الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك وحبيبك وخليلك سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

الإخوان، تقريبا ستة أسبوع قبل رمضان إن شاء الله، أسأل الله تبارك وتعالى أن يبلغنا رمضان ويرزقنا فيه الاجتهاد في الطاعة. فهذا الشهر العظيم الذي هو سيد الشهور، ينبغي الاستعداد له، والاستعداد لرمضان إنما يكون بتهيئة القلوب له. ولذا في المحاضرات التي تكون من هنا إلى أن يأتي رمضان إن شاء الله ستكون عن هذا الجانب، عن فقط الاستعداد لرمضان: كيف تصوم رمضان؟ تذوق حلاوته، يمر عليك فتقول هذا أحسن رمضان صمته في حياتي.

فأول النقاط عندنا اليوم: علاقتك بالقرآن. رمضان هو شهر القرآن، ولله الحمد الأمة الإسلامية عندما يأتي رمضان، حتى المقتصد منهم والظالم لنفسه، كل أحد يقبل على تلاوة القرآن ولله الحمد، لا تجد مسجداً من مساجد المسلمين في رمضان إلا وكل يمسك بالمصحف ويقرا ما تيسر له أن يقرأ، وهذا من فضل الله على هذه الأمة. لكن علاقتك بالقرآن هي كيف تستقبل رسائل الرحمن، هذا هو الذي نريد أن نركز عليه.

فأول الأمر هنا أن تسال نفسك: لماذا تقرأ القرآن؟ قد يبدو سؤالا بسيطا وبدهيا ولكنه سيحدد لك البوصلة. كثير من المسلمين يقرؤون القرآن رجاء أن يحفظهم القرآن من شر الحسد والعين، وأن يتبارك البيت فيحفظون من كل هذه الشرور، فلذلك يقرأ القرآن. والقرآن قطعا يحفظ من الشرور، فهو مبارك فيه كل شيء، ولكن هذا ليس من أعلى مقاصد قراءة القرآن؛ هو من المقاصد قطعا، فالقرآن يحفظ من الشرور وقد ختمت كلماته بالمعوذتين، هذا مقصد من المقاصد. بعض الناس يقرأ القرآن عندما يستشعر أن في قلبه وحشة، يرى أنه قد لهث وراء الدنيا حتى صار عنده نوع من الاكتئاب والقلق والحياة المتسارعة في زماننا، فياتي إلى المصحف ويقرا ليشعر بالسكينة، وهذا قطعا من مقاصد القرآن، فالقرآن ينزل السكينة على القلوب وهو الشفاء لما في الصدور. لكن هل هذا هو أعلى المقاصد أيضا؟ نحن فقط جئنا لنرتب المقاصد.

بعض الناس يقرأ القرآن بقصد الرقية فقط، يعني عندما يصيب ابنه شيء يهرع إلى سورة البقرة ويقرأها على ابنه، عندما يحس أن رزقه قد نقص يرى إلى القرآن حتى يزداد رزقه، وهذا أيضا من المقاصد في القرآن لكل شيء، لكن ليس هو أعلى المقاصد. من الناس من يقرا القرآن ابتغاء الأجر، يقول: الحسنة بعشر أمثالها، فهذه حسنات كثيرة، ولذلك يكثر من قراءة القرآن ابتغاء الحسنات، عنده عداد رياضي يقول: سينال كذا من الحسنات بعد كل ختمة وختمتين سينال هذا من الحسنات. وبعض الوعاظ يأتي إلى الناس قبل رمضان ويقول لهم: هل تعلمون كم حرف في القرآن؟ أكثر من ثلاثمئة ألف حرف، ضرب عشرة ثلاثة ملايين، ثلاث ملايين حسنة لختمة ختمتين، ست ملايين، تسع ملايين، املا رصيدك من الحسنات بالملايين وهكذا، فيقرأ القرآن ابتغاء كثرة الحسنات. وقطعاً النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا أن الأجر الذي يمنح لقارئ القرآن عجب، ولكن هل هذا أيضا من أعلى المقاصد التي يقرأ لها القرآن؟

هناك مقاصد أعلى من هذه كلها إذا قرأت القرآن لأجلها ستنفتح لك كثير من أسرار القرآن: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ﴾. هذه المقاصد الكبرى تقرأ القرآن على أنه موعظة، شفاء لما في صدرك، هدى ورحمة. والسورة الوحيدة في القرآن التي سميت باسم من أسماء القرآن هي سورة الفرقان، أحسنت، فهذا مقصد كبير آخر أن القرآن فرقان. انظروا إلى الفرق: إذا قرأت القرآن بهذه المقاصد الكبرى أو قرأت القرآن بالمقاصد الأخرى وكلها مراده لكنه ترتيب أولويات. أول صفة للقرآن في القرآن: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى﴾. إن القرآن هدى، عندما تقرا بهذه النية أنك تريد من آيات الله أن تهديك، الأمر سيختلف تماما.

خلونا ناخذ واحد من المقاصد الأخرى: اقرا القرآن ابتغاء الأجر فقط، ساركز إذا على كثرة ما أقرأ، لن يهمني المعاني، لن يهمني التدبر، لن يهمني كل هذا، وإنما يهمني متى أكمل هذه السورة. أما إذا قرأت القرآن بنية الهدى، فكل آية في القرآن جاءت لتهديك إلى شيء معين، كل آية فيها رسالة لك، فستسأل حتما: ما المقصود بهذه الآية أولاً؟ ما معناها؟ ما الدروس التي يمكن أن استفيد منها أنا في هذا العصر؟ ارايت كيف سيختلف الوضع تماماً؟

في الوضع الأول فقط كثرة الختمات، والذي حذر من هذا المنهج حذر ابن مسعود حينما قال: اقرؤوا القرآن وقوفوا عند عجائبه، وحركوا به القلوب، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة، متى أخلص السورة؟ يلا شوي جاي، بس باقي لي عشر صفحات وبعدد الصفحات. بس أنى لهذا أن ينتفع قلبه بس بالكثرة؟ فكثرة القراءة وحدها لا تُغني: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾، وجعل التدبر جاء ليشفي ما في هذه الصدور، يشفي الأمراض التي هنا. وبالتالي إذا قرأته بنية أنه هدى، الأمر سيختلف تماماً.

طيب لو قراته بنية البركة فقط، وأقصد بالبركة هنا البركة بمعناها الضيق القاصر الذي عند بعض المسلمين، وإلا فالبركة وحدها تكفي عندما يقول الله: كتاب مبارك، مبارك يعني كل شيء يتعلق به بركة، لكن البركة بركه بمفهومها القاصر عند بعض المسلمين لأنه تحفظه من الحسد والسحر والعين وانتهى الأمر، هذه هي غاية البركة عند بعض المسلمين أنه إذا قرأ القرآن خلاص ما خائف على ابني الآن، لن يأتي حسد ولا سحر ولا هذا. مفهوم قاصر جداً للبركة. أما إذا قرات على أنه هدى وفرقان، تعالوا نعطي أمثلة لقارئ يقرأ القرآن على أنه هدى وفرقان وموعظة وشفاء لما في الصدور.

أول ما سيستفتح: أي كلمة تمر عليه لم يفهم معناها سيبحث عنها ولا بد، إذ كيف يأخذ الهدى من شيء لا يفهمه؟ يعني لو قرأ آية وما فهم معناها كيف يهتدي بها؟ كيف يمكن أن يهتدي باية ولم يعلم معناها؟ فهذا أول شيء سيبحث عنه عن المعاني، المعاني الأولية، يعني القرآن هناك المفردات هذه بدايه فتح المغلق وبعد ذلك هناك التراكيب التي أعمق، لكن تمر عليه مفردات كل مرة يقرأ لا يفهم معناها، وما في حب استطلاع، ما يفتح أي كتاب، ما يقرأ أبدا، ما المعنى؟

مرة جئت إلى مدرسة ثانوية في بلد من البلدان، كانت القاعة كبيرة، سالتهم: ما معنى الله الصمد؟ بس سورة من أقصر السور، إيش معنى الله الصمد؟ لم يعرف أحد! مدرسة ثانوية وفي بلد عربي مسلم! إذا كيف سنأخذه هدى، ما دمت لا تعلم المعاني كيف ستاخذه إذا؟ فهذا أول أمر، أنه إذا قرات القرآن في رمضان، لا أنصحك بأن تقرأ كل المعاني إذا كانت هذه بداية رحلتك، هذا أمر سيطول، لكن أنصحك أنه إذا فتحت المصحف ليكن بجانبك دفتر كراسة ومعها قلم، وأي كلمة مرت عليك في وردك استغلق عليك مفهوم الآية، كل الآية ما فهمت معناها لأن هذه الكلمه هي المصدر هنا أو الأصل في هذا الأمر، إذن اكتبها على جنب، ثم ابحث عنها شيئا فشيئا، يصبح عندك قاموس قراني وما أجمل الغوص في الكلمات القرآنية، خاصة الكلمه إذا نظرت إليها في عدة مواضع من القرآن، لأن اللغة العربية شيء ولغة القرآن شيء آخر أعلى، حتى المتبحر في اللغة هذا مستوى، والمتبحر في كلمات القرآن هذا عالم آخر، لأن القرآن أتى باساليب لا تعهدها العرب هي في مفرداتها التي تعرف لكن باساليب العرب أنفسهم لا عقب لهم بها لذلك أعجزتهم كلماته.

هذا باب آخر، لكن أدنى الإيمان أنه يبحث عن المعاني. هذا مثال، مثال آخر: مرت علي قصة طالوت وجالوت في سورة البقرة، صفحتين من القرآن، قرأت السورة فهمت المعنى العام، بقي السؤال بالدروس التي استفيدها أنا. اسأل نفسك: أنا ما الدروس التي استفيدها من هذه القصة؟ ما في شيء يقصه الله علينا في القرآن إلا فيه عبرة لنا. فاسال نفسك: ولماذا بهذا التفصيل؟ وبعدين هم اعترضوا، وبعدين قال لهم لا، وبعدين لماذا هذا؟ فلما فصل طالوت بالجنود قال: ﴿إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ﴾ لماذا هذه التفاصيل؟ ﴿فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا﴾ لماذا هذه التفاصيل؟ تفاصيل مقصودة ليست تاريخا يروى بل دروس لواقعنا يدرس لهذا الإنسان، الإنسان هو الإنسان من زمن آدم إلى اليوم. القرآن يدخل إلى مسارب النفس الإنسانية ليحالجها من الداخل، فيسأل سؤال: ما الذي أستفيده؟ إذا كان القرآن هدى ستوقف عند هذه القصة طويلا، أنا أريد أعرف ما الذي أستفيده من طالوت وجالوت. هذا باب سياتي إليك.

قصص تقرأ القصة كلها وتفهم المفردات لكن لا تفهم شيئا من المراد بالقصة، استعصى عليك الفهم كله، مثل في سورة البقرة قصة أيضا هاروت وماروت، إيش القصة هنا؟ وبعدين هاروت وماروت إيش الموضوع هنا؟ كثير من المسلمين يمر عليها وهي عصية على المفسرين، نقاش طويل، لكن السؤال فقط نمر عليها ولا يهمنا الأمر بس فهمنا منها أن السحر شيء خطير، بس! إيش هاروت وماروت وإيش الموضوع؟ لا، أريد منك أن تعرف هذا الموضوع في رمضان، هذا لكن سجله في دفترك هذه مشاريع مستقبلية، سوف أحيول أن أفهم قصة هاروت وماروت والملكين، وإيش الموضوع هنا؟ ولماذا السحر؟ وهل هو مهم لهذه الدرجة؟ خاصة المواضيع التي في بدايات المصحف، المصحف مرتب ترتيب يعطيك خارطة ذهنية للأولويات. المصحف ترتيبه رباني، أنا لو جلست هنا اختار مواضيع هذا اختيار بشري، اختيار المصحف هذا اختيار رباني، الله الذي رتب هذه السور على هذه الطريقة إذا هناك شيء يراد أن تفهمه بهذه الطريقة.

جزء عم ليس هو أول مصحف، لا، في آخر المصحف، هذا مقصود، وإنما أول مصحف مفاهيم عميقة ستضربك في أول الأمر، ستسال: لماذا لهذه الدرجة من الأهمية؟ وهل هذا هم المنافقون الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانتهى الأمر؟ طيب أنا ما علاقتي بهم الآن؟ التاريخ مضى أو هكذا يهيأ إلى بعض الناس، فيسأل بس يقول المنافقين وهو يتدبر، وإذا به أمام أول قصة في القرآن آدم، فتسأل نفسك: لماذا كانت أول قصة؟ ليش أول قصة مسموسة إبراهيم؟ لماذا أول قصة هنا وما الذي يعنيني منها؟ بينما أنت تسال هذا السؤال وتحاول أن تتدبر فجأة يقول لك: ﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ ثم يطول عجبك بأن الحديث طويل وعن أخطاء وقعت في الماضي، طيب ما الذي يعنيني أنا؟ هذه أمة غير الأمة التي أنا منها، وهذه أمة أخطاء وقعت في الماضي فما الذي يعنيني أنا إذا يعني كانت وحدك قرآن جاء هدى لنا فقط؟ عندما نبدأ ونقول: ما الذي يعنيني؟ بالسؤال تنفتح لنا بعض أسرار القرآن: ﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾، وعندما تقف عندها كيفية ترتيبها في المصحف شيء عجب، وهكذا، ثم إبراهيم بعد بني إسرائيل بعد ذلك، لماذا كل هذا؟

فالأسئله من الأسئلة أنك ستمر عليك سور تتحدث عن غزوات، طيب الغزوات شيء من التاريخ مضى، إذا كنت مهتم بالسيرة أطلب منك أن تعقد هذه المقارنة: اقرأ غزوة بدر في أي كتاب من كتب السيرة بتفاصيلها، بعد أن تنتهي، أو اسمعها الآن القراءة قليلة في الناس، اسمعها من فيديو، اسمعها من فيديو على اليوتيوب بالتفصيل غزوة بدر، وبعد أن تسمعها اذهب إلى سورة الأنفال وقل لي ما الفرق بين غزوة بدر في كتب السيرة وغزوة بدر في القرآن؟ هذه هي يعني أسلوب القرآن الفريد، غزوة بدر في السيرة وغزوة بدر في سورة الأنفال انظر إلى الفرق، سورة الأنفال هي الدروس التي أراد الله تبارك وتعالى ننتبه لها في هذه الغزوه لتصبح مش غزوة ومضت، تصبح قوانين النصر إلى أن تقوم الساعة، هذا الفرق بين الغزوات في القرآن والغزوات في كتب السيرة.

والغزوات اخذت مساحة كبيرة من القرآن لأن في وقت الغزوات هذا تعليم كبير جدا للأمة. لن تجد غزوة في القرآن إلا وفيها ذكر المنافقين، النفاق يظهر وقت الازمات، إنما تهاجم الأمة أو يهاجم بعض دولها اذهب إلى الغزوات في القرآن كأنك تشاهد الواقع كأنك تراه، ولأن النفاق في كل غزوة كما قلتها لأحد قال لي غزوة بدر ما فيها إيش رايكم أين النفاق في سورة الأنفال؟ يلا امتحان لأهل القرآن بسم الله، ما شاء الله أحسنت، وأجبت في وقت مناسب أن هو كان التكتيك أن أشرب الماء ثم تجيبه بعد ذلك فأنت أجبت في وقت مناسب. نعم، ﴿إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ﴾ ما أجمل هذا: غرها هؤلاء دينهم، يعني المسلمين يحسبون أنهم يمكن أن ينتصروا على القوى الكبرى، هؤلاء عندهم صواريخ باليستية وأقمار صناعية وصواريخ عابرة للقارات ونظام مخابرات يعلمون كل شيء حبة الأسبيرين في الشارع يعرفون أين هي وتفكرين ستنتصر عليهم! غرها هؤلاء دينهم، قال الله: ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾.

فاقصد كل سورة في هذا النفاق، إذاً لماذا؟ لان وقت الأزمات هذا جانب مهم تربية القلوب، لذلك أخذ مساحة كبيرة من القرآن، فجاءت غزوة بدر في سورة كاملة، وجاءت غزوة أحد في سورة آل عمران، ما شربنا الماء أحسنت. في آل عمران ماذا؟ من الغزوات أيضا في القرآن بسم الله، الأحزاب في سورة الأحزاب، أي ثلاثة صار عندنا: أحد، بدر، الأحزاب، ماذا أيضا؟ حنين لها ذكر في سورة التوبة، الخندق هي الأحزاب، تبوك في سورة توبة سورة من السبع الطوال، تبوك ماذا أيضا؟ ما زال مؤتة، مؤتة فيها ذكر عارض أين ذكر مؤتة؟

أين مؤتة في القرآن يا هشام؟ فعلام ادعى أن مؤتة في القرآن؟ هذا لطيف، ما زال، ما زال غزوات. يلا، هذه خمسة ذكرتهم: بدر، أحد، والخندق، وحنين، وتبوك، ماذا أيضاً؟ الحديبية، أحسنت، في أي سورة؟ الفتح، ماذا أيضاً؟ أحسنت، بنو النضير سورة كاملة الحشر، ماذا أيضاً؟ الرجوع من بني المصطلق، أحسنت، ماذا أيضاً؟ خيبر، أين خيبر؟ ذكر لها جيد، أين خيبر؟ في الفتح صح، أين في الفتح؟ سؤال صحيح، هذا جواب صحيح.

هل خيبر باسمها؟ خيبر ذكرت نعم، لكن ليس باسمها، تأخذونها في المستقبل، هذه بعد الحديبية، جاءت خيبر مباشرة بعد سنة. فأفادت مساحة كبيرة من الغزوات، لماذا تسأل نفسك إذاً: ما هي الدروس التي أخذها من الغزوات؟ ومرة أخرى، إذا أردت حلاوة القرآن فقط اقرأ أي غزوة في كتب السيرة بتفاصيلها، ثم قارنها باسلوب القرآن، تجد العجب العجب.

القرآن يريد أن يلفت نظرك لأشياء عجب في الغزوات هذه، والغزوات يعني أوقات الأزمات لمصطلح حديث نحن الآن في أوقات الأزمات، فالغزوات مهمة لعصرنا. الغزوات كما ذكرها القرآن، غزوة أحد، وهذا عالم آخر من تصوير النفوس، غزوة أحد، غزوة أحد خاصة. أنصحك إذا جاء رمضان -أطال الله الحياة أو قدر رمضان- أنصحك بتفسير من التفاسير فتح عليه في غزوة أحد، الغزوات عموماً هناك مفسر مختص في الغزوات، لاسيما غزوة أحد أتى فيها بالعجب.

فإن أردت اقرأ غزوة في السيرة كما هي، ثم تعال إلى القرآن حاول أن تتدبر، واقرا هذا التفسير في الغزوات خاصة، تجد العجب. إنه تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب رحمه الله، هذا الرجل في الغزوات لا أعلم مفسراً فتح عليه كما فتح عليه في الغزوات، وأنا رجل علاقتي بالتفسير قديماً منذ ثلاثين سنة، خبرت كتب التفاسير كثيراً، لا أعلم مفسراً فتح له في الغزوات مثل هذا المفسر. اقرأ غزوة أحد في كتب السيرة وهو يأتي بملخص منها عن ابن كثير ثم تعليقه على هذه الآيات، تجد العجب في ذلك.

فالغزوات في القرآن أخذت مساحة كبيرة جداً، فعلينا أن نسأل: ما الذي يعنيي منها إذا الوقت تغير الآن؟ طيب، ذكروني إذا كانت بعد عشر دقائق، أنا عندي درس بعد ذلك. طيب، فالغزوات أخذت مساحة كبيرة، هذا مجال آخر من المجالات الأخرى أيضاً، إنه هذا الدفتر الذي عندك في التدبر في رمضان أنصحك أن لا تفتح أي كتاب في التفسير إلا بعد أن تتدبر بنفسك.

أنا هنا أكلم ناس يتكلمون العربية حتى عربية بسيطة، هذه الصفحة التي قراتها من القرآن حاول أن تسال أسئلة كثيرة وردت في ذهنك وأنت تقرا السورة. ستجيبني: ما في سؤال؟ لأنك لم تجرب من قبل، فقط، بل ستنهال عليك الأسئلة. اقرأ هذه الصفحة مرة ومرتين وثلاثاً وبس، وافتح الدفتر، أي سؤال يخطر ببالك سجله.

أحياناً نوعية الأسئلة تكون كلمة لم تفهم معناها، أحياناً السؤال يكون: لماذا ختمت الآية بهذين الاسمين خاصة؟ لماذا عزيز حكيم في هذا الموضع؟ أحياناً يكون السؤال: أنا مررت على عليم حكيم كثيراً في القرآن، لماذا هذه المرة حكيم عليم وليس عليم حكيم؟ لماذا بدل في هذا الموضع؟ أحياناً يكون السؤال: هذه القصة ما الذي يعيني منها أنا في الوقت المعاصر؟ ما الذي يعيني؟ أحياناً يكون السؤال: هذا الحكم لم أفهمه، آيات الطلاق كثيرة في بدايات البقرة، إيش المقصود بهذا؟ لم أفهمه.

أحياناً أحياناً يكون السؤال معلومة قراتها في الفيزياء، في العلوم، في الجيولوجيا، في أي باب من العلوم الحديثة، وخطر ببالك أن لها علاقة بهذه الآية، ربما خاطر خاطئ وربما صحيح، لكن سيرد عليك سؤال، سجله في دفترك، هذا يفتح لك باب التدبر. أحياناً يكون السؤال أن هذه الآية تجدها قريبة إلى قلبك ولا تدري لماذا، بس أنا أحب أن أكرر هذه الآية، ما السر في هذه الآية؟ أحياناً يكون السؤال: لماذا السورة سميت بهذا الاسم؟ لماذا البقرة سميت بالبقرة؟ وال عمران، النساء، المائدة، الأعراف، ما علاقة هذا الاسم بمواضيع السورة؟ هذا السؤال مثلاً ستجد أسئلة ستتوالى عليك، هذا هو مفتاح التدبر.

مر من المرات في بلد قبل خمسة عشر سنة تقريباً كنت أدعو إلى التدبر، درس مثل هذا في بلد من البلدان، كان هناك رجل كل رمضان ما شاء الله يقرأ القرآن دائماً مع المصحف، فهو ينظر إلي في الدرس هكذا منتبه انتباهاً شديداً ولم يكلمني بعد الدرس، بعدين هو يصلي معي في المسجد لكن عادة كثير السكوت لكن كثير قراءة القرآن.

بعد أيام هو دائماً في المسجد ما شاء الله، فجلست في المسجد فإذا أنا ألمحه من بعيد وإذا دفتره موجود عنده ورقة وقلم ولم يكلمني. لما انتهى رمضان في آخر ليلة سبعة وعشرين جاء لي قال: شيخ، الدرس الذي أهديته في أول يوم من رمضان نفعني الله به ما شاء له أن ينفع، أنا كثير القراءة للقران ولله الحمد لكن عمري ما فكرت أني أتأمل في المعاني، ما حاولت أحفظه لكن لو ذكرت لي أي آية في القرآن أنا ساكملها مع أني لا أحفظ من كثرة القراءة، هذه المره أنا دهشت كأن هذا المصحف أول مرة ألمسه، قلت: إيش هذا؟ ماذا كنت أقرا؟ أنت قلت: ما تاتيك أسئلة، أنا ما يكفيني دفتر ولا دفترين، أنا قتلتني الأسئلة، إيش هذا؟ كأنها انهالت علي انهيالا، فصار عندي مشكلة، أنا مش قادر أختم، لا استطيع أن أنتهي من السورة من كثرة الأسئلة.

القرآن أنزل للتدبر، إن هذه الأسئلة هي التي ستفتح عقولنا ثم قلوبنا، صار الإنسان عنده نظر للحياة مختلفة تنطلق من القرآن لا من تصوراتي هو، لا مما أخذ في المدرسة، لا من تصورات قبيلته أو أمته، لا، ينطلق من تصورات القرآن نفسه. وهذا هو الذي جعل الصحابه هذا القرآن عندهم إلى القلب.

بعض السلف عندي ثلاث ختمات، ختمة أقرأ القرآن حتى لا ينفلت مني، ختمة أختم كل أسبوع مثلاً، هذه في الصلاة وكانت هذه كما أخرج ابن كثير في تفسيره أن الصحابة كانت ختمتهم أسبوعية. وكانت عندهم ختمة يحسبونها كالتالي: ثلاثة عشر، أحد عشر، تسعة، سبعة، خمسة، ثلاثة. لا هي هكذا ثلاثة، أبدأ بالأقل خمسة، سبعة، تسعة، أحد عشر، ثلاثة عشر، ثم من يكمل؟ في ستة أيام يختمون ليلة الجمعة، أحد يعرف الباقي؟ ثم المفصل.

ثلاثة، يعني السور الثلاث الأولى من القرآن، الفاتحة طبعا في كل ركعة، يعني البقرة وآل عمران والنساء هذه الليلة الأولى. الليلة الثانية خمسة، من يحسب؟ المائدة، الأنعام، الأعراف، الأنفال، التوبة، هذه الليلة الثانية. الليلة الثالثة سبعة، يونس، ها يا شباب؟ هود، يوسف، رعد، إبراهيم، حجر، النحل، انتهى، هذه الليلة الثالثة. الليلة الرابعة تسعة، تسعة ولا ثلاثة، خمسة، تسعة؟ نعم، تسعة، نبدأ من ماذا؟ إسراء، كهف، مريم، طه، الأنبياء، حج، مؤمنون، النور، فرقان، هذه ليلة، بعدها يحسبون أحد عشر، يلا من الشعراء؟ نمل، قصص، عنكبوت، روم، لقمان، سجده، الأحزاب، سبأ، فاطر، يس، صافات، ص، غافر، صاد، زمر، غافر، فصلت. طيب، هذه أحد عشر، هذه ليلة، بقيت ثلاثة عشر.

يلا من يكمل بعد فصلت؟ شورى، الزخرف، الدخان، الدخان، الأحقاف، محمد صلى الله عليه وسلم، فتح، حجرات، الحجرات، ق لأن أخطانا في الترتيب، أخطانا في الترتيب ينبغي أن تصل ثلاثة عشر ثم ثم نصل إلى ق والحجرات والمفصل، يعني من حجرات أو من ق إلى آخر القرآن. هذه تقسيم الصحابة، لم يقراون، فبعض السلف يقول: هذه ختمة عندي كل ليلة في الصلاة، هذه الختمه الأولى.

طيب، الختمة الثانية: أختم القرآن كل شهر في المصحف، وأطالع المصحف وأختم كل شهر مرة. ثم سكت، قيل له في الختمة الثالثة، قال: هذه لم تنتهي بعد، يعني لي فيها سنين ما انتهت، ختمة على يعني يعني يعيش مع القرآن شيئاً فشيئاً. فهذه الختمة الشهرية يتدبر فيها، لكن إذا أراد أن يقف هذا، ولذا هذا الذي يمكن أن يفسر به أن ابن عمر ختم البقرة في ثمان سنين، ليش يحتاج ابن عمر أن يحفظ البقرة في ثمان سنين وعربي قح والحفظ عندهم أسهل ما يكون؟ يقف حتى البقرة هذه تحيره، والقران عجب.

فلذلك هذه هذا النوع من التدبر هو الذي أول وصية في الاستعداد لرمضان: غير طريقة تفكيرك في النظر إلى المصحف وكيف تختمه وكيف تتدبره، واشترى دفتر جديد وقلم وابدا من الآن، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة.

والله أعلم، وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد، إذا في أي سؤال.