الشيخ مصطفى الشيبانيبسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. يا أهلاً وسهلاً بآل السقية الكرام، وبالأمس كنا نقول أهلاً وسهلاً ومرحباً بكم في أولى لقاءاتنا، واليوم نقول ها نحن قد أتينا على عتبات ختام سقي العشر بنسخته الثانية. فالحمد لله الذي يسر لنا هذا البرنامج الطيب المبارك في مدته العشرة أيام، وبإذن الله نكون قد استغلينا هذه الأيام وهذا البرنامج حق استغلال في الطاعة وفي المقررات وفي الالتزام بما يمكن الالتزام به. فيا أهلاً وسهلاً ومرحباً بكم، وباسمكم جميعاً نرحب بشيخنا الحبيب الشيخ مصطفى الشيباني في ختام لقاء سقي العشر، ليحدثنا عن يوم التمام يوم عرفة، اليوم المشهود غداً بإذن الله تعالى، فكلنا في شوق وشغف لما سيقوله شيخنا الفاضل، تفضل شيخنا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. هل الصوت واضح؟ لأنه لما تكلمت كان كلامك فيه تقطع، هل صوتي واضح؟ واضح تماماً يا شيخ. الحمد لله رب العالمين، له الحمد الحسن والثناء الجميل، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين.
ربنا لك الحمد، أنت الذي تهب الكثير، وتجبر القلب الكسير، وتغفر الزلات، وتقول: هل من تائب مستغفر أو سائل أقضي له الحاجات؟ أنا مذنب، أنا خاطئ، أنا عاصٍ، وهو غافر، هو غافر، هو كافٍ، قابلتهن ثلاثة بثلاثة، فل تغلبن أوصافُه أوصافي. وأشهد أن سيدنا وحبيبنا محمداً عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه وخليله، صلى الله عليه واله وسلم. أسأل الله تبارك وتعالى أن يرزقنا وإياكم طول العمر مع حسن العمل والثبات على الإيمان إلى أن نلقاه.
هذه ليلة عرفة، واليوم الحجاج بعد شروق الشمس ذهبوا إلى منى، وما أدراك ما منى. فعلوا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فلما كان اليوم الثامن من ذي الحجة بعد أن أشرقت الشمس ترك النبي صلى الله عليه وسلم مكة إلى منى. فالحجاج اليوم يمكثون يوماً كاملاً في منى لا يفعلون شيئاً سوى الانتظار ليوم عرفة، كأنهم في قاعة انتظار ضخمة ليوم عرفة، وما أدراك ما عرفة. فهم اليوم يصلون كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر والمغرب والعشاء، وبات بمنى، وعندما تشرق الشمس غداً في عرفة سوف ينطلق الحجاج إلى عرفة.
أولاً دعوني في البداية قبل أن ندخل في يوم عرفة نجيب على سؤال، وهو أن كثيراً من المسلمين يستغرب لماذا هذه الأيام، هذه العشر، هي أفضل أيام الدنيا؟ كثير من المسلمين سهل عليهم أن يفهموا لماذا العشر الأواخر من رمضان هي أفضل الليالي؛ لأنهم يشعرون بذلك الجو الروحاني. فتلك الليالي في رمضان نزل القرآن في ليلة القدر، والمسلمون يجتمعون في الليالي لقيام الليل والتراويح والتهجد، وفي الصباح يصبحون صياماً في جو روحاني يشعر به كل مسلم.
لكن لماذا هذه العشر من ذي الحجة هي أفضل الأيام؟ بعض المسلمين قد يقول: أنا ما أشعر بهذا الجو الذي أشعر به عندما أكون في رمضان، لماذا هي الأفضل على الإطلاق؟ حتى إن العلماء عقدوا مقارنة بين عشر ليالي العشر الأواخر من رمضان وبين أيام عشر ذي الحجة، أيهم أفضل؟ وخلص ابن القيم إلى أن النهار أفضل في هذه الأيام من ذي الحجة، والليل أفضل في رمضان لأجل ليلة القدر، والنهار أفضل هنا لأجل عرفة ويوم النحر.
ما السر في تفضيل هذه الأيام؟ السر إخواني إذا عرفنا مقاصد عبادة الحج، أن الحج باختصار هو أظهر مظهر من العبادات كلها في عزة هذا الدين، وفي تحقيق مفهوم الأمة الواحدة، وفي أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغ الرسالة وأدى الأمانة. فهذه المقاصد الكبرى في الدين تظهر عملياً في عبادة الحج، كما سيتبين لنا من المقاصد التي تظهر في يوم عرفة.
بقي أن نشير إلى مقصد آخر نشير إليه الآن إلماماً لأنه لا يتحدث عن يوم عرفة، وهو مقصد الأخوة بين المسلمين. إخواني هل تعرفون أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلِّ صلاة عيد الأضحى في حجة الوداع؟ النبي صلى الله عليه وسلم ما صلى صلاة عيد الأضحى، ولا على الحجاج أن يصلوا صلاة عيد الأضحى، عجيب! إذاً ماذا يفعلون بدل صلاة عيد الأضحى؟ يرمون سبع حصيات إلى شاخص رمي الجمار، هذا بدل صلاة عيد الأضحى. تصور المسلمون في البلدان يصلون صلاة العيد تكبير وسجود وركوع، والحجاج بدل ذلك يرمون السبع حصيات صغيرة، هذا هو صلاة عيدهم، سبحان الله.
ما العبرة في ذلك؟ العبرة لتحقيق مقصدين عظيمين؛ الأول أنهم بعد الوقوف بعرفة جاؤوا ليرجموا الشيطان، لأن ديننا يقوم على ﴿فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ﴾ [البقرة: 256]. يقوم على لا إله إلا الله، على أن تعرف سبيل المجرمين، ﴿وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ﴾ [الأنعام: 55]. فحتى يذكروا أنفسهم أن هذا العدو اللدود الشيطان وأتباعه من شياطين الإنس والجن يكون حاضراً في أذهاننا.
المعنى الثاني هو الأخوة بين المسلمين، هل في العمرة رمي جمار؟ العمرة ما فيها رمي جمار، رمي الجمار فقط في الحج؛ يوم أن تكون الجموع كبيرة هائلة يأتون معاً في وقت واحد يرمون الشيطان معاً. هذا مقصود لأن أحب شيء إلى الشيطان أن يفرق بيننا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، وفي المسند أن هذه الرواية وردت أيضاً في أيام الحج، أن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم. شياطين الإنس والجن يريدون أن يفرقونا، يزرعون بيننا العصبيات والعرقيات والجنسيات والقوميات.
الحج جاء ليذكرنا بأننا أمة واحدة، إله واحد، ونبينا واحد، وكعبتنا واحدة، وقرآننا واحد، ما يجمعنا كثير. جاؤوا ليرجموا الشيطان ليتذكروا ألا تدعوا لشياطين الإنس والجن أن يفرقوا بينكم. وهذا المعنى ليس استنباطاً مني، النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد عندما رمى جمرة العقبة خطب خطبة صغيرة كلها حول هذا المعنى. قال: «أي يوم هذا؟ أي بلد هذا؟ إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا». خطبة انتهت، الخطبة كلها عن معنى هذه الأخوة الواحدة.
قلتها في البداية فقط لنتذكر ونحن نستقبل يوم عرفة ويوم العيد، أن الحج حجة علينا يذكرنا بأننا أمة واحدة. كيف يمكن للمسلمين وقد يروا إخوانهم في غزة وأخواتهم وهم على هذا الحال ولا ينصرونهم؟ فهذه ذكرى تذكرنا أن الحج يقول لنا: يا أمة واحدة انصروا إخوانكم. وهذا كان من الحكمة سبحان الله، أن الله في سورة الحج بعد آيات الحج مباشرة قال: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ * أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ [الحج: 38-39]. اللهم انصر إخواننا المستضعفين في كل مكان واجعل لنا من ذلك نصيباً.
يوم عرفة، عرفة خير يوم طلعت عليه الشمس، ما هو فضل يوم عرفة الذي سنتكلم عنه؟ يوم قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة». تصوروا، يعني ما يعتق فيه هنا أكثر من ليلة من ليالي رمضان، سبحان الله. لماذا؟ ما سر هذا اليوم؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما رُئي الشيطان يوماً أدحر ولا أقل ولا أذل من يوم عرفة»، إلى أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم إنه ليدنو الله ليباهي بأهل الموقف بأهل عرفة الملائكة. الله يباهي بالحجاج في يوم عرفة، يباهي بهم الملائكة.
ما سر هذا اليوم؟ دعونا أولاً نكون مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجته حجة الوداع، ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة؟ عرفة هو اليوم التاسع من ذي الحجة، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل عرفة إلا وقت الزوال، يعني وقت صلاة الظهر؛ وإنما كان في قبة قد ضُربت له بنمرة، ونمرة خارج حدود عرفات، فظل هناك إلى أن زالت الشمس. أول ما جاء وقت صلاة الظهر، دخل النبي صلى الله عليه وسلم عرفات على ناقته، وحوله أكثر من مئة ألف صحابي، أكبر تجمع للصحابة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، والعجب أن أكثر هؤلاء لم يرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل. أول مرة يرون النبي صلى الله عليه وسلم لأن أكثر الوفود أسلموا في السنة التاسعة للهجرة في آخر البعثة، فكثير من هؤلاء لم يرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم قط ولن يراه بعد ذلك، لأن النبي صلى الله عليه وسلم هذه حجة الوداع هي آخر حجة له صلى الله عليه وآله وسلم.
لذلك تصور هذا المشهد المهيب حوله أكثر من مئة ألف كلهم يريدون أن يأتسوا برسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن ينظروا ما الذي سيرسيه من القواعد؛ فالعرب كانت تعرف الحج، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم جاء ليرسي قواعد إبراهيم، ليزيل عن كل الشوائب التي ألحقها الوثنيون في الجاهلية بالحج. دخل صلى الله عليه وسلم عرفات، فوقف في بطن الوادي في وسط عرفات في الساحة العظيمة حتى يستطيع كل هؤلاء الجموع أن يجتمعوا حوله. أول ما بدأ به هو خطبة، وهذه الخطبة خاصة بعرفة سواء كان جمعة أم غير جمعة، فخطب بهم خطبة الوداع، وبعد هذه الخطبة صلى؛ أمر بلالاً فأذن، ثم صلى الظهر ركعتين، ثم العصر ركعتين.
ثم بعد ذلك ركب الناقة مرة أخرى وغير مكانه من بطن الوادي إلى جبل صغير يسمى اليوم جبل الرحمة، يصعده الحجاج وعليه شاخص أبيض. النبي صلى الله عليه وسلم لم يصعد ذلك الجبل، ووقف أسفله عند صخرات، ثم وقف النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الموقف وهو على ناقته. لماذا على الناقة؟ لأن كل حجته صلى الله عليه وسلم كانت على الناقة حتى يراه الجموع فيقتدوا به، وقف على الناقة ورفع يديه يدعو. إخواني ظل يدعو من وقت صلاة الظهر، يعني هو فقط صلى خطبة قصيرة والظهر والعصر جمع تقديم، ثم بعد ذلك الدعاء؛ ظل يدعو ويدعو ويدعو إلى أن غربت الشمس.
سبحان الله، أطول دعاء نعرفه في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أطول دعاء أُثر عنه في حياته في يوم عرفة، حتى إن الصحابة ظنوه صائماً، والحجاج لا يصومون، ليسوا مثلنا لأنهم مشغولون بالعبادة في يوم عرفة لأن هذا متعب لهم إذا صاموا؛ فال حجاج لا يصومون. النبي صلى الله عليه وسلم لما رأوه من كثرة الدعاء ظنوه صائماً، ما أكل شيئاً؛ أرسلت إليه أم الفضل زوج العباس رضي الله عنهما قدحاً من لبن وهو على الناقة، فأخذ القدح فشربه ورد القدح وأكمل الدعاء. لا إله إلا الله، حتى إن بعض العلماء يقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم جمع العصر جمع تقديم لكي لا يقطعه عن الدعاء شيء، لأنه موجود في عرفات إلى المغرب، فلماذا جمع؟ قال: لئلا يقطعه عن الدعاء شيء. ومستمتع بهذا الدعاء الطويل إلى أن غربت الشمس، هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة. إذاً خطبة قصيرة، الظهر والعصر جمع تقديم وقصر، ثم الدعاء إلى أن غابت الشمس؛ أعمال قليلة جداً ومع ذلك قال عليه الصلاة والسلام: «الحج عرفة».
سبحان الله، عرفة تقريباً بتوقيت مكة اليوم، يعني النبي صلى الله عليه وسلم مكث ساعات، هذه الست ساعات من فاتته فاته الحج، وهي الساعات الوحيدة التي يجتمع فيها كل الحجاج في مكان واحد، الوحيدة في الحج كله، الحج عرفة. لماذا؟ هذا هو الذي نريد أن نحاول أن نتدبر هذه الأسرار في يوم عرفة.
اليوم الأمر الأول أن عرفة هو أكثر يوم يذكرك بيوم القيامة، الحج كله تذكرة بيوم القيامة، فالحجاج يذهبون من مكان إلى مكان إلى مكان، دائماً ينتقلون من منى ثم إلى عرفة ثم إلى مزدلفة، ثم يعودون إلى منى، ثم يذهبون إلى طواف الإفاضة، ثم يرجعون إلى منى؛ ينتقلون كما أن الناس يوم القيامة سينتقلون بعد الوقف في عرصات القيامة، يذهبون لتلقي الكتب بالأيمان والشمائل، نسأل الله أن يكتبنا بأيماننا، ثم بعد ذلك يذهبون إلى الميزان، يذهبون إلى الصراط، يذهبون إلى الشفاعة، وكلهم في اتجاه واحد مثل الحجاج.
لكن يوم عرفة حقيقة هو الذي يذكرك بيوم القيامة؛ لأن حج عرفة إذا لاحظت، النبي صلى الله عليه وسلم وقف في عرفة وقت صلاة الظهر، وذلك الوقت تكون الشمس عمودية في كبد السماء، وهذا مقصود. يوم القيامة هو يوم لا ليلة له، وعرفة في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً يوم لا ليلة له؛ النبي صلى الله عليه وسلم أول ما غربت الشمس حتى ما صلى المغرب في عرفة، ذهب وكأنه يوم لا ليلة له مثل يوم القيامة. يوم القيامة الشمس تدنو قدر الميل والعرق يلجم الناس إلجاماً، وعرفة اختار الله تبارك وتعالى مكة أن تكون موسم الحج، ومكة لا سيما في الصيف أشد بلاد الله حرارة، سبحان الله، وكأنها تذكرة بيوم القيامة. ونحن الآن في الشهر السادس، في شهر يونيو الذي أشد ما تكون درجات الحرارة، تصوروا أن الملايين التي تجتمع في عرفة غداً جاؤوا رغبة بقوة، يعني بإرادتهم، صرفوا أموالاً طائلة والحج في أيامنا غالٍ جداً، صرفوا أموالاً طائلة وأتعبوا أبدانهم وصرفوا أموالهم وجاؤوا في قمة الشوق والحنين ليقفوا في مكان قمة الحر وقمة العرق، سبحان الله، لأن الأرواح تجد من.
للذة والنعيم ما لا يعلمه إلا الله، والروح إلى فرحة البدن لا يحس، يكون متعباً لكن لا يحس؛ لأن الروح في أشواق ترفرف، فهذا العرق وهذا الحر يذكرك بيوم القيامة. يوم القيامة الناس تأتي عراة.
والحجاج إذا تأملت ملابسهم أنهم لا يلبسون؛ الرجال فقط قطعتان من قماش، حتى غير مخيطة، ليست مفصلة على الجسم، فقط قطعتان، كأنها ذكرى الأكفان. أولاً تذكرك بأنك في رحلة قد تكون هي الأخيرة في حياتك، وثياب بيضاء تذكرك ببياض القلب، أن البياض قليل الحمل للدنس، فكأنها تذكرك بالنقاء، لا تدنس قلبك بالمعاصي؛ فكأنهم غير لابسين. والنعل تكون نعلاً بسيطة جداً، وحافي، أشعث أغبر، تذكره بيوم القيامة. عرفة تذكره بيوم القيامة لكثرة الجموع، هو مكان صغير جداً ويحتشد فيه.
لذلك أنصح إخواني وأخواتي لا تفوتوا هذه الفرصة، يوم عرفة، أن تفتحوا التلفاز، وأن تدعوا أولادكم، كل الأسرة تجتمع على التلفاز ترى هذه الجموع. هذه النظرة لوحدها كم فيها من العبر والتذكار ليوم القيامة؟ شوف الجموع الآن وهم كأنهم فراش مبثوث، سبحان الله، كلهم في مكان واحد، تذكرة بيوم القيامة. وعندما تبصر هذه الجموع هل يمكن أن تفرق بين الغني والفقير؟ هل يمكن أن تفرق بين من هو رئيس شركة ومن هو حارس في تلك الشركة؟ هل يمكن أن تميز بين مراتبهم في الدنيا؟ أبداً، بالعكس، الكل مفتقرون لله، الكل ذليل خاضع، مفتقرون مثل يوم القيامة.
ثم إذا نظرت إليهم وهم يدعون، منظر عجيب، أسأل الله أن يكتب الحج لكل مشتاق. إخواني، عرفة إذا كنتم فيه ورزقكم الله؛ والله عندما يرفع الإنسان يديه بالدعاء كان لسانك ينطق من دون، كان الدعاء يفتح لك فتحاً من دون ما تحضر، شيء عجيب؛ لأنك ضيف الرحمن. فمن ثمرات هذه الضيافة أن يفتح لك في الدعاء فتحاً عجيباً. والعجب أنه لما يكون بعد العصر الحجاج ينظرون إلى الشمس من بعيد ويتمنون أنها لا تغرب؛ والله من شدة حلاوة الدعاء، من شدة لذة الافتقار إلى الله تبارك وتعالى، ودَّ لو أنها ما غربت. كل واحد متضرع، يكون جنبه صديقه ولا يهمه، كل واحد يتكلم ولا يسمع أحدهما الآخر، كل واحد يهمه أمره فقط، ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ [عبس: 37]، فهو تذكرة بيوم القيامة؛ لأن الكل مشغول.
يوم عرفة عندما يكون في ختام اليوم، الله تبارك وتعالى في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا أنه يباهي بهم الملائكة في عشية عرفة، كأنه في آخر اليوم بعد كل هذا التضرع والدعاء والافتقار إلى الله تبارك وتعالى، الله يغفر لكل أهل الموقف. لا إله إلا الله، ما أجمل هذا الختام! وكأنه مثل يوم القيامة؛ عندما يطول الموقف، ويوم القيامة نهار لا ليلة فيه، لما ينتهي هذا النهار أهل الجنة يذهبون إلى الجنة. يكون هذا هو ختامهم، وختام أهل الموقف في عرفات المغفرة، المغفرة التي يقول الله تبارك وتعالى يباهي، ما أراد هؤلاء؟ ما أراد هؤلاء؟ هؤلاء جاؤوا، أتعبوا أبدانهم، وصرفوا أموالهم، وأوقفوا أقدامهم، رغبةً فيما عند الله، والله أكرم الأكرمين؛ فيباهي بهم الملائكة. فكان ختام ذلك اليوم كما قال الله عن أهل الجنة: ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا﴾ [الفرقان: 24]، ما في ليل، فبعد اليوم الطويل صار المقيل في الجنة، وبعد نهار الحجاج الطويل تكون المغفرة.
حتى أن بعض الصالحين يقول لصاحبه وهم في الموقف: تعرف من هو أشقى الناس في هذا الموقف؟ قال: من ظن أن هؤلاء لا يُغفر لهم. أرأيت لو أن هؤلاء جاؤوا إلى ملك من ملوك الدنيا فسألوه دانقاً، أتراه يمنعهم؟ أشقى الناس من يظن أن أهل الموقف لا يُغفر لهم، فكان أيضاً ختاماً أنه يُغفر لهم. ولذلك عرفة حدوده خارج حدود الحرم، عندنا شيء اسمه حدود الحرم من زمن إبراهيم عليه السلام، والآن ما زالت بعض الأعمدة شاهدة، هذه حدود الحرم، هذه حدود وضعها إبراهيم يوم أن حرم مكة، فهذه الحدود، مزدلفة هي من الحرم، منى من الحرم، لكن عرفة ليس من الحرم، فالحج يبدأ بالوقوف بعرفة، الحجاج يخرجون خارج الحرم، يفتقرون إلى الله، يبتهلون إليه، حتى إذا غفر لهم دخلوا الحرم؛ كأنه صار الإذن الآن بعد أن غفرت ذنوبهم. ولذلك رمي الجمار بعد عرفة؛ فكأن الناس صارت لهم قوة بعد أن غفرت ذنوبهم ليرمى الشيطان بعد ذلك. هذا السر الأول: وتذكرة بيوم القيامة.
ولذلك افتتح الله سورة الحج بالتذكير بيوم القيامة، وهذا عجائب القرآن، سورة الحج لا تبدأ بالحديث عن الحج، سورة الحج تبدأ بالحديث عن يوم القيامة. قال الله في مطلعها: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾ [الحج: 1-2]، فالحج تذكرة بيوم القيامة.
الأمر السر الثاني: أن هذا اليوم هو يوم الافتقار إلى الله تبارك وتعالى. تريد أن تعرف حقيقة الافتقار؟ انظر إلى الحجاج في عرفة، أسأل الله أن يرزق الحج كل مشتاق؛ لأن من حج ذاق هذه اللذة، هي لذة لا تعي، لما تكون في عرفة والله الحجاج بس يقفون في عرفة، لما تبدأ صلاة الظهر، المشاعر التي تأتيهم لا يعبر عنها لسان، حقيقة لا يعبر عنها لسان، إنما تكون في ذلك الموقف، ما الذي يفيض الله عليك من المشاعر؟ سبحان ربي العظيم. أحياناً لا تستطيع الدعاء، فقط تسكت من الدموع والبكاء، ما تستطيع أن تدعو من شدة استشعار نعمة الله عليك أنه أوقفك بعرفة. أحياناً تبدأ بالحمد والثناء في الدعاء فلا تستطيع أن تكمل، وهذا من أسرار أن هؤلاء ضيف الرحمن، هذا قراء ضيافة عجيبة، سبحان الله لهذه الروح.
فهذا الافتقار، قلنا إن النبي صلى الله عليه وسلم أطول دعاء في حياته، تصور النبي صلى الله عليه وسلم يجمع الظهر والعصر جمع تقديم لكي يتفرغ للدعاء، ما يأكل شيئاً في عرفة مع أنه غير صائم؛ لأن الروح إذا فرحت البدن الآن لا يريد شيئاً، كل حاجات البدن من الطعام والشراب ذهبت، الروح الآن ترفرف. عندما يأتيك خبر سعيد تطير فرحاً، تنسى أن تشرب أو تأكل. النبي صلى الله عليه وسلم من شدة فرحه، كما حدث كان يحدث له في الصيام، النبي صلى الله عليه وسلم من خصائصه أنه كان يواصل اليوم واليومين، ما معنى يواصل؟ يعني يصوم في رمضان لا يفطر في وقت المغرب، يظل صائماً إلى اليوم الثاني ويفطر بعد يومين، وهذا من خصائصه، لا يجوز لنا أن نفعل ذلك، فلما سألوه قال: «إني لست كهيئتكم، إني أبيت يطعمني ربي ويسقين». كيف يطعمه؟ لو كان طعاماً وشراباً مادياً لم يكن صائماً، لكن هذا طعام وشراب الروح. النبي صلى الله عليه وسلم من فرحه بالصيام يواصل، ما يريد يأكل، كذلك في يوم عرفة لا يريد أن يأكل ولا يشرب، لذة الدعاء أنسته حتى الطعام والشراب، هذه لذة الافتقار.
وتصور المشهد المهيب، الصحابة كلهم، كل واحد يدعو، وكل بعد الفينة والأخرى ينظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم من بعيد فإذا هو واقف على الناقة يدعو، يدعو، يدعو، لا إله إلا الله، سبحان الله العظيم! هذا الافتقار؛ لأنه أعرف الناس بربه. وهذا الدعاء الطويل لم يؤثر لدينا في أحاديث صحيحة، وردت بعض الأحاديث في الطبراني وغيره، أحاديث قليلة: «أنا البائس الفقير»، لكن لم يؤثر حديث اتفق العلماء على صحته في ما الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة؛ وكان المعنى النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يترك المجال لكل أحد، حتى لا نأخذ كلمات من النبي نرددها ونحن لا نستشعر معناها، يريد أن يقول لنا الأمر ليس بالكلمات، الأمر إنما هو بالقلوب، استشعر الافتقار إلى الله، أي شيء تقوله سيصل، المهم أن يستشعر قلبك أنك فقير إلى الله.
إخواني، عبادة الافتقار من أعظم عبادات القلوب، ومن أجل مقامات الإيمان. كل أحد مفتقر إلى الله، طوعاً أو كرهاً؛ لأننا لا شيء بدون الله تبارك وتعالى، كل أحد مفتقر إلى الله حتى الكافر؛ لا يستطيع أن يعيش لحظة في هذه الدنيا بدون أن يأذن الله تبارك وتعالى، وبدون أن يمده الله تبارك وتعالى بأسباب الحياة. كل أحد مفتقر، لكن في فرق بين من يستشعر أنه فقير إلى الله وبين من يغيب عن ذهنه ذلك. فرق بين من يستشعر أنه فقير حقيقة؛ ما معنى فقير؟ يعني أنا لا أملك شيئاً، لا أملك شيئاً البتة. نحن نظن أننا نملك، نقول: مالي، وثروتي، وأولادي، وبيتي، وسيارتي، وعملي، كل هذه ياء الإضافة هي إضافة فقط بالمعنى، إضافة ليست حقيقية؛ لأن الذي يملك شيئاً حقيقة يكون له السلطة عليه. أنت تملك حياتك؟ طيب، ضع يدك على قلبك، ما هذه دقات القلب التي تتحرك بغير إذن منك؟ من هذا الشخص الذي يملك حياته ودقات قلبه؟ لا يملكها، يمكن أن تتوقف في أي وقت وأنت لا تشعر. بروفيسور كبير في الجامعة يقف هنا في الغرب ويحاضر بين الناس يقول: هل الإله موجود؟ سبحان الله، لو نقطة دم تخثرت في رأس ذلك البروفيسور لنقل إلى مستشفى المجانين؛ الإنسان ما يملك شيئاً، ضعيف. ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِهِ﴾ [الأنعام: 46]، سمعك وبصرك أنت لا تملك شيئاً، وأنا لا أملك شيئاً.
النبي صلى الله عليه وسلم، أعرف الناس بربه، كان إذا استيقظ قال: «الحمد لله الذي رد علي روحي». سبحان الله، فكرت فيها من قبل؟ أنك أول ما تستيقظ، أنا ما زلت حياً، الله أعطاني فرصة جديدة للحياة؛ أن روحي لا أملكها، ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا﴾ [الزمر: 42]. النبي صلى الله عليه وسلم يستشعر كل نعمة؛ لأنه لا يملك شيئاً، فيقول: يا رب الحمد لله أنك رددت إليَّ روحي، الحمد لله الذي عافاني في جسدي، أول ما يستيقظ أنا أحرك يدي هذا من فضل الله، أنا ما زلت أبصر، ما زلت أسمع، ثم يقول: «وأذن لي في ذكره»، يحمد الله أن أذن له في ذكره. لا إله إلا الله، فهذا الافتقار يبدأ من مبدأ بسيط: أنا لا أملك شيئاً، أنا فقير، والكون كله فقير إلى الله تبارك وتعالى. هو الحي القيوم، والحي الذي لا يموت، والقيوم الذي يدبر كل شيء، يدبر كل شيء.
لذلك أنا فقير، استشعر هذا الفقر، فقير لأموري المادية لا أملك شيئاً، وفقير في من يحيي قلبي. لذلك نحن دائماً نظن أن إذا استشعرت أنك فقير كل ما يأتيك من النعم من الله علق به؛ لا تتعلق بالأسباب التي أرسلها الله إلينا، وإنما علق قلبك بمن أرسلها. أنا دائماً أذكر هذا المثال في دروسي؛ لأن هذا المثال استشعر أنه هو تقريب لما نفعل مع نعم الله، أنه مثال ساعي البريد. عندما يرسل الله إليك نعمة، يرسلها عن طريق ساعي بريد، عن طريق إنسان، عن طريق موقف. فتصور لو أن رجلاً في قرية نائية في تلك القرية الناس يعرف بعضهم بعضاً، وطرق باب ذلك الرجل يوماً ساعي بريد، فلما فتح الباب قال: الملك أرسل إليك هذه الهدية. وكان ساعي البريد مهذباً، طيباً، لطيفاً، ابتسم في وجه الرجل وقال: هل لي أن أساعدك في أين تضع هذه الهدية؟ ثم سلم عليه ولوح بيده وابتسم هو ويودعه وذهب. جاء أهل القرية يقولون للرجل: الملك بلغ من أمرك أن الملك تذكرك وأرسل إليك بهدية! فقال لهم: لو رأيتم ساعي البريد! كان طيباً، كان رجلاً عجيباً، ابتسم في وجهي، ساعدني في وضع الهدية... وظل طول حديثه عن ساعي البريد. ماذا يقولون عن ذلك الرجل؟
بعضنا يفعل الشيء نفسه، يرسل الله لنا نعمة عن طريق شخص؛ الترقية عن طريق المدير، والشفاء ذلك الولد عن طريق ذلك الطبيب جراح، الطبيب ساعي بريد، والمدير ساعي بريد، وكل الخلق سعات بريد، لا تعلق قلبك إلا بالله. فالافتقار أن تستشعر هذا. الناس في عرفة ترفع يديها ويقول: ربي، يتذكر كل حياتهم من قبل. سبحان من أشهدني هذا الموقف؛ لأن هي رحلة في العمر، الحج واجب مرة في العمر، وكثير من المسلمين يحج مرة في عمره، فتصور هذه الرحلة الوحيدة في العمر جاء صاحبها إلى عرفة، ما الذي يدور بخاطره؟ يتذكر كم من المواقف الله كان حفياً به، واليوم أقدمه الله إلى عرفة ليقف بهذا الموقف، الموقف الذي وقف فيه كل الأنبياء وأقوامهم. سبحان الله، الافتقار أن تتجرد من كل شيء، الآن لو شفت تجرد الحجاج، انظر إلى ثيابهم، انظر إلى أحوالهم، والآن الحج غالٍ في هذا الزمن، وصرفوا كل الأموال، كأنهم عرفوا المغزى من هذه الحياة، كل شيء لا لذة له في هذه الدنيا إلا معرفة الله تبارك وتعالى. وكأن لسان حالهم: "بس يا رب أريدك أن ترضى عني، بس يا رب جئتك أشعث أغبر مفتقراً، بس اغفر لي". كأنهم يقولون لربهم، ولسان حالهم: فليتك تحلو والحياة مريرة ... وليتك ترضى والأنام غضابُ وليت الذي بيني وبينك عامرٌ ... وبيني وبين العالمين خرابُ إذا صح منك الود فالكل هينٌ ... وكل الذي فوق التراب ترابُ
لذلك جاؤوا هم ذاهبون إلى هذا الموقف يقول: "لبيك اللهم لبيك، لبيك اللهم لبيك"، تقولها العرب لمن شخص ذا مكانة دعاك ليكرمك، فأنت تقول: لبيك لبيك، أنا قادم إليك، أنا قادم إليك. والله حلاوة التلبية عند الحجاج لها طعم.
أقرب ما يكون إليه ما عبر عنه الشاعر محمود غنيم عندما قال: صوت من العالم العلوي ناداني، لبيك لبيك لا أنٌ ولا واني لبيك ملء دمي لبيك ملء فمي، لبيك يا رب من قلبي ووجداني لبيك يا رب لا ألوت تلبيةً، حتى تمنَّ على ذنبي بغفراني وأنت أحنى على العاصين أنفسهم، من كل أم رؤوم أو أب حاني وما أبالي بما في الكون أجمعه، إن صح منه الرضا عني.
هذا هو افتقار الحجاج؛ يا رب لا نريد إلا رضاك. تركوا كل شيء ويريدون فقط الافتقار إلى الله، لذلك لو رأيت الحجاج في ذلك الموقف لقلت بقلبك قبل لسانك: لا إله إلا الله، لأنك عندما ترى هذه الجموع تفتقر إلى الله تتذكر يوم القيامة، تتذكر سبحان من جمعهم في هذا الموقف. وتجد اختلاف الجنسيات والأعراق والأوطان وكلهم في هذا الموقف المهيب، إذا تفهم قوله صلى الله عليه وسلم: «أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي عشية عرفة»؛ يعني بعد صلاة العصر عندما ترى هذه الجموع: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.
لذلك الحج رحلة في العمر، أيام فقط قليلة، ما يحصله الحاج وما يجي في قلبه نقطة تحول في حياته، والله كثير من الناس الحج يكون نقطة تحول في حياته؛ تتغير كل عاداته السيئة، كل شيء يتغير بسبب هذه الأيام، هذا سر الوقفة. لذلك الله يباهي بأهل الموقف الملائكة، كان هؤلاء في الثياب البيض ملائكة الأرض، يباهي الله بهم ملائكة السماء.
وإذا نظرت إلى هؤلاء الجموع وهذا هو السر الثالث في يوم عرفة، الأمة الواحدة. السر الثالث بعد ذكرى يوم الآخر وبعد الافتقار هو الأمة الواحدة؛ عرفة عين لكل المسلمين من كل بقاع الأرض، كل مكان فيه مسلم في يومنا هذا، سواء بلد إسلامي أو غير إسلامي، لا بد أن تجد أناساً من ذلك المكان ذهب جماعة منهم إلى الحج، فالحج أكبر تجمع. أنت قد تجد في بلاد أخرى تجمعاً كبيراً أكبر من الحج لكن لأهل بلد واحد، ميزة الحج التجمع هنا هو عينة من المسلمين من كل بقاع الأرض. اختلفت الجنسيات والألوان واللغات والأوطان وكل شيء اختلف، واتحدوا كلهم على أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو السر أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل الدعاء يوم عرفة لا إله إلا الله»؛ لأنك عندما ترى هذه الجموع تقول لا إله إلا الله، والعجب أنهم كلهم مع اختلاف اللغات بنشيد واحد، إما يلبون أو يكبرون أو يهللون، والنشيد بلغة القرآن الذي نزل من عند الله تبارك وتعالى، وهذا من مقاصد الحج.
ولذا إخواني أنا أقول دائماً الحج له سجدتان، من تأملات في هاتين السجدتين أن السر أن الحج السورة الوحيدة التي فيها سجدتان. إن السجدة الأولى هي سجدة معنى الافتقار إلى الله وهو يوم عرفة، لأن السجدة الأولى في الحج تقول الكون كله ساجد إلا بعض الناس ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ﴾ [الحج: 18]. يا الله ما أجمل هذا الختام، كان الإنسان إذا أنعم الله عليه بالسجود ووضع جبهته على الأرض هذا قمة الإكرام، الله أكرمك، والإنسان الذي أبى أن يسجد هذه قمة الإهانة ﴿وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ﴾، فهذه السجدة الأولى هي سجدة الافتقار، الكون كله مفتقر إلى الله.
السجدة الثانية هي سجدة الأمة الواحدة وتراها في يوم عرفة، وأظهر ما تكون في رمي الجمار وأيام منى، لأن السجدة الثانية لا تقول يا أيها الناس كما هو الحال في سورة الحج، إلا في هذا الموضع ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ﴾ [الحج: 77]؛ لأن هذا خطاب للأمة في وحدتها، يعني افعلوا كل الأشياء معاً، وافعلوا الخير لعلكم تفلحون، وجاهدوا في الله حق جهاده، هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج. الله اختاركم لتكونوا الأمة الخاتمة الشهيدة على كل الخلق، لتكونوا شهداء على الناس، فمن شهادتي على الناس أن نظهر لهم جمال هذا الدين بهذه الوحدة. فالسجدة الأولى الافتقار ذكرى يوم عرفة، والسجدة الثانية الأخوة بين المؤمنين ذكرى أيام منى، فهذه الأمة الواحدة. ولذلك في هذا الدعاء أطلب من إخواني جميعاً أن يجعلوا جل دعائهم أو قسماً كبيراً من الدعاء لإخوانكم في غزة، إخوانكم في السودان، في سوريا، في اليمن، في العراق، في بورما، إخواننا في الصين، اجعلوا الأمة الواحدة، ينبغي أن نستشعر أننا أمة واحدة: إذا اشتكى مسلم في الصين أرّقني، وإن بكى مسلم في الهند أبكاني وحيثما ذكر اسم الله في بلد، عددت أرجاءه من لب أوطاني.
السر الرابع أن عرفة هو يوم التمام الذي عنون هذا اللقاء به، ما معنى التمام؟ أن الله أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة: 3]. قال العلماء لم ينزل بعدها حكم، بعدها الله أتم الدين. ما معنى أتم الدين؟ ولماذا اختار هذا الإعلان الإتمام في يوم عرفة؟ عرفة غير بعيد من جبل النور، يعني كيلومترات قليلة هناك جبل النور في مكة حيث نزل الوحي أول مرة على النبي صلى الله عليه وسلم ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق: 1] في أعلى الجبل في ذلك الغار، في غار حراء. والآن بعد 23 سنة على بعد كيلومترات قليلة ينزل آخر الوحي إعلان التمام قرب جبل أيضاً، ولكن هذه المرة ليس في رأس الجبل وإنما على سفح الجبل. إن للجبال مع الوحي قصة، فالله كلم موسى عند جبل، وأنزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في الجبال. الجبال وظيفتها تثبت الأرض أن تميد بالناس، ووحي الله وظيفته أن يثبت الناس أن تميد بهم الأهواء. كان الوحي بداية في رأس جبل، لأن النور عندما ابتدأ ابتدأ كأنه من مشكاة صغيرة ستضيء العالم كله، ذلك الغار لا يسع إلا شخصاً واحداً، انطلق منه النور ليعم الأرجاء كأنه مشكاة صغيرة انتشر منها النور، واليوم لما عم النور والجموع صارت كثيرة صار على سفح جبل، لا يسعهم ذلك الغار الصغير.
لماذا اختار عرفة لينوه بفضل هذا اليوم؟ وأن في هذه البقعة التي يعرف الإنسان فيها ربه حقيقة عرف، وحقيقة معرفة الله تبارك وتعالى. الله تبارك وتعالى اختار هذا اليوم ليكمل الدين، لكن إكمال الدين هنا له معنى أيضاً أعمق؛ له معنى أولاً أن الله أكمل الدين للنبي صلى الله عليه وسلم بعد 23 سنة، حاربه قومه، عادوه، نصبوا له كل العداوات، تحمل في سبيل ذلك كل شيء، ماتت زوجته الطاهرة خديجة في سبيل ذلك، ودفن كثيراً من أحبابه وأصحابه، ودفن عمه حمزة، وكسرت رباعيته في أحد، وشُج وجهه، وحُصر في الخندق، تاريخ طويل من العناء يصلنا هذا الدين، واليوم يقول له ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحج في السنة التاسعة مع أنه فتح مكة في السنة الثامنة، لأنه أراد أن تكون حجة الوداع ليس في مكة مشرك، يكمل الدين بأن يعيده على قواعد إبراهيم، لا يحج إلى مكة مشرك بعد ذلك اليوم، الجزيرة كلها على دين الله تبارك وتعالى.
لكن للإتمام في رأيي معنى أيضاً أعمق، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم هو خاتم الرسل، فالدين هنا هو دين جميع الأنبياء خُتم اليوم، فلن ينزل بعد هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وحي. الدين خُتم، الدين الذي ابتدأ من لدن آدم ونوح عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خُتم، رسالة السماء انتهت، لن ينزل وحي بعد اليوم ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا اللبنة وأنا خاتم النبيين، إنما مثلي ومثلكم كمثل رجل بنى داراً فأحسنها وأجملها إلا موضع لبنة، فجعل الناس يدورون بها ويعجبون لحسنها وينظرون إلى اللبنة فيقولون: لو وضعت هذه اللبنة!». فالدين بناء الإسلام من لدن آدم إلى النبي صلى الله عليه وسلم بناء كانت تنقصه لبنة، وهو بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم، في يوم عرفة تمت تلك اللبنة وأكمل الدين وتمت النعمة. إذا قال اليهودي لعمر: إن في كتابكم آية لو علينا معشر اليهود نزلت لجعلنا ذلك اليوم يوماً عيداً، وهي هذه الآية ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ﴾. ختمت الرسالات في يوم عرفة، فما أعظم هذا اليوم الذي يختاره الله لينزل فيه إتمام الدين.
أخيراً أيضاً من أسرار عرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم ختم فيه، خطب في خطبة الوداع الشهيرة. والنبي صلى الله عليه وسلم، وأنا لن أتحدث عن خطبة الوداع، فإني علمت أن الشيخ أحمد السيد حفظه الله أيضاً له درس في هذه الأيام في خطبة الوداع، لكن أشير إلى نقطة، تصور معي أكثر من 100 ألف صحابي أكثرهم ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم من قبل ولن يراهم من بعد، أول مرة يشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، ماذا سيقول لهم؟ ماذا سيجمع من المعاني في هذا اليوم؟ فحجة خطبة الوداع هي عجيبة، يعني كيف النبي صلى الله عليه وسلم يختار المواضيع الكبرى لتكون تذكرة إلينا معشر الدعاة، أنه الإنسان عليه أن يحسن الخطاب، يحسن عرض الإسلام عرضاً عاماً يفهمه كل أحد. لو قال لك إنسان: صف لي الإسلام في عشر دقائق، ماذا تتكلم وماذا ستختار وماذا ستدع؟ النبي صلى الله عليه وسلم يجعل هذه الإعلانات العامة، يقول لهم: «إن كل أمر الجاهلية موضوع»، يعني كل ثارات الجاهلية، التحاكم إنما هو لشريعة الله تبارك وتعالى فقط مقصد عظيم. يقول لهم: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به»، وأخذ يحث على كتاب الله، فما يحتاج تفاصيل، هذا كتاب الله فيه كل شيء. يحث على الأخوة بين المسلمين وأن أعظم ما يهدم بنيانهم هو التفرق، «إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم»، يحث على الأسرة وأنها لبنة المجتمع ومن يعيش في الغرب الآن يعرف أثر هذه الوصية، فيقول حقوق المرأة على الرجل وحقوق الرجل على المرأة. هذه الخطبة، سبحان من أوتي جوامع الكلم، ليقول هذه الخطبة القليلة في كلمات قليلة يهدم كل العصبيات والعرقيات، «لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود»، هذه المبادئ التي ينادي لها الفلاسفة والعالم كله، النبي صلى الله عليه وسلم يركز عليها في كلمات قليلة، فسبحان من ألهمه هذا.
إخواني أريد أن أختم حديثي، أنت أيها المسلم الذي لم يكتب له الله الحج هذا العام ماذا تفعل في يوم عرفة الذي سيكون غداً إن شاء الله عند كثير من بلاد المسلمين أو بعد غد، يوم عرفة ماذا ستفعل فيه؟ أولاً أفضل شيء هو الصيام، لماذا ندبنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصيام؟ لأن الصيام هو الذي يجعلك تستشعر حلاوة الدعاء والافتقار. الحجاج ما يحتاجون إلى الصيام بس وقوفهم في عرفة الموقف نفسه والمكان كفيل بأن يفيض عليك من الروحانيات ما لا يعلمه إلا الله. نحن لم نقف هذا المكان وإن كانت قلوبنا تقف مع الحجاج، ونحن نرجو أن يكون لنا نصيب من قوله صلى الله عليه وسلم: «إن بالمدينة لرجالاً ما سرتم مسيراً ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم، حبسهم العذر»، فنحن مع الحجاج بقلوبنا حبسنا العذر، نحن ما عندنا هذه الروحانيات، ماذا نفعل؟ نصوم لأن الصوم أفضل شيء يكسبك هذه الروحانية.
ثانياً في هذا اليوم عندما يكون وقت وقفة الحجيج وهذا من فضل الله علينا الآن هذه الإنترنت وأن نرى الحجاج يقفون، افتح التلفاز واجمع أهلك زوجك وعائلتك شاهدوا هؤلاء الحجاج، والله رؤية الحجيج لوحدهم وسماع التلبية وحده يكسبك روحانيات لا يعلمها إلا الله، فلا تفوتكم هذه الفرصة. شغلوا التلفاز واجلسوا ساعة، نص ساعة، ساعة ستجد الروحانيات أعلى ما يكون. بعدها ابدأ بذكر الله تبارك وتعالى إخواني، الذكر بحضور القلب بالافتقار، عندما تقول لا إله إلا الله عش معها، لا إله إلا الله يعني لا يرزق حقاً إلا الله، فالكل سعاة بريد، لا إله إلا الله فلا يعطي حقاً إلا هو، لا إله إلا الله لا يمنع إلا هو، فما منعني المدير وإنما منعني الله فهو وحده له الملك، لا إله إلا الله، هذا الافتقار إلى الله تبارك وتعالى. قل لا إله إلا الله تكون بقلبك، هذا الدعاء من أفضل الدعاء في هذا اليوم لكن بالقلوب، حاول هذا اللسان أن ترطبه بذكر الله في هذا اليوم، تذكر الله حتى تكون ترطيباً، أريت الناس يضعون الآن مرطب شفاه، نحن المؤمنون، نحن المسلمين مرطب شفاهنا هو ذكر الله، تستشعر قلوبنا حلاوة الذكر فكثرة الذكر.
الأمر الثالث أن تدعو الله تبارك وتعالى، استشعر أن هذا اليوم هو أفضل يوم في السنة، إذاً اجمع كل أمنياتك وكل أحلامك وكل أهدافك في السنة القادمة، كل الأهداف التي تريد أن تحققها في هذه السنة تذكرها وادع الله أن يحققها، فهذا يوم تحقيق الأهداف لأنه يوم أعظم يوم في السنة كلها. في هذا اليوم لا تنس أننا يوم الأمة الواحدة فلا تنس إخوانك من الدعاء ولا تنس إخوانك من الصدقة، فالدعاء يرفع بالصدقة، تصدق في هذا اليوم، أخرج صدقة تليق.
في هذا اليوم أرسلها إلى إخوانك صلة وصدقة إلى المسلمين في أصقاع الأرض أو إلى أقاربك المحتاجين، حتى يكون هذا الدعاء قد سبقته صدقة، والمرء في ظل صدقته يوم القيامة. حاول أن ترسل المحاضرات التي تتكلم عن عرفة إلى إخوانك، فكل من سمع محاضرة ينالك أجرك، فالدال على الخير كفاعله.
واعلم أنه كل مرة سنتكلم عن عرفة، ويوم من الأيام سيأتي عرفة ونحن تحت الأرض، سيأتي يوم ونحن لا ندرك عرفة، لكنا سنقابل رب عرفة ونحن سعيدون بذلك اللقاء، فأخلص الدعاء وافتقر إلى الله تبارك وتعالى. وإلى من يظن أن الحجاج قد سبقوه، فإن الطريق إلى الله تقطع بالقلوب؛ لو صدقت نياتنا وصدق افتقارنا وخلص دعاؤنا ورأى الله منا هذا الافتقار إليه والتضرع بين يديه والتوكل عليه، فالله أكرم الأكرمين يقول لنا غفرت لكم ولا أبالي، فطريق الله إنما تقطع بالقلوب، فدائما تذكر هذا الأمر بعد ذلك سترى العجب.
أسأل الله تبارك وتعالى في هذه الأيام الفضيلة أن يرزقنا عمرا مديدا ندرك به الحج مواسم عديدة وأزمنة مديدة، أسأل الله تبارك وتعالى أن يكتب لي ولكم الحج إلى بيت الله الحرام مرات وكرات، وأسأل الله بمنه وكرمه أن ينزل شآبيب الرحمة على أموات المسلمين. اللهم إنا نسألك في هذه الساعة المباركة، في آخر ساعة في الجمعة، عندنا هنا في بريطانيا ما زال النهار في آخر ساعة من الجمعة، أسأل الله تبارك وتعالى أن يغفر ذنوبنا وأن يستر عيوبنا.
اللهم احقن دماء المسلمين في كل مكان، اللهم احقن دماء إخواننا في السودان، واحقن دماء إخواننا في اليمن، واحقن دماء إخواننا في سوريا، واحقن دماء إخواننا في بورما، واحقن دماء إخواننا في الصين، ودماء إخواننا في كل مكان وفي العراق. اللهم إنا نسألك أن تنزل السكينة والنصر والتأييد على إخواننا وأخواتنا في غزة، اللهم إنهم شامة الأمة يا أرحم الراحمين، فأيدهم بتأييدك، وأنزل السكينة عليهم، وأفرغ عليهم صبرا، اللهم أطعم جائعهم، واكس عاريهم، وأمن خائفهم، اللهم أرهم يا ربي فيهم عجائب تأييدك ونصرك يا أرحم الراحمين. ربنا إننا مفتقرون إليك لجأنا إلى بابك فلا تردنا خائبين، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله سيدنا محمد، والحمد لله رب العالمين.
الله يجزيكم الخير شيخ، يبارك فيكم ويرضى عنكم يا رب ويتقبل منا ومنكم يوم عرفة، وجعلنا ممن يصومه ويقومه حق صيامه وقيامه شيخنا، كالعادة نختم بتلاوة منك شيخنا أذنت لنا، الله يسعدك يا رب ويكرمك.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ * وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ * كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ * يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ * ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ﴾ [الحج: 1-7].
جزاكم الله خيرا شيخ، بارك الله فيكم، نلقاكم بإذن الله على خير حال في حفل المعايدة إن شاء الله. لا تنسوا الأنشطة، لا تنسوا فرق الأنشطة العامة التي أعدت لهذا البرنامج من الدعوة غدا إن شاء الله، ولا تنسوا إخواننا المستضعفين في كل مكان. الله يجزيكم الخير شيخ، ويكرمكم يا رب. سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام.