الشيخ مصطفى الشيبانيالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك وحبيبك سيدنا محمد. اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علماً يا أرحم الراحمين.
بين الناس في بيوتهم آمنين وادعين، في ظرف ثوانٍ فقط حدثت الفاجعة؛ زلزال ذهبت ضحيته آلاف من الناس، وعشرات الآلاف خسروا بيوتهم وأموالهم، خسروا كل شيء. كل هذا في ثوانٍ. والعجب هذه المرة أن الكاميرات رصدت كل شيء، فالفيדיوهات انتشرت، ترى بأم عينك البناية الكاملة تهدم على رؤوس أصحابها في ثوانٍ، فبينهم آمنون وادعون إذ هم في العراء.
تصور أن أسرة كانت في تلك البناية، والأم كانت تعد طعاما للأسرة، والأب يقرأ كتابا في ركن من أركان البيت، والاطفال يلعبون بألعابهم، وفي ثوانٍ كانوا على موعد مع الموت في ثوانٍ. دروس وعبر من هذا الزلزال، لأن الزلزال ستسمع عنه كثيرا، وكل مرة ستتقارب الزلازل، لأن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن من علامات الساعة أن تكثر الزلازل، فستسمع عنها كثيرا، وقد تحدث في بلد أنت فيه، فهذا من علامات الساعة كما قال عليه الصلاة والسلام.
لكن المؤمن هو الذي يأخذ العبر ويستخلص الدروس من كل حدث في هذا الكون، جولة مع أسماء الله تبارك وتعالى وصفاته وأنت تتدبر هذا الحدث. أول هذه الأسماء هي أن الله قاهر فوق عباده، كما قال تعالى في موضعين من القرآن في سورة واحدة وهي الأنعام: ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ [الأنعام: 18، 61]. القاهر الذي يأتيك بشيء لا تستطيع دفعه. الإنسان في هذه الدنيا للابتلاء، لكن عندما يرخى له حبل النعيم يظن أنه قادر على كل شيء، فيأتيه ما لا يحبه.
فالنوم مثلا يقهر الله به عباده، يحب أن يسهر لأيام فإذا النوم يغلبه قهرا، الموت يقهرنا، المرض يقهرنا، كل هذه الأمور تقهرنا بما لا نحب فقط ليذكرنا: أنت لست في دار قرار، أنت مسافر، ودار النعيم تنتظرك هناك، فلا تركن إلى هذه الدار ولا تطمئن بها فإنما هي دار عبور. في موضعين من القرآن جاء هذا الاسم، في الموضع الأول قال قبلها: ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ﴾ [الأنعام: 17-18].
قبل أن يقول لك: وهو القاهر فوق عباده، قال لك: وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو، وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. بمعنى آخر: لا تعلق قلبك إلا به، لا تعلق قلبك بأشخاص تحبهم في هذه الدنيا فقد تخسرهم أي ساعة لأنها ليست دار قرار، تخسرهم لأمد فقط، فإن اللقاء الحقيقي هناك في دار الحق. لكن في الدنيا ستبتلى، تحب أناسا وفجأة تخسرهم، وناس خسروا كل العائلة.
هل يمكن أن يعيشوا بعد ذلك؟ نعم، انه درس شديد، ولكن ليعلمك: توكل على الحي الذي لا يموت. حيثما ذكر التوكل ذكرت الأسماء بطريقة عجيبة: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ﴾ [الفرقان: 58]. لأنك عندما تتوكل وتظن أن حياتك لا تصلح إلا بابويك أو إخوتك أو زوجك أو أبنائك، يوما ما سيقهرك القدر، ثم ترجع إليه وتقول: هو الحي الذي لا يموت.
فتوكل على الحي الذي لا يموت. لو خسرت كل أهلك ما زال معك الحي الذي لا يموت وكفى به. فهذا هو الدرس: أنه قاهر فوق عباده لكي نعتمد عليه وحده. هذا هو السر أن يقال للخليل: اذبح ولدك، لا تعتمد على أحد حتى يخلص القلب لله وحده. دروس أيها الإخوة بليغة عند فقد الحبيب، لا يعلم الصبابة إلا من يكابدها، عندما تعاني هذا ستعلم أنه درس صعب، ولكن وفقك الله لفهم هذا الدرس ستنتقل إلى مدارج في السير إلى الله.
