عاشوراء..وذكرهم بأيام الله

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أهلاً وسهلاً ومرحباً، حياكم الله طلاب وطالبات البرامج الإلكترونية في هذا اللقاء الاستثنائي، واللقاء العام الذي هو معنون له بـ "عاشوراء واذكرهم بأيام الله"، مع الشيخ مصطفى الشيباني. أحببنا في هذا اللقاء أن نتذاكر فضل هذا اليوم، وما يتعلق به من أمور وأحداث كانت في أيام المسلمين من نصر وتمكين، وإنجاء الله عز وجل لنبيه موسى عليه السلام. فاللقاء بإذن الله سيدور حول التذكير بهذه الأيام، فنبدأ مستعينين بالله، تفضل شيخنا المايك عندكم.

جزاك الله خيراً. الحمد لله رب العالمين، له الحمد الحسن والثناء الجميل، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين. خشعت الأصوات لرحمانيته، وعنت الوجوه لقيوميته، خضع كل شيء لعظمته، وذل كل شيء لعزته. الرعد يسبح بحمده والملائكة تسبح من خيفته. ﴿لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 87].

وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وقدوتنا محمداً عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه وخليله؛ بعثه الله على حين فترة من الرسل، وانطماس من السبل، فهدى به من الضلالة، وبصّر به من العمى، وأرشد به من الغي، فتح الله به أعيناً عمياً، وآذاناً صماً، وقلوباً غلفاً. اللهم صل وسلم عليه كل ما ذكره الذاكرون، اللهم صل وسلم عليه كلما غفل عن ذكره الغافلون، اللهم صل وسلم عليه أفضل ما صليت وسلمت على أحد من العالمين.

أهلاً بكم جميعاً، وأسأل الله تبارك وتعالى أن يتقبل منا ومنكم صيام هذا اليوم، وهو يوم عاشوراء. وعاشوراء تعني العاشر من أي شهر، لكن صار الآن غلبة أنه إذا ذُكرت عاشوراء فالمقصود هو اليوم العاشر من المحرم، من شهر الله المحرم، وهو أول أشهر السنة الهجرية. كلكم يعرف القصة؛ عندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة يؤسس دولته الناشئة، وكان هناك ثلاث قبائل من اليهود، فوجد اليهود يصومون هذا اليوم، فسألهم فقالوا: هذا يوم نجّى الله فيه موسى وقومه وأهلك فرعون وقومه، فنحن نصومه. قال عليه الصلاة والسلام: «نحن أولى بموسى منكم». ففرض صيامه، ثم لما نزل صيام رمضان كان صيام يوم عاشوراء مسنوناً. هذه هي القصة، لكن ماذا وراء تلك القصة؟

كثير من المسلمين يقف في يوم عاشوراء عند مسألة الأجر، وأن النبي صلى الله عليه وسلم وعد من يصومه بأنه سيكفر سنة من الذنوب، ويناقشون في مسألة فقهية: هل نصوم يوماً قبله أو يوماً بعده، أو نجمع الأيام الثلاث، أو غير ذلك؟ وكل ذلك أمر طيب، فالمرء مطالب بمعرفة تفاصيل دينه، لكن كثير من المسلمين لا يذهبون إلى ما وراء ذلك من المعاني العميقة التي أراد الشرع أن يكون للمؤمنين في ذلك عبرة.

الصيام من مقاصده أيضاً أنه فرصة مناسبة للتقوى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: 183]. تقوى القلوب هذه تكون أكمل ما يكون، أو تكون أسهل على القلوب عندما تكون صائماً. فكان من مقاصد الصيام أيضاً أنه ذكرى، ذكرى تتذكر بها أياماً عظيمة أو حوادث جساماً، وأنت صائم متبتل إلى الله تبارك وتعالى قريب منه، تتذكر تلك المعاني العظيمة فتزيدك إيماناً وثباتاً.

انظر مثلاً ما في صحيح مسلم لما سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الاثنين قال: «ذاك يوم ولدت فيه». فمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان هو آخر الأنبياء وأفضل الخلق بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم، قال: «ذاك يوم ولدت فيه»، فلذلك يصومه. ولما النبي صلى الله عليه وسلم حثنا على صوم يوم عرفة، وهو ليس مستحباً للحجاج إنما لغير الحاج، لماذا؟ ونحن صائمون نتمثل موقف الحجاج في عرفة، نستشعر قيامهم بتلك العرصات.

فكذلك هنا يوم عاشوراء، قال: «ذاك يوم نجّى الله فيه موسى وقومه وأهلك فرعون». إذاً يُراد لك بهذا الصيام أن تتذكر معنى عظيماً؛ نجاة موسى وقومه وإهلاك فرعون. لأن هذا يوم عظيم، هذا يوم من أيام الله. من التعابير القرآنية الجميلة كلمة "أيام الله" في سورة إبراهيم: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ [إبراهيم: 5].

أيام الله هي الأيام التاريخية الحاسمة التي ينتصر فيها أولياء الله ويهلك فيها أعداء الله، نسبها الله إلى نفسه تشريفاً وتعظيماً فقيل: "أيام الله". لأننا نحن هنا عندما جئنا إلى هذه الأرض، عندما نزل أبونا آدم وأمنا حواء ونزل الشيطان معهم: ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ [البقرة: 36]، هنا بدأت معركة الحق والباطل، وهذه المعركة ستستمر إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. في هذه المعركة هناك أيام الله، أيام عظيمة ينتصر فيها الحق ويذل فيها الباطل. كان يوم عاشوراء في حياة موسى أحد هذه الأيام.

ما المعنى إذاً حتى نتكلم ببساطة؟ المعنى أنت تصوم هذا اليوم لتسأل نفسك: أين أنت؟ ما موقفك من معركة الحق والباطل؟ هل أنت مع الحق أم مع الباطل؟ وإن كنت مع الحق، ماذا فعلت لنصرة ذلك الحق؟ سَل نفسك هذا، الصيام وأنت النفس الآن تذبل والروح ترف وتكون قريباً من ربك، هي فرصة لتسأل نفسك ولتراجع حياتك: هل حياتك في نصرة الحق؟ إذاً ستفرح بعد ذلك عندما تأتي أيام الله.

إخواني، نحن في زمن "ما قبل الفتح". الله يقول في سورة الحديد: ﴿لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ﴾ [الحديد: 10]. أكثر المفسرين على أن الفتح فتح الحديبية، لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل. لكن هذه الآية عامة أيضاً لكل زمان، هناك الفتح عندما يكون المسلمون في شدة وكرب وتتكالب عليهم أعداؤهم، فنحن في مرحلة "ما قبل الفتح". ونحن لا نشك طرفة عين أن الفتح سيأتي، لكن من الذي سيكرمه الله فيبذل لهذا الدين في زمان "ما قبل الفتح"؟ لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل. هذا هو السؤال.

إذاً نعود مرة أخرى، فهذا يوم من أيام الله لنتذكر. لماذا موسى؟ ولماذا أيضاً عاشوراء هو في شهر المحرم؟ إذاً في أول شهر من شهور السنة الهجرية، وكأن قصة موسى تُذكر لنا في أول شهر من شهور السنة لنسأل أنفسنا ونحن نستقبل هذا العام الهجري الجديد: لا تنسَ معركة الحق والباطل دائماً قائمة، فأين موقفك منها؟ ثم ضرب لنا مثلاً بواحدة من أعظم القصص في التاريخ في الحرب بين الحق والباطل، وهي قصة موسى وفرعون. ولذا هذه القصة هي أكثر قصة وروداً في القرآن. موسى عليه السلام ذُكر 136 مرة في 34 سورة، وفرعون ذُكر 74 مرة في 27 سورة. ليس ذلك فحسب، سورة القصص مثلاً التي تتكلم عن هذه القصة تحديداً، الله يقول في بدايتها: ﴿طسم * تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ * نَتْلُو عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [القصص: 1-3].

تأمل معي، الله جل جلاله يقول: ﴿نَتْلُو عَلَيْكَ﴾، الله يتلو على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى كل قارئ للقرآن هذه القصة: ﴿بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾. وكان المعنى: كل مؤمن لا بد أن يأخذ بنصيبه وعبره ودروسه من هذه القصة لشدة أهميتها لكل مؤمن. ولذا كانت هي أكثر قصة وروداً في القرآن. فكان هذا هو المعنى، أنه في بداية هذه السنة نحن نصوم هذا اليوم لنتذكر معركة الحق والباطل، والحق يتمثل في موسى، والباطل يتمثل في فرعون. وأسماء القرآن إنما هي أمثلة تتكرر في كل زمن. فالقرآن أغفل ذكر الصحابة الذين شهدوا التنزيل، لم يذكر من الصحابة إلا زيداً: ﴿فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا﴾ [الأحزاب: 37]، وذلك لحكمة ليس هذا موضعها. ولم يذكر من صناديد قريش إلا أبا لهب: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ [المسد: 1]، وذلك لحكمة أيضاً. لكن ذكر فرعون وهامان وقارون والسحرة والملاء وثمود وعاد وهاروت وماروت، أسماء كثيرة؛ لأن هذه الأسماء ليست للتاريخ، إنما هي أمثلة تتكرر في كل زمن. فلكل زمن فرعونُه، بل فراعنتُه. فهذه القصة، فرعون هنا إنما هو ممثل للطغيان.

هنا يأتي السؤال: لماذا كانت هذه القصة هي الأكثر؟ لماذا فرعون؟ أوليس قد قص الله علينا من قبل فرعون من صناديد الكفر الذين صدوا عن سبيل الله أيضاً؟ أو لم يقص علينا قصة نوح والملاء من قومه، وقصة صالح والملاء من قومه، ولوط وهود؟ لماذا موسى؟ لكنه عندما ذكر موسى -وهذه فائدة مهمة- كل الأمم التي ذُكرت قبل موسى كان عندما يُذكر الذين كذبوا الرسل يُذكر الملاء: ﴿قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ﴾ [الأعراف: 75]، الملاء بدون تفصيل. إلا في قصة موسى، جاء تفصيل أركان الطغيان بجميع فروعه. فذكر هامان في القصة، وقارون، والملاء، والسحرة، والجنود.

لماذا كل هذا؟ وآل فرعون؛ فعندنا فرعون وهو رأس الهرم، وعندنا آل فرعون، وعندنا الملاء من قوم فرعون، وعندنا هامان، وعندنا قارون، وعندنا السحرة، وعندنا الجنود. فهذه سبعة أركان لهذا الطغيان. كان في زمن فرعون الطغيان الآن صار أمراً له أركان، صار بناءً متكاملاً. وهذا الذي سيحدث إلى أن تقوم الساعة أيضاً؛ الطغيان سيكون بنياناً متكاملاً، كلّ يقوم فيه بدوره. فرأس الهرم فرعون، ثم الآل وهم حاشيته الأقربون أو أهله المنتفعون منه الذين لا يمكن لأحد أن يتكلم عنهم لأنهم أهله الأقربون، ثم الملاء وهم في كل زمن النخبة الحاكمة التي تتسلط على رقاب العبيد، ثم هناك هامان وهو هذا الوزير الذي ينفذ ما يقوله فرعون، وهناك قارون رجل الأعمال الذي تتقاطع مصالحه مع مصالح رأس الهرم، ثم هناك السحرة قبل التوبة وهم الآلة الإعلامية التي إذا أراد فرعون أن يشكل رأياً عاماً يأتي بالسحرة ليؤثروا على الجماهير: ﴿قَالُوا هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ * لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ﴾ [الشعراء: 39-40]، ثم هناك الجنود الذين يأتمرون بأمر من فوقهم ويظنون أنهم ناجون بذلك. فهذا بناء متكامل ورُكز عليه في القرآن.

جاء موسى وأرسل لهذا البنيان المتكامل، موسى لوحده. لذلك كان الإعداد لموسى إعداداً خاصاً، فذكر ولادته في القرآن، وهذا لم يحصل إلا لعيسى، وعيسى معروف لأن ولادته شيء خارج عن نواميس الكون. موسى ذُكرت أمه وأخته وزوجه وعقد قرانه في القرآن وطفولته. موسى إعداد خاص: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي﴾ [طه: 39]، ﴿وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي﴾ [طه: 41]. فذكر حياته منذ البداية، لماذا؟ ليعلمنا الدرس الأول في هذه القصة في معركة الحق والباطل: أن التاريخ سيأخذ مجراه. هذا الاستعجال الذي يكون من المسلمين يظنون أن النصر يأتي بين عشية وضحاها، يدعون في التراويح ثم يخرجون خارج المسجد لينظروا هل نزلت ملائكة من السماء وانتهى الباطل في طرفة عين، هذه ليست هي سنن الله. بل المخلص الذي سيخلص قوم موسى ذُكرت بداية طفولته، وعليهم أن ينتظروا، وهكذا الصبر.

ثم لما ذُكرت هذه القصة وولادة موسى، لم تأتِ بعد؛ قال الله: ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ [القصص: 5]. فهذا مَنّ من الله على هؤلاء المستضعفين، لكن سيأخذ ذلك وقتاً، وقد يكون وقتاً طويلاً، فالصبر لا بد فيه منه في معركة الحق والباطل. العجب أن في سورة القصص -وما أجمل الاسم "سورة القصص"- وكأن قصة موسى تختصر كل القصص القرآني؛ يقول تعالى في بدايتها: ﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ﴾ [القصص: 4]. لماذا يذكر هذا الأمر قبله؟ ليذكر لنا كيف يؤثر الطاغية في الناس، أنه يفرقهم إلى جماعات، فرق تسد. ﴿عَلَا وَأَفْسَدَ﴾، علا في الأرض وفي آخر آية: ﴿أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾ [القصص: 4]. وفي آخر السورة: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا﴾ [القصص: 83]. العلو والفساد؛ فإن نشر الفساد في الأرض هو الذي يجعل الجماهير لاهية، لا سبيل لها إلى المطالبة بأي شيء لأنهم لاهون. هنا يبدأ، ثم يقول: ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا﴾، الصبر، الصبر في المعركة.

الفائدة الثانية بدأت عند: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾ [القصص: 7]، أهمية الأمهات والنساء في بناء جيل النصر والتمكين. في هذه السورة ذُكرت أم موسى وأخته وزوجه، والمرأتان اللتان لقيهما في مدين، العنصر النسائي كثير في سورة القصص وفي حياة موسى؛ لأن النساء هن اللاتي يربين الأجيال. ما أهم ما ينبغي من النساء أن يربين عليه الأجيال؟ الصدق في وعد الله، والتوكل على الله. التوكل، القيه، ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ﴾، إن الله أمرها أن تلقيه في الجب، هذا التوكل على الله تبارك وتعالى تحتاجه الأمهات والأخوات ليزرعوا هذا التوكل في نفوس أبنائهم.

الأمر الثاني: أن يعلموا أولادهم أن يصدقوا بوعد الله. انظر كيف قال: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ﴾ [القصص: 7]، وعدها بأنه سيرد إليها الولد. قال بعد آيات قليلة: ﴿فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [القصص: 13]. النصر إخواني يبدأ بتصديق وعد الله، والآن يذكر الوعد من ولادة موسى والنصر سيأتي ربما بعد 50 سنة، لكن الجيل الذي لا يشك لحظة في وعد الله تبارك وتعالى ونصره لأوليائه هو الذي ينتصر. ولذا هذه الأم أرضعت ولدها هذه المعاني؛ التوكل على الله، والصدق في وعد الله تبارك وتعالى. الصدق في وعد الله حتى لو طال الأمد، ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الروم: 47]. الله الذي أرسل الرياح، لماذا بعدها: ﴿اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا﴾ [الروم: 48]؟ لأن الإنسان يقنط عندما تكون الأرض قاحلة، وبعد أن قنط الناس.

قنط الناس من هطول المطر يأتي، وكذلك النصر يأتي. انظر كيف يحيي الله الأرض بعد موتها؛ صدق في وعد الله. بعد ذلك تأتي تربية موسى، كيف رضع لبان هذه المرأة، تربية موسى وكما ركزت عليه سورة القصص قضية المعاني الإيمانية.

من أعظم السلاح في معركة الحق والباطل هو أن تلتجئ إلى الله، وأن يكون لك ذوق لأسمائه وصفاته. أعظم سلاح هو سلاح المعية، أن تستشعر أن الله معك، كن معه ترَه معك. وانظر إلى سورة طه التي كلها في قصة موسى إلا في آخرها ذكر آدم، بدأت بهذه الآيات الجميلة في أسماء الله تبارك وتعالى وصفاته: ﴿طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى * إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى * تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى * الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ * لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ * وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى * اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ﴾ [طه: 1-8]. ليقر قلبك بمعية الله، فهذا هو السلاح.

ولذلك موسى لما أرسله الله إلى فرعون قال هو وهارون: ﴿رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ﴾ [طه: 45]. نذهب إلى فرعون في قصره بين زبانيته وجنوده، فأعطاهم السلاح قال: ﴿لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ﴾ [طه: 46]. هذا هو السلاح، سلاح المعية؛ استشعر أن الله معكما. لذا انظر إلى إعداد موسى، موسى سيذهب إلى فرعون إلى رجل قال: ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾ [النازعات: 24]، إلى رجل قال: ﴿مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي﴾ [القصص: 38]. إذاً لا بد له من إعداد خاص، ما هذا الإعداد؟ أن يكلمه الله من غير حجاب. النبي الوحيد الذي لم يكلم الله أحداً قبله، نعم بعد ذلك نؤمن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كليماً في المعراج، لكن قبل موسى لم يكلم الله أحداً. لماذا هذه الخصوصية لموسى؟ لأنه سيذهب إلى أعظم طاغية، يحتاج إلى شيء يثبت قلبه، إذا كان كلامه مع الله، وهذا التثبيت العجيب: ﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ﴾ [طه: 17]. فاستحلى موسى، استشعر حلاوة الخطاب فأخذ يطيل الخطاب، قال: ﴿هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ﴾ [طه: 18]. كان يكفي أن يقول هي عصاي، لكنه استلذ الكلام. ولما ذهب إلى ميقات ربه في المرة الثانية وتلذذ بكلام الباري، قال: ﴿رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾ [الأعراف: 143]، وحق له؛ فهذا الإعداد الروحي لأنه سيواجه هذا الطاغية.

ولذلك تأملت في الأسماء الحسنى ذكرت في القرآن أربع مرات؛ سبحان الله، المرة الأولى بعد قصة موسى في الأعراف: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ﴾ [الأعراف: 180]. والمرة الثانية بعد ذكر موسى وفرعون في آخر الإسراء: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ﴾ [الإسراء: 110]. والمرة الثالثة هنا التي تلوناها الآن في سورة طه في قصة موسى، والمرة الرابعة في حرب بين النبي صلى الله عليه وسلم وأعدائه في معركة بني النضير.

وكان المعنى سلاح المعركة أيها الإخوة الأول هو معية الله، هو أن نتأمل في أسمائه وصفاته، وأن نملأ قلوبنا بمحبته والصدق والتوكل عليه، ونصدق بوعد الله تبارك وتعالى: ﴿فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ﴾ [إبراهيم: 47]. فهذا السلاح الذي أعطاه الله لموسى. ولذلك كان لموسى ناداه مرة أخرى بعد أن أهلك الله فرعون وقومه، ناداه إلى ميقات ربه أربعين ليلة؛ لأنه سيستقبل مهمة أخرى لا تقل عن مهمة مواجهة الطغيان، وهي تربية الشعب الذي تعرض للإذلال سنين عدداً، فكانت بصمات الذل ما زالت فيهم، يحتاج إلى إعداد فناداه ربه. هذا نخرج منه إخواني أن نحن الآن في زمان ما قبل الفتح، كيف علاقتك بأسماء الله وصفاته؟ هذا هو السلاح، نثق بوعد الله تبارك وتعالى.

من الأشياء في قصة موسى أيضاً أنه هذا الله تبارك وتعالى أعطاه في أول لقاء له كانت المعجزة عصا، وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي، تحولت إلى حية تسعى وإلى ثعبان، وبعد ذلك كانت هذه العصا مع موسى طيلة حياته. العصا هي التي التقمَت حبال السحرة فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون. العصا هي التي ضرب بها الحجر، الحجر الصلب الأشد الذي فخرج منه ماء، ثم ضرب بها أخرى الماء وهو البحر فانقلب إلى صخرة كالطود العظيم. لأن الله هو الذي يقول للشيء كن فيكون، لكن اليد التي تحمل العصا عندما تتعلق بأسماء الله وصفاته، هنا تتغير نواميس الكون لأولياء الله تبارك وتعالى.

والعصا هي لما أراد الله تبارك وتعالى قبل إهلاك فرعون والمرحلة الحاسمة، موسى عليه السلام الله أيده بالسحرة، وهذا موقف عجيب أن يكون السحرة الجهاز الإعلامي في الهرم الفرعوني. لما حس فرعون أن موسى قد يجذب الجماهير استأذن الملأ فقالوا له: ﴿أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ * يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ﴾ [الأعراف: 111-112]. وجاؤوا بالسحرة كلهم، وانظر إلى حرص فرعون على حضور الناس قال: ﴿هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ * لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ﴾ [الشعراء: 39-40]. الرأي العام، وحرص موسى أيضاً على الأمر نفسه، قال: ﴿مَّوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى﴾ [طه: 59]. فلما اجتمعوا كلهم، والسحرة الذين كانوا للتو يقسمون بعزة فرعون ويريدون عرضاً من الدنيا، ويريدون القرب من فرعون -يعني انظر ماذا قالهم: ﴿نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ﴾ [الأعراف: 114]- وكان أعظم من المال الذي يعطيهم أن تكون قريب من فرعون. بعد كل هذا لما رأوا الحق بأم أعينهم خروا سجداً، قالوا: ﴿آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ﴾ [طه: 70]. سبحان الله، انقلبوا أولياء في طرفة عين، طرفة عين. نظرة من عين رضاه تجعل الكافر ولياً، وكله أقدار الله تبارك، هو الذي يفتح القلوب، لحظة واحدة فقط انقلبوا أولياء، سبحان الله، وقالوا: ﴿آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ﴾ [طه: 70].

سبحانك ربي، مشهد عجيب وهذا المشهد يعجبني أنه في لما ذكره في سورة الأعراف كان في وسط طي السورة تقريباً، وسورة الأعراف ذكر فيها السجود ثلاث مرات؛ في أول السورة لما أمر الله الملائكة أن تسجد لآدم فسجدوا وأبى إبليس، وفي وسط السورة سجود السحرة، وفي آخر السورة هي أول سجدات القرآن: ﴿إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ﴾ [الأعراف: 206]. إذاً آخر سجدات القرآن أو أول سجدات القرآن، ما المعنى؟ لماذا هذا ثلاث مرات هذا السجود في أول السورة وآخرها وأولها؟ وكان المعنى يا ابن آدم الله شرفك، فسجد لك ملائكته، وطلب منك في هذه الدنيا أن لا تخضع لأحد ولا تسجد إلا لله تبارك وتعالى. تمام حبيبي، أن تسجد إلا لله تبارك وتعالى، لا تخشى من الطغيان، لا تخشى من اتباع الشيطان، كن كالسحرة عندما رأوا الحق خروا لله سجداً. فإن أبيت فهنا يتكلم عن آخر، إذاً إن أبيت ماذا يكون؟ آخر آية من سورة الأعراف: ﴿إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ﴾ [الأعراف: 206]. لا يستكبرون، لا يستكبرون كما استكبر الشيطان.

ثم أيده الله بالسحرة، بعد ذلك أيده الله بمؤمن آل فرعون الذي تكلم، ثم يأتي المشهد العظيم الذي فيه نجاة موسى وقومه. شاء الله أن تكون النجاة عند اليم. لما جاء مشهد النجاة، أراد الله أن يكون المشهد عند اليم، ليذكرنا الله أن كل شيء في الكون هو من جنود الله؛ فاليم من جنوده، والريح من جنوده: ﴿فَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ رِيحًا﴾، والملائكة من جنوده، والبر والبحر من جنوده. هذا اليم الذي ألقي فيه غلام رضيع لا يملك لنفسه حولاً ولا قوة، لكن كانت عناية الله معه، فإذا خفت عليه فألقيه في اليم، وقال في أخرى: ﴿أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ﴾ [طه: 39]، لا تخافي الله معه. هذا اليم أيضاً اليوم يأتي إليه ليس فرعون وحده، بل وجنوده وزبانيته. ثم عندما يعبر عن إهلاكهم يقول: ﴿فَنَبَذْنَاهُمْ وَجُنُودَهُمْ﴾ [القصص: 40]. لا إله إلا الله، بس ألقيناهم، ﴿إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [الحج: 70]. سبحان الله بعد كل هذا الصولجان والملك أهلكوا في البحر لأن الله لم يكن معهم. وإذا العناية لاحظتك عيونها نم فالحوادث كلهن أمان.

فهذا الموقف الله تبارك وتعالى أراد أن ينقل الموقف ببعض التفاصيل، أنه ذهب موسى وقومه ثم علا فرعون، فنادى في الحاشرين: ﴿إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ * وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ﴾ [الشعراء: 54-55]. ووصل هو وكانوا قاب قوسين منهم، وأصحاب موسى ينظرون خلفهم: ﴿إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾ [الشعراء: 61]. هذا هو ثقافة اليأس، وأنه كلما رأيت الطغيان قد اشتد، يقول واحد من الناس سندرك انتهينا انتهينا، وهكذا واحد وراء الآخر، وتنتشر ثقافة اليأس، يكتب واحد بوست في الفيسبوك أو يكتب كذا يخذل الناس، ينشر الهزيمة النفسية. في ﴿إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾ [الشعراء: 61]، نحتاج في زماننا إلى أولياء يقولون مثل ما قال موسى: ﴿كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ [الشعراء: 62]. هل تأملتم ﴿إِنَّ مَعِيَ رَبِّي﴾؟ وفي أول القصة لما أرسله: ﴿لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ﴾ [طه: 46]. فرعون موسى عليه السلام استشعر المعية، بل وحلاوة القرب وحلاوة الكلام: ﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ﴾ [طه: 84]. فهنا قال: ﴿كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ [الشعراء: 62]. فجاءت العصا نفسها، فهذا هو سلاح المعية.

إذاً هذه بعض مشاهد القصة التي تهمنا، وإلا فالقصة فيها معاني كثيرة جداً. لكن الشاهد الآن كيف نحن في زماننا ونحن في زمان ما قبل الفتح، ونحن نصوم هذا اليوم، هل نكتفي فقط بقضية الصيام وقضية الأجر؟ أم نجعل هذا اليوم ذكرى لأن نتذكر أيام الله، ثم كل واحد يجلس مع نفسه ويسأل: ماذا أعددت لنصرة دين الله تبارك وتعالى؟ ماذا أعطاك الله من المهارات، من العلم، من عندك منصة إلكترونية أو عندك بوابة تقول فيها؟ ماذا فعلت لنصرة دين الله تبارك وتعالى؟ هذا هو السؤال. أما أن تكون مع موسى وإلا فأنت مع فرعون. فهذه معركة الحق والباطل، كل الأمهات خاصة أخواتي العزيزات هذا دوركم، أن تنشئوا هذه المعاني في الأولاد في جيل النصر والتمكين، وأن يذوقوا حلاوة الثقة بالله تبارك وتعالى وحسن التوكل عليه منكم. فهذه معاني لا تؤخذ من الكتب، وإنما تؤخذ من المصاحبة، أن تصاحب أحداً امتلأ قلبه بمعاني الأسماء والصفات، فعندها هنا تأخذ هذه المعاني بالمصاحبة.

ومن نعم الله علينا في زماننا أن أعطانا أهل غزة مثالاً لنتأمل هذه المعاني، الله تبارك وتعالى جعل هؤلاء الذين في أكناف بيت المقدس الذين يسامون سوء العذاب، يقتل أبناؤهم ويستحيا نساؤهم، ومع ذلك نرى منهم من الثبات على الحق، سبحان الله العظيم، وتنقلها لنا الشاشات ليكون لنا في ذلك عبرة، وأي عبرة! فهذه بعض المعاني من ذكرى عاشوراء. أخيراً عاشوراء أيضاً في الذاكرة التاريخية يتعلق بقتل سيد شباب أهل الجنة الحسين رضي الله عنه، هذا شاء الله في سابق قدره أن يكون شهادة الحسين موته في عاشوراء أيضاً في اليوم العاشر من محرم في السنة الحادية والستين، أي بعد خمسين سنة من وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا موضوع طويل لكن أقول فيه كلمة مختصرة، أن الحسين رضي الله عنه سيد شباب أهل الجنة والذي خرج لهذا لأنه أراد أن يقف مع الحق، أراد أن ينكر منكراً، فلذلك وقف لأن توريث الحكم من المنكرات في الإسلام، ولذلك الخلفاء الراشدون وضعوا لنا أروع المثل في ذلك، فقام الحسين في ذلك محتسباً حتى قتل شهيداً صابراً صائماً رضي الله عنه وعن آل بيته. مرة أخرى الحق والباطل، أين موقفك من ذلك؟ وأخيراً ونحن في آخر وقت من الصيام، الصيام يهذب النفس والقلب، وهذا الذي نريده في زمان ما قبل الفتح، كل واحد عليه أن يهذب نفسه وأن يعدها لزمان الفتح، كيف شعار معية الله تبارك وتعالى، فإن استشعرتها حاول أن تصاحب غيرك حتى يروا هذه المعاني منك، فإنها معاني لا تنال إلا بالمصاحبة، لا تدرك بالكلام والكتب.

وبعدها نرجو أن نرى قريباً يوماً ينجي الله فيه المستضعفين في غزة، فيكون يوماً من أيام الله تبارك وتعالى وما ذلك على الله بعزيز، وإنه لقريب إن شاء الله تبارك وتعالى. أسأل الله تبارك وتعالى أن يبصرنا بديننا، وأن يجعلنا من الذين ينصرون الحق، وأن يختم لنا بالحسنى. ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ﴾ [آل عمران: 8]. ﴿رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ۗ وَمَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِن شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ﴾ [إبراهيم: 38]. والله أعلم، وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد، والحمد لله رب العالمين.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: ﴿طسم * تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ * نَتْلُو عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ * إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ * وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ﴾ [القصص: 1-6]. وأختم بآخر آيات في السورة أيضاً لتحقيق هذا الوعد: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ * وَمَا كُنتَ تَرْجُو أَن يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِّلْكَافِرِينَ * وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ ۖ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ [القصص: 85-88].

﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [القصص: 88].

الله يجزيكم الخير شيخ مصطفى ويكرمكم ويكتب أجركم يا رب، رضي الله عنكم وبارك الله فيكم وتقبل الله منكم صيامكم وسائر صالح أعمالكم.

لا تنسوا شيخنا ولا تنسوا الجميع من دعواتكم. سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك. السلام عليكم ورحمة الله.