ عمر وحمزة كانوا أقوياء، فكل واحد عامل لي هكذا "بِسْمِ اللَّهِ"، فعملنا اختبار أيهم أقوى، فاخترنا من يمثل عمر ومن يمثل حمزة ثم طافوا في المسجد وهم يضربون هكذا بأيديهم، فدخل اثنان علينا من كبار السن في هذا المشهد العجيب. لا أقصد الأطفال، لابد من تدريس السيرة بشيء يكون يرغبهم. نحن الآن في غزوة الخندق، يعني اقتربنا على نهاية السيرة، لكنهم الأطفال فيهم شغف عجيب في معرفة أمور النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والذي لا يصدق فإني أدعوه إلى زيارة أن يمتحن طلابي، وأن يجزم أن طلابي من الأطفال لو أتيت بهم يوماً فسألوكم أسئلة ستعجزون عنها. ما رأيكم أن نجرب ونأتي بهم يوماً؟ سآتي بطفل ثمان سنوات أو تسع، وهم من غير العرب أغلبهم. فالشاهد سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مما تزرع هذا الانتماء.
﴿قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾، يعني أنت لماذا تتزوج وتنجب الذرية؟ ينبغي أن تسأل نفسك هذا السؤال؛ أنت تنجب الذرية لكي تنصر الأمة، لكي تقوم يوم القيامة، نية كانت هؤلاء الأطفال أن يكونوا شيئاً يذكر في نصرة هذه الأمة، وإلا فهذه علائق الدم وحدها لا تكفي. القرآن يحدثنا عن أن نوحاً أحد أبنائه لم يسلم، وزوجته لم تسلم، هذه العلائق قدمت تذهب؛ ﴿كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا﴾ [التحريم: 10]، فلم يغنِ عنهما من الله شيئاً، وقيلت: ﴿ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ﴾ [التحريم: 10]، شديد، زوجته التي عاشت معه تدخل النار مع الداخلين، على أن قدمت تذهب يوم القيامة، يوم القيامة يفصل بينكم. ويقول لابنه: ﴿يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ * قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ * قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ﴾ [هود: 42-43]. فالإنسان يحرص لماذا؟ لكي يكون ممن قال الله فيهم: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ [الطور: 21]. هذا هو الاجتماع الجميل؛ أن تجتمع بأسرتك وأطفالك وأبويك وكل الأسرة تجتمع في جنة الفردوس، هذا هو الاجتماع الحقيقي. كان عم والدتي رحمه الله دائماً عندما نقول له أي واحد يسأله الدعاء يقول: "نسأل الله أن نجتمع في الجنة"، يقولها باللهجة العامية: "ما فينا ضالة"، ضالة يعني الناقة التي تضيع من القطيع، فيقول: نسأل الله أن نجتمع في الجنة جميعاً ما فينا ضالة، يعني ما فينا أحد نفتقده، كلنا نكون في الجنة، لأن هذا هو الاجتماع، كيف ذلك؟ ﴿قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾.
اليوم في المدارس في الغرب عندما يأتي الطفل يتشرب كثيراً من الأشياء، لا بد من جلسة يومية مع الطفل لتدعيم هذا الإيمان، لمعرفة ما الذي يدرسه في المدرسة، فهذه لغة الحوار اليومي بين الأم أو بين الأب وابنه أو ابنته هي ضرورية في هذه البيئة. قلنا في الدرس الماضي إن استطاع الإنسان والقوانين تسمح أن يكون ابنه يدرس في البيت (هوم سكولي) على الأقل أول ثلاث سنوات من الابتدائية، وإن كانت المرحلة الابتدائية كلها فسترى فيها كثيراً من الخير، صعب؟ نعم صعب، ويحتاج جهد من الوالدين، لكن الآن كثير من المسلمين الحمد لله قاموا بمجموعات معينة في الذين يدرسون أونلاين، وهناك تجارب ناجحة رائعة لمن حفظوا أولادهم القرآن في هذه السن وممن تشبعوا بكثير من القيم والاعتزاز بهذا الدين، فيذهب إلى الإعدادية وقد تهيأ لهذا بحر الفتن المتلاطم الذي يواجههم، ﴿قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾. آية شديدة، "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته".
مما تقيم به سيرك اليوم في طريق الإصلاح مسألة الأذكار، إخواني الأذكار هذه ينبغي أن تكون خطاً أحمر، كل ولد ينبغي أن يتعلم أذكار الصباح والمساء والنوم وبعد الصلوات، هذه الأذكار ينبغي أن تكون خطاً أحمر لا يتسامح فيه، هذه التي تحفظ أولادنا وتبقي لهم صلة بالله تبارك وتعالى قوية، نحفظهم إياها أولاً ثم نشرح لهم ما هذه الكلمات التي يقولونها، فتصير كل صباح ومساء تذكيراً بالصلة بالله تبارك وتعالى، وهذا أمر سهل جداً. فتريد أن تعرف هل أنت على الطريق الصحيح في تربية الأولاد؟ اسأل نفسك واجمع أولادك هل يحفظون أذكار الصباح والمساء والنوم أم لا؟ إذا لم يكونوا يحفظوها فأنت على خطر، فانتبه وشمر عن ساعد الجد، فإن الأمر جلل، الأمر في غاية الأهمية.
من الأمور التي نراها في سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم اهتم بالصبيان والشباب من الصحابة؛ أن إذا بلغ ابنك مرحلة المراهقة، هذه مرحلة في غاية الأهمية، النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على أن يزرع الهمة العالية، وأن يكون لكل شاب هدف أعلى يسعى إليه يكرس له حياته. جاءه لما قدم المدينة أحد الأنصار، وزيد بن ثابت، وعلى الراجح كان ابن 11 سنة لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ومات رسول الله عليه وسلم وهو ابن إحدى وعشرين سنة. زيد بن ثابت كان رجلاً نحيفاً وكان رجلاً ذكياً جداً، شاب ذكي، عمه كان قد ذهب به إلى أحد اليهود ليعلمه القراءة والكتابة في الجاهلية، تعلم القراءة والكتابة بسرعة، وكان هذا نادراً، وتعلم بعض مبادئ اللغة السريانية التي كان يتكلم بها اليهود. جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أمه هي التي كانت تحثه أن يجالس النبي صلى الله عليه وسلم، فحفظ 17 سورة من أول جلساته مع النبي صلى الله عليه واله وسلم، فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى في هذا أمراً عظيماً. فلما جاءت غزوة بدر، غزوة أحد، رد رسول الله عليه وسلم كثير من الشباب ممن لم يبلغ الخامسة عشر، فحز في نفوسهم، أمه تقول له ما معناه أنك يمكن أن تخدم هذا الدين بعلمك، لأنك شاب ذكي، لذلك حرص على أن يلازم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يتخلف عنه، فكان كما وصفه ابن عباس من الراسخين في العلم.
النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه ثلاث شهادات، هذه الشهادات يقولها أمام الصحابة ليشجع الشباب؛ تصور واحداً النبي صلى الله عليه وسلم قائد الدولة الذي هو كل شيء، كل أحد يطمح بكلمة منه، هو شاب صغير يقول لهم: «أَفْرَضُكُمْ زَيْدٌ»، يعني أعلم أمتي بالفرائض وبالمواريث، وزيد بن ثابت شاب صغير. تصور شاباً صغيراً يدعوه القائد الأعلى ليقول له: يا زيد، أريدك أن تتعلم لغة يهود، ويعرف مبادئ اللغة، لكن أريدك أن تتعلم لدرجة أن تكتب بها الرسائل وتفهم بها، يكلفه بمهمة ويقول له: هذه المهمة ليست لهذه الأمة، إنه تأتيني رسائل من يهود وإني لا آمن مكرهم، فلو تعلمت لغتهم، فذهب ولم يأتِ النبي لم يصلِّ الصلاة ويذهب، كورس مكثف في لغة أجنبية، الحديث في البخاري قال: "فَحَذَقْتُهَا فِي سَبْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً"، 17 يوماً أتقنها. لماذا هذه؟ الإنجليزية مشكلة، أريد أبحث عن شيء للموت بالعربي حتى العربي نسيناه، لا حول ولا قوة إلا بالله. طيب هذه الهمة العالية في تعلم اللغة، لماذا؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كلفه شخصياً وقال له الهدف، الهدف هو للأمة. هذه النقطة التي أريد أن أركز عليها؛ الشاب إذا علقناه أنه إذا عمل هذا الأمر لخدمة الأمة يعيش لقضية.
لذلك حذقها في سبع عشرة ليلة، ليست سهلة؛ لأنه عنده هذا الدافع الكبير لخدمة أمته. في الأسبوع الماضي كنا مع الشباب، وكنا نقول إن هناك دورات علمية لمن في طلب العلم. كل أحد من الشباب يريد أن يصبح عالماً في الشريعة، فأقول لهم: لا يمكن، لا يمكن أن يكون كل أحد عالماً في الشريعة، فالناس تختلف قدراتهم ومواهبهم واستعداداتهم الفطرية، لكن الذي يهم أن يعيش كل شاب أو فتاة لمشروع لخدمة الدين.
كيف ذلك؟ أولاً العالم ليس هو الذي سيدخل الفردوس، وغير العالم سيدخل النار، الأمر ليس هكذا في الآخرة، أمر الآخرة إنما بالقلوب. فإن كان رجل بسيط ومعلوماته بسيطة لكن قلبه معلق بالله سيذهب إلى الفردوس، وعالم ذو معلومات قد يذهب إلى النار. الأمر ليس بالعلم وحده وإنما بالتقوى. لكن ماذا نقول للشباب؟ ابحث عن أمر تحسنه وتحبه، أمر يمكنك أن تمكث فيه خمس ساعات بدون ملل، لو قلت لك: هل يمكنك أن تمكث في هذا العمل خمس ساعات بدون أجر وبدون ملل وأنت في قمة المتعة؟ وشرط آخر أن هذا العمل يمكن أن يفيد الأمة؛ لأنه أول ما قلت الشطر الأول قال لي واحد: فوتبول، خمس ساعات فوتبول. الفوتبول لا تفيد الأمة، فنحن نريد شيئاً يفيد الأمة يمكن أن تمكث فيه خمس ساعات بمتعة؛ إذاً هذا هو الذي ينبغي أن توجه اهتماماتك إليه، سواء كان الكمبيوتر يخدم الأمة، أو كان في الديزاين يخدم الأمة، أو في تركيب هذه الويب سايت وصناعتها يخدم الأمة، هناك أشياء كثيرة في زماننا يمكن أن تخدم، فلا تتصور أن خدمة الأمة هي في العلم الشرعي فقط.
فالنبي صلى الله عليه وسلم أعطاه شهادة في لغة أجنبية حذقها، وفي الفرائض التي تقوم على عمليات رياضية أعطاه الشهادة، وفي القرآن. وشاب صغير من أراد أن يأخذ القرآن؛ زيد بن ثابت من قراء القرآن في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، هو رئيس لجنة جمع المصحف في عهد أبي بكر، أول لجنة في التاريخ جمعت المصحف، رئيس اللجنة ابن اثنتين وعشرين سنة، تصور هو رئيس اللجنة عمره 22! كيف؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم زرع الثقة في الشباب. يأتي ابن عباس يراه حريصاً على العلم الشرعي، فيمشي في هذا الجانب، اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. متى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا؟ قالها لما ابن عباس كل مرة يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشيء.
وابن عباس وصفه عمر: الشاب ذو اللسان السؤول والقلب العقول، دائماً يسأل يسأل، فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى هذه السؤالات في الشريعة، وأيضاً هذا اهتمامه في الشريعة. لم يقف عند هذا، قال: يا رسول الله، أتأذن لي أن أبيت عندك الليل في بيت ميمونة؟ ميمونة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالة عبد الله بن عباس، فقال: أريد أن أبيت عندك الليلة. ليش يبيت عنده الليلة؟ فهم هذا الشاب أنه يريد أن يعلم كل شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيريد أن يدون ماذا يفعل النبي عليه السلام في ليلته؟ كيف يقوم الليل؟ ماذا يفعل من العبادات؟ متى يستيقظ لقيام الليل؟ الرسول فهم الرسالة فأذن له، فوصف الليل بالتحديد. فجاء النبي عليه السلام فسلم فصلى أربع ركعات، ثم سمر مع أهله؛ يعني بعد العشاء يجلس مع أهله ليلة السمر مع زوجته؛ لأنه خير الناس لأهله صلى الله عليه وسلم. وبعد ذلك جاء النوم، والبيت متواضع يا وسادة واحدة، فاضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في عرضها، واضجعتُ في طولها.
فلما انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل -ما في ساعة- ابن عباس لم ينم ومش جاي للنوم، رسول الله يعرف ذلك، حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ينفض النوم عن عينيه، يفعل هكذا، يعني ابن عباس يصف كل شيء، فجعل ينفض النوم عن عينيه، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [آل عمران: 190]. ثم أخذ السواك فاستاك، ثم قام إلى شن معلقة قربة قديمة، فتوضأ منها وضوءاً يقلله، يعني يستعمل شوية من الماء. فلما توضأ قام فقال: نام الغليم؟ ينادي ابن عباس، يا ولد نايم؟ قال: فتناومت، عمل نفسه نائم، ويصف كل شيء. فتركني، شوف الرحمة، ولد صغير ما قال له قوم قوم الليل، ولد ما يطيق، خليه، النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يقيم زوجاته إلا وقت الوتر. فتركني وقام يصلي، فقمت هرعاً، خلاص قام بسرعة، فتوضأت وقمت عن شماله، فأخذ بأذني يفتلها وأقامني عن يمينه، فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين، ثم أوتر، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى أذّنه بلال بالصلاة.
الشاهد لما النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة قال لابن عباس: «اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل». وفي حديث آخر في الصحيحين، وهو الراجح، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتاه ابن عباس بوضوئه، أي قرّب إليه الوضوء، فلما رأى حرصه قال: «اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل»، دعا دعاء يناسب قدرات ومهارات واستعداد عبد الله بن عباس. كل أحد له استعدادات معينة، فكل أحد يعطيه ما ينمي مهاراته. أسامة بن زيد مهاراته عسكرية، رجل وجسمه يؤمره على الجيش، لا يأخذ به طريق العلم، ولكن يأخذ به طريق القيادة العسكرية مثلاً، وهكذا.
فالنبي صلى الله عليه وسلم، فنحن نحتاج أن نبعث في الشباب الهمة أن يعيشوا لمشروع لخدمة أمتهم، ويستغل هذه القدرات والمهارات في خدمة دين الله تبارك وتعالى. فالحديث ذو شجون، الله أعلم، ونختم بهذه الأبيات الأخيرة: لا يصنع الأطفال إلا في مساجدنا الفساح في روضة القرآن في ظل الأحاديث الصحاح شعب بغير عقيدة ورق تذريه الرياح من خان حي على الصلاة يخون حي على الكفاح صلى الله على محمد، صلى الله على عبده ورسوله سيدنا.