في عام 2010 فقدت أمي، ولا أعلم في حياتي درسا أبلغ في حياتي من هذا الدرس، تعلمت منه ما لم أتعلم من عشرات الكتب التي قرأتها؛ لأن فقد الحبيب الذي تعلقت به حتى تتصور أن حياتك لا يمكن أن تكون بدونه. منذ الصغر وانا متعلق بها تعلقا غير عادي، تزوجت وازدادت تعلقا، انجبت الأطفال وزادت تعلقا، لم أدخل خطبة في حياتي إلا واتصل بها وهي في بلد آخر لكي تدعو لي قبل أن أصعد المنبر، وسافر إليها مرتين في السنة مع أن هذا غير مسموح به عند أرباب العمل لكن نقدم لهم شرطا: هذا شرطي مرتين في السنة والا لا أعمل معكم.
ومع كل هذا كنت دائما أقول: أياتي يوم لا تكون فيه والدتي في هذه الحياة؟ عندما يكون التعلق شديد يكون الفقد أشد. لكن من رحمته بي لما علم هذا التعلق أراد ألا يقبضها وأنا بعيد عنها، فأرسل إلي رسالة، كانت الرسالة بعد صلاة الفجر يوم الاثنين، يرن الهاتف فاذا هي تتصل من موريتانيا وأنا في قطر، قالت لي: متى ستاتي؟ قلت لها: أمي، أنت تعرفين، سآتي آخر الشهر. قالت: نعم، اردت أن أسال فقط، وانتهى الاتصال.
شيء ما قال لي: لم يبق إلا أيام، هاجس في قلبي وكانه مثل اليقين، فذهبت إلى الجهة التي أعمل بها أريد إجازة اليوم، قالوا: لا يمكن، حتى الإجازات الاضطرارية تأخذ أسبوعا للتوقيعات. تركتهم وذهبت إلى رأس الجهة التي أعمل فيها في المسجد الذي يصلي فيه قرب بيته فجئته، قال: ماذا تريد؟ قلت: لا أُريد إجازة الآن، وأتنازل عن كل حقوقي وأنا أعمل معكم من كل سنوات، بل إن شئتم مالا أعطيكم، لكن أريد إجازة اليوم. قال لي ما قلت له شيء، يقول لي: إنها آخر الأيام.
فقال ممازحا: أو تعلم الغيب؟ قلت: لا، لكن الله رحيم بعباده يرسل لهم رسائل حتى لا يشتد الفقد. أعطاني الإجازة في تلك الساعة وسافرت اليوم الذي بعده، فلما راتني قالت: كنت أعلم يقينا أنك ستأتي. هذا حديث القلوب. فلما كان يوم الجمعة في الساعة الحادية عشرة تماما وهي بين يدي قبضها الله. بعد تلك الفترة هذا أشد حادث تعرضت له في حياتي، لم تدمع عيني، لم أبكي، وكل الناس استغرب، ظن أني أكثر الناس سيكون بكاءً، ربما الألم ما زال في الداخل، أنا لم أصدق أصلا.
فهمت كلمة عمر: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، عندما تتعلق بشخص لا تصدق أن هذا حقيقة، تستغرق أيام حتى تفهم الحدث. لكن بعد ذلك من لطف اللطيف بي علمني درسا، صرت كل مرة أقول في الأذكار: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، هذه المره أحس لها طعم مختلف، وكانني أول مرة أقول وحده لا شريك له، كانني عرفت أنه لا تعتمد إلا على الله، فكل شيء دونه سيفنى، ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ [الرحمن: 26].
