أسرار الصيام | ش. مصطفى الشيباني

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. يا أهلاً وسهلاً ومرحباً، وحياكم الله جميعاً الإخوة الكرام في لقاءاتنا المتكررة في مرحلة عدة. في هذه الليلة نشرف ونسعد باستضافة شيخنا الحبيب الشيخ مصطفى الشيباني ليحدثنا عن أسرار الصيام وما فيه من معاني إيمانية جميلة عظيمة. فنترك المايك شيخنا، تفضل شيخنا المايك عندك.

الحمد لله رب العالمين، له الحمد الحسن والثناء الجميل، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين. اللهم لك الحمد، كم من نعمة أنعمت بها علينا قلّ لك عندها شكرنا، وكم من بلية ابتليتنا بها قلّ لك عندها صبرنا. يا من قلّ عند النعمة شكرنا فلم يحرمنا، ويا من قلّ عند البلية صبرنا فلم يخذلنا، ويا من رآنا على الذنب والمعاصي فلم يفضحنا. يا ذا النعم التي لا تحصى، والمعروف الذي لا ينقضي أبداً، صلِّ وسلم على عبدك وحبيبك ونبيك وخليلك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

السلام عليكم ورحمة الله، أهلاً بكم جميعاً. وشكر مستحق في البداية لبرنامج "سوقيا العام"؛ هذا البرنامج الذي انتفع به ما شاء الله عشرات الآلاف من الناس، وقد بلغني أن الذين سجلوا لهذا العام أكثر من 100,000، فهذا ما شاء الله دلالة خير، وأسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك في جهود القائمين عليه، وأن يرزقهم الإخلاص.

موضوعنا اليوم "أسرار الصيام"، وقد يتساءل المرء: وهل هناك سر للصيام؟ وما هذا السر الذي قد لا يعرفه بعض الناس؟ فنقول: هناك أسرار للصيام، وأسرار للصلاة، وأسرار للدعاء، وأسرار للصدقة. قد تسميها اسماً آخر، لكن علينا أن نفهم ما معنى الأسرار أولاً. إخواني أخواتي، كل عبادة من العبادات لها صورة ولها روح. صورة العبادة هي صورتها الظاهرة، فمثلاً لو أننا أخذنا الصلاة: الركوع والسجود، والأذكار التي تقولها أثناء الصلاة، والقرآن الذي تتلوه بلسانك؛ كل هذا هي صورة الصلاة. لكن روح الصلاة أين قلبك عندما تقوم بهذه الأفعال؟

فكل عبادة لها صورة ولها حقيقة أو روح. مثلاً قد ترى الرجلين أو المرأتين يصليان جنباً إلى جنب، يقومان بنفس الصورة الظاهرة؛ كلاهما يركع ويسجد، كلاهما يقرأ القرآن، كلاهما يذكر نفس الأذكار، نفس الصورة الظاهرة للعبادة، ولكن أين قلوبهما؟ فرق كبير. أحدهما قلبه معلق بالله تبارك وتعالى؛ أول ما وقف يريد الصلاة تذكر الوقوف بين يدي الله تبارك وتعالى في يوم كان مقداره 50 ألف سنة، فتذكر ذلك اليوم فقام بين يدي الله هنا ليخف عليه القيام هناك. أول ما قال "الله أكبر" لفظ الدنيا وراء ظهره، عندما يقرأ القرآن يتدبر آياته يستمتع بكتاب الله تبارك وتعالى، عندما يركع يشعر بالخضوع لله تبارك وتعالى وأن الله اختاره من بين ملايين من البشر ليأذن له في ذكره. عندما يضع جبهته على الأرض يستشعر الذل والافتقار والمحبة بين يدي الله تبارك وتعالى، عندما يقول "ربي اغفر لي" بين السجدتين، وكأنه يستشعر: يا رب مهما عملت لن أصل إلى عشر معشار حقك يا الله.

والشخص الثاني الذي يصلي إلى جنبه والذي ركع وسجد وقرأ القرآن وذكر نفس الأذكار، في عالم آخر؛ قد يكون تاجراً يحسب تجارته في الصلاة، قد يكون له مشاريع يخطط ويسافر، كل هذا في الصلاة. أرأيت إلى الفرق بين الرجلين؟ هذا هو الفرق بين صورة العبادة وبين حقيقة العبادة. فعندما نتكلم عن الأسرار نحن هنا نتكلم عن حقائق العبادات، عن روح العبادات، عن قلبك عندما يكون في تلك العبادة، هذا هو المقصود بسر العبادات. ولذلك الله تبارك وتعالى ينبهنا على هذا الأمر فيقول مثلاً في الصلاة: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾ [العنكبوت: 45]. فمن لم تنه صلاته عن الفحشاء والمنكر؛ إذا كانت صلاته صورة ظاهرة فقط. الله يقول عن الزكاة: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا﴾ [التوبة: 103]؛ الصدقة أو الزكاة ليست المال الذي تضعه في يد الفقير، فلو أنه خالطه من أو أذى أو شابت نيته شيء، فإنه قد يرد على صاحبه.

وكذلك الصوم: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: 183]. في البخاري قال صلى الله عليه وسلم: «مَن لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه». إذاً، هذا الرجل الذي صام صامت بطنه عن الطعام والشراب فصام جسده، لكن روحه لم تصم، فما زال يقول الزور وما زال يكذب ويمشي بالنميمة ويؤذي ذاك. فهذه هي أسرار العبادات، هذه النقطة الأولى في موضوعنا. فأختي الكريمة، أخي الكريم، احرص دائماً في أي عمل تتقرب به إلى الله تبارك وتعالى أن تحقق روح العبادة؛ فإن الله لا يصعد إليه من عملك إلا ما كان روح العبادة، إلا ما كان القلب فيه حاضراً. ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَنظُرُ إِلَىٰ صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَٰكِن يَنظُرُ إِلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ﴾؛ القلب هو محل نظر الله من العبد، فانتبه إلى مسألة القلوب، فالقلوب أمرها عظيم عند الله تبارك وتعالى.

الأمر الثاني نأتي إلى عبادة الصيام نفسها. فالصيام هو في ظاهره ليس عملاً، وإنما كفّ عن بعض الشيء. هل فكرت في هذا الأمر؟ مثلاً الصلاة أنت تقوم بأعمال ظاهرة؛ إذا كان بجنبك أحد الأقارب فإنه يراك تقوم وتسجد وتركع، إذا أردت أن تتصدق يراك تمد يديك بالصدقة إلى الفقير. لكن ماذا تفعل في الصيام؟ قد تكون جالساً إلى جنبي وأنت صائم أنا لا أدري؛ فالصيام ليس عملاً وإنما كفّ وترك. أترك الطعام الحلال والشراب الحلال والشهوة الحلال طيلة النهار ابتغاء وجه الله تبارك وتعالى. لذلك كان نوعاً من العبادات الفريدة الذي هو ترك ابتغاء مرضاة الله تبارك وتعالى. لذلك هذه العبادة عندما نتأمل في أسرارها، أول نقطة في هذه الأسرار هي بين سلطان الروح وسلطان الجسد، بين الطين والصلصال، أو الروح التي نفخ الله فيها.

الله تبارك وتعالى خلقنا من طين، من صلصال، من حمأ مسنون، خلقنا من هذه الأرض؛ هذا هو الجانب الأول في تكويننا وهو الجسد، التراب الذي خلق من تراب. الجانب الآخر هو نفخة علوية؛ الله تبارك وتعالى عندما قال للملائكة ﴿إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن طِينٍ﴾ [ص: 71]، الطين وحده ليس جديراً بأن يسجد له، إلى أن قال: ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾ [ص: 72]؛ سر هذا التكريم الإلهي للإنسان هو النفخة الروحية. ولذلك نحن من جسد ومن روح. في الصيام هنا نكفّ عن الطعام والشراب، والطعام والشراب هو غذاء الجسد. لذلك نكفّ الجسد، لا نعطه طعامه وشرابه طيلة النهار؛ لكي نترك السلطان هنا للروح، نترك الروح ترفّ إلى بارئها.

وهذه معركة بين الجسد وبين الروح على طول التاريخ الإنساني. الذي لا يعرف ربه هو محبوس في مطالب جسده؛ قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ﴾ [محمد: 12]؛ غاية أمانيهم يتمتعون ويأكلون، إنهم لا ينظرون في الإنسان إلا جانب الجسد، جانب الشهوات، جانب المأكل، جانب المطعم فقط. أما الذي هداه الله تبارك وتعالى ليعرف سر خلقه فهو يتطلع إلى أشواق الروح. ولذلك الصوم نكفّ جسدنا عن الطعام والشراب لترفرف الروح:

يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته ... أتعبت نفسك فيما فيه خسرانُ أقبل على النفس فاستكمل فضائلها ... فأنت بالروح لا بالجسم إنسانُ

فمسألة الصوم هي مسألة أن الروح الآن تصعد إلى أشواقها. فمثلاً الحضارة الإنسانية التي يغلب فيها جانب الجسد تكون دائماً إنساناً يسعى إلى الغلبة في هذا الجانب، تشن حروباً فقط لكي دولة تستعدي على دولة أخرى فتأخذ خيراتها؛ ما هذه الخيرات؟ إنها طعام الجسد، طعام التراب الذي خلقنا منه. أما الروح فطعامها إنما يأتي من السماء. ولذلك كان من حكمة الله تبارك وتعالى أن أنزل القرآن في شهر رمضان، في شهر الصيام؛ لأن القرآن هو غذاء الروح. فعندما نكفّ أجسادنا عن الطعام والشراب يأتينا هذا الطعام وهو القرآن الذي نزل في هذا الشهر، فتقبل النفس بأشواق وشوق على هذا القرآن، وتحس فيه بنعيم ولذة لا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى.

لذلك كان هذا هو الجانب الأول من الأسرار، أن الشيطان وسيلته لإغوائنا هي الشهوات، وباب الشهوات هو الأكل والشرب. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال للشباب: «يا معشر الشباب، مَن استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومَن لم يستطع فعليه بالصوم»؛ فالصوم يكفّ الشهوة، وتقليل الطعام والشراب يكفّ الشهوات، ويترك للروح أن تسترسل وتبحث عن غذائها.

الأمر الثاني في الأسرار، سبحان الله، حتى الجسد الذي نكفّه عن الطعام والشراب، من أسرار الصوم أن الصوم تقوية للبدن نفسه. سبحان الله، العرب قالت قديماً: المعدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء. أحياناً كثرة الطعام والشراب وتدخل الطعام على الطعام، هذا يسبب ضعفاً لهذا الجسم، فيأتي الصيام لكي يكون فيه الصحة لأجسامنا. حتى سبحان الله كأن العبادات لها فوائد وأسرار شاملة في كل شيء، حتى الجسد الذي مُنع من الطعام والشراب كان في ذلك صحة له وتقوية.

من أسرار الصوم أن هذا الكفّ تقوية للإرادة، وكسر للعادات والمألوفات. هذه من الأسرار العظيمة إخواني وأخواتي للصوم، والتي لا توجد إلا عند المسلم. المسلم من أركان دينه الخمسة شهر كامل يتعود فيه على تقوية الإرادة، وكسر المألوفات والعادات. المسلم لا تحكمه عادات ولا مألوفات، يمكن أن يكسر كل شيء؛ إنه متعلق فقط بالله تبارك وتعالى وحده. كيف ذلك؟ لذلك أن الإنسان عندما يمتنع عن الأكل والشرب الحلال والشهوة الحلال ابتغاء مرضاة الله، هذا لمدة 15 ساعة ربما، أو 12 ساعة طيلة شهر كامل، يقوي إرادته.

أعظم سر لهذا الإنسان هو قوة الإرادة؛ الإنسان الذي لا تحكمه المألوفات والعادات. عندما دعا كثير من المصلحين في هذا الزمن لمقاطعة بعض المنتجات الاقتصادية التي تعين على تمديد حرب إخواننا مثلاً في غزة وغيرها، صعبت المقاطعة على كثير من الناس. تصور مسلماً لا يمكنه أن ينقطع عن مطعم فلاني مثلاً أو عن شراء سلعة فلانية، أين قوة الإرادة؟ قوة الإرادة من العادات المهمة، لا سيما ونحن نعيش في زمان عالم مليء بالاستهلاك، عالم يستخدم آخر نظريات علم النفس للتأثير على المستهلك.

في يوم من الأيام ذهب ابن لعمر إلى السوق، فاشترى شيئاً ثم رجع فقال له عمر: لماذا اشتريت هذا؟ قال يا أبتِ، اشتهيته فاشتريته. قال له عمر: أوكلما اشتهيت اشتريت؟ إذاً أنت عبد نفسك. الإنسان الذي لا يمكن أن يمسك نفسه ويفطمها عن المألوفات إذاً هو عبد نفسه. وما أحوجنا إلى هذه العادة في هذا الزمن الذي نعيش فيه. يذهب الإنسان إلى السوبر ماركت وفي نيته أن يشتري غرضاً أو غرضين، حاجة أو حاجتين، فيرجع بعربة تسوق كاملة، لماذا؟ لأنهم يستخدمون آخر نظريات علم النفس للتأثير فيك. فمثلاً عندما تدخل سوبر ماركت كبيراً، غالباً لا يكون المدخل هو نفس المخرج، لماذا؟ لكي تدخل وتأتي بلفة كبيرة حول السوبر ماركت، لعلك تجد شيئاً تشتريه وأنت لا تريده. أول ما تدخل السوبر ماركت غالباً يكون الخضروات والفواكه أول ما يستقبلك، يوهموك أنك ستشتري أشياء صحية أولاً تضعها في العربة فتستشعر أنك الآن عملت شيئاً وعادة جيدة، ثم بعد ذلك لا حرج عليك أن تضع الأغذية والشوكولاتات.

ولا تدخل أي سوبر ماركت فلا تجد فيها ساعة معلقة، لا توجد فيها ساعة، خذ وقتك، لماذا العجلة؟ وإذا فرضنا أن شخصاً كسر هذه العادات ودخل السوبر ماركت ليشتري رزاً فقط، وهم يعرفون مكانه؛ كل ثلاثة أشهر يغيرون مكان السلع غير الغذائية لأجل أولئك الناس الذين لا يشترون إلا حاجة واحدة فقط. ثم يضعون لك موسيقى هادئة في الخلفية، غالباً تكون هادئة حتى تشعر بأنك في سكينة والوقت طويل. وفي الأخير عندما تأتي للكاشير وتدفع تجد الشوكولاتات وما لذ وطاب موضوعة بمستوى متدنٍ يناسب الأطفال، لماذا؟ حتى إذا كان معك أطفال رأوا هذه الشوكولاتة فتمسكوا بها وبكوا عندك عند الكاشير، فتضطر لشرائها.

إذا كانت عندك قوة إرادة تدخل السوبر ماركت فلا تشتري إلا ما تحتاجه، هذه عادة صعبة، الصيام يقوي فينا جانب الإرادة. يجعل الإنسان يستيقظ في الوقت الذي يريد، وينام في الوقت الذي يريد؛ لو أن صلاة الفجر جاءت مبكرة في الصيف يستيقظ في وقتها لا تمسكه عادة، ولو أنها جاءت متأخرة في الشتاء فهو ليس أسير عادات. لذلك كان رمضان هو شهر الانتصارات؛ لأن المسلمين تقوى إرادتهم في رمضان، يستشعرون لذة العبادة. كانت بدر في رمضان، وكان فتح مكة في رمضان، وكانت عين جالوت حينما رد المسلمون التتار في فلسطين في عين جالوت في رمضان، وكانت الزلاقة بقيادة يوسف بن تاشفين التي أخرت سقوط الأندلس 400 عام في رمضان. رمضان شهر الانتصارات، وكانت عمورية في رمضان، وكان كل هذه بدأت من بدر فكان رمضان شهر الانتصارات.

حتى إن أبا تمام لما خلد فتح عمورية للمعتصم في بائيته الشهيرة: "السيف أصدق أنباءً من الكتب"، يقول فيها: لو كان بين صروف الدهر من رحمٍ ... موصولـةٍ أو ذمامٍ غيرِ منقضبِ فبين أيامك اللائي نُصرتَ بها ... وبين أيام بدرٍ أقربُ النسبِ فكان بدر هي أم الانتصارات، وكانت في رمضان. أخي الكريم، أختي الكريمة، رمضان يعلمنا قوة الإرادة. إلى كل مسلم ما زال مبتلى بقضية شرب السجائر وهو عنده نية أن يمتنع عنها لكن ضعف الإرادة، رمضان هي فرصتك المناسبة لتمتنع عن هذه العادة السيئة، لأنك ستمتنع عنها ساعات والروح ستتحصل أشواقها، فهذه هي فرصتك. إلى كل شاب أو فتاة يشكو من عادات سيئة يعود إليها دائماً ويتوب ويعود إليها، رمضان فرصة لكسر هذه العادات لأنه فرصة لتقوية الإرادة.

إلى كل شاب أو فتاة عنده ذنب صار مدمنا عليه، يتوب ويرجع، يتوب ويرجع؛ رمضان فرصة لقوة الإرادة وكسر هذه العادات والمألوفات. أسأل الله تبارك وتعالى أن يجنبنا العادات السيئة، وأن نكون أسرى لعاداتنا، وأن نتعلق بالله تبارك وتعالى وحده.

من أسرار الصوم أنه تذكير بالأكباد الجائعة. أرأيت لو أني أخبرتك عن قرية من قرى المسلمين تشكو الجوع والعطش وأنت لم ترها لكني وصفتها وصفاً دقيقاً؟ ستتأثر. لكن ماذا لو وضعت لك فيلم فيديو أو تسجيلاً لايف لتلك القرية، فأنت تراها صوتاً وصورة؟ ستدمع عيناك، ستتأثر تأثراً بالغاً؛ لأن السماع ليس كالمشاهدة، ليس الخبر كالمعاينة. ماذا لو ارتفعت إلى مستوى أعلى وأنت نفسك صرت تحس بهذا الجوع؟ يأتيك صوت من المعدة في آخر النهار يذكرك بتلك الأكباد الجائعة، فيصير الأمر كأنه عين اليقين.

هذا من أسرار الصوم، أنه يذكرنا أن ألف النعم ينسي؛ ينسينا شكر الله تبارك وتعالى. الآن يأتيك طفلك وهو قد أصابه اكتئاب وقلق وحزين، مالك يا ولدي؟ يقول لك: أبتي، أنا عندي آيفون 10 فقط، وزملائي عندهم آيفون 15، وأقاربه في بلاد أخرى ما عندهم أصلاً موبايل. لماذا يملك موبايلاً من أعلى جودة ولا يشكر؟ لأنه لا ينظر إلى أسفل منه. الصوم يذكرنا بالأكباد الجائعة، والإنسان لا يقدر النعمة حتى يستشعر فقدها. لن تقدر نعمة الصحة حتى تذهب إلى المستشفيات وترى الناس يتأوهون من المرض، عندها ستحمد الله على نعمة العافية. لن تحمد نعمة الجسد والأعضاء حتى تجد رجلاً أو امرأة قد فقدت أطرافها عندها ستشكر. كذلك لن تشكر نعمة الأكل والشرب حتى تستشعر بالصيام، فالصيام تذكير بالأكباد الجائعة، وما أكثرها في عالمنا الإسلامي.

ليس الأكباد الجائعة فقط، تذكير بنعمة؛ الصيام يذكرك أن يوم القيامة أهل النار غاية أماني أحدهم شربة ماء، ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ﴾ [الأعراف: 50]. لا إله إلا الله، غاية أماني أحدهم شربة ماء! فالعطش الذي في رمضان يذكرنا بعطش يوم القيامة. كان عبد الله بن مبارك -رحمه الله- إذا شرب ماء زمزم يقول: اللهم إن نبيك ﷺ حدثنا أن ماء زمزم لما شرب له، وإني أشربه لعطش يوم القيامة. يشربه لعطش يوم القيامة، مجرمون هناك يحشرون وردًا عطاشًا. فهذا الصوت الذي يأتي من المعدة يذكرنا بأحوال كثيرة، لذلك أيها الإخوة، الصوم والعبادة كلها؛ لب العبادة أن يذكرك كل شيء بالآخرة، هذه هي النقطة التي سنختم بها هذا اللقاء من أسرار العبادات.

الآن من أسرار الصوم كل ما مضى كان في هذا الكف عن الشهوات، الكف عن الأكل والشرب وما فيه من فوائد. الآن كففت الجسد عن الأكل والشرب وعن الشهوة الحلال، فصار السلطان الآن للروح، والغلبة الآن للقلب. أقبل على غذاء القلب، إذاً غذاء القلب من السماء؛ الروح لم تخلق من الطين، الروح نفخة علوية، غذاؤها يأتي من الأعلى، لذا أنزل الله هذا الغذاء في شهر رمضان، ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ﴾ [البقرة: 185]. الجسد الآن قد كف، الروح لها سلطان، تقبل على غذائها؛ قراءة القرآن في رمضان لها طعم مختلف، والله العظيم لها طعم مختلف؛ لأنك تشعر بصفاء النفس ورفرفة الروح، وبالتالي تستقبل هذا القرآن استقبالاً مختلفاً.

لذلك إخواني أخواتي، حاول أن يكون لك ختمة في رمضان ختمة تدبر. مرة أخرى، لا تنسوا صورة العبادة وحقيقة العبادة؛ قراءة القرآن عبادة صورتها أن تقرأ بلسانك، لا تتدبر المعاني، لا تخشع، لا تحاول أن تستخرج الهدى الذي جاء به هذا القرآن، وإنما تقرأ لأنك مسلم، وهذه هي مشكلة بعض المسلمين: لماذا تقرأ القرآن؟ لأني مسلم فينبغي أن أختمه كل شهر، فهو يهذ هذا الشعر، هم أحدهم آخر السورة، لا يقف عند عجائب القرآن. لكن عبادة قراءة القرآن لها روح، وهي تدبر هذا القرآن. هذا القرآن سره أن تقرأه على أنه هدى وفرقان. لو أنك تقرأه على نية الهدى والفرقان، هل يمكن أن تمر على آية لم تفهم معناها وتتركها؟ كيف ستستخرج الهدى إذاً؟ كيف أعرف الهدى من شيء لا أفهم معناه؟ لا يمكن. لذلك عندما تقرأ بنية الهدى والفرقان، ستقف عند كل آية تمر عليك، قصة لم تفهم معناها ستقف، تبحث، تسأل.

لذلك أوصي كل أخ وأخت في هذا اللقاء، ليكن لك دفتر خاص برمضان في تدبر القرآن، كلما فتحت المصحف ليكن ذاك الدفتر بجانبك. ما الذي تكتب فيه؟ تكتب فيه كل ما يخطر ببالك، أي سؤال، كلمة لم تفهم معناها سجلها في الدفتر، مثل ضرب لم تعقل معناه اكتب، قصة فهمت المعنى لكن لم تفهم ما علاقتي أنا بتلك القصة اكتب، قرأت عن غزوة بدر في سورة الأنفال فقارنتها بما تعرفه في كتب السيرة فرأيت فرقاً واسعاً بين العرض القرآني والعرض في كتب السيرة، اكتب هذه الملاحظة. مرة تمر عليك «عليم حكيم» ومرة يقول «حكيم عليم»، لماذا يبدل؟ اكتب، املأ الدفتر من الأسئلة التدبرية، وبعد ذلك ابحث عن الجواب، الإجابات ستقرأ ربما تفسيراً قد لا يجيب عن أسئلتك، تسأل عالماً آخر، سيظل إلحاح السؤال في داخلك.

التدبر يبدأ بتفهم المعاني، ثم ينتهي بتطبيق هذه المعاني؛ بأن تكون قرآناً يمشي على الأرض. قالت عائشة -رضي الله عنها- عندما سئلت عن خلق رسول الله ﷺ: «كان خلقه القرآن». هذا يبدأ بتفهم المعاني أولاً، ثم بعد ذلك يكون أخلاق القرآن، تتمثل أخلاق القرآن عندما تقرأ آيات عظمة الله تبارك وتعالى، ياتي الوجل في قلبك، فهذا هو غذاء الروح بشرط التدبر. بعض الدعاة في رمضان يحلو لهم أن يشجعوا الناس على كثرة الختمات في القرآن، وبعضهم يجري عملية حسابية، يقول لهم: قراءة حرف من كتاب الله بعشر حسنات، وفي القرآن أكثر من 300 ألف حرف، 300 ألف ضرب 10؛ 3 ملايين، كل ختمة بثلاثة ملايين، ختمتان بستة ملايين، ثلاث ختمات بـ 9 ملايين. هذا ينبغي.

إخواني، النبي ﷺ عندما حدثنا عن أجر قراءة القرآن في أحاديث كثيرة، إنما هو كان يريد أن يرغبنا في القراءة. أرأيت لو أني عرفت مكان كنز، كنز كبير فيه من الجواهر والأشياء التي لا تحصى، فذهبت إلى الناس وحدثتهم عن الكنز، هم لم يروه فلم يأت أحد، فأخذت أرغبهم في هذا الكنز حتى إذا جاؤوا ودخلوا الكنز سيدخل في عالم آخر، هذا هو المثل. النبي ﷺ يرغبنا في قراءة القرآن، فإذا قرأنا وبدأنا رحلة التدبر، صرنا في عالم آخر، لن نسأل عن مقدار الحسنات التي سننالها من الختمات، بل سنغوص في عالم آخر من التدبر والتعلق بالله تبارك وتعالى، والتذلل بين يديه، والخشوع بين آياته. لذلك التدبر هو غذاء الروح، حقيقة عبادة قراءة القرآن إنما هو بالتدبر، هذا سر قوله تعالى في آيات الصيام: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾، لم يكتفي بهذا، ﴿هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ﴾، بين لنا الغاية من قراءة القرآن في رمضان، نتخذه هدى وفرقاناً. فهذا الغذاء الأول للروح، تقرأ القرآن بتدبر.

ثم تحضر التراويح، عاهد نفسك، عاهدي نفسك طيلة رمضان: والله لن أتخلف عن صلاة التراويح. والنساء اللاتي يأتيهن عذر شهري مثلاً يمكن أن تستمع لما يفوتك، الآن الحمد لله صارت كل المساجد لها نوع من الأجهزة يمكن أن تنقل لك القراءة وأنت في بيتك، تستمعين إلى تلك القراءة فلا تفوتك ختمة، فتسمعين ختمة كاملة. وأحبذ لكل من يسمعني أنه قبل أن تذهب إلى التراويح والإمام سيقرأ ذلك الجزء، حاول أن تمر سريعاً في أثناء يومك في النهار على معاني ذلك الجزء، تفسيراً مختصراً جداً تقرأه لكي تتفهم معاني الجزء، حتى إذا جئت في الليل إلى صلاة التراويح والله ستستمتع. الصلاة إخواني متعة، ﴿أَرِحْنَا بِهَا يَا بِلَالُ﴾، لما تستمتع في الصلاة تقول: يا ريت الإمام ما يركع، من حلاوة القرآن الذي تسمعه. فهذا هو غذاء الروح.

لذلك هنا ملاحظة، أن بعض الناس يكثر من الأكل في الإفطار، إخواني ينبغي أن ندرك غاية الصوم، غاية الصوم أن نترك للروح أن تأخذ الغلبة والسلطان، الجسد نكفه. لذلك ذلك الإنسان الذي يفطر فيأكل مائدة مليئة بالطعام والشراب والحلويات، ثم يأتي للتراويح، أنى له أن يتدبر؟ أنى له أن يخشع وقد ملئت البطن؟ فيصير فقط يسمع كلاماً لكنه لا يدخل قلبه. لذلك انتبهوا إخواني أخواتي لهذا الأمر، كثير من الناس -سبحان الله- يزيد وزنهم في رمضان، وهذا من أعجب العجب، ينبغي في الإفطار أن لا نكثر، حتى إذا أتينا التراويح كانت هذه اللذة، وأنا شخصياً من تجربة شخصية كنت إماماً للتراويح في سنوات الحمد لله طويلة جداً، كانت الوجبة الرئيسية إنما آكلها بعد التراويح، وقت الإفطار إنما هو التمر، الشوربة، أو زبادي أو شيء خفيف، فإذا جئت للتراويح استمتع بالقراءة، فإذا انقضت التراويح هناك تكون الوجبة الرئيسية، هذه تجربة فقط، لكن الشاهد هنا عبادة التدبر من غذاء الروح.

غذاء آخر للروح ذكر في آيات الصيام وهو الدعاء؛ قراءة القرآن والدعاء. قال بعض السلف: إذا أردت أن تسمع الله تبارك وتعالى فاقرأ القرآن، وإذا أردت أن تكلم الله تبارك وتعالى فارفع يديك بالدعاء. فالقرآن نحن نسمع كلامه جل في علاه، وفي الدعاء نحن نبتهل إليه ونتوسل ونستغيث به، لذلك لا جرم أن جاءت آية الدعاء في وسط آيات الصيام، ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾، لم يقل لهم: فقل لهم إني قريب، أزال الواسطة لتستشعر قربه، فسر الدعاء هو استشعار قربه تبارك وتعالى. هذا هو السر، لذلك من اللطائف اللغوية في القرآن أن جميع أدعية القرآن حذفت فيها أداة النداء؛ دائماً أدعية القرآن "ربنا"، "ربي"، الأصل أن هناك أداة نداء "يا ربنا"، "يا ربي"، لماذا حذفت؟ لتستشعر القرب، لا يريد وسائط بينك وبينه، ارفع يديك إليه، اقرع الباب، ألح في السؤال. الناس إذا ألححت عليهم في السؤال يغضبون، والله تبارك وتعالى يحب أن تلح عليه في السؤال، سبحان الله! سبحانه ما أكرمه، سبحانه ما أكرمه.

لا تسألن بني آدم حاجة ... وسل الذي أبوابه لا تحجب الله يغضب أن تركت سؤاله ... وبني آدم حين يسأل يغضب

والله تبارك وتعالى يحب أن يسأل، لكن سر الدعاء أن تستشعر هذا القرب، الدعاء أيها الإخوة هو العبادة؛ لأن العبادة لبها هو الافتقار إلى الله، تذلل بين يديه، استشعار إني عبد فقير إلى الله لا أستغني عنه طرفة عين، لا حول ولا قوة إلا به، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ [فاطر: 15]. نحن فقراء إلى الله كل أحد، لكن بعض الناس يستشعر الفقر وهؤلاء هم الصالحون، وبعضهم لا يدري ولا يبالي وهو فقير طوعاً أو كرهاً، فالافتقار إلى الله لب العبادة؛ الصلاة والزكاة والصوم كل هذا كان لإظهار الافتقار إلى الله، ذلك كان يوم عرفة أعظم يوم في السنة لأنه تأتي من كل مكان في العالم الإسلامي جماعة نيابة عن قومهم يفتقرون إلى الله في مكان واحد، أخذ الله فيه العهد على آدم وبنيه لما خلق آدم في عالم الذر؛ فالافتقار هو لب العبادة.

لذلك هل مرة دعوت في حياتك واستشعرت لذة الدعاء إخواني؟ أم أنك ترفع يديك وتقول كلمات فقط؟ سر الدعاء ليس في الكلمات التي تقال ولا في الحالة ولا في الوقت الذي تختار، كل هذا يعين على الدعاء، لكن سر الدعاء هو هذا الافتقار، استشعار: يا الله! ربي إني لما أنزلت إلي من خير فقير. ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ﴾ [يونس: 107]. ما أجمل هذه الآية! "وإن يردك بخير فهو على كل شيء قدير". كان الإنسان عندما تكون له حاجة ويعرقلها بعض الناس، إما مدير في شركتك أو عقبة تحول دون قضاء هذه الحاجة، فأنت دائماً تقول الله على كل شيء قدير، ولكن ماذا عن فلان الذي يعيق الترقية مثلاً؟ قال بعدها: ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾، الله قاهر فوق عباده وأنت ما زلت تفكر في الخلق! طيب إذا كان هو القاهر ويستطيع فعل كل شيء، لماذا لا يعطيني حاجتي حالاً؟ قال بعدها: ﴿وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ﴾، أنه يعطيك حاجتك في الوقت الذي يريد؛ لأنه أعلم منك بنفسك.

وفي الآية الأخرى التي مثل هذه الآية في سورة يونس في آخرها: ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ﴾، افتقار إلى الله، إن مسني الضر لا يكشفه إلا الله. ثم قال: ﴿وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾، وكان القارئ لما سمع "يصيب به من يشاء من عباده" قال: هذا ليس لي، هذا لأناس اختارهم الله في سابق علمه، هذا للصالحين، أنا مذنب، أنا خطاء، هذا ليس لي. فختم الآية بقوله: ﴿وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾. سبحان الله! ما أجمل القرآن! كان المتبادر للذهن أن يقول: فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الوهاب، وهو الكريم، لكن أن يقول: ﴿وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾، لماذا الغفور هنا؟ لكي لا تقنط، يصيب به من يشاء من عباده، إن تبت تاب عليك وصرت في عداد الصالحين. اللهم تب علينا يا أرحم الراحمين. فغذاء الروح أساساً في القرآن، الوحي الذي نزل من السماء، ثم في رفع يديك إلى الذي أنزل عليك الوحي من السماء، ولذا...

جاءت في آيات الصيام هذان الأمران خصيصاً لنفتقر إلى الله تبارك وتعالى. إخواني أخواتي، الدعاء له لذة، الدعاء حلاوة؛ لذلك حاول أن تستغل الدعاء في رمضان. كلما دعتك نفسك لأن ترفع يديك إلى الدعاء فارفع، فليس ثم وقت، نعم هناك أوقات فاضلة يرجى فيها الدعاء، والدعاء يكون فيها أرجى وأحرى، استغل هذه الأوقات أيضاً، لكن عندما ترفع يديك للدعاء ركز على قضية القلوب، الافتقار إلى الله.

وها هنا وصفة كثيراً ما أوصي فيها كثيراً من الشباب والفتيات، وهي وصفة مجربة في القرب من الله تبارك وتعالى في رمضان وغير رمضان، أنك حاول أن تتعود على عبادة المناجاة. المناجاة أن تتحدث إلى الله، أن تبثه همومك ومشاكلك، مثل امرأة عمران؛ الله قص علينا قصة امرأة عمران: ﴿إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [آل عمران: 35]. هذه المرأة عجيبة، كل شيء تقوله لربها؛ ﴿فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا﴾ [آل عمران: 36]. هذه عبادة المناجاة.

عندما تستشعر قربه ستترك الناس، ماذا يفيدك الناس؟ تذهب إلى بعض أصحابك وتشكو همومك ساعة، غاية أمانيهم أن يقول لك كلمتين. ماذا إذا شكوت همومك وبثتها للذي يعلم سرك ونجواك، للذي يقدر على كشف كل ضر وتفريج كل هم؟ سبحان الله، فالتجربة هنا أنك تصلي ركعتين من قيام الليل مثلاً بعد صلاة العشاء في غرفة وحدك، أغلق الضوء في تلك الغرفة فالليل إنما جعل سكناً بهذا الظلام، ثم صلِّ ركعتين حاول أن تخشع فيهما، وبعد ذلك اجلس وتكلم ناجِ ربك، قل له: ربي كم من ذنب كل مرة أتوب منه وأرجع، أتوب إليك وأرجع، أسألك في هذه الساعة التي لا يراني فيها إلا أنت ولا يسمعني فيها إلا أنت أن تكره إلي ذاك الذنب، وأن ترزقني حلاوة الإيمان. ربي إذا كنت غداً في قبري أيكون روضة من رياض الجنة؟ إن أعمالي لا تصل إلى ذاك لكن رحمتك أرجو، أسألك في هذه الساعة التي لا يراني فيها إلا أنت ولا يسمعني إلا أنت أن تجعل قبري روضة من رياض الجنة، أن تكون أنيساً لي في قبري.

يا الله، إذا كنت غداً بين بلايين من البشر والشمس قدر الميل وليس هناك ظل إلا تحت ظل عرشك، أتراني أكون تحت ظل عرشك؟ أعمالي لا تبلغني ذلك لكن رحمتك أرجو، أسألك في هذه الساعة التي لا يراني فيها إلا أنت ولا يسمعني إلا أنت أن تظلني في ظلك يوم لا ظل إلا ظلك. هذا النوع من المناجاة كل ليلة والله يؤثر في القلب أيما تأثير، ستجد أثرها في قلبك، جربها عدة أشهر وسترى أثرها في قلبك. فهذان غذاءان للروح.

حتى لا أطيل عليكم، الصيام من أسراره قلنا تذكير بالأكباد الجائعة، لذلك كانت الصدقة من أعظم الأعمال في رمضان. إنها رسالة إلى الذي يشغل في رمضان بالعمل أو بالدراسة. سألتني أخت قبل يومين أنها تشتغل ممرضة في المستشفى وتعمل من أول النهار إلى آخره، ولا تأتي إلا متعبة قبل الإفطار، فتفطر وتصلي العشاء وتنام منهكة وتستيقظ ساعة قبل الفجر. قلت لها إن الأمر كل العبادة إنما أمرها بالقلوب، الأمر ليس بالعدد، الأمر بالقلوب. حتى لو خلصت لك ساعة واحدة في اليوم اجعل تلك الساعة أتقنها بأعمال القلوب، تضرع إلى الله تبارك وتعالى في تلك الساعة، صلِّ صلاة مودع، اخشع إلى الله، افتقر إليه، أرِهِ ضعفك وعجزك، قل له: ﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ [القصص: 24]. ساعة واحدة قد تنفعك لأن الأمر إنما هو بالقلوب، إنما تقطع الطريق إلى الله بالقلوب.

الأمر الثاني قلت لها: عليك بالنية. إلى كل متطوع في جمعية خيرية أو في المسجد يساعد في الإفطار، إلى كل طبيب، إلى كل ممرضة، إلى كل عامل، إلى كل طالب في الجامعة الذي لا يجد؛ لا تنسَ النية، نية طلب العلم بنفع هذه الأمة، نية خدمة الناس، فأحب الناس إلى الله أنفعهم للناس. النية، رب عمل قليل تعظمه النية؛ فالنية أولاً ثم إذا وجدت وقتاً فعليك بالقلوب.

لذلك إخواني دعونا نقوم من الآن بأعمال تطوعية لكي نصل إلى الآخرين، أعمال تطوعية في الصدقات، أن نرسل سلة غذائية، سلة إفطار لعائلة في بلاد فقيرة، وما أكثر الفقر في بلاد المسلمين، ﴿مَن فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ﴾. نرسل كسوة عيد حتى نرسم البسمة على أفواه المساكين من الفتيات والفتيان. فهذه الصدقة أمرها عظيم، كان النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابن عباس: «أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يدارسه جبريل القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة». فالجود والصدقات من أعمال الخير المتعدي، والمرء في ظل صدقته يوم القيامة. وقبل أن أترك أمر الصدقة، أقول أمراً واحداً: عندما تتصدق حاول أن تغير عقليتك في الصدقة، لا تظن أن الصدقة هي فقط إحسان إلى هذا الفقير، عندما تنفق إنما تحسن إلى نفسك، ﴿وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ﴾ [البقرة: 272]. نحن ننفق لأننا بحاجة إلى هذا، نحن أحوج من الفقراء لهذه الصدقة، والله يوم القيامة ستتبين الحقائق، نحن بحاجة إلى هذه الصدقات لنفك أسرنا يوم القيامة. هذا أمر أول، ثانياً هناك واجبات تجاه الأمة علينا، ماذا ستقول لربك إذا جئت إليه يوم القيامة وأنت لم تفعل شيئاً لنصرة الأمة، لنصرة هؤلاء الذين لم تستطع نصرتهم؟ أقل شيء أن تشارك بمالك، ليس لأن تحسن إليهم، لا، لكي يكون لك جواب أمام الله إذا وقفت بين يديه أني فعلت شيئاً لنصرة الأمة يا الله بهذا المال الذي أعطيتني. الأمر الآخر المال مال الله ونحن مستخلفون فيه، ﴿وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ﴾ [الحديد: 7]. فالأمر هو مال الله تبارك وتعالى، فلا تظن أنك محسن إلى إخوانك إنما تحسن إلى نفسك وأنت في أشد الحاجة إلى تلك الصدقة.

آخر نقطة في هذا اللقاء حتى لا أطيل عليكم، إخواني لب عبادة الصيام والصلاة وكل العبادات أن يكون القلب معلقاً بالله تبارك وتعالى، أن يذكرك كل شيء بالآخرة. فإذا وقفت لقيام الليل وأطال الإمام القيام لا تتذمر، بل تذكر أنك ستقف غداً في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، فإذا أطلت القيام هنا خف عليك القيام هناك، وشاهد ذلك من القرآن: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا * إِنَّ هَٰؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا﴾ [الإنسان: 26-27]. فقابل اليوم الثقيل بالقيام الطويل، فمن أطال القيام هنا خف عليه القيام هناك. القلب المعلق بالله عندما يفطر وعندما يستشعر الجوع في آخر النهار يتذكر جوع أهل النار، كل شيء يذكره بالآخرة. عندما يسمع آيات من القرآن كان الجنة رأي عين وكان النار رأي عين.

كان والدي رحمه الله من العلماء، وكان رحمه الله أحسبه -أسأل الله أن يغفر له ويرحمه- من الصالحين. مرة كنت معه وأنا صغير في السن، مررنا على مطعم كان هناك هذه الماكينة التي يكون فيها دجاج مشوي يتقلب هكذا في الماكينة، فلما نظر إليه قال الله، كان إذا تأثر صرخ صرخة، قلت له لماذا يا أبتِ هل هناك شيء؟ قال: ﴿تُقَلِّبُ وُجُوهَهُمْ فِي النَّارِ﴾ [الأحزاب: 66]. سبحان الله، منظر في مطعم قد يزهو لكثير من الناس يذكرك بالآخرة. القلب المعلق بالله كل شيء يذكره بالآخرة، لذلك يكون الإنسان جالساً مع أصحابه يرى شيئاً عادياً يمر على الناس مرور الكرام يجد فيه رسالة من ربه تبارك وتعالى، رسالة تعلقه بالآخرة. لذلك وصيتي في الأخير أن نحرص على تعلق القلب بالله تبارك وتعالى.

أعمال القلوب علم يدرس، أنصح كل أخ وأخت أن تقرأ في أعمال القلوب، ومن أحسن الكتب في ذلك تهذيب مدارج السالكين لابن القيم رحمه الله، تهذيب عبد المنعم صالح العلي العزي، هذا كتاب جميل جداً لمن كان له إلمام باللغة العربية، أو كتاب "بأي قلب نلقاه" لخالد أبو شادي فك الله أسره، يتكلم عن القلوب. من المهم أن نقرأ في القلوب، فهذا علم للأسف صار قليلاً في الناس، فإن الناس تركز على صورة العبادة والفقه، هو الذي يفتي الناس في صورة العبادة هل هذه العبادة صحيحة أم غير صحيحة، لكن علم التزكية هو الذي يفتي الناس في حقيقة العبادة وروحها، وهذه أعمال القلوب وأمراض القلوب.

وبالمناسبة هنا في الأخير ذكرني بأمراض القلوب، الصوم أيها الإخوة: «من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه». يدع طعامه وشرابه بمعنى انتبه لحقوق الناس، ما أسهل على كثير من الناس أن يصوم وأن يخشع في الصلاة وأن يبكي في التراويح وأن يطيل القيام، لكن مشكلة بعض الناس عندما يتعلق بمخالطة الآخرين يغتاب، يمشي بالنميمة، إذا شارك في مشروع تجاري يسرق ويغش. إخواني أذكركم بحديث المفلس، النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أتدرون من المفلس؟» قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال: «المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام، ويأتي بأعمال صالحة لكن أين المشكلة؟ يأتي وقد شتم هذا، وضرب هذا، وأكل مال هذا، فيأخذ هذا من حسناته». يا الله ما أشد تلك اللحظة عندما تأتي بجبال من الحسنات أنت أحوج ما تكون إليها فتؤخذ منك حتى لا يبقى عندك شيء، لماذا؟ لأنك ظلمت الناس أو أخذت حقوقهم أو اغتبتهم. فالله الله في حقوق الناس فإنها تفسد أعمالنا الصالحة.

أسأل الله تبارك وتعالى أن يبلغنا رمضان وأن يجعل أعمالنا فيه خالصة لوجهه، وأن يجعل قلوبنا معلقة به. اللهم ارزقنا حسن الاعتماد عليك، اللهم أذقنا حلاوة الإيمان ولذة الطاعة ولذة المناجاة يا أرحم الراحمين. اللهم إنا نسألك أن يأتي رمضان هذا وقد رأى إخواننا في العالم الإسلامي الأمن والأمان، لا سيما إخواننا في غزة، أسأل الله أن يأتيهم رمضان وهم آمنون مطمئنون، وقد سكنت الحرب وقد صاروا آمنين مطمئنين في ديارهم. أسأل الله تبارك وتعالى أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، والله أعلم، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ * وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ * لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [الحشر: 18-24].