من دروس القهر أنه يأخذ أحبابك في لحظة لكي تعلق قلبك به وحده، ولذا قبل أن يقول: وهو القاهر فوق عبادي، قال لك: ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ﴾ [الأنعام: 17] فهو لا غيره، فلا تعلق قلبك إلا به، وكانه يقول لنا: اعتمد على الله وحده، أما الخلق فلا يملكون شيئا، إنما يسقيك من قد زرعك، كن مع الله ترى الله معك واترك الكل، وحاذر طمعك لا تعلق بسواه أملا، إنما يسقيك من قد زرعك، فاذا أعطاك من يمنعك؟ ثم من يعطي إذا ما منعك؟
بعدها قال: وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير. ما أعظم الحكيم بعد القاهر! القاهر يأتي بما لا تحبونه، ولكن تذكره هو حكيم لا يفعل شيئا إلا لحكمة، ولا يريد المنى، إنما هذه دار الابتلاء، هو ياخذهم منا لنتعلق به ثم يجمعنا بهم في دار الحق. أرأيت إلى الحكيم؟ فكل شيء يفعله لحكمة. لما رأينا الزلزال كل الناس يقولون: مساكين ماتوا تحت الانقاض. أقول لكم بحق: بل نحن المساكين لهم، مسكين الذي ما زال في دار الفتنة يبتلى لا يدري بما يختم له، أما الذي كان طائعا لربه فقبضه الله تحت الهدم فهو فله أجر الشهيد.
حديث كثير منا يحفظه تذكرته لامر ما عندما رأيت الزلزال، حديث صحيحين قال صلى الله عليه وسلم لما مر بجنازة قال: «مستريح ومستراح منه». يا رسول الله، ما مستريح ومستراح منه؟ قال: «المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله». يا الله، ما أجمل هذا الحديث! نحن نقول: هو مسكين، هو.. لما ماتت أمي كانت سنتين لا تستطيع أن تضع جنبها على الأرض، كان عندها مرض لا تستطيع أن تضع جنبها، لما ماتت بين يدي أول مرة أشوف أمي من سنتين تضع جنبها على الأرض، فقلت: استراحت. الموت راحة، راح للمؤمن إذا استعد للقاء ربه بشهادة الصادق المصدوق؛ مستريح، استراح من نصب الدنيا وأذاها، ما في هموم ولا في تفكير ولا في قلق، بل ذهب إلى رحمة ربه.
فهم ليسوا مساكين إن كانوا أفاضوا إلى رضوان الله، المساكين من ما زال في دار الابتلاء. والعجب أن الزلزال في لغة القرآن تأتي لمعنيين؛ زلزال حسي وزلزال معنوي، زلزال للأجساد وزلزال للقلوب. زلزال الأجساد والزلزال الذي نرى؛ أجساد تموت تحت الانقاض، لكن هذا زلزال خفيف بالنسبة للزلزال الآخر لأنه راحة للمؤمن بل وأجر شهيد.
أما زلزال القلوب فهو الذي قال الله عنه: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثْلُ الَّذِينَ خَلَوْفَ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَاسَاءُ وَضَرَّاءُ وَزُلْزِلُوا﴾ [البقرة: 214]. هذا زلزال القلوب، زلزال الفتن، زلزال الابتلاء، حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه: متى نصر الله؟ الزلزال الذي جاء للصحابه في الأحزاب: ﴿وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا﴾ [الأحزاب: 11]، ألجاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون، هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا.
هذا الزلزال أعظم من زلزال الأجساد، لأن الزلزال هنا إما أن تنجح فتذهب إلى الجنة، أو يكون مصيرك مصير أهل النفاق. أهل النفاق لما رأوا هذا الزلزال الشديد قالوا: ﴿مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا﴾ [الأحزاب: 12]. أول ما يشوف الأمة تكالبت على المؤمنين قالوا: كل وعد وعدنا رسول الله أو ربنا غرور، الآن خلاص انتهى كل شيء.
أما المؤمن في هذا الزلزال: ﴿وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ﴾ [الأحزاب: 22] انتبه للايه هي ليست: ولما رأى المؤمنون النصر، قالوا: هذا ما وعدنا الله ورسوله، ليس لما رأى النصر قالوا: هذا ما وعدنا الله، لا. الله ما وعدنا النصر، وعدنا الشهادة أو النصر. الله لم يتكفل بالنصر لعباده دائما، حتى لأنبيائه لا، لكن ما الذي وعدنا؟ وعدنا أننا سنبتلى، فلما رأى المؤمنون الأحزاب، يعني رأوا البلاء على أشده، قالوا: هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله، وما زادهم إلا إيمانا وتسليما.
من المؤمنين رجال صدقوا، الصدق في لغة القرآن لمعنيين: صدق اللسان وهو قليل في القرآن، وصدق القلوب وهو الأكثر، صدق المواقف، أن تصدق مع الله في المواقف، فجاء هذا الزلزال فتقول: هذا ما وعدنا الله ورسوله، الله وعدنا أن نبتلى بأي بلاء شاء القادر، وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير.
الموضع الآخر قدم بعلمه الشامل أيضا: ﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ [الأنعام: 59]. كل شيء بعلمه، كل شيء يحدث في الكون فقد كتب قبل أن تخلق السماوات والأرض، لا يعزب عنه مثقال ذرة: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِنَهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَىٰ أَجَلٌ مُّسَمًّى﴾ [الأنعام: 60].
فالدنيا لها أجل مسمى فقط، لكن الأجل حقيقي هناك، ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون، وهو القاهر فوق عباده. هذه المرة القاهر بعد تمام علمه، لكي لا تقول: ليش؟ حنانيك، كل شيء يعلمه وقد كتبه عليك لحكمة. هذه المرة في القاهر في الموضع الآخر انظر إلى ما بعدها: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَفْبَعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ﴾ [الأنعام: 65].
فهذه الابتلاءات لأنك في دار الابتلاء، الأصل في أي ابتلاء أنك في دار الابتلاء، هذه الحكمة الكبرى من أي ابتلاء؛ لماذا أبتلى؟ لأنك في دار الابتلاء انتهى، فتوقع أي نوع من الابتلاء هنا. لكن نحن عرفنا أن الذين قضوا وكانوا على الحق قد استراحوا، ماذا عن أناس وقع عليهم الهدم لكنهم نجوا؟ نجوا ولكن فقدوا كل شيء، من فقد عائلته أو بعض أفراد أهله، من فقد داره، فقد ماله، فقد كل شيء من متاع الدنيا، من رسالة التي لهم؟
توكل على الحي الذي لا يموت، اسم آخر من أسماء الله لهذا النوع من الناس ممن فقدوا كل شيء. تأملوا اسم الله الوكيل: ﴿وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾ [النساء: 81]. لا تعلق قلبك بالبشر، إنما خلقوا للفناء، إن توكلت عليه حقا سيجمعك بمن تحب ولكن في دار الحق ليس في دار الفناء. فهذه طبعت على كدر وأنت تريدها صفوا من الأقدار والأكدار، ومكلف الأيام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار، هذه دار فناء.
الرسالة لهذا النوع من الناس أن علق قلبك به وحده، أراد أن يفتح عينيك على دروس الخليل يوم أن تمنى الولد على كبر فلما جاءه قيل له: لن يتربى معك، ضع ولدك في واد غير ذي زرع، لا تعلق قلبك به. هذا درس الخليل، فالدرس لهم الآن: ثق بالله تجد العجب، كل حياتك كانت مع من تحب الآن فقدتهم، من بقي لك؟ بقي الحي الذي لا يموت، ثق به تجد العجب. وثقت به هاجر وهي وحدها مع رضيعها، لا أنيس، لا ماء، لا شراب، لا طعام، لا شيء، جبال صم، واد غير ذي زرع.
غير ذي زرع؟ يا إبراهيم، الله أمرك؟ قال: نعم. قالت: إذاً لن يضيعنا. فجعل الله درس التوكل لهاجر عبرة إلى يوم القيامة.
نأتي إلى الحرم، فنمشِي حيث مشت هاجر، ونهروُل حيث هرولت، ونشرب من الماء الذي نبع لها، وصارت حركتها الاضطرارية للبحث عن ماء صارت حركة اختيارية تعبدية لما؟ لنعي الدرس، الله لن يضيعك إذا توكلت عليه.
ولأمر ما قال تعالى في سورة البقرة بعد قوله تعالى لتَبْلُوَنَّ في أموالكم، بعد قوله: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ [البقرة: 155-157].
إن الصفا والمروة، وقد وقف المفسرون طويلاً: ما علاقة هذه الآية بما قبلها وبما بعدها؟ كأنها آية جاءت هكذا معلقة، ليس هناك ذكر للحج قبل هذه الآية، وبعد الآية الحج سيأتي بعد ذلك ببعيد، فقد الآية جاءت معلقة. إن الصفا والمروة، ما قبلها موضوع آخر، ما بعدها موضوع آخر، لماذا جاءت هنا؟ كأنها جاءت لما قال لتَبْلُوَنَّ، لما قال لنا: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ﴾. أتذكرونها؟ هاجر وابنها، ألم نبلوها بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال وأنفس والثمرات؟ أولم تعتمد على ربها؟ أولم يقلب الله كل شيء لأجل امرأة ورضيعها؟
إن الصفا والمروة تذكر على جزاء التوكل. كانت تخشى الخوف، فجعل الله الوادي غير ذي زرع، الوادي الذي ليس فيه زرع، أكثر بلاد الدنيا أمنًا، صار يقال له البلد الأمين. كانت تخشى الوحشة، لا أنيس هي وراضعها فقط، فصار أكثر بلد يجتمع فيه الخلق. كانت تخشى نقصاً من الأنفس هي وابنها فقط، إن صارت بلاداً عامرة. كانت تخشى نقصاً من الثمرات، صار البلد يشبه إليه ثمرات كل شيء، كل شيء تغير لأجل امرأة قالت يوماً: إذاً لن يضيعنا.
رسالة إلى كل من فقد أحبته وأهله وماله وداره والشاة التي كان يحب في هذا الزلزال، لا تنسَ درس هاجر، ثق بالله وقل لن يضيعني، سترى العجب، توكل على الحي الذي لا يموت. تلك رسالة إلى من مات فاستراح، وإلى من فقد أحبته بأن الله هو الوكيل.
ما الرسالة التي لنا؟ نحن لم نشهد هذا الزلزال لكن رأيناه بأم أعيننا، رأيناه في فيديوهات، رأينا العمارة في ثانية تسقط، في ثوانٍ. الرسالة لنا أن الله يرسل الآيات تخويفاً لنتضرع، يمسنا الضر لنتضرع إليه: ﴿فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا﴾ [الأنعام: 43]. جاء ليذكرنا أن الموت يأتي بغتة، كل وقت يمكن أن تموت بزلزال، ببركان، بحادث سيارة، بمرض، بنومة تنامها ثم لا تستيقظ، بأي شيء، فهل أنت مستعد للقاء ربك؟ هذا هو السؤال لنا.
أن هذه الزلازل عندما تأتي ينبغي أن تزيد إقبالنا على الله، ونستشعر أن التوبة هبة من الله ما دمنا في هذه الحياة. الله لا يريد منا إلا أن نرجع إليه، فإذا رجعنا إليه وكنا صادقين ففي اللحظة، لحظة واحدة فقط يغفر كل شيء، في لحظة. الله لا يؤخر المغفرة، يريد منك شرطاً واحداً: أن تصدق معه، فإذا علم صدق قلبك تجلى عليك بأسمائه، فانظر العجب.
لو أنك عشرين سنة وجاء هذا الزلزال فقذف التوبة في قلبك، لأنه دون أن يقذف التوبة في قلبك لا تستطيع أن تتوب، وهذا تأويل قوله تعالى: ﴿ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا﴾ [التوبة: 118]. لابد أن يأذن لك بأن يشرح صدرك للتوبة، أما بشيء يخيفك، أو بأن تسمع آيات يفتح لها شِراع قلبك، أو بأي شيء. فإذا أذن لك فجئت إليه تائباً، فقلت يا رب قد علمت الدرس، تب عليّ، لو كنت صادقاً يوم أن قلت تب عليّ، يغفر لك كل شيء في لحظة. لو مت بعد تلك اللحظة التي قلت فيها ربي اغفر لي، لجئت إليه كما ولدتْك أمك، لأن لحظة التوبة أجمل لحظة في الحياة، لحظة واحدة فقط.
أرايت إلى الذي قتل تسعة وتسعين نفساً ثم قذف الله التوبة في قلبه؟ أريد أن أتوب، دلوني على عالم، فدلوه على عابد، هل لي من توبة؟ قال: قتلت تسعة وتسعين نفساً، أأنّى لك بالتوبة؟ فقتله، ما في أمل. ثم ما زال يريد أن يتوب، هل لي من توبة؟ قال له العالم: من يمنعك من التوبة؟ سر إلى أرض كذا فقط، غير بيئتك الماضية، غير أصحابك، غير كل ما يذكرك بالماضي. فذهب فمات في الطريق، لم يصلِّ، لم يصم، لم يحج، لم يفعل خيراً، فقط جاء بتوبة صادقة. ملائكة الرحمة وملائكة العذاب يختصمون، واللّٰه يحكم بينهم: قِيسوا ما بين الأرضين. ما أجمل قِيس ما بين الأرضين! وكان المعنى القلب إذا مال إلى رحمة الله كفاه ذلك. فَنَا بِكَ الكُلُّ، قلب جاء راغباً إلى الله، فكفر عنه كل شيء في لحظة يا الله، لحظة كل شيء يُمحى.
ما أعظم الله! ما أكرمه! ما أحلمه! لو أحد يتذكر عشرين سنة من الذنوب في لحظة العجب، انك عندما تتوب تتجلى لك أسمائه، أول ما تتذكر اسم الله الغفور فيغفر لك كل شيء، فتقول: ما أرحمك! فتتذكر اسم الله الرحمن الرحيم، ثم اسمه الحليم، لم يعاقبني عشرين سنة، ما عاقبني ولا عجل للعقوبة حتى يأذن لي بالتوبة، ثم اسمه السِّتير، عشرين سنة أعصيه في ستر فيسترني.
ليس هذا وحسب، أنه لا يغفر لك فقط، بل إن صدقت توبتك يبدل السيئات حسنات. كيف هذا يا رب؟ عشرين سنة تجعل السيئات حسنات؟ على قدر صدقك مع ربك، اصدق الله يصدقك، فالله أكرم الأكرمين، لو عاملته بصدق يعاملك على سِعة كرمه. إنه لا يبدل السيئات فقط، إنه يحبك. لا إله إلا الله! الله أفرح بتوبة عبده إذا تاب إليه، يفرح، يفرح بعاصي، يفرح برجل عشرين سنة يعصيه ويبارزه بالمعصية، يفرح بانسان كان يخاف من الناس أن يشاهدوه ولا يخاف الله يراه، فقط لأنه قال: ربي جئت إليك، لأنه ما خلقنا إلا لنتوب إليه، كل أحد إذا خفت منه هربت إلا الله إذا خفت منه فررت إليه، لأنه لا ملجأ منه إلا إليه، أين تذهب؟ هل هناك أرض لا يملكها؟ هل هناك مكان ليس تحت سطوته؟
فعندما تقول: رب اغفر لي، في هذه اللحظة يفرح بك، فاذا فرح بك وكنت صادقاً أحبك. أتدري ما معنى أحبك؟ إنه يفرح بك لدرجة أن يقول: يا جبريل، يا جبريل إني أحب فلاناً، يسميك باسمك، الله يقول: يا جبريل أحب فلان بن فلان. يا ناس، الله يذكرك باسمك لأجل لحظة توبة صادقة! إني أحب فلاناً، على ايش؟ على أنك رجعت إليه. فينادي جبريل: يا أهل السماء إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض. يمشي وقد عصى الله عشرين سنة والناس تقول له: ادعُ لي يا شيخ، وهو يعلم ذنوبه، فيقول: عجب، عجب لرب يستر القبيح ويظهر الجميل!
إنما أعد الله الجنة لمن صدق قلبه. الله الجنة عدّها لأناس اصطفاهم، كل هذه الدنيا إنما خلقها ليكرم أناساً أحبهم. في حديث موسى، قال عن الذين في الأعلى في جنة الفردوس: يا موسى أولئك الذين أردت. ماذا عن الذين في الأدنى؟ وكان الغاية من الخلق أن يكرم أولئك.
وناس اختارهم الله واصطفاهم، ثلة من الأولين وقليل من الآخرين، ختمت أو وضع غُرست كرامتهم بيدي وختمت عليها، فلم تر عين ولم تسمع أذن ولا خطر على قلب بشر، كل ما تقرأ من نعيم الجنة في القرآن إنما هو من باب التقريب، وإلا فعقولنا في دار الفناء لا تستوعب نعيم دار البقاء، نحن لا يمكن أن نستوعب ما أعد الله لنا من النعيم لأن عقولنا ما زالت في دار الفناء، لكن عندما يكشف الغطاء هناك يمكن أن نستوعب ذلك النعيم، إنما هي فقط إشارات نفهم منها شيء قليل.
ما معنى أن يحل الله عليك رضوانه الأكبر فلا يسخط أبداً؟ ما معنى رضوانه الأكبر؟ هذا الشيء لا يمكن أن تفهمه العقول، تدرك شيئاً يسيراً منه، لكن غاية الجنة رضوان أكبر يحله عليك الرب الكريم. ما معنى أن يكشف الحجاب فترى رب العزة؟ العقول لا يمكن أن تفهم، إنما نفهم على قدر ما خلقنا إليه في دار الفناء.
هي الرسالة التي لنا من الزلزال أن نرجع إليه، أن أعهد ربي من اليوم: ربي قد وعيت الدرس، سأرجع إليك وأصدق وعدك وعهدك. سيد الاستغفار تقول كل صباح ومساء: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، هذه هي العلاقة، هو رب وأنت عبد. عبد لو عذبك كان عادلاً، فانت ملك له، نحن لا نستحق شيئاً عليه لو عذبنا لم يكن ظالماً لنا، لكنه إنما خلقنا ليكرمنا، لا يريد منا شيئاً إلا شيء يسير، فهو رب وأنا عبد، وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك. وعدك أنه سيبتليك لكن إنما ليجازيك، وعدك أنك إن صدقت في الابتلاء سيعطيك الجنة، بينك وبينه عهد: احفظ الله يحفظك، فخذ العهد بقوة في هذه الدار ترى العجب.
وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، انظر إلى هذه الثنائية: أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي. أبوء أي أعترف، أعترف بشيئين: أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، أعترف بالنعم التي تنزل كل لحظة، وبالذنوب التي ترتفع إليه كل لحظة. شوف إلى رفقته بنا وهو ينعم علينا نعم تترى ونحن نعصيه، شوف هذه الثنائية: النعم تزداد ونحن نعصيه، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
فالتوبة الصادقة لأعظم درس تأخذه من هذا الزلزال، واعلم أنك ما زلت في دار الابتلاء، واعلم أنه أعظم من زلزال الأجساد زلزال القلوب. فسل الله أن يحفظك، وأنا كلما رأيت آية ازددت إيماناً، كلما ضيق عليك في الدنيا كلما ازددت يقيناً أنها دار الفناء. إذا وعيت هذا الدرس ستاتي إليه وأنت مستريح، المؤمن استراح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله، وأما الفاجر فيستريح منه كل شيء: شجر والبلاد والعباد والدواب.
اللهم اجعلنا ممن إذا مات استراح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمتك. اللهم إنا نسألُك توبة صادقة نثبت عليها حتى نلقاك. اللهم إنك ترى مكاننا وتسمع كلامنا وتعلم سرنا ونجوانا، نعلم أنك القاهر فوقنا. اللهم إننا نعلم أن كل شيء تفعله لحكمة، أنت الحكيم العليم. اللهم ائذن لقلوبنا أن تفهم شيئاً من أسرار حكمتك، واجعلنا يا رب من القلوب التي أحبتك ورضيت بقضائك وقدرك، واجعل آخر كلامنا من الدنيا: لا إله إلا الله، ارزقنا اليقين ولذة الطاعة وحلاوة المناجاة، واجعل كل أمانينا أن نجاورك في دار الخلد في جنة الفردوس. والله أعلم، وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